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1000字 高三 议论文古人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎，古人如此，今人又何尝不是如此？到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。立身不从一步起，如尘里振衣，泥中濯足，如何超尘脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何堂正为人？
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800字 初二 散文古人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎。古人如此，今人又何尝不是如此？到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何堂正为人？
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900字 初二 散文值班时间虚空甚多，故而思绪飞舞生活，静坐感悟人生之道。虽道悟浅而滑稽，确是无聊之际心生实感。尔等不愚，权当笑语便罢……古之人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎……古人如此，今人又何尝不是呢？在物欲横飞的今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。
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500字 高一 叙事曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今日，我亦想学学曾子——三省吾身，但该用什么方式呢？我沉思。于是，我想到了简爱，想起她曾在心灵的审判席上审判自己的灵魂，这不失为一个好方法！于是，我决定审判自己的灵魂。你虚荣吗？我问。我的骨子里原本就有一颗叫虚荣的种子，它已在我身边里生根发芽，它使我失去了友谊，使我饱受折磨。
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500字 初三 议论文古人云：学而不思则罔。就是要告诉我们要常反思、常思考。“不奋发，则心日颓靡，不检束，则心日恣肆”。孔子曰，“三省吾身“罢了。这就是连袁世凯自我反省时所说：为日本去一大敌，看中国再造共和。李大钊如是说：看将来的环球，必是赤旗的世界。纵观历史长河，翻开悠悠画卷，历史中不光孔子：吾日三省吾身。众多伟人又何尝不是，曹操在生命的风烛残年，给属下讲的都是家常事，对他的功过事非绝口不提，也许曹操在自省也感叹自己不过是大千世界的一个过客罢了，把一切的一切都留在后人的心中。
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900字 高二省古人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎。古人如此，今人又何尝不是如此？到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何堂正为人？这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”自己的处事和做人。可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，倘若蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和智慧去寻找；自强，需要我们的毅力和反思。
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1000字 初三 散文漫漫儒学，浩荡儒思。万中精髓，论语莫属。虽寥寥数语，却折射面面为人处世之理，犹如浩月挥洒下的夺目银光，指引着迷途的羔羊。想那句耳熟能详的话语，至今萦绕在我的耳边，“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎。’”人非圣贤，孰能无过？品茗过后回忆起从前，忽然发现自己做的一件件，想的一桩桩是那么的无知和错误。我竟然连铸成大错之后都没有发自内心的忏悔，更别提每天做到自我反思不妥之处。再细细思考这曾子的告诫，仿佛一叶孤舟眺望见了远处闪烁着耀眼光芒的灯塔。但这些感觉远在天边，又仿佛触手可及。一线之间自信肯定了我自身的毅力，即确认了我与这理想之间的距离。三省吾身，简单其内容，困难其恒心。
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1200字以上 高一 叙事《尚书》曾言，与人不求备，检身若不及。身处紫陌红尘，也需深得一些做人的道理。对己，不宜过于松散，对他人，不宜过于苛刻。 君子之身，静以修身，俭以修德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。何为君子，大概就是心如明镜，澄澈透明。能够擅用谏臣的君主，心中无不是端着一把尺，这把尺是他治理国家的标准，也是严以律己的分寸。己所不欲，勿施于人。让别人做自己不能做到的事，这又是什么道理呢？古有名言，宰相肚里能撑船。对待别人，我们也应做到将心比心，宽容待人。对于出言羞辱自己的廉颇，蔺相如并不生气，反倒处处避让，面对廉颇的负荆请罪，他并不趁此机会苛责。严以律己，宽以待人，非独贤者有是心，人皆有之。“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，意思是说，以严格要求别人的态度要求自我，以宽容自我的态度宽容别人。 法国大作家维克多·雨果以前说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。人就应学会宽容，才能放出异彩。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。身处尘世，必要掌握处世之道，才可安身立命。对人不可过于严厉苛责，否则物极必反，他可能不领略你的好意，反而成仇敌。《尚书》中有言：与人不求备，检身若不及。孔子也道：吾日三省吾身。严于律己，宽以待人，小事上不过分计较，大事上先反省自己。要知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”过分的苛刻只会激发人性的黑暗，反而偏离本身的意愿。 对于朋友也是如此，毕淑敏的曾说过，我们对待朋友不可有过多的要求和期待。朋友在一起本就是共度快乐的，他们无义务接受我们的求全责备。我们也无权责怪。人性本就存在弱点，一味的批评和责怪正是抓住了这些弱点所在。即使是圣人也无法做到对你真正喜欢，更何况，人世间安有圣人？人只要跟他人接触了，就难免有摩擦。而人要是发怒了，就会像只失去理智的野兽一般。发怒的自己，算是自己内心阴暗的一面。通过发怒后做出的举止，通常可看出此人内心的阴暗面有多大。不仅如此，在他人心目中的形象，也会由此土崩瓦解。就算日后如何弥补，在他人心中留下的阴影面积也只能减小，不会消失。俗话说得好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”既然有如此弊害，如此才能去除呢？不说去除，我们只能说避免或减小。 从对人对己两个方面来说，有句话可以为证，“与人不求备，检身若不及。”宽以待人，严于律己。对他人要求低点，对自己要求高点，这样做，不仅自身素养会提升，与他人的矛盾冲突自然就减少。何乐而不为呢？分寸，是最难把握的。正如敲鸡蛋，力过了则蛋黄碎，力小了却又不能将其敲开。对自己和他人亦是如此。从古就有“与人不求备，检身若不及”这样的句子。对他人不求全责备，对自己则要严格要求。正是这样的“分寸”，才能使人进步。对人松，对己紧，一松一紧之间，是为人处世的大道理，是不斤斤计较的宽广胸怀，是精益求精的无上精神！每个人心里都是自己的天堂，享受舒适慈悲和被关怀。可身边不免有人求全责备，对自己要求不严格反而伸长手对他人力求完美，这样两面派的人让我想起《尚书》里的一句话——与人不求备，检身若不及与人不求备，检身若不及。，大概意思是：对别人不严格要求，对自己要严格唯恐不够，这是现如今人们缺少的修身准则。吾日三省吾身，若如对自己没有尺度，何以干涉他人？与人不求备，检身若不及。 没有什么是会完美无缺的，切莫求全完备，本就是人生的信条之一。蔺相如不争不怨，于是成就了赵国的不亡，赢得了廉颇的敬重；汤和心如明镜，于是成就了大明的辉煌，躲过了朱元璋诛杀功臣的屠刀；楚庄王宽待兵将，于是成就了楚国的强大，获得了将士的忠心。正是因为曾经的宽容，才会有今日的精彩；正是因为曾经的淡然，才会有今日的璀璨。律己宜带秋风。秋风，是肃杀清冷之风。为人当有寂秋的清正。对于陋习缺陷，当以秋风扫叶的肃杀猛烈一般毫不留情。唯有如此才能克服自己性格的弱点，在自省之中逐渐完善自己。 正如唐太宗以魏征为镜，日日反思，严于律己，终开辟大唐盛世。处世须带春风。春风，是融洽和煦之风。处事当有初春的温和。对交往之人，当以春风拂面的婉转柔和一般宽容恭敬。孔子认为恕是可以终生奉行的一个字，因此有“己所不欲勿施于人”之言。蔺相如以大局为重，忍辱宽容廉颇，终得“将相和”之佳话。与人不求备，检身若不及。我们既要有事事自省，修身律己的习惯，亦要有天空大海般的胸襟，怀有容纳百川的气概。一个人处于这社会中，最需要把握的就是分寸感。《尚书》中所言：“与人不求备，检身若不及。”就是一种好状态。试想，倘若连自己都不能做到的优良行为，却偏偏要求别人去做，他人怎会同意，接受。很显然，你并没有把握好分寸感。你并不知道对自己和对他人要求的分寸。 “己所不欲，勿施于人”这句古训经过了岁月的沉淀，依旧在闪耀着自己的真理性光辉。试问，别人若强加给你，你自己不喜欢的物品，你是否会真的感激，真的想要？《鱼我所欲也》作出了解答：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”原因很简单，人都是有骨气的。你不懂的这一浅显的道理，自然便不会知晓分寸感的重要性，更不会去尝试努力把握分寸感。终了终了，一盘散沙，溃不成军。分寸感，是人与人之间交往的界限。不去把握分寸感，便仿佛失去了人与人交往的微笑，后果不也预计。 长大的过程，是痛苦的，也是必须的。真的认为分寸感很重要，不是说说而已。