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550字 高一 记叙文谁的心中都没有一个不可替代的人吧。我也不知道是否心中有个不可替代的朋友，但我深知，家里人绝对不可替代。只是还是没有找到一个不可替代的朋友。因为我会把一件事同时分享给不止一个人，那在我心中大概他们都是可以信任的，都是我的不可替代的朋友，但看起来他们又像是可以替代的。曾经自己会因为朋友跟自己分享一个故事，后来得知别人也知道这个故事而生气，但是渐渐地，自己已经不那么想了，因为觉得每个人在每个人的心中其实么有那么高的位置，没有不可替代的位置，如果真的珍惜，就让自己变得可以替代，否则哪天消失了，都不知道找谁来替自己安慰对方。
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800字 高一 议论文著名相声大师侯宝林在排演《关公战秦琼》时，为了一个手势的细节而特地请教京剧艺术家。他对待艺术的严谨态度令我们肃然起敬，也许大师之所以成为大师，就在于他抓住了这不可差之毫厘的细节，避免了普通人可能谬以千里的差错。从艺术方面来讲，如今的演艺界、文艺圈恰恰缺少这种精神，伊能静的“羽扇纶巾”，刘德华的“刽子手”都唱出了白字，而在一首歌的多人经手才出炉的过程中，竟没有一个人肯翻一下字典来指正，以至于在传唱的过程中，像毒气一样扩散开来的白字在不明就里的头脑中变得根深蒂固。
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600字 高三 议论文谎话未必不可说 （议论文）小时候，我们常常被教育说，做人要诚实，不可说谎话。因为说谎有种种危害。小时候大人经常给我们讲《狼来了》的故事以及小学语文课上学过的《列宁的故事》都告诉我们做人应该诚实的道理。可是，我认为谎话未必不可说。世界上的谎话未必都是昧着良心去欺骗别人的，也不一定是栽赃嫁祸的。谎话有时是“出于礼貌而不得不说的谎”，我们不妨称之为“善意的谎言”。
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800字 高一 议论文人生在世，对待每一件事，我们都应谨慎。相传，在郭沫若晚年，他曾为一位处事随便的拜访者题词，在纸下挥洒地写下“不可随便”四个大字。郭沫若先生的这件事告诫我们，对于任何事，我们都不可随随便便，草率了事。 回顾中国数千年历史，曾有一国之主的随便处事而引领国家走向灭亡——周幽王。西周时，周幽王为搏褒姒一笑，便在都城放烽火，导致各诸侯率兵到达都城。
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700字 高三 议论文是金子，就不必在意被深埋地下、不见天日，因为总会有人坚持有人历尽千辛万苦来寻找你。是白天鹅，就不必在意生长在鸭棚里被讥为“丑小鸭”，总有一天你会飞翔在天空中展示你美丽的身姿。是大英雄，就不必在意自己的容貌美丑，重要的是你惊世骇俗的才能和纵横天下的壮志。所谓人不可貌相，海水不可斗量，身体不过是人在世上的一副臭皮囊，更重要的是内在的灵魂与精神。
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900字 高中 议论文优秀作文--高中议论文800字：朽木未必不可雕高中议论文800字：朽木未必不可雕“朽木不可雕也”，这句话出自 论语·公冶长 。原句为：“宰予昼寝。子日：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”生活中，人们常用这句话来比喻人已经败坏到不可救药的地步。这使我想到西晋时的周处。【优秀作文--高中议论文800字：朽木未必不可雕】优秀作文--高中议论文800字：朽木未必不可雕。当周处与南山白额虎、长桥蛟龙并列为“义兴三害”时，他在人们眼中必定也是“朽木”吧，不是有人劝他杀虎斩蛟，“实冀三横唯余其一”吗？以后，周处不但杀了虎，斩了蛟，还在陆云的劝说下改邪归正了，“朽木”变成了良材。看来，朽木未必不可雕。
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800字 高一 议论文面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。
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1200字 高三 议论文千年之前两位智者的心灵对抗：庄子轻轻捋起白须冷眼看世，云：“知其不可奈何而安之若命。”孔子平静的脸上却透着坚忍，曰：“知其不可而为之。”而我信奉：世无“不可奈何”之事。猎人的脚被荆棘刺得鲜血淋漓，每天都要忍受皮开肉绽，旧疤添新伤的痛苦，直到他得到一块可以阻挡荆棘的利舌的厚实的兽皮。当他正在苦恼无法用一块兽皮铺满整个森林时，妻子用这块兽皮为他做成了一双鞋。
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700字 高三 议论文吃苦耐劳不可缺本文是关于高三议论文的吃苦耐劳不可缺，感谢您的阅读！人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。——题记吃苦耐劳本就是中华民族的一大优良传统，勤劳勇敢的中华儿女凭借着这执着创造了美丽的家园和幸福生活。时值当下，我们本该继承和发扬好这一优良传统，可现实却不尽如人意。随着人们日常生活的日益完善和思想多元化因素，老祖宗留下来的好多好的东西却被无情的抛弃了。
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450字 高三 议论文孔子在评述了古今隐士后道出了自己与这些隐士的不同“我则异于是也，无可无不可”。 这“无可无不可”现在也常常听到，说到，但放在这特定的语境里，就别有一番深邃的内涵。 “无可无不可”在这里所体现的，不是目标的模糊，游移，也不是主张无为，颓废，更不是油滑世故。而是在目标既定的前提下，对于方式和策略的选择有更多的灵活性。它体现的是“无适也，无莫也，义之与比也。” 孟子在把孔子与伯夷叔齐做比较时，说孔子与他们的不同之处在于“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”，并且表示他所希望的，是学习孔子的这种态度。这是对孔子自己说的“无可无不可”的一个最准确的注脚。 孔子进入这种境界，恐怕也是有一个磨练过程的。他曾被看城门的讥之为“知其不可而为之”的迂腐者，他自己也曾承认“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”并且多少有几分懊丧地宣称过“道不行，乘桴浮于海”。经历了漫长的自我磨练后，孔子终于进入了“无可无不可”的境界。 此时又想起那副自己非常欣赏的联子“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，所表达的，也正是这种情操。