鸿鹄安知燕雀之志哉?!1200字以上

鸿鹄安知燕雀之志哉?!

1200字以上 高三 状物

在《史记》中有一篇名为《陈涉世家》的文章,短到不能再短——只有两行。但是其中却有一句让我记忆深刻的话:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”当时的我年龄尚幼,正是初生牛犊不怕虎的时候,看了这句话自然是心潮澎湃,几乎不假思索的就将自己归入了“鸿鹄”的行列,认为自己以后必定是有大作为的人。

可是如今,当我用更加成熟的视角读到这篇文章时,却不禁在心中偷偷地反驳一句:“鸿鹄安知燕雀之志哉?”鸿鹄安知燕雀之志哉?这不是妄自菲薄,而是对自身和社会的一种清楚认知。作为一名普通的职高生,我的心中也藏着一个梦。我的梦源于祖国,始于音乐。我的爷爷曾经是一名新四军,参加过很多场著名的战役,他也曾经当过志愿军去抗美援朝。因为疾病我未曾见过他一面,但是他将战争的故事传授给我的父亲,而我父亲又转授给我。我深深厌恶以及恐惧那战火纷飞的历史,不仅仅是我阅读过《安妮日记》等书籍,还因为我们这个民族在骨子里有着战争中血的教训。

回顾二战历史,最令人胆寒的不是子弹和火药,而是对于文化的剥夺和侵略。在法国作品《最后一课》中,就深深的体现出文化对于这个国家的重要性。国土被侵略了还可以再夺回来,但是下一代的思想一旦被改变,这个国家可能就会灭亡。所以作为每一个中国人,尤其是中国的青少年都应该有接力、传承中国文化的意识。只要我们的文化不死,我们的根就在,我们的民族就屹立不倒。祖国的文化源远流长,博大精深。多方涉略,恐力有不逮。而众多文化之中,又以音乐和美术最不分国界。依然清晰地记得几年前观看《大河之舞》的那份激动。《大河之舞》,其名为“舞”,可其中真正的灵魂应为音乐!舞步是一种音乐的律动,里面的乐曲也是直入灵魂深处。尽管语言不通,但是生活在同一片土地上的我们又怎能阻挡互相感染的血液之沸腾呢?!来自爱尔兰的舞者们用足尖击打出最震撼人心的乐章,最后的全场起立,鼓掌呐喊更是令人回味无穷……

后来,我查阅资料发现,《大河之舞》中的每一位舞者,都是从三、四岁就开始学习舞蹈,而且十分精通,均获得过世界大奖。那么,又是什么力量使得他们甘心在这个人数庞大的舞团中充当一名配角的呢?是民族的力量!世上从未有过一件事,能够让人从出生到死去都保持着对它的敬重和热爱——唯有祖国。所以我选择用音乐来表达我对祖国的爱,实现中国文化的传递与发扬。在过去的2012年里,中国受到了许多国际方面的赞誉与好评。先是莫言获得诺贝尔文学奖,再是李安导演的《少年派的奇幻漂流》受到了奥斯卡奖的11项提名——这些在以往的中国历史中都是前所未有的。且不说诺贝尔奖的事,暂来谈谈李安获奥斯卡奖的提名。若是你仔细研究李安的生平经历,你就会发现,他所受到电影方面的教育都源自美国。而且《少年派的奇幻漂流》电影本身也与中国鲜有联系,就连演员都是外国人。这就说明了得奖的只是美国技术,而并不是中国电影本身。这样的发现不得不令人扼腕叹息。感慨之余,我觉得自己大有可为。

在音乐的学习之路上,我早已知道中国的音乐已经远远落后于欧美其他国家,这和中国曾经的闭关锁国以及对自家乐器、音乐的偏宠有着密不可分的联系,但更重要的是中国缺少热爱音乐的人。当我们把青春都奉献给书本的时候,异国的音乐之风在吹拂;当我们为寻找工作而困扰时,异国的音乐如流水般流淌和渗透;当我们追求所谓崇高的金钱和地位时,大洋彼岸的异国已经有一群人为了音乐梦而忘我……这样,我们又如何去追赶,去共进,去超越呢?温总理说过:“物质上的贫困不可耻,但是精神上的鄙陋才是真正的羞耻。”因此,我更坚定了自己的音乐之梦。做人凡事要静;静静地来,静静地去,静静努力,静静收获,切忌喧哗。我从最初开始学习音乐,就从没想过要成为明星歌手,因为我更喜欢幕后的工作。实际点说,现在的我会努力的学习课程,两年后的我会尽力考上一所好的音乐大学,但这些仅仅是基础。卧薪尝胆是必不可少的,我会边工作边四处游历,去民间采风,亲近祖国的山山水水,点点滴滴。感受不同的风土人情。

现实是一部最好的活的历史,生活是艺术家最好的灵感源泉。因为,作家无法在屋子里憋出名著,画家无法在睡梦中创造神作,而学习音乐的人也是如此。我要走出去,以天地为纸张,以万物为画笔,描绘出属于自己的乐章。请你不要讶异我的异想天开,我觉得中国人就是因为保守所以在很多方面落后,没有第一个吃螃蟹的人,世人又怎能知道螃蟹那无与伦比的鲜美?假如我能有幸成为一名“具有国际影响力”的影视音乐制作人,我必定会将结合了中国元素的音乐推广到世界各地,让不同民族的人们欣赏来自中国的音乐。我坚信,在这片繁荣昌盛、历史悠久的土地上,必定有着最为动听的声音!呜呼,鸿鹄安知燕雀之志哉?!

幸甚至哉,表以诵志

1200字 高二 散文

昔年春月,吾得庄周之《逍遥游》。庄以大鹏作比,为文颇详密,然数阅全篇,始觉其意与吾差之矣,遂作此文,聊表吾心。

《逍遥游》中,庄以大鹏起兴,后又引至于蜩与学鸠,认者二者虽形与态相差甚矣,然性相同且皆有所恃,故此弗能逍遥游也。逍遥游者,必乘天地之正,而游六气之辩,无所恃而游无穷也。于人必达“至人无己,神人无功,圣人无名”之境,吾于逍遥游,恐非甚解,然犹记吾师之记之吾:万物皆空,超然之境也。吾始无奇,然时久则疑念生。圣人以为乘天地、御六气、游无穷者之无所恃,然天、地、六气者莫非物也,如此,焉能称其无所恃邪?况世间万物,无所恃者何成之有?既无所成,又何逍遥游可言哉?

《心术》有云:善用兵者,使之有所顾,有所恃。其中恃者,依靠也。调兵遣将者必使将士无所顾忌而有所依靠。有所恃,可俾知不至于必败也。凡人有所恃,尺箠可迟虎,袒裼可逼乌获,战必胜也,此非有所恃而有所成邪?然手无寸铁,虫蜉可欺;手无缚力,儿童可戏,此无所恃而无所成也。如此,奈何超然处世,亦难免抑郁之时,身且不可自保,又有何逍遥可言哉?

夫千百年来,凡有大成者,盖恃外物以达其志。孔明借东风而破赤壁,太宗借明镜而知天下兴亡。花托叶衬,始得称道;月借天漆,终显皎洁。陆游诗云:《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间?诸葛之鞠躬尽瘁跃然纸上,一代忠臣,千古流芳;又贞观之治,尽显泱泱大唐本色,此非一代明君之所作为邪?故万世称焉。此二人已矣,而名著青史,功耀汗青,善恃他物耳。

滔滔江河,绝而过之,非能水也,假舟楫耳;千里之行,始于足下,非利足也,假舆马耳;君子生非异也,善假于物耳,故君子欲速达其志,非假于物不可也!

圣人以为,欲逍遥游,必顺万物本性,以求物我一体,则可无所恃而达也!然其终未解其难犹如蹩者登天。吾尝闻野有一树,笑一爬藤曰:依人而活,无能也!呜呼!此树可怜哉。其不知其亦依他而生。若如此言,其亦非无能之物邪?于物犹此,人何以堪?世人孕以母,长以父,材以师,终以子,以衣裳遮盖,以食物饱腹,无时无刻不恃于他物,孰能成长于世而孤独无依?得无易觅邪?若夫阮籍猖狂,太白孤傲,皆不可谓之逍遥也!否者何来穷途哭返,借酒浇愁之说。

吾尝细思,认为心之所想,意之所达,宁神静心,则思绪可游无穷,上达千古,下至未来,此非逍遥者邪?然此犹有所恃!恃者,心也。故所谓逍遥游,愚以为弗能独立而成焉!且如前言,天地六气皆物也,乘天地御六气以游无穷者,非无所恃。逍遥游者,必有所恃也。

庄之思于逍遥游,盖吾莫能甚解之也!奈何竖子不自量,妄自批点,然此非吾之恶以攻之,惟略陈鄙陋。故云:君子欲有所成,必有所恃;欲速达其志,必假于物也;欲逍遥游,无所恃焉能哉?此天地万物概莫能外也。有恃者,事竟成。

幸甚至哉,表以诵志。

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