《共产党员宣言》读书笔记
一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿,旧欧洲的一切势力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察,都联合起来了。
《共产党员宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。列宁说:“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观,即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”
《共产党员宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。1847年11月,共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开,马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。大会经过辩论,接受了他们的观点,并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党员宣言》。
1848年2月底在伦敦出版了《共产党员宣言》第一个德文单行本,共23页。《共产党员宣言》还被译成多种欧洲文字。在1848年的各种版本中作者没有署名。1850年英国宪章派机关刊物《红色共产党人》杂志登载《共产党员宣言》的第一个英译文时,杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔?马克思和弗里德里希?恩格斯。
马克思的基本分析方法就是阶级分析法,通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展,那么何谓阶级呢,阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动,这就产生了阶级与阶级分化。
他在共产党宣言里开篇第一句话就是,“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,后来又写道“我们已经看到,至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”,这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。
正是因为有了阶级分化,才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人,才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
在奴隶社会,社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级,奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实,就连奴隶自身,也成为奴隶主的私有财产,可以自由买卖、自由支配甚至处死。
代替奴隶社会的封建社会,社会分为封建贵族与平民,这时候平民虽然不是贵族的私有财产,但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实,对他们进行压迫与剥削。
在资本主义社会,资产阶级生存和统治的根本条件,是财富在私人手里的积累,是资本的形成和增值;资本的条件是雇佣劳动,而雇佣劳动的根源在于私有制。
因此,只有消灭了私有制,才可能消除阶级分化;只有消除了阶级分化,才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。所以,马克思说,“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话:消灭私有制”。
由此,马克思完成了理想社会从空想到实际的转变。
自古至今,总有些资产者强调,私有制一消灭,一切活动就会停止,懒惰之风就会兴起。
这样说来,资产阶级社会造就应该因懒惰而灭亡了,因为在这个社会里劳者不获,获者不劳。所有这些顾虑,都可以归结为这样一个同义反复:
一旦没有资本,也就不再有雇佣劳动了。
所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备,也被扩及到精神产品的占有和生产方面。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样,阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。
资产者唯恐失去那种教育,对绝大多数人来说是把人训练成机器。
但是,你们既然那用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张,那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。……
我们经常听到有这样的疑问:既然共产主义社会如此美好,岂不是人人想要的吗?
我想说答案是否定的,这样的社会,未必所有人都想要。
共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会,但这样的和谐世界,却不是人人都想要的。为什么这么说呢?在一个阶级社会里,剥削阶级可以不用自己劳动,就能过上锦衣玉食的生活,同时还可以占据社会的优势地位,对下层老百姓进行统治。所以,存在等级制的社会,对于剥削阶级来说才是最理想的,他们绝不甘心和普通老百姓搞平等,和大家共享劳动果实。
因此,共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对,不论是在20世纪,还是21世纪,尽管剥削阶级的手段发生了变化,但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。所以,马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等坚持共产主义的理想主义者,遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂,这是一点也不奇怪的。
但是对于劳动人民来说,砸碎旧世界,建立新世界才是他们真正想要的,正如国际歌所唱的那样,“不要说我们一无所有,我们要做天下的主人”。劳动人民对于理想社会的设想,与资产阶级对理想社会的设想,二者是背道而驰的,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。
整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊“但是,你们共产党人是要实行公妻制的啊”,我想说,资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用,自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没想到,问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
我想说,资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人,说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实,不言而喻,随着现在的生产关系的消灭,从这种关系中产生的公妻制,及正式的和非正式的卖淫,也就消失了。
我必须要说,毫无疑问,共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者,联合起来!
《共产党宣言》之我见
《共产党宣言》体现了历史唯物主义的社会发展观。这部着作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观,叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义,叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说,叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史,即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史;即“被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争,就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来。”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理;阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理;无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理,等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂,《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。
第一章资产者和无产者是马克思和恩格斯运用历史唯物主义的基本观点,分析了资产阶级和无产阶级的产生,发展及其相互斗争过程,揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律,阐明了无产阶级的伟大历史使命。文章开头就写出了“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”而正是阶级斗争推动了阶级社会的发展,而当今的时代,阶级对立趋于简单化,整个社会日益分裂为两大敌对的、互相直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。宣言预言了资本主义的必然灭亡,但同时也辩证的看到了资本主义在历史革命中的作用,诸如它用资本主义生产方式代替了封建宗法关系;它促使了生产工具、生产关系和全部社会关系不断革命化;它开拓了世界市场、促进了各国之间的联系(尽管充满血和暴力);它使部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态,它建立了统一的民族国家;推动了生产力的发展等等。但是尽管如此,出于它自身不可调和的,生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾,以及矛盾所必然导致的经济危机。这样就很自然的引出了无产阶级一无所有,无产阶级受着最深的剥削和压迫这一观点,同时也由于无产阶级自身的特点——彻底革命性,意味着他们会肩负着伟大的历史使命——消灭一切剥削制度、解放全人类。
第二章无产者和共产党人指出无产阶级革命必须要有一个马克思主义政党的领导,革命的任务是要彻底消灭传统的私有制和传统的观念,无产阶级专政是通向共产主义的必由之路。在这里共产党又与以往的党派表现出了自身的不同:1、共产党坚持无产阶级的国际主义原则,强调各国无产阶级之间的团结与互相支援,坚持不分民族的共同利益。2、在无产阶级反对资产阶级的整个斗争过程中,共产党具有彻底革命精神。共产党的最近目的是由无产阶级夺取政权。革命的根本问题是国家政权的问题。国家政权从一个阶级转移到另一个阶级手里,是革命首要的基本标志。共产党的最高纲领,也就是最终目标是:消灭私有制,实现共产主义。工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。其实,也就是建立无产阶级专政。作者还提出了十项具体措施,当然这仅仅是就事论事,社会主义革命的发展,肯定会超越这些朝向更远大的方向。
第三章社会主义的和共产主义的文献是批判与科学社会主义相对立的各种假社会主义和空想社会主义。当时假的社会主义有三种:一是反动的社会主义,它又包括了3种:1封建的社会主义,主要是封建地主阶级打着社会主义的旗号,企图复辟封建统治;2小资产阶级的社会主义,主要是小资产阶级以社会主义为旗号,妄图恢复封建时代的小生产经济;3德国的或真正的社会主义,它是在德国产生的一种小资产阶级的社会主义,它的危害非常大,它妄图维护德国的封建统治和小市民利益。二是保守的或资产阶级的社会主义,由于资本主义矛盾日益尖锐,资产阶级的统治发生了动摇,这时就有资产阶级中一部分人妄图在社会主义的旗号下,用改良来缓和矛盾,维护他的统治。三是批判的空想的社会主义和共产主义,由于他们产生于资本主义刚起步阶段,是以很多问题不能深刻的认识,在很多方面都很幼稚。那么什么是科学社会主义,什么是冒牌的空想的社会主义呢?恩格斯给出来明确的定义,他说:“我把共产主义者的宗旨规定如下:(1)维护同资产者利益相反的无产者利益;(2)用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现这一点;(3)除了进行暴力的民主的革命以外,不承认有实现这些目的的其他手段。”那么用总的一句话来说就是要用暴力手段消灭私有制维护无产阶级的利益,这是无产阶级奋斗的目标,也是广大劳动人民的愿望。
第四章共产党人对各种反对党派的态度马克思和恩格斯运用历史唯物主义,分析了社会发展的阶段和各阶级的相互关系,阐明了无产阶级政治斗争策略的基本原理,提出了统一战线和不断革命的思想。本章作为全书的总结,在文章的最后提出了“全世界无产者,联合起来”的口号。
结语:思想领域是神圣的,深刻的思想对于社会的进步是多么的重要,我们也认识到理论的研究需要一颗淡定而坚韧的心,我想,我们会努力下去的。
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君主论读书笔记_高中读书笔记《君主论》这本书一开始是马基雅维利为了向美第奇家族证明自己的效忠之意而出现的。他只想得到允许,重返公共生活。因为在此之前,一直效忠于共和国的他在其领导失败后并没有随首脑们离开,而是留在佛罗伦萨等待美第奇家族归国并祈求能为国家效力,可是美第奇家族并不愿意那样,而是将他以莫须有的罪名逮捕入狱,虽然最终被营救却也只得远离公共生活。而命运的双手总是玩弄马基雅维利,当马基雅维利在有生之年的最后一年中,终于获得美第奇家族批准返回佛罗伦萨的公共生活,但是那一年,德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇,罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨的人民推翻和驱逐,佛罗伦萨共和国恢复。这样马基雅维利再次被驱逐出公共生活。这一年,他悲惨去世。直到400年后,他的梦想才得以实现意大利才统一。虽然这本书总是被评价为是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书,政治家的最高指南,统治阶级巩固其统治的治国原则,人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。但是在我看来,这本书应该被放在当时的历史条件下来细细琢磨而不是以现在的道德水平来衡量当时状况下的事情,从而得出错误的结论而如普通大众一般觉得这本书是如此邪恶。在当时的历史条件下,意大利仅仅是又一个又一个很小的国家构成的,它并非一个统一的整体。它的经济并不是那么发达可以直接抵御外敌,它们必须联合却又互相抵触着。每个意大利的城市共和国都希望通过自己的力量来维持一种政治生命,但是由于贵族和人民之间的以及贵族各党派之间长期冲突使得城市共和国无法建立一个强有力的政府,这种冲突带来了暴政。因此,在这种历史背景条件下,我觉得《君主论》所宣扬的观点是正确的,因为各种历史的种种迹象也曾表明只有强有力的甚至是偏激的政治领导去统一混乱的局面后,逐步改善才可以达到一种和平。如果没有如同《君主论》中那样强有力的领导者就不能完成统一从而使国家和平安稳。在本书中马基雅维利提到:“一个君主,尤其是一个权利尚未巩固的君主,应该懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。”由此一小小一句话,也能看出他支持的强有力的领导者是怎样的。在这里马基雅维利打破了传统观念认为君主以德为先,以德服人。他的结论是对君主而言,他若想保有其王国,就“必须知道怎样做不善良的事情,并且必须视情况的需要使用之一手或不使用这一手。”从动物身上,他应该同时效仿狐狸与狮子。“因为狮子不能够防止自己落入陷阱,而狐狸则不能够抵御豺狼,”“所以他必须是一只狐狸以便识别陷阱,同时又必须是一头狮子,以便使豺狼惊骇。”其实在我看来,这样的说法并不为过。因为马基雅维利将这种不善良的事情相区别开来,认为有“恶劣使用”和“妥善保管”。因为在一种混乱的政治场面,国王君主需要执行一种国家的强制命令以便达到表面和平。因为连表面和平都不能够达到,也就表明了这个国家已经是岌岌可危,人民在这种环境下自然是水深火热性命堪忧了。只有经过强制力,而后慢慢逐步攻破才可以达到真正的和平稳定。马基雅维利自己也说:“妥善使用的意识就是说为了安全的需要,可以偶尔使用残忍,除非它们能为臣民谋利,其后绝不再使用。恶劣使用的意思是指尽管开始使用的残忍手段是寥寥可数的,可其后与时俱增,而不是日渐减少。”由此也可以看出《君主论》是主要适用于相对于历史长河短暂的特殊混乱时期。总而言之,《君主论》并非一本充满邪恶言语的书籍,而是一部超越了历史长河的书籍。即使现在看来,它也有它独特的智慧蕴藏其中。1200字以上 初中
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《资本论》读书笔记要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”,我认为带着下面这个问题去阅读,或许能够初见端倪:还在第四章中,在阐明货币之所以成为资本,只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时,就发生过这样一个问题:这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地,通过什么方法积累起来的呢?“圈地运动”是我仅能想到的原因,这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道:“但是,资本积累以剩余价值为前提,而剩余价值以资本主义生产为前提,而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此,这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子,要脱出这个循环,就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”),这种积累不是资本主义生产方式的结果,而是它的出发点。”从这里来理解,所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候,它就辩证地转化资本,为资本主义生产方式提供源源不断的动力。曾经,在高中的课堂上,老师向我们解读“资本就是从头到脚,每个毛孔都流着血和肮脏的东西”,本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示,毕竟在当时,我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》,才发现这正是恰如其当的评述,甚至如果还有更贬损的话语,我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的,以文字形式表现出来的历史,总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史,才能经得起时间的考验。虚构的历史,迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上,原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”如果说,资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺,对他们的无偿劳动的占有,而这种剥夺又是隐敝的,被掩盖在物的关系下面,是按照商品流通规律发生的,那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺,其目的是在于把他们变为雇佣工人,这种剥夺并不为物的关系所掩盖,它在商品流通规律之外进行,是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主,把农民从土地上赶走,夺去他们的公有地,强行拆除农民的住房和公认的小屋,把耕地变成了牧羊场,大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时,十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞,对修道院等的压迫,把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去,对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱,对人身施加最残暴的暴力,在那个时代,所有这些被视为理所当然,这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称:“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘,使土地与资本结合,为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者,因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护,即使有法律,那也是用来压迫剥削他们的血腥法律,可以说,他们是时代的牺牲者,同时也是奉献者,因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间,大量无地无产者被投向劳动市场,但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者,这些突然被抛出惯常生活轨道的人,也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者,其中一部分人是由于习性,但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样:它对大多数人为何沦为流浪者在所不问,甚至鼓励把农民沦为无产者的行为,但它却对流浪者施加酷刑,并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”,而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺,劳动市场早已饱和,法律却要求他们“从事劳动”,否则就对他们施加酷刑。在形式上,血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐,但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说,血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用:法律虽然规定了工资的最高限度,但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁,但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如,伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定,支付高工资的人,监禁十天,而接受的人,则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定,对违约的雇主只提出民事诉讼,而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化,货币工资提高了,但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说:“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时,它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来,都是那么不可思议,那些法律变成了可笑的反常的东西,但是它确确实实的存在过,并在极大程度上推动了原始积累,造就了大资本家。1200字以上 初一
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奖状读书笔记前几日,赵家的四丫头秘密参加了一个选秀,用几片树叶穿起来,很巧妙地遮住了身体上那几个地方。嚯!结果火了,火的不得了。专家评语,第一次人类把大胆的创意和原始的激情有机地,近乎完美地结合起来,给今天这个物欲横流,庸俗不堪的世界注入了一丝清凉,让人欲罢不能。这必将成为今后,乃至下个世纪人类服装史上的一个新的风向标和里程碑。赵??火了,火的不行不行的,就连上小学时候的老校长都被狗崽队挖出来了,老头胡子头发花白,戴着老花镜,双脚颤巍巍让人扶着站在镜头前,激动地说:“小,小……小小赵,这,这,这个丫头啊,小时候就……就不简单,学习,学习好,年,年年考第一,拿,拿奖状……”,老头终于艰难地完成了采访,额头上汗如雨下;同时还应该有物证--几张皱巴巴的,发黄的纸质奖状。这是必须呈现的,好像只有这样方能显示广大媒体记者的严肃,认真和敬业精神。但同时,也不断有负面的新闻涌现笔端,传到网上,说的五花八门,说这小赵初中都没毕业,吸烟,喝酒,打架,是个小太妹。官方就坚决雇人到网上24小时不间断地删帖。给家乡赢得荣誉的人提供保护是每个人都应尽的义务和责任。小赵是喝家乡水,吃百家饭长大的,荣誉当然也有大家的份,大家都要珍惜它。小赵木纳的父母,这些天也开始活泛起来,像得了高人真传一样,连说话也巧舌如簧了,更主要的是白花花的银子不断地流进腰包,让邻居们羡慕的同时也眼界大开,蹭着油水,真真知道了什么叫:“一人得道,仙及鸡犬”。这时候,却有一人很不识时宜的想起了已经作古多年的一位老人,老人很不简单,是家乡这个地方五六十年代的一个大能人,因为他在队伍上学会了开车,并且人品又好。有一年冬天,去外省给集体拉一车救命的口粮,结果却因为饥寒交迫而冻死在回程的路上,国家为此当年追发了一枚“五一劳动奖章”,当然还有奖状。可是今天这个“不识时机”的家伙又提出老人这件事的时候,所有人都怪他不懂事。这个老人不是别人,正是赵??的爷爷。编者按:本篇文章,我试图通过小赵姑娘和她爷爷,包括她父母,老乡,以及媒体人和外围等不同角度来重新审视一个古老的命题-“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。这是春秋战国时期,齐国政治家管子的一个观点。今天,我们暂且不去讨论这个观点的正确与否,但就一些不良媒体的误导,甚至主流媒体也有通过掌握的话语权去粉饰一些丑陋现象的趋势来说,这是最可怕的。当天下所有人都以丑为美,以无耻为美,是非香臭不分的时候,我觉得可能到了比鲁迅时代的愚蠢麻木还要可怕。那时候我怕土壤里再也长不出一株像鲁迅那样的大树来唤醒大家的集体无意识了,那才是我们真正的悲哀,真正到了不可救药的地步。今天很多人都在为有钱人摇旗呐喊,说人只有富了才有良心,才会文明做人,才能做天下苍生的主,同时却在不馈余力地贬斥着穷苦人,这才是问题的症结。实际上,用人去评判人的道德高低本身就是一种不道德的行为,因为谁都没有权利站在自己的道德制高点上去评判别人。这是一个荒谬的伪命题,人的道德高低与物质一毛钱关系都没有,不然你怎么解释隋炀帝的荒唐,又怎么解释杜甫的清高;你怎么解释美国的霸权,又怎么解释朝鲜,古巴的团结。所以,我们每一个人,都必须学会用自己的大脑去冷静客观分析每一件事的对错,美丑,善恶,好坏和高下。而不是随波逐流,人云亦云,跟着“大家”做一条毫无主见的可怜虫!那样的话,还真不如你生就做一名麻木不仁的看客!1200字以上
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创业维艰读书笔记1、人不能光看事物的表面,要了解其人其事,必须下大功夫,否则只能对其一无所知。获取经验毫无捷径可循,通过个人经历所获取的那种经验更是如此。与一人所知相比,人云亦云,寄希望于捷径更不可取2、避免被第一印象所左右,避免墨守成规。3、集资规则:寻找一个统一市场,其中只要有一个投资者点头,即可功成,其他的投资者即便全部摇头拒绝也无关紧要。4、无论说什么,都是死路一条,只要调整营收指标,投资者们立刻会对我们失去信任,因此我们不妨将所有苦果一口咽下,因为凡是乐观的营收预测,根本不会有人相信。5、当公司遭遇重要挫折时,你必须守着公司,确保所有人都知道自己的处境。我们必须要公平公正地对待那些即将离开公司的人,那些留下的人才会再信任我们。6、当遭遇很大的危机时候,不妨问问自己“最糟糕的结果会是什么?”“如果公司破产,我会怎么办?”“有没有办法在不破产的情况下实现这一想法呢?”7、每当大公司打算实施某一计划时,该计划总会落到某个人身上,而此人却极有可能延误整个计划。所以,我们的每日例会的目的就是清除障碍,如果任何人任何原因在任何事情上被卡住,那么此事必须在24小时内,也就是两次例会之间的时间得到解决。8、对待生意要绝对认真9、在员工会议上,大量的时间都用来进行回顾,评估以及改进员工们所做的事情,如研发产品,销售产品,服务产品、聘用员工等,然而有时候,你没有做的事却是你真正应该关注的事情。10、创业公司的CEO不应该计算成功的概率。创建公司时,你必须坚信,任何问题都有一个解决办法。而你的任务就是要找出解决办法,无论这一概率是十分之九,还是千分之一,你的任务始终不变。11、当一名成功的CEO的秘诀是什么?遗憾的是根本没有秘诀,如果说存在这样一种技巧,那就是看其专心致志的能力和无路可走时选择最佳路线的能力。12、优秀的CEO需要的不是如何正确做事,不要把事情搞砸,而是把事情搞砸之后,如何深刻理解那些你必须要做的事。13、勇士之道:如果一名武士始终将活着的每一天当成自己的最后一天,他将会在自己所有的行为中把握好自己的行为。14、挣扎之苦无法可解,但有些小建议:1、不要抗下所有责任2、这不是国际跳棋,而是国际象棋,相信总有一步棋可走3、只要坚持下去就有转机4、不要过分苛责自己5、接受挑战15、CEO必须实话实说,对公司出现的问题做透明化处理很重要:1、信任 2、参与解决问题的人越多越好,只要有足够多的眼睛,就可让所有问题浮出水面,一个人多么出色,他都无法解决自己不了解的问题。3、健康的企业文化就想过去的路由信息协议,好事不出门,坏事传千里16、员工要被裁员,怎么才能用正确的方式去处理,为了重建信任,你必须实话实说1、保持头脑清晰2、当机立断3、对裁员的原因要有清晰的认识4、对管理人员进行培训,如何与员工股进行有效地沟通5、向公司全体人员发表讲话,给予离开的人足够的尊重,公司必须要向前发展,你必须把握尺寸,不要过度表达歉意6、一定要让大家看到你,你一定要在公司出现17、如何裁掉高管1、分析根本原因2、告知董事会,希望得到他们的支持和理解,让他们批准解雇补偿金区分方案,同时保护被解雇高管的声誉3、准备向公司宣布信息,承认现实,承认他的贡献18、笨方法才最有效,我们依次要管理好人,产品和利润,三者之中,管理好人最难,管不好人,其他两项无从谈起。19、告诉团队应该做什么,更重要的是告诉他们为什么要那么做。20、如何积极帮助新人融入公司1、促使他们积极创造。每月、每周,甚至每天给他们制定目标,确保他们做出相应的贡献。2、确保他们明白自己的职责所在3、把他们放入集体,确 保他们和同事以及公司中的重要人员进行接触和交流21、当我们想要选拔人才时候,不清楚是内部选拔还是外部招聘,问问自己,这个岗位究竟更看重外部经验还是内部经验。22、专注于目标,然后力求实现,不再为过去曾有或者将来可能会有的错误而担心,懊恼,这也许是我从企业家的角色中获得的最大领悟。23、如果一个CEO面临很大的困难,可以多交朋友;把想法写出来;盯着路,别看墙;24、CEO应该具备以下三种能力:1、勾画蓝图的能力2、让他人追随你的能力3、实现梦想与抱负的能力25、如果不能预先评判人们能否胜任将来的工作,建议至少每个季度开展一次针对管理人员的全方位评估,为避免做出错误的能力预期判断,你需要注意以下两点:1、要结合当前的公司规模进行评估主管是否能胜任现有的工作2、做判断时候要基于相对尺度而非绝对尺度,最科学的问法是公司发展的特定时期,我是否还能找到一个更好的主管,如果有这样的一个人选,却被我们最大的竞争对手招入旗下,那会对我们之间的胜负产生多大的影响。26、不断给出反馈是一个CEO必须要做的,要想精通反馈之道,实现有效反馈的几个关键点:1、真实可信2、出发点正确3、对事不对人4、不要在同事面前玩弄一个人5、反馈因人而异6、直截了当,但不刻薄1200字以上
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《闰年》读书笔记旅居世界,给与生活色彩与力量。当我的人生有“旅居世界”的决定,事出偶然但也属必然。这个故事从何说起?那就从一件偶然?的事件开始吧。2017年8月,我因为一部爱情电影——《闰年》来到爱尔兰,来到电影的拍摄地、爱尔兰西海岸的一座小岛——Inismore。偶然的决定因为行程的关系,当时只停留了两个晚上。却在最适合的时节,感受了岛上如节庆的周末。岛上的天空总在跟你玩耍,时而放晴,时而小雨落地,一天下来总会给人们小意思的甜头:东边的天空挂起了三道彩虹。这里很美,美到让人感觉这不是一个会永远离开的地方。离开旅馆时,恰逢遇到旅馆的老板,他说:曾经有一个来自纽约的女孩,在这里呆了一个月,爱上了岛上的一个男子,后来她写了一本书,出版了。我的神经就在这时,电火雷鸣了一下——我也可以!于是我答应了旅店的老板,明年三月,春节过后,我将回到这里住上一个月。若是有美好故事降临,那就像爱情电影一样生活吧。那时候,我只想在2018年的三月,离开故乡一个月而已,却没想到……当旅行到巴黎,我手里握着海明威的《流动的盛宴》,在卢森堡公园附近,寻找他的故居。终于找到一个门口上挂着一个蓝色的牌子,标识着楼上的某一个窗户,曾是海明威的故居。门口紧锁着,我便向前走两步,来到一个小广场,广场四周餐厅、咖啡馆。我安静地坐下来,点了一杯满腔海洋风味的夏布莉干白葡萄酒,用来阻挡天空飘落下来的一点点哀愁。在那个时候,我的眼神无意间落在旁边的一张椅子上,涨红着小脸。这时画面一转,我正对视着书里的那个海明威——上唇长了两撇浓密胡须的美国男子,他对我笑,我下意识地回笑着。画面就如电影屏幕,一半黑白,一半彩色,我们的眼神碰撞起来,我们在同一个空间,只是时间相差了一百年罢了。一个怦然的想法萌生了——不如在卢森堡公园附近租一个房子,在巴黎旅居一个月。想法一确定,我的胆子一下子变大起来——不如2018年,旅居世界,挑选10个国家,10个有特色的房子,每个地方呆一个月,最后,在我生日那天,2019年1月1日,在南极洲度过我人生的而立之年。随着旅行的继续,我把剩下的八个国家确定起来。巴黎之后我要去撒哈拉沙漠住一个月;六月回到中国的拉萨;七月在台北,八月在澳洲,九月在雷鬼音乐的故乡牙买加,十月在哥伦比亚,十一月在玻利维亚,十二月在南极洲度过冰天雪地的一整个月。必然的决定关于“旅居世界”的决定,想想也有它发生的必然性。人生中“最彪悍”的事情,莫过于那一场大学毕业后,600天环游世界的“壮举”,那是23岁的自己,心大胆大,早早地让全世界住进心里。从那以后,地球上的任何距离,在我心里都变成了过家家的距离。随着年龄的增长,事业的发展,人也变得沉稳,对于旅行有了新的领悟和感受。现在的旅行并不是一味地图新鲜,图冒险和刺激,图认识了偶遇了多少个人,而是在地球的每一个角落,是否留下了什么:留下了故事?留下了感情?留下了能够穿越世纪的文字?毕业后的间隔年旅行,那是年轻的自己,做了年轻人该做的事,用最接地气的方式,也最省钱的方式——沙发旅行。那时候的自己,天不怕地不怕,就怕在下一座城市,找不到一张沙发。每住进一个家庭,都希望可以给他们做一顿丰盛的中国晚餐,跟他们互动,了解他们的所有故事。那时候的自己,满脑子都是:今晚给沙发主做什么菜?菜市场竟然没有姜?他们会不会认为,牛肉炒青椒和番茄牛肉是同一道菜···第一次环球回国后,这过去四年创业,经济上更加独立,旅行对我而言,慢下来了。现在更希望有自己的空间,有自己独处的时间,在全世界慢下来去生活。脑子里关注的是:到底什么样的生活,才是我们应该争取的?是否他们的快乐,仅仅是阳光下的一杯咖啡?是否没车没房,也可以结婚?是否这个世界上,还有另一种生活方式?是否他们的爱情,简单到仅仅是彼此看对了眼?是否……总而言之,这句过去四年,常被我挂着嘴边的生活,现在开始了。去你的旅居世界,去你的另一种生活每每阅读三毛的《撒哈拉的沙漠》,让我有旅居世界的冲动。回看三毛旅居撒哈拉沙漠时,她年约二十七、八,也是在而立之年之前,给自己的人生,来一段新鲜的生活和回忆。在人生长河中,给自己一年或者两年的时间,旅居在世界的任何一个角落,放慢脚步,让时间慢下来。交友、阅读、写作,甚至学习当地的语言、烹饪,当未来成为别人的妻子、孩子的妈妈时,有让生活充满色彩起来的力量。很多人告诉我,男人以事业为重,所以很多而立之年的男子,开始为自己的未来打算,好好工作,好好生活。谋划着娶媳妇,或者开始渐渐地成为一家之主。曾经有一个九零后的创业新贵,同时也是一个孩子的爸爸的帅气邻居,他告诉我:“Ella,工作让我感觉放松,就像旅行让你很快乐一样。”是的,现在的我,并不是一味的告诉别人,去吧,环游世界,去吧旅居世界。因为每个人对生活的态度,对人生的规划都不相同。生活没有谁的好,谁的不好。好不好,都是我们的心,在做决定。做葡萄酒事业,让我认识了很多金钱富裕的人,但不是所有有钱人都是快乐的,有时候一个简单的小康家庭,也可以快乐无比。说了这么多,其实也并没有跟这个标题相冲。如果你也是一个喜欢简单幸福的人——早晨喝一杯温暖的咖啡,就让你感觉幸福;把钱也看得比较轻;认为在自己能力方位内,带外婆去一趟北京,让她搭上人生第一次飞机;带妈妈越走越远,聆听世界的故事,这些就是幸福的话,那就去你的旅行,去你的新生活吧!2018年3月4日,我抵达了爱尔兰的Inismore小岛,我的旅居生活已经开始一个星期了。每天是窗外海鸥的声音让我醒来,是东方地第一束阳光让我文思泉涌,是酒馆里的一杯爱尔兰黑啤,让我聆听了岛上居民的故事,这一切都很幸福。1200字以上