中国古代遗迹
600字
六年级
叙事
临近古尔邦节了。家里面的人都陆陆续续的回到了家里面。几个月没有回到家里了。晚辈们，都纷纷跑到自己长辈的家中，拉拉家常，说说最近村里发生的事情。
明天就要古尔邦节了。妈妈、姑姑、奶奶还有我们家的亲戚，都来到我们家里。她们妇女们聚在一起，有说有笑，喝着茶水，在案板上和面。和面的时候，她们一点都感觉不到累，欢笑声却阵阵传出来。和完面，用布盖住，让面自己醒一个晚上。她们就开始拾掇屋里的东西，扫地，擦桌子，洗窗户……
今天，9月1日可比前几天热闹多了。男人、女人，都聚在清真寺门口。他们都已经自己换完水了，都准备进大殿礼拜。这是一年当中最大的一次礼拜。在外工作的人，除了有极其重要的事情，是在脱不开身，都会千里迢迢赶来的，为的就是在今天礼一次拜。大殿里面都是人，阿訇面对我们百十来人，举起话筒，念起了经文：“比思敏俩，细嘞喝抹……”众人肃静起来。一个多小时后，大家纷纷从清真寺走出来，成群的回到家中，开始吃女人们刚做好的还烫的糖糕。过了中午，村里的人就开始把早就买好的羊牵到树下面，宰了。晚上，开始煮羊骨头。煮的时候要用土垒起来一个支架，再从清真寺拉一个洗衣机这么大的盆，才放的下一只羊身上的肉。当大家都饿的时候，羊肉的鲜味早就飘到了肚子里。天黑了，我们村里的人都亮着灯，一家都坐在一起，啃着羊骨头……
九月二号，略含悲伤，客人们都开始回到城里面了。只有我们家还会多留几天，把我们家大院里的，客人们吃东西掉的垃圾清扫了，再把清真寺的一百多个碗、几十个盆儿、啥的送回去。
探索遗迹的乐趣
600字
小学
叙事
生活中有数不清的乐趣，我们要敢于探索发现，对于我来说，调查遗迹和探索遗迹就是最大的乐趣了。
在小学四年级的时候，我们学校组织去居庸关长城游玩。当时的我觉得特别新奇，因为我还是第一次来到古代留下遗迹的地方呢！我左看看，右瞧瞧，恨不得要把整个长城都翻遍。我跟学校的大部队一起前行着，不一会就到了我们要参观的第一个景点：“神机库”。
“神机库”是以前古代打仗时的兵器库，士兵们的兵器全都储存在这里，一到打仗时，他们就从这里拿出兵器，与敌人对抗。哇！这里的兵器可真壮观呀，到处都是大炮，瞧！那边还有射猎物使的弓箭呢，虽然看起来已经非常古老了，但仍不失当时的威力，要是现在发射的话，也肯定得轰个几公里。我望向窗外，仿佛看到了几千年前英勇奋战的士兵，看到了他们不惜牺牲自己也要保家卫国的爱国精神。真是太让人敬佩了！
接下来我们来到了“书馆”，“书馆”这个名字听起来就很悠闲，好像是专门用来喝茶读书的。我边望向书馆边联想起来，如果要是我家也有这么一个悠然自得的地方，那该多好呀。坐在那儿品品茶，读读书。还能缓解神经，放松身心。呵呵，真是一个好地方！
此外，我们还参观了衙署，马神庙，真武庙，关帝庙和城隍庙。每一个景点都有自己别具一格的特色。让人目不暇接，眼花缭乱。真是八仙过海，各显神通啊！
那次去居庸关长城我收获了许多乐趣，有探索之乐，有发现之乐，更有参观古迹的乐趣，我希望我能继续探索和发现这些名胜古迹。我相信，我能从生活中发现更多的乐趣。
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六年级
叙事
600字
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中国历史遗迹—钟楼古代中国的大小城池，都建有钟楼和鼓楼。钟楼上挂钟，鼓楼上放置大鼓。每天黎明时分，人们敲响大钟，打开城门；每天日落击鼓，城门关闭。“晨钟暮鼓”是古代百姓起居的重要信号。钟楼位于西安市中心，城内东西南北四条大街的交汇处，建在方型基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，基座高8.6米，每边长35.5米，面积约1377.4平方米，内有楼梯可盘旋而上。在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金宝顶，金碧辉煌。以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接，这就是西安人引以为自豪的钟楼。它是中国古代遗留下来许多钟楼中形制最大、保存最完整的一座。西安是明代西北军政重镇，它的钟楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居中国同类建筑之冠。看着这美丽、高贵、华丽的钟楼，我不禁想到了一个钟楼的传说；据说，明太祖朱元璋登基后不久，关中一带连连发生地震，民间相传地下有条暗河，河里有条蛟龙，蛟龙在翻身，所以，长安在震动。朱元璋怕了，心里觉得不踏实，于是。便想办法压它。道人术士们给他出了个主意，让他再西安的城中心修一座楼，钟乃天地之音，可镇住蛟龙。为此，朱元璋专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟”，景云钟前来助阵。这就是钟楼的来历。在钟楼西北方向大约1000米的位置，古老的鼓楼与钟楼遥相对峙。钟楼与鼓楼之间，现已开辟成一个很大的钟鼓楼广场，这里有喷泉、草坪、停车场、美食城，还有西安最大的地下购物广场——“世纪金花”。来来往往的市民和游客，不但可以在这里休闲、购物，还可以在这里游览观光。钟楼一年四季都非常适合旅游，不分最佳季节，如果你去西安市，可以顺便游览钟楼，所以你什么时候去都是最佳季节。希望大家都能参观这美丽、高贵、华丽的钟楼！650字 六年级 状物
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家乡遗迹暑假放假回到了老家杨凌，我在老家听奶奶说：“我们老家还有古陵墓的遗迹”。这个墓在离我们家不远处的五泉镇王上村以北一百米处，我去哪里看到了一个圆形土包，上面布满了酸枣，野生枸杞和杂草，哪是隋炀帝杀父篡位后，他在扬州被人杀后棺木从江都送到这里来安葬。经过附近的洛阳村时抬棺木的麻绳断了，至始棺材落地意即汤后改为洛阳村。在这安葬隋文帝泰，群众称为杨家陵，隋炀帝604年到618年在位，“修建东京洛阳”“迁都洛阳”“修通运河”“西巡张掖”“开创科举”并“开发西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底边东西长166米，南北长160米，面积26560平方米。陵顶平坦东西长48米，南北长38米，面积1824平方米。虽然陵冢周围已被毁坏，地面以难看到多少遗迹。隋炀帝下令开挖修建南北“大运河”，将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连接起来。如此浩大的工程，利于千功万代。大运河对于中国来说远比长城对于中国更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。修建大运河是凝聚中国之举。满足了将已成为全国经济中心的长江流域同仍是政治中心的北方连接起来的迫切需要。“大运河”的修建使中国水运畅通、发达，为中国后世的繁荣富强打下了牢固坚实的基础。自清末改漕运为海运，大运河才不再是国家经济的大动脉了。隋炀帝为中国后代子孙万代带来了巨大的好处。他对中国的功绩是不朽的、是很难有人比拟的，只是为此付出的代价太大。劳民伤财导致灭国。如此浩大的工程谁修建都不讨好，谁建都会伤国体。有谁敢修建如此浩大的工程？还有谁敢做如此大的手笔？大概只有气魄同样浩大的千古一帝秦始皇了。听说：“十年前哪里的墓被盗过一次，被人抓住了，泰陵被列为国家重点文物保护单位”。700字 六年级
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家乡遗迹暑假放假回到了老家杨凌，我在老家听奶奶说：“我们老家还有古陵墓的遗迹”。这个墓在离我们家不远处的五泉镇王上村以北一百米处，我去哪里看到了一个圆形土包，上面布满了酸枣，野生枸杞和杂草，哪是隋炀帝杀父篡位后，他在扬州被人杀后棺木从江都送到这里来安葬。经过附近的洛阳村时抬棺木的麻绳断了，至始棺材落地意即汤后改为洛阳村。在这安葬隋文帝泰，群众称为杨家陵，隋炀帝604年到618年在位，“修建东京洛阳”“迁都洛阳”“修通运河”“西巡张掖”“开创科举”并“开发西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底边东西长166米，南北长160米，面积平方米。陵顶平坦东西长48米，南北长38米，面积1824平方米。虽然陵冢周围已被毁坏，地面以难看到多少遗迹。隋炀帝下令开挖修建南北“大运河”，将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连接起来。如此浩大的工程，利于千功万代。大运河对于中国来说远比长城对于中国更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。修建大运河是凝聚中国之举。满足了将已成为全国经济中心的长江流域同仍是政治中心的北方连接起来的迫切需要。“大运河”的修建使中国水运畅通、发达，为中国后世的繁荣富强打下了牢固坚实的基础。自清末改漕运为海运，大运河才不再是国家经济的大动脉了。隋炀帝为中国后代子孙万代带来了巨大的好处。他对中国的功绩是不朽的、是很难有人比拟的，只是为此付出的代价太大。劳民伤财导致灭国。如此浩大的工程谁修建都不讨好，谁建都会伤国体。有谁敢修建如此浩大的工程？还有谁敢做如此大的手笔？大概只有气魄同样浩大的千古一帝秦始皇了。听说：“十年前哪里的墓被盗过一次，被人抓住了，泰陵被列为国家重点文物保护单位”。陕西宝鸡渭滨区川路小学六年级:赵伟超650字 六年级 记叙文
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古代妈妈见我天天做作业头埋得太低，早准备好了“武器”。我一看，差点昏了过去，只见房梁上吊着一根好长好长的白布条，一直延伸到我的书桌上。我好奇的问：“妈妈，你又搞什么新花样，弄一张白布挂在房梁上？”妈妈说：“这是专门治你那疑难杂症的东西。”妈妈叫我把头挂在白布上，就说：“你做你的作业吧！”我呆了，这样一来不就成了上吊自杀了吗？好恐怖啊！我刚想按老姿势做，这白布勒的我生疼，我头也不敢往下埋，只好挺直腰杆做了。可毕竟是初次使用，怎么也不习惯，心里总是提心吊胆的，害怕真成了“吊死鬼”了，没办法，继续做吧！妈妈见我天天做作业头埋得太低，早准备好了“武器”。我一看，差点昏了过去，只见房梁上吊着一根好长好长的白布条，一直延伸到我的书桌上。我好奇的问：“妈妈，你又搞什么新花样，弄一张白布挂在房梁上？”妈妈说：“这是专门治你那疑难杂症的东西。”妈妈叫我把头挂在白布上，就说：“你做你的作业吧！”我呆了，这样一来不就成了上吊自杀了吗？好恐怖啊！我刚想按老姿势做，这白布勒的我生疼，我头也不敢往下埋，只好挺直腰杆做了。可毕竟是初次使用，怎么也不习惯，心里总是提心吊胆的，害怕真成了“吊死鬼”了，没办法，继续做吧！所有的兵器中我最喜欢***。因为它能一次发好多发子弹，可以同时杀伤许多敌人。使用***具有稳、准、狠的特点。这么好的武器，当然是我的最爱了。我再向你介绍一种刺杀性武器——匕首。想当年荆轲刺秦王时，就是把匕首藏在羊皮地图里，竟然没被秦王用磁铁做的安检门识破，如此小巧玲珑的武器，的确是一种好武器吧！还有两种最常用的古代武器——刀、剑。看过《神探——狄仁杰》的人都知道，李元芳就是靠着一把幽兰剑和一把链子刀来保护狄仁杰的。好多年来，竟没出一丁点儿差错。由此可见，刀、剑的威力不一般吧！大家可能知道这是李小龙的最爱——双节棍。听说，它打在物体上的力是174公斤，打在人、畜身上都会形成粉碎性骨折的，这种杀伤力也很厉害吧！750字 六年级 写人
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论中国古代之传统文化一般来讲，人们批评的只是这几个方面。有人说，中国古代的教育太死板；有人说，中国对妇女不公平；有人说，中国古代的科学不发达；有人说，中国太迷信；甚至有人说，中国古代的闭关锁国，才导致现在的落后。我认为，这些不是错的，而恰恰是对的。洋鬼子信的布尔什维克、马克思等人，他们并不和其他的欧洲人有什么不同。中国近代著名学者辜鸿铭说，欧洲人是不道德的，这完全正确。在中国，封建、资本、共产，乱七八糟的主意哪个都好，只是中国人的文化是千年不变的。经书流传五千年，胡适（陈）独秀毁一旦。中国人很讲礼貌，重礼节、面子，这都是由经书传下来的。中国的落后，并没有什么可惜。西方的科学都是伪进步。西方人因为本质是不道德的，但我们中国人不是。洋鬼子没有伦理道德，所以他们无权影响中国。摘录辜老先生的春秋大义一段：“首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样用于对中国语言的学习∶除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那厶其礼貌的本质是什厶呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过著一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。”中国对妇女的问题一直是世界声讨的事情。就这个问题，辜老先生就发表过言论：“女人难以驾驭，所以必须给予限制。孔子曾经说过：‘唯女子与小人难养也’。也许有人会拿出来其他的证据，但是这些证据中的“证据”部分大多是语助词。科学的问题，应该说，洋鬼子切实应该让我们学习，但不代表中国古代没有科学。最重要的成果就是阴阳学。阴阳学，其实就和洋鬼子的物质学是一回事。至于闭关锁国，那是最后一项。举一个简单的例子就可以证明：中国派遣的第一批留学生在美国把辫子剪了，长袍脱了，回来不得造反哪！这种情况，不闭关能行么？1200字 六年级 状物
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中国古代儒家思想对中国古代儒家法律思想发展的一点看法纵览自殷周至清末中国传统法律思想的发展演变全过程，回顾了清末变法以来的法律思想巨变，“殷周萌芽时代”、“儒墨道法诸家对立时代”、“儒家独霸时代”、“欧美法系侵入时代”四个时代来概括整个中国法律思想演变的三千年历史。不可否认的是，中国法律思想史中占据重要地位的一条法律思想线即儒家法律思想的发展过程尤为重要，并为中国法律思想的产生和发展起了不可忽视的作用。中国法律体系与世界其他法律体系相比虽然至今还存在许多遗憾,但作为一门学科,中国的法律思想还是有根可寻的,春秋战国时期诸子百家中儒家的法律思想是最具代表性思想之一。儒家不同学者从不同的角度表述了所代表的法律思想,并且提示我们由于事物正确与否的非绝对性,在事物进步发展过程中要学会吸纳、包容,要善于改革、创新,在看到事物对立的一面时更应该看到事物和谐的一面,这样你就会感受到世界上任何一个事物只要合理利用都是有价值的。春秋末期，孔子提倡“以仁为核心，以礼法为立法、司法指导原则”的儒学法律思想逐渐兴起，儒家思想占据了统治思想。统治者结合当时的发展，以儒家思想为蓝本的法律思想有所损益的恢复了周礼。在儒家法律思想发展初期，由于道德化高于法律基础，致使法律并不是刚性的，比较倾向于柔性，即统治者一般采取道德教化、怀柔安抚的方法，如果专讲法治，人们虽不会犯法，但缺乏廉耻感，社会仍不安定，如果“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，就是说人民触犯道德的事都不敢去做，那么就更不敢触犯刑律了。所以，礼治比法治更重要，因为它能防患于未然。因而中国自从专擅法治的秦朝灭亡以后，历代王朝为了长治久安，都在健全法治的同时，更加重视道德伦理教育。虽然这种思想虽然存在着许多的弊端，但有两点是不可忽视的，即有利于使统治者的统治合理化，此基础上加强了统治的权威性。相对于经济较不发达的夏商时期，神权法到儒家法律思想初期的发展，中国法律思想在人命和事物之间矛盾问题上有所发展，但此时儒家法律思想相对闭塞，实际上没有与政治有效地结合，并且没有形成良好的体系。战国时期初步发展的儒家法律思想，以孟子主张“仁政”为代表，提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合。孟子继承和发展了孔子的“仁学”提倡王道，反对霸道、仁政，他的主张之一：先王得天下是由天授予的，理所应当先王之法是得到天的统一的，而天又是顺应民心的，所以先王之法是理想法而与实在法相对，实在法应服从理想法，笔者认为：孟子“民贵君轻”民本主义的实质是将民众、社稷（国家）、君主三者进行比较，所以不可能是指社会地位的尊贵卑贱而言，应是指政权建立过程中的重要性而言。所以决没有民众的地位比君主尊贵的意思，所以对君主用“轻”这个概念，而决不会用“卑”之类。此处主要是“指民的重要性而言”,一般都认为孟子中国法律思想最突出的贡献就是民本主义思想,这里首先要注意的是：中国之“民本”概念与西方之“民主”概念存在着本质的区别，前者倡导的是“以人为本”的口号，而后者遵循的是“平等、人权”的价值观。“民本”之民依然是君主统治下的无基本权利可言的“子民”，就是说地位卑下的民众去议论国家大事，那是有罪而不允许的。而“民主”之民是享有社会平等地位而作为权利主体的国家公民。由此，西方古代会出现“民主制城邦”或“早期共和国”之类的政权，中国古代只有君主统治的“封建王国”或“专制帝国”，来巩固自己的统治地位。儒家法律思想发展到荀子，“礼学”发展迅速，由重视客观约束而走了“外王”的道路，吸收了各家所长，对各家学说进行了批判和综合。荀子的引礼入法，真正使“礼治”成为国家的制度和政策，成为完整而系统的学说。也就是说，荀子是第一个提出系统的“礼治”理论的思想家。一方面：发展和修正了儒家的礼法，另一方面发展和修正了法家的法治，使礼法同一，从而为秦汉后封建正统法律思想开辟了道路，中国先秦儒家法律思想经历了发展结合的发展过程，向着成熟迈开了第一步。事实上到汉武帝以后，中国历代统治者均采用以儒家的伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家的权术政治为手段的统治模式，对社会的发展影响深远。汉武帝时期儒家法律思想成为正统，提出“大一统”思想，董仲舒倡导“天人感应”和“君权神授”，儒家思想至此成熟，成为历代封建统治的政治思想。宋元时期儒家思想进一步发展，吸收佛教和道教思想形成新儒学——理学。直至新文化运动时期儒家思想受到猛烈冲击，其正统地位动摇。在世界观方面，儒家法律思想是一种理性的文化，同现代社会的理性世界观有着一致性，它对世界的基本看法以及社会政策制定的原则，同现代资产阶级思想是相通的。所以，它能够迅速理解并接受现代的理性文化，从而使东亚社会先于其他落后地区，选择了现代化道路。同时受中国传统思想影响根深蒂固，中国古代儒家法律思想具有浓厚的民族特色和明显的历史局限性。儒家法律思想与历史发展相同步，儒家思想最终占领主导地位原因富有多元性：其一，法律思想与社会发展呈同步性趋势。“秦朝以后中国政治制度始终是高度集中的一元化中央集权制”，“强有力的政治手段保护了儒家不变的地位”，高度集中的专制制度需要一个稳定的强有力的思想作为支柱。其二，笔者认为，中国古代社会以自给自足的小农经济为主，小农经济的特点是封建、保守、稳定。一种思想在人民心中一旦确立了权威地位后，便很难打破。由此可见，在漫长的历史进程中，中国古代法律思想逐步形成自己的独特的精神品格和思想特征，在世界法律思想之林中独树一帜。当前，我们社会主义现代化建设事业迅速发展，中国法律文化的现代化已经成为中国社会整体现代化的题中应有之义，中国社会之一法制正朝着“依法治国，建设社会主义法治国家”的宏伟目标奋进，这样的时代条件下如何批判地继承中国传统法律思想的合理成分，进而为世界法律文明发展提供有中国特色的社会主义法律现代化模式，这将仍然是我们面临的一项重要课题，研究中国古代的法律思想，揭示其特征，使我们更名了的知晓其内容，也有助于我们从历史中看到显示中尚未显现的锻模，研究和探索我国法律思想的形成，有利于我们今天社会主义法制建设，为完善社会主义法制做出贡献。1200字以上 高中 叙事
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中国古代的妇女节三八国际妇女节源于1903年3月8日美国芝加哥妇女大罢工，1975年被联合国确认。但这并不是外国人的创新，中国早在汉代就已有“妇女节”，且传承了数千年。汉代《古诗十九首》记载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，脉脉不得语。”这首源于神话传说牵牛织女七夕相会的诗歌，让织女的形象产生广泛的影响，在中国历史发祥地的黄河流域各省，民间便把每年的农历七月七日称为“女节”或“乞巧节”。河南《宜阳县志》载：“七月七夕为女节，祀天孙以乞巧。”；陕西《蒲城县志》又载：“七月七夕，嫁女避节。”到了唐代，人们都要在“七夕”乞巧节这天祭拜织女，希望她把纺织的技巧传给家中的女人，而女人们则走亲访友，交流织艺，连平时被禁锢在绣楼里的大家闺秀，这天也可以穿上最漂亮的衣服，涉足田园、游览井市，古代许多男女青年一见钟情的爱情故事也由此产生。宋、明代，“七夕”这天妇女的待遇就更高了：女人要穿红戴花，用五彩绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状穿线佩身，家中还要备足美食供女人享用。明代《帝京午目》中说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”《帝京物略》中也有“七夕，父母家必迎女食花糕……亦曰女儿节”的记载。在清代，“妇女节”又从“七夕”发展成端午的“女儿节”，这天不仅女人要把自己打扮得花枝招展，享受平时想都不敢想的“游艺”、“聚餐”、“休假”等特权，连远嫁的女子也可以在这几天回娘家看望双亲，共享天伦。而在少数民族中，古时的“妇女节”习俗更是多得数不胜数，如苗族姐妹节、怒族仙女节、侗族姑娘、壮族娅拜节、藏族女儿节等，都是中华女性尽展美丽和聪明才智的时刻。550字 五年级 叙事
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遗迹_作文遗迹导读:本文是关于高三作文遗迹,感谢您的阅读.每到一个城市，必看的是它的博物馆。那些古朴的文物，穿过千年的时光，静静地躺在展馆里。博物馆中所藏的，是一个城市记忆。目光触及那些文物时，心中总会生出些别样的情愫。每一件文物都是有故事的！这一枝花簪曾为哪一家姑娘添过颜色？那一把刀剑又曾为哪一位将士增过英姿？然而我们看得见文物，却看不见历史。历史没有真相。谁也不能亲见历史，除了我们正在创造的这一段，甚至连现在的这一段，我们都是看不真切的。史学家考古学家再怎么努力，也不过是在一步步地接近历史，因为永远无法到达。网上新流行一种文体，叫穿越，大略写的就是穿越古今的故事。先不论这种文体的优劣，至少这种文体的出现反映了许多人的一个愿望，一个一窥历史的愿望。而那些文物，墓葬，遗址，这种种遗迹为一窥历史开了一扇小小的窗。尽管看不真切，至少还能想象。古人喜欢怀古。刘禹锡在建业城外感慨曾经“一片降幡出石头”，辛弃疾在北固亭上想象当年“坐断东南战未休”。今之视昔，亦犹后之视今。今世也终会化作一堆陈迹，供后人凭吊。历史在这样不断前进。大明宫的遗迹存在着，我们便能想象盛世的辉煌，圆明园的遗迹存在着，我们便能体会那一场烈火带来的耻辱。看得见的遗迹，将看不见的历史，通过我们的想象，一幕幕地呈现。虽是仅存模糊的旧影，依然震撼人心。一直想去茂陵。想看看“西风残照，汉家陵阙”，想看看那个盛世王朝所留下的遗迹。对着如阴山如祁连的大汉长平侯之墓冠军侯之墓，想象当年的鲜衣怒马羽林郎，想象那个融入河朔草原的辉煌背影，想象“匈奴未灭无以家为”的少年豪情。这种令人热血沸腾的体验，会唤醒身上沉眠的汉家魂汉家魄。但也许不用去茂陵，我们也能体会这种感觉。有一些遗迹是看不见的，它深深地镌刻在我们心里。汉匈之战所留下的尚武精神，一如儒家文化的尚和精神，从一开始就在我们心里刻下痕迹，成为一个民族的图腾信仰。看得见的遗迹，看不见的遗迹，在历史中存活，构成了我们的民族记忆。800字 高三 叙事
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古代我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息马拉松原为希腊的一个地名。公元前490年，希腊军队在马拉松平原击退波斯军队的入侵。传令兵菲迪皮德斯(Pheidippides)从马拉松跑到雅典城，在报告胜利的消息后，因体力衰竭倒地而亡。900字 初二 叙事
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探索遗迹的乐趣生活中有数不清的乐趣，我们要敢于探索发现，对于我来说，调查遗迹和探索遗迹就是最大的乐趣了。在小学四年级的时候，我们学校组织去居庸关长城游玩。当时的我觉得特别新奇，因为我还是第一次来到古代留下遗迹的地方呢！我左看看，右瞧瞧，恨不得要把整个长城都翻遍。我跟学校的大部队一起前行着，不一会就到了我们要参观的第一个景点：“神机库”。“神机库”是以前古代打仗时的兵器库，士兵们的兵器全都储存在这里，一到打仗时，他们就从这里拿出兵器，与敌人对抗。哇！这里的兵器可真壮观呀，到处都是大炮，瞧！那边还有射猎物使的弓箭呢，虽然看起来已经非常古老了，但仍不失当时的威力，要是现在发射的话，也肯定得轰个几公里。我望向窗外，仿佛看到了几千年前英勇奋战的士兵，看到了他们不惜牺牲自己也要保家卫国的爱国精神。真是太让人敬佩了！接下来我们来到了“书馆”，“书馆”这个名字听起来就很悠闲，好像是专门用来喝茶读书的。我边望向书馆边联想起来，如果要是我家也有这么一个悠然自得的地方，那该多好呀。坐在那儿品品茶，读读书。还能缓解神经，放松身心。呵呵，真是一个好地方！此外，我们还参观了衙署，马神庙，真武庙，关帝庙和城隍庙。每一个景点都有自己别具一格的特色。让人目不暇接，眼花缭乱。真是八仙过海，各显神通啊！那次去居庸关长城我收获了许多乐趣，有探索之乐，有发现之乐，更有参观古迹的乐趣，我希望我能继续探索和发现这些名胜古迹。我相信，我能从生活中发现更多的乐趣。600字 小学 叙事
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神奇的恐龙遗迹园我的家乡是旅游胜地西峡，这里令人神往的景区不计其数，但令我印象最深刻的，要数恐龙遗迹园了。天刚亮，爸爸就开车带我们前往恐龙遗迹园。刚到那里，我就被门口的两只庞然大物---梁龙吸引住了，它们昂着头，挺着胸，像两位忠诚的守护神，守卫着恐龙遗迹园，并且热情地欢迎着四面八方的游人们。走进大门，我顿时惊呆了，这里的恐龙化石可真多啊！瞧，威武的剑龙，帅气的三角龙，凶猛的霸王龙，高大的原顶龙......正当我看的津津有味的时候，一阵吼叫声吸引了我的注意，我连忙跑去一看，原来是食肉牛龙和香霸王龙在争抢食物。只见霸王龙大吼一声，顿时地上的石头都颤动起来，好像在说：“你个无名小卒，明知道我是恐龙世界的霸主，还敢和我来抢食物！”食肉牛龙也不甘示弱，大吼一声，像是在说：“谁是霸主，谁是无名小卒还不一定呢，来和我比试比试吧！”正当它们要一决雌雄的时候，爸爸把我叫到了恐龙蛋化石馆。哎，真可惜，一场好戏就这样错过了。来到恐龙蛋化石馆，我立刻被一个问题困惑住了：为什么有的恐龙蛋化石是椭圆形的，而有的是圆形的呢？我决定去问问爸爸，爸爸告诉我：“椭圆形的是植食性恐龙的蛋，圆形的是肉食性恐龙的的蛋。”噢，原来如此，没想到恐龙蛋化石也存在这么多奥秘。告别了恐龙蛋化石馆，我们又走进了恐龙化石博物馆。这里的恐龙化石千奇万状，一个个栩栩如生，威风凛凛……看得我眼花缭乱。最后，我们去欣赏了3D恐龙电影，戴上3D眼镜，就仿佛亲临恐龙世界，真刺激呀！我依依不舍地离开了这个令我大开眼界的地方，恐龙遗迹园可真神奇啊！600字 初中 写景
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古代哲理故事晏子辞世已经17年了。有一天，齐景公宴请各位大臣。酒席上，君臣举杯助兴，高谈阔论，直到下午才散。酒后，君臣余兴未尽，大家提出一起射箭比武。轮到齐景公，他举起弓箭，可是一支箭也没射中靶子，然而大臣们却在那里大声喝彩道：“好箭!好箭!”景公听了，很不高兴，他沉下脸来，把手中的弓箭重重摔在地上，深深地叹了一口气。正巧，弦章从外面回来，见此情景，连忙走到景公身旁。景公伤感地对弦章说：“弦章啊，我真是想念晏子啊。晏子死了已经17年了，从那以后，就再也没有人愿意当面指出我的过失。刚才我射箭，明明没有射中，可他们却异口同声一个劲地喝彩，真让我难过呀!”弦章听了，深有感触。他回答景公说：“这就是大臣们的不贤啊。论智慧，他们不能发现您的过失;谈勇气，他们不敢向您提意见，唯恐冒犯了您。不过呢，话又说回来了，我听说过这么一句话，就是‘上行下效’。不是吗?国君喜欢穿什么衣服，臣子就学着穿什么衣服;国君喜欢吃什么东西，臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖(huo)的小虫子，吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色;吃了蓝色的东西，它的身体就又变成蓝色。刚才您说，17年来没有人再指出过您的过失，这是否是因为晏子去世后，您就不再喜欢听人家批评您，而只喜欢听奉承话所造成的呢?”一席话说得齐景公心里亮堂了，他不好意思地点点头说：“太好了，今天这一番话，教我豁然开朗。这是你做了先生，我做了学生了。”看来，只有真心愿意接受批评，才会经常听到别人对你的批评、建议;如果总是听到别人恭维自己，那恐怕原因就在自己身上。弦章的话是有道理的。600字
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关于古代别称用书写的工具来指代：尺翰、书翰、札翰、华翰。翰，本义是指鸟羽。古时曾用羽毛为笔，故用翰代称笔，翰墨就是笔墨，翰池就是笔砚。写信要用笔，因此用与此相关的字词和翰构成双音节词来代称书信，例如尺、书、札等。《魏书·夏侯道迁传》：道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。华翰，是取华美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。唐刘禹锡《谢窦相公启》：每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。用书信的包装来指代：函、缄（缄札、缄素）、书筒、双鲤（双鲤鱼、双鱼）。函，是指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。《三国志·魏·刘晔传》：（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。缄，是指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：两月劳君寄两缄。缄札和缄素字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。唐李商隐《春雨》：玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。明张羽《怀友》：携赏邈难期，庶望遗缄素。书筒，是指盛书信的邮筒，也用来代指书信。宋赵蕃《呈季承》：但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。双鲤，是指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》：相思望淮水，双鲤不应稀。也有称为双鱼的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：五马何时到，双鱼会早传。关于古代书信别称600字 书信
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梦回古代梦回古代，我将是一位驰骋沙场，金戈铁马的将军，手中长枪，坐下骑，金鸣五鼓点精兵，一身战于沙场，一生驻守边疆，朝野政治上的勾心斗角与我无关，我只知征战为国家，血杀与战斗凝聚出了我肃杀与霸道的气息，血染征袍，战败时吼出：待到阴阳逆乱时，以我魔血染青天的悲壮战歌，战胜时吟出：持枪纵马越银川，雄兵百万战心间的豪迈凯歌，我有长我华夏气势，扬我中华国威的信心，拥有雄兵百万前，孤身战天下的血性与勇气。梦回古代，我将是一名手持阔叶剑，布衫留于身的飘逸侠客，没有将军的霸道与肃杀，也没有君皇那君临天下的气势，唯有一腔饱含着正义的鲜血与一颗为民除害的火热赤心。惊天剑技寒暑练，只为一剑破万邪，凌厉、飘逸的气质源于竹叶飘飞，竹林中的历练，波涛汹涌，大海前的沉思。手持阔剑丝发飘，青青长衫布角扬是侠客的真实写照。我有正义侠气存于心，仁者无敌阔剑扬的信念，拥有惊天一剑破万邪，万恶闻声走他乡的侠心与赤诚。梦回古代，我将是江南水乡的一个平头百姓，没有惊天的权势也没有强大的剑技，平平淡淡的一生，虽然清贫却也幸福快乐。一日三餐，粗茶淡饭，男耕女织，身上穿着的是用普通麻布制成的粗布衫儿，手中提着的是代表着一个农民的锄头，春夏秋冬四季不断的在田中的劳作养成了朴实而又无华的气质，给人一种大智如愚的感觉。一分耕耘一分收获永远是平头百姓的最高法则，作为一个农民，我以我手上众多的老茧为荣，以因为常年泡在水里而产生许多裂痕的双脚为荣，他们标志着一个农民的勤奋，认真的品质。我有一耙一锄翻耕地，一点一滴汗润苗的信条，拥有清贫志远大，耕耘养家小的勤奋与平凡。梦回古代，我拥有血性与勇气，拥有侠心与赤诚，拥有勤奋与平凡。600字 初一 抒情散文