禅心剑气相思骨800字

禅心剑气相思骨

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800字 高二 散文

“有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!”

——谭嗣同

一百年前,谭嗣同为变法血染菜市口。舍生取义,杀生成仁。慷慨向死,岁月的浮潮冲刷不了这份豪情壮志。我们却将他铭记。

他在担任军机章京之前,著有《仁学》,“禅心剑气相思骨,化作樊难一寸灰”,他不是不知道“天地不仁,以万物为刍狗”。都说“悲天悯人”,其实悲天者不悯人,悯人者不悲天,大多数的人是领悟不到悲天这一层的。极少数聪慧者一旦读破,也立即将其捂住,如窃得至宝,掉头而去。唯谭嗣同不。他早就看破了这一层,却依然为了一个悯人的事业投身其中。“可怜夜半虚前席,不问鬼神问苍天”。他就这样走进了菜市口。

生死对于他来说,早已被视得如沙尘般渺小。“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”如果说谭嗣同走上菜市口以前还有什么牵挂,那也就是后人们是否会为他的鲜血所激励。国立衰微,民不聊生,只有变法方为上策。可是早已被昏暗蒙蔽了双眼的百姓,可否懂得他死亡的意义。清王朝可以腐败,可以覆灭,但是这个民族却不可以!

“嗣同不恨先众人而死,而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此,告我中国臣民,同兴义举!”他在绝笔书里没有一丝绝望和恐惧,他只希望他的死没有白费,他生前的努力没有白费,以此可以换得一个民族的崛起,换得一个民族的未来。“有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!”他在菜市口这气壮山河的呼喊,不知是否让沉沦在这黑暗中人们的内心为之一震。倘若这声呼喊能够传遍中国大地,那些昏庸的统治者定会吓得屁滚尿流,肝胆俱裂。

骨纵相思当寸断,禅心难付萧与剑,只有这一寸灰可以守望了。就留着那一点禅心,一缕剑气!

历史软如流水,昼夜间奔腾而逝,一切不复痕迹地过去了。我们无法再去探寻。英雄的历史和历史的英雄同逝如斯,历史的天空曾拥有多少的无奈与悲壮?

百年前的血腥气已散得很远,阵阵秋风里,也许只有青冢的劲草舞得雄风舒卷。我分明听见他说“前尘往事不可追,一成相思一层灰。来世化作采莲人,与君相逢横塘水。”

感悟到人生的禅意

900字 初二 散文

“感悟”,已成为哲学领域初来乍到者的一个惯用词汇。旭日残阳,萌芽枯枝,云卷云舒,潮起潮落,哪怕是一张普通的白纸,也能给哲学的翅膀安上个超音速的引擎,感慨出各式各样的领悟。从小到大领会过无数的感悟,斗胆把这两个作文里常见面的字来剖析剖析。

我觉得“感”这个字很有趣。上面是一个“咸”,下面是颗心。“咸”在以往有着和现代文不同的意思。而其中有两个意思用来解释我对这个字的感悟是再合适不过的了。

一个意思是“全,都”。全都用心,处处留心,不是感悟的基础吗?憋在家里,一片空白,是悟不出什么人生大道的。走出家门,趁着光明还没有褪尽,去咀嚼一份别样的生活滋味,不用怕黑夜早早来临,那冷冽的月会化作一眼清泉,向外涌动着诗意。不要放过身边的每一个细节,珍视它们,收获的是心灵的补给。

另一个意思是“和谐”。我们应抱有一颗和谐的心去感悟,用我们的感悟去改善我们的生活。我认为这很重要。世上不缺少美,但缺少发现美的眼睛。我们也许感悟到了美,也许只感悟到了美的雏形——可能还有几许丑陋。我们可以批评,可以揭露,可以斥责,可以埋怨,但请将希望小心翼翼地保留在心底。不要把天空分割成一块一块,每个人只在乎自己头上那块苍穹的风风雨雨。感悟是一种交流,一种思维的碰撞,在碰撞的火花里社会在进步,智慧在凝结。希望若干年后,子孙们在依旧敬仰孔子时也能看到属于我们这个世纪思想的里程。

另一个字“悟”,左边也是一个心,右边是个“吾”。要有所感悟,就要出于本心。记得有篇小学作文,叫《苦瓜》,大家都写,苦瓜是先苦后甜,于是有了苦尽甘来的感悟。我也这样写过,因为作文书上都有这么个点睛之笔,这叫升华主题。有次好奇,硬是吃了一次苦瓜,那真是彻头彻脑,自始至终地苦,至少我这样认为,于是,再也没有妄下“苦尽甘来”的评论。感悟不屑于人云亦云,只有自己真真实实体验过,那才能悟到,这是自己的心交给思想的答卷。天上的云,有人说洁白无暇,有人说透着水蓝,有人说泛着霞彩,也许还有人认为它五彩缤纷。每个人的视角不一样,每个人的感悟就不一样。感悟不怕你独树一帜甚至癫头癫脑,只怕你没了自己的见解,被别人的浪潮淹没掉。当然感悟也不尽然是独具一格的,也许你和大家有着同样的看法,但只要坚持自我,独身一人或是平凡于世人之中,又有什么区别呢。只要快乐,只要充实。秉承友善,留心左右而有“感”,坚持己见,从心出发而有“悟”,也许这样你就能感悟到人生的禅意。

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