鸿鹄安知燕雀之志哉?!
在《史记》中有一篇名为《陈涉世家》的文章,短到不能再短——只有两行。但是其中却有一句让我记忆深刻的话:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”当时的我年龄尚幼,正是初生牛犊不怕虎的时候,看了这句话自然是心潮澎湃,几乎不假思索的就将自己归入了“鸿鹄”的行列,认为自己以后必定是有大作为的人。
可是如今,当我用更加成熟的视角读到这篇文章时,却不禁在心中偷偷地反驳一句:“鸿鹄安知燕雀之志哉?”鸿鹄安知燕雀之志哉?这不是妄自菲薄,而是对自身和社会的一种清楚认知。作为一名普通的职高生,我的心中也藏着一个梦。我的梦源于祖国,始于音乐。我的爷爷曾经是一名新四军,参加过很多场著名的战役,他也曾经当过志愿军去抗美援朝。因为疾病我未曾见过他一面,但是他将战争的故事传授给我的父亲,而我父亲又转授给我。我深深厌恶以及恐惧那战火纷飞的历史,不仅仅是我阅读过《安妮日记》等书籍,还因为我们这个民族在骨子里有着战争中血的教训。
回顾二战历史,最令人胆寒的不是子弹和火药,而是对于文化的剥夺和侵略。在法国作品《最后一课》中,就深深的体现出文化对于这个国家的重要性。国土被侵略了还可以再夺回来,但是下一代的思想一旦被改变,这个国家可能就会灭亡。所以作为每一个中国人,尤其是中国的青少年都应该有接力、传承中国文化的意识。只要我们的文化不死,我们的根就在,我们的民族就屹立不倒。祖国的文化源远流长,博大精深。多方涉略,恐力有不逮。而众多文化之中,又以音乐和美术最不分国界。依然清晰地记得几年前观看《大河之舞》的那份激动。《大河之舞》,其名为“舞”,可其中真正的灵魂应为音乐!舞步是一种音乐的律动,里面的乐曲也是直入灵魂深处。尽管语言不通,但是生活在同一片土地上的我们又怎能阻挡互相感染的血液之沸腾呢?!来自爱尔兰的舞者们用足尖击打出最震撼人心的乐章,最后的全场起立,鼓掌呐喊更是令人回味无穷……
后来,我查阅资料发现,《大河之舞》中的每一位舞者,都是从三、四岁就开始学习舞蹈,而且十分精通,均获得过世界大奖。那么,又是什么力量使得他们甘心在这个人数庞大的舞团中充当一名配角的呢?是民族的力量!世上从未有过一件事,能够让人从出生到死去都保持着对它的敬重和热爱——唯有祖国。所以我选择用音乐来表达我对祖国的爱,实现中国文化的传递与发扬。在过去的2012年里,中国受到了许多国际方面的赞誉与好评。先是莫言获得诺贝尔文学奖,再是李安导演的《少年派的奇幻漂流》受到了奥斯卡奖的11项提名——这些在以往的中国历史中都是前所未有的。且不说诺贝尔奖的事,暂来谈谈李安获奥斯卡奖的提名。若是你仔细研究李安的生平经历,你就会发现,他所受到电影方面的教育都源自美国。而且《少年派的奇幻漂流》电影本身也与中国鲜有联系,就连演员都是外国人。这就说明了得奖的只是美国技术,而并不是中国电影本身。这样的发现不得不令人扼腕叹息。感慨之余,我觉得自己大有可为。
在音乐的学习之路上,我早已知道中国的音乐已经远远落后于欧美其他国家,这和中国曾经的闭关锁国以及对自家乐器、音乐的偏宠有着密不可分的联系,但更重要的是中国缺少热爱音乐的人。当我们把青春都奉献给书本的时候,异国的音乐之风在吹拂;当我们为寻找工作而困扰时,异国的音乐如流水般流淌和渗透;当我们追求所谓崇高的金钱和地位时,大洋彼岸的异国已经有一群人为了音乐梦而忘我……这样,我们又如何去追赶,去共进,去超越呢?温总理说过:“物质上的贫困不可耻,但是精神上的鄙陋才是真正的羞耻。”因此,我更坚定了自己的音乐之梦。做人凡事要静;静静地来,静静地去,静静努力,静静收获,切忌喧哗。我从最初开始学习音乐,就从没想过要成为明星歌手,因为我更喜欢幕后的工作。实际点说,现在的我会努力的学习课程,两年后的我会尽力考上一所好的音乐大学,但这些仅仅是基础。卧薪尝胆是必不可少的,我会边工作边四处游历,去民间采风,亲近祖国的山山水水,点点滴滴。感受不同的风土人情。
现实是一部最好的活的历史,生活是艺术家最好的灵感源泉。因为,作家无法在屋子里憋出名著,画家无法在睡梦中创造神作,而学习音乐的人也是如此。我要走出去,以天地为纸张,以万物为画笔,描绘出属于自己的乐章。请你不要讶异我的异想天开,我觉得中国人就是因为保守所以在很多方面落后,没有第一个吃螃蟹的人,世人又怎能知道螃蟹那无与伦比的鲜美?假如我能有幸成为一名“具有国际影响力”的影视音乐制作人,我必定会将结合了中国元素的音乐推广到世界各地,让不同民族的人们欣赏来自中国的音乐。我坚信,在这片繁荣昌盛、历史悠久的土地上,必定有着最为动听的声音!呜呼,鸿鹄安知燕雀之志哉?!
幸甚至哉,表以诵志
昔年春月,吾得庄周之《逍遥游》。庄以大鹏作比,为文颇详密,然数阅全篇,始觉其意与吾差之矣,遂作此文,聊表吾心。
《逍遥游》中,庄以大鹏起兴,后又引至于蜩与学鸠,认者二者虽形与态相差甚矣,然性相同且皆有所恃,故此弗能逍遥游也。逍遥游者,必乘天地之正,而游六气之辩,无所恃而游无穷也。于人必达“至人无己,神人无功,圣人无名”之境,吾于逍遥游,恐非甚解,然犹记吾师之记之吾:万物皆空,超然之境也。吾始无奇,然时久则疑念生。圣人以为乘天地、御六气、游无穷者之无所恃,然天、地、六气者莫非物也,如此,焉能称其无所恃邪?况世间万物,无所恃者何成之有?既无所成,又何逍遥游可言哉?
《心术》有云:善用兵者,使之有所顾,有所恃。其中恃者,依靠也。调兵遣将者必使将士无所顾忌而有所依靠。有所恃,可俾知不至于必败也。凡人有所恃,尺箠可迟虎,袒裼可逼乌获,战必胜也,此非有所恃而有所成邪?然手无寸铁,虫蜉可欺;手无缚力,儿童可戏,此无所恃而无所成也。如此,奈何超然处世,亦难免抑郁之时,身且不可自保,又有何逍遥可言哉?
夫千百年来,凡有大成者,盖恃外物以达其志。孔明借东风而破赤壁,太宗借明镜而知天下兴亡。花托叶衬,始得称道;月借天漆,终显皎洁。陆游诗云:《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间?诸葛之鞠躬尽瘁跃然纸上,一代忠臣,千古流芳;又贞观之治,尽显泱泱大唐本色,此非一代明君之所作为邪?故万世称焉。此二人已矣,而名著青史,功耀汗青,善恃他物耳。
滔滔江河,绝而过之,非能水也,假舟楫耳;千里之行,始于足下,非利足也,假舆马耳;君子生非异也,善假于物耳,故君子欲速达其志,非假于物不可也!
圣人以为,欲逍遥游,必顺万物本性,以求物我一体,则可无所恃而达也!然其终未解其难犹如蹩者登天。吾尝闻野有一树,笑一爬藤曰:依人而活,无能也!呜呼!此树可怜哉。其不知其亦依他而生。若如此言,其亦非无能之物邪?于物犹此,人何以堪?世人孕以母,长以父,材以师,终以子,以衣裳遮盖,以食物饱腹,无时无刻不恃于他物,孰能成长于世而孤独无依?得无易觅邪?若夫阮籍猖狂,太白孤傲,皆不可谓之逍遥也!否者何来穷途哭返,借酒浇愁之说。
吾尝细思,认为心之所想,意之所达,宁神静心,则思绪可游无穷,上达千古,下至未来,此非逍遥者邪?然此犹有所恃!恃者,心也。故所谓逍遥游,愚以为弗能独立而成焉!且如前言,天地六气皆物也,乘天地御六气以游无穷者,非无所恃。逍遥游者,必有所恃也。
庄之思于逍遥游,盖吾莫能甚解之也!奈何竖子不自量,妄自批点,然此非吾之恶以攻之,惟略陈鄙陋。故云:君子欲有所成,必有所恃;欲速达其志,必假于物也;欲逍遥游,无所恃焉能哉?此天地万物概莫能外也。有恃者,事竟成。
幸甚至哉,表以诵志。
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鸿鹄之见于泰山鸿鹄之见于泰山每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测世界,却总会忽略,那只能算是一片碎片。鸿鹄环泰山三日而还,仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂,秋之萧瑟;晴之万顷,雨之雷鸣,都是景色的一部分。同样,我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少,但不愿承认的理由,大多不愿示人。不愿承认的理由,或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执,还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书:“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得,与其无知,倒不如说是片面化的理解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰:“吾至泰山矣。”与其说是可笑,不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时,也会造成更多的困扰:如果说一个无知的人容易被他人鼓励,那么一个惰于思考固执己见的人,更容易被自我鼓励,而其结果,往往不可预知又令人惊悸。不愿承认的理由,或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂,无法辨别绝对的真与假,因此很多人选择了逃避,超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓,学梭罗隐居于森林的尽头,因为我们必须活着,以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下,人们宁可相信自己所知的便是世界,因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山,尤不听鸾凤之劝诫,不失笑?而消除这种对局限的无法认识的本源,其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者,但与此同时,每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视,才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片,也是真实的判断的来源。鸿鹄飞之越高,其见必越奇。而一个更高的视角,不仅需要包括我们自己,还需要考虑到别人的观点和利益,而这一点,必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事,但我相信,一定会有曙光出现的时候。鸿鹄游于泰山,以万丈之姿飞三日,其见必奇。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。800字 高三 议论文
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小狗安安我家有一只可爱的小狗,看上去虎头虎脑的样子,平常喜欢安静的妈妈跟它起了个可爱的名字:安安。它有一双棕色的眼睛,两只白色的耳朵耷拉在头上。安安的毛色有棕色和白色,但它的头是纯白色的,身子上有几块棕色的大斑点,显得非常可爱。安安非常忠于职守。每天早上出门,它总要把我送到门口。每天放学回家,它都好像我久别重逢的老友一股风似的朝我扑过来,非得和我来个大大的拥抱。我做作业的时候,它就安安静静的趴在我的脚下。晚上,它又是一个卫兵,只要门外有什么风吹草动,它就发出“汪汪”的叫声。安安并不安静。特别是在它啃骨头的时候,谁去打扰它,它就大声吼叫,甚至不惜一战!有一次,我把还没吃完的烤鸡腿放在桌子上,可能是因为鸡腿太香了,那股香气把安安吸引过来,可是1米高的餐桌对于只有矮小的安安来说太高了,安安趴在那里不动,貌似在思考着什么。过了几秒钟,安安猛地站起来,往厨房走去,推来了一个小凳子,将小凳子推到大椅子下,跳到大椅子上,又从椅子上爬到餐桌上,叼起骨头,津津有味的吃了起来。我看到还没吃完的烤鸡腿被安安吃掉了,大声的斥责它。它被赶到地上后,就像个做错事了的孩子在我的裤脚边耳鬓厮磨着,发出“嗯嗯”的低叫声,好像在说:“主人,我知道错了。”哎呀!安安的喂食时间到了,我得给他喂骨头了,不然它肯定又会偷吃我那美味的鸡腿。五年级:肖景文500字 五年级 状物
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安门广西广西壮族自治区蒙山县蒙山镇第一小学4(6)戴健5月2日,是我家安门的好日子。早上,我起得很早,和妈妈在封红包,小的5角,大的11元8角,因为11元8角,是日日发。封完红包后,妈妈挑着两个大篮子去装发糍。准备好了后,我们下到工地,到了我家屋地,只见那用新木搭成的大门框静静地躺在地上。大伯拿着写好的五张利市纸端正地贴在大门框,爸爸在看时间,到了10点16分,爸爸说:“好,安门!”这时十几个工齐心协力抬门起来,放正门框,有两个大师傅站在木架上,把红布放在门框顶上,再用水泥压着红布,提上四名吉利话。爸爸撒下硬币和铁钉后,就烧炮了。这时,人群众向这边涌来,个个争先恐后地要红包、发糍。说:“恭喜发财”。去了一群人,又来一群人,个个笑嘻嘻拿着红包、发糍。不断向我家祝福。安门,是人生建房的大事,由此我想到在孩提懂事的时候,爸爸妈妈说要建一座漂亮的房子,不是很容易,要付出艰辛的劳动,积蓄很多钱才能建成房子。我体会到爸爸妈妈的长期辛苦。安门就象我读书入门一样,一步一个脚印,只要认真努力读书,完成学业,就能取得好成绩。[推荐给朋友][显示打印]450字 四年级 状物
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燕雀安知鸿鹄之志哉当时正值秦朝的残暴统治时期,阶级压迫极深。他不甘心受人奴役,同情和自己同命运的人。有一天,他对一起耕田的伙伴们说:“苟富贵,无相忘。”就是说,以后如果有谁富贵了,可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟。大伙听了都觉得好笑:“咱们卖力气给人家种田,哪儿来的富贵”他不免有所感慨,叹息道:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”被统治阶级“富贵在天”说教欺蒙的贫苦农民,一时还不能理解实际上代表了他们自己阶级摆脱贫困、压迫的先进思想。而他的杰出之处,就在于他率先看到了这种贫贱、富贵的不平,并提出了改变这种不平的朴素而勇敢的要求。反抗命运的决心犹如一团烈火在他胸中燃烧。不久,他便以实际行动向人们证明了自己的豪言壮语,他,就是伟大的农民起义家——陈胜。秦二世元年七月,朝廷大举征兵去戎守渔阳,陈胜也在征发之列,并被任命为带队的屯长。他和其他900名穷苦农民在两名秦吏押送下,日夜兼程赶往渔阳。当行至蕲县大泽乡时,遇到连天大雨,道路被洪水阻断,无法通行。大伙眼看抵达渔阳的期限将近,急得像热锅上的蚂蚁,不知如何是好。因按照秦的酷律规定,凡所征戍边兵丁,不按时到达指定地点者,是要一律处斩的。在生死存亡的危急关头,陈胜毅然决定谋划起义。深夜,陈胜悄悄找另一位屯长吴广商议。吴广,阳夏人,也是穷苦出身,他们虽然结识不久,但已是无话不谈的朋友。陈胜对吴广说:“这儿离渔阳还有上千里路程,怎么也不能按期抵达渔阳了,我们现在的处境,去也是送死,逃亡被抓回来也是死,与其都是死,还不如选择为国家而死,干一番大事业”陈胜接着又对时局进行了分析:“天下人已经苦于秦朝统治很久了,老百姓对秦王朝的苛捐赋税、募役刑罚已经到了难以忍受的程度。我听说二世皇帝胡亥是秦始皇的小儿子,本不应继位,该继位的是长子扶苏。扶苏贤能,却被二世无故杀害了。还有一位名人叫项燕,曾是楚国名将,战功卓著,又爱护士兵,很受人爱戴。现在老百姓并不知这两个人是生是死,我们何不以他们的名义号召天下人起来反抗秦朝的暴政呢”吴广很佩服陈胜的胆略,觉得他的主意符合当时的人心,完全支持陈胜“死国”、“举大计”的决定。吴广见时机基本成熟,于是趁两个押送士卒的军官喝醉,故意扬言逃跑,以激怒押送他们赴边的将尉。喝得醉醺醺的两个将尉果然大怒,责骂和鞭打吴广,引起士兵们不满,群起而哄之。吴广奋起夺下一名将尉佩剑将其杀死,陈胜也乘势杀了另一名将尉。随后,陈胜把900名戎卒召集在一起,大声说道:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。藉弟令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”意思是:各位,我们在这里遇上了大雨,已不能按期抵达渔阳了,而误了期限大家都要被斩杀,即便侥幸不被砍头,戍守边塞十分之六七的人也要送命。再说好汉不死便罢,要死就要取得大名声啊!王侯将相难道有天生的贵种吗陈胜铿锵有力的一番话,说出了大伙的心声,戎卒们对秦王朝的满腔怨恨和愤怒如同冲溃了堤坝的洪水奔泻而出,齐声高呼:“我们愿听从您的号令!”于是大伙在陈胜、吴广带领下,袒露右臂作为标志,筑坛盟誓,按事先谋划,诈以公子扶苏、楚将项燕之名,宣布起义。陈胜自立为将军,以吴广为都尉,一举攻下大泽乡,接着又迅速攻下蕲县县城。中国历史上第一次大规模的农民起义战争就这样爆发了。陈胜、吴广“举大计”的壮举,得到了附近饱受秦苦的老百姓的积极响应,纷纷“斩木为兵,揭竿为旗”,加入起义队伍。在陈胜、吴广率领下,继攻取蕲县后,不到一个月又连克铚、酂、苦、柘、谯等五县,很快把起义的火种带到了自己的家乡中原大地。陈胜虽然已经死了,他所封立派遣的侯王将相终于灭掉了秦王朝,这是由于陈涉首先起义反秦的结果。汉高祖时,在砀县安置了三十户人家为陈涉看守坟墓,到现在仍按时杀牲祭祀他。褚先生说:地形险阻,是便于用来固守的;武器装备和法制规章,是便于统治国家的。但这些还不是最可靠的。先王以仁义道德作为治国的根本,而把巩固边塞、制定法律条文看成枝叶,难道不是这样吗?1200字以上 初二 议论文
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“志在鸿鹄”-茅盾茅盾(1896~1981),字雁冰,浙江桐乡人,中国文学巨匠,我国现代著名文学家,一生创作了大量优秀的小说、散文。其中《子夜》《林家铺子》《白杨礼赞》等都是脍炙人口的名篇佳作。他原名沈德鸿,茅盾是发表第一部小说《幻灭》时使用的笔名。童年时代的茅盾,就表现出了对文学的浓厚兴趣以及非凡的文学天赋。在上小学时,茅盾就爱看旧小说。他家屋后有一间堆放破烂的小屋,不知哪位叔祖在那里放了一板箱杂七杂八的书籍,其中就有《七侠五义》《西游记》《三国演义》之类的旧小说,茅盾找到了这些书,立即被其中动人情节吸引住了,他爱不释手,有空就偷偷翻看。过去,这些旧小说被称为闲书,父母一般是禁止自己的子女看的,认为那些书不是正经的学问,看了无用。茅盾的父亲主张搞实业,希望儿子将来学理工科,也不主张茅盾看这些闲书。但他的思想比较开明,当他知道茅盾喜欢看旧小说时,并没有严厉禁止。他认为小孩子读读这些闲书,虽无大用,也可以弄通文理,所以,他又把一本石印的《后西游记》拿给茅盾看。9岁的时候,有一次茅盾跟他的母亲一起到舅舅家去度夏。茅盾的舅舅是个中医,家里也有不少旧小说。茅盾在那里找到了《野叟曝言》,只花了三天半时间就读完了。这是清代的一部通俗小说,共一百五十四回,约一百万字,曾自称“天下第一奇书”。茅盾的舅舅知道他很短的时间就看完了《野叟曝言》,也很是吃惊。从此对他刮目相看。这种广泛的、大量的阅读,不仅提高了茅盾的文学素养,而且也在无形中培养了他的写作能力。在小学里,茅盾的各门功课都名列前茅,每次考试他总能得到奖品。特别是他的作文更是出名。有一年茅盾遇上了童年会考,他参加了这次隆重的考试。会考的作文题是《论富国强兵之道》,茅盾很快就写了一篇四百多字的议论文,文章的最后一句是“大丈夫当以天下为己任”。主持会考的老师对茅盾的文章大加称赞,并在最后一句上加了密圈,写了如下评语:“十二岁小儿,能作此语,莫谓祖国无人也。”进入中学后,茅盾在名师的指导下,更加广泛地学习了中国古典文学,他的作文水平也突飞猛进。在湖州中学读书时,他幸运地遇上了钱念劬先生。钱先生曾在日本、俄国、法国、意大利、荷兰等国作过外交官,通晓世界大事,学贯中西,是一位很有名望的大学问家。有一次钱先生让茅盾他们作文,却不出任何题目,他让学生们自己选题,任意写,很多学生对此作文茫然不知所措。茅盾却借鉴庄子《逍遥游》中的寓意,写了一篇五六百字的文章,题名《志在鸿鹄》。文中写了一只大鸟展翅高飞,在空中翱翔,嘲笑下边仰着脸看,无可奈何的猎人。这是一篇寓言,茅盾借对大鸟形象的描写,表现了自己的少年壮志。而且,文章的题目又与茅盾的名字德鸿暗暗相合,因此,茅盾也是借此自抒胸臆。这篇文章思想高远,想象丰富,形象生动。钱念劬先生很是赏识,写了如此批语:“是将来能为文者。”钱先生的预见没有错,茅盾以后果然成为著名文学家。湖州中学还有个文学修养很高的杨笏斋老师。茅盾曾跟着他学习写骈体文。有一次茅盾写了篇题为《记梦》的骈文,写自己暑假回家,到外祖母家歇夏,外祖母家的宝姨乘机出了一副对联考他。上联是“万事福兮祸所伏”,下联是“百年力与命相持。”要他指明上下联的出处。他指出上联出自老子的《道德经》,下联出自列子《力命篇》。宝姨又问他:“这‘命’字易解,‘力’字指什么?”他答不上来,说去问妈妈。这时外祖母叫吃西瓜,宝姨拉着他便走,走在门槛上绊了一下,梦就惊醒了。文中写的这个梦虽很平常,但其中的考题却并不简单。一个十几岁的小孩子能写出这些内容,足见茅盾的知识十分渊博了。杨老师对这篇五百多字骈文也很欣赏,认为构思新颖,文字不俗。从这些地方都可似看出,少年时代的茅盾不仅有着很高的天赋,而且有着远大志向和刻苦学习的精神。后来,茅盾回忆自己的青少年时代时曾说过:“如果有谁不觉得整个世界是他的,那他一定不是好中学生。”1200字以上
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知之为知之-“知之为知之,不知为不知,是知也……”最近“灭霸”为了避免我们“无事生非”可谓无所不用其极!不仅为我们制定了看见他“三安静”。即,看见他进教室安静下来;不论在哪里看到他,都要立马进教室安静下来;铃声响看不看见他都要安静下来。还让我们每天回去熟读《论语》的“学而”“为政”“八佾”“里仁”!每天一篇,无限循环。这不,你瞧!那个帅气不失内敛,英俊却不潇洒的篮球狂热份子——邱天又被“请”进了办公室读《里仁》篇啦!一旁在女神那里订正英语作业的我,小心翼翼故作无视之态地瞅了灭霸一眼。他似乎很不满意邱天的朗读,一脸不高兴的训斥了他好几句,没再说什么。只见邱天原本米白的脸瞬间涨红起来,像个要炸的红气球,灰溜溜地逃离了办公室。一旁的我心底一颤:幸亏我只是欠了女神的英语作业,要是他哪天看上我!叫我读那些“之乎者也”我……可……咋整?最近学《两小儿辩日》我似乎有些明白那些学过的之乎者也,还有那么点意思。朱夫子上课除了给我们讲课本上的知识,还喜欢“胡扯”……上学期的八卦图,五行生克表周铭君等如今还画在自己的语文书上没舍得擦。这次又讲到他的偶像——孔子!他又开始满嘴跑火车,不着四六地说开了。“同学们看,这个《两小儿辩日》选自哪本古籍?”他卖着关子瞪大了眼睛,骄傲地朝我们问。我们有些人七嘴八舌地说《列子》。“这是一本道家著作,古代啊不同学派之间,为了互相挤兑。虽然没有微博、微信、朋友圈,更没有各类直播小视频,但是他们会选择著书立说互相排挤占山头!相当于现在的互黑!”他还没讲完那些爱听八卦的好友们,早就笑得前仰后合,手舞足蹈个不停。朱老师不愧是个太极爱好者!他深知“静”字的力量无穷大。面对这样的嘈杂与混乱,他一般会选择“此时无声胜有声”!他只需一个能吃了你都不会吐骨头的眼神,恶狠狠地盯着你,教室里立马就变得鸦雀无声。此刻,他那独具穿透力连口罩都惧他三分的洪钟般的声音,才会再次响起:“因此,你们看这个辩日的结尾:两小儿笑曰:孰为汝多知乎?道家学派创作这个故事结尾,可谓不带一个脏字却骂尽了儒家的信徒。你们看,两个小屁孩都要笑话你们祖师爷没智商!”此话一出,又免不了一阵阵此起彼伏的笑声,那笑语化作一次次声浪从我耳畔涌过,又涌回,久久难以平复。只听话锋一转,灭霸的画风也变了模样,他义正言辞、一本正经的样子,又有些可爱:“但是,后世儒家学派的追随者怎么能忍?居然骂我们祖师爷,这还得了!于是,有人发了个微博:你们看,我们的孔老先生多么谦逊好学,没有不懂装懂,即使面对黄口小儿也有颗向学的心。真正做到了三人行必有我师焉;知之为知之不知为不知,是知也!因此,同学们这个故事给我们的启示是?请你从孩子、辩题、孔子这三个不同的角度思考思考看?”……嬉笑欢愉中,我们结束了这堂语文课。可今天回想起来,回想起那句“知之为知之不知为不知……”不知道班级里的这个秘密,我要不要说出呢?犹豫半天,我还是提起了诚实的“笔心”。每当食堂里吃完中饭后,班级似乎就成了另一个美食王国。这个美食王国的国王,不是别人就是曹贞妮。饭后我们跟着大部队,纷纷踏进教室。可刚一落座,连椅子还没坐热。曹国王便拿出了令人垂涎的——零食。同学们一看到零食,就纷纷围着她,犹如被吸走了三魂七魄。同学们开始讨要零食。有的把手伸在她的面前,用乞求的眼神看着她;有的简单粗暴仗着跟国王关系好,直接在零食袋子里拿;有的离得远的同学,就只得扯着嗓子喊,问曹国王讨要。同学们就像老鼠爱大米一样巴不得所有的零食都吃一遍。此时,这些零食的主人——曹贞妮宛如一个ATM,零食ATM!只见,她用餐巾纸把自己的零食包起来,偷偷摸摸,悄无声息地供应给同学们,生怕被老师发现。我心想:这件事感觉好刺激啊!教室里,到处弥漫着零食的香味,还有关零食的话语:“嗯,真香,真的太好吃了!啊,这个小型方便面太棒了,够辣,够得劲!”听了这些话,其他同学说不定都已经馋到口水直流三千尺。一个嘹亮的声音突然从我耳边穿过:“曹贞妮,给我再来一点汽水味道的薯片,还有那个小型方便面,记得拿多一点,谢谢!”哦,原来是我同桌啊,她怕是沉迷吃零食而无法自拔了哦。同桌刚说完,又一个声音穿过耳边:“啊……那个小方便面好辣啊,辣死我啦,水,我要喝水,越多越好!”每个同学都吃得不亦乐乎。仿佛早已忘记这是在学校!是在班级!此时朱老师总会不识趣地过来看我们为什么这么吵:“你们给我安分点,安静一点啊!”这使得同学们赶紧把自己手中的零食放进课桌肚,还提心吊胆地祈祷着不要被发现,不要被发现!同学们同样吃着“曹国王”的零食,但脸上却浮现出了千差万别的表情。有的吃了巧克力棒,浮现了享受的表情,有的吃了小型方便面,浮现出了痛不欲生的表情,有的吃了薯片,脸上的表情却十分平淡。真是谁也抵挡不住美食的诱惑啊,哪怕刀山和火海,也要冒险去品尝!“知之为知之不知为不知,是知也!”灭霸对这个“知”有如下几种解说:就学习而言,如孔子看两小儿辩日,它便是端正的学习态度;就谋略而言,如电视剧里的桥段——知道的越多死得越快,它便是聪明机灵的代名词;就人情世故而言,如当众不论他人之短处,它便是情商的同义句;就人品而言,如上文的美食风波说还是不说,它便是诚实的最佳体现。想到这儿,我还是决定把这个秘密写出来,因为“知之为知之不知为不知,是知也!”关系到我是否是个诚实的孩子!希望看到这篇文章的伙伴们不要怪我,因为朱夫子借着讲《论语》给我们就“诚信”的真正含义,具体解释过如下两句话:子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比!”孟子曰:“大丈夫言不必信,行不必果,唯义所在!”你品,你细品,你细细品!知道自己不知道,是另一种知道。1200字以上 小学
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志摩,志摩志摩把身子拧成一张条凳的形状,掼倒在停满了自行车的宿舍楼前。黑褐驳杂的覆毛,袒着米黄色的肚皮,活像一条在泥泞的雨夜用来垫脚的绒毡。摆好了这副乞赖的姿势,便乜眼瞅着一对路过的情侣。女孩惊叫着说,呀,这猫真可怜,腿都断了。男孩蹙着眉,显出附和的同情的神色。我弯下腰,看见前腿的肘弯上结着硬币大小的痂,洇干的乌血黏着毛发。兴许是和同类殴斗留下的伤痕——但我知道,志摩素来是不以为意的。它只是躺在原地嗷嗷叫唤着,嘹亮而略带嘶哑,如同炫耀感伤的诗人。门卡在感应器上刷出了清脆的滴滴声,脚边仿佛被什么东西蹭了一下。志摩扬起微微发了福的脸庞,透出倦怠的漠然的神色。眼洼里滚着两团干燥的鹅黄——其间曾经熊熊燃烧的漆黑火焰,已不知何时熄灭——如同两枚干瘪的杏,眼芒短促而焦急。我却知道志摩并不是在看我。它的视线总是被乔装的暧昧隐蔽。过去,这双眼睛属于一个俊美的少年,潋滟地注目着你,却不吐露分毫心迹。它瞥向了我所伫立的门前,这一刻,那目光又像是不倦地奔徙着的河流,在疲惫的跋涉的尽头,终于吐露了默哑的温柔。门后是套间公用的客厅,进门正对着西墙的书橱,北首的窗下嵌着一排矮柜,垒放着杂物和电器。柜脚边趴着一只蓝色的塑料食盆,沾着一些黯淡的斑点,却并不让人生厌,反能觉出流年的从容。贴着南墙的位置摆放着一张肮脏的方桌,隔出了些微的曲折之感。志摩出走以后,陈设就改换作了现在的格局。寥寥月余,竟很难再回想起当时的模样。志摩也愣住了。推开门的一霎,它轻烟般地掠过缝隙,又蓦地顿足,低沉地呜咽着,踯躅不前。它认出了食盆,仿佛闻到了熟稔的腥香——曾经填饱过它的肚腹、如今却是为另一只猫准备的食粮。它无声息地绷起了身子,微微前倾,撇去腿伤的狼藉,倒也显出一副优雅而审慎的仪态。与此同时,喜悦也从西厢Z君的小舍探出了脑袋。觉察到了不速的访客,体态却不见丝毫慌乱,隽秀的眉眼亦如平素一般的驯顺,像一面圆桌上摆放齐整的杯盏。恰似电影中旧爱偶遇了新欢。志摩和喜悦遥遥地对峙着,画面定格,谁也没有逾越这意味深长的静默。你感觉不出那是暗藏了敌意的审度——宛如一场错愕又漠然的邂逅,空气里晕染了淡淡的苦涩,像是一支没有点燃的烟,只有烟叶的味道浸没指间。无言的僵持并没有持续多久。志摩就像是意外地闯错了房间的绅士,不等主人诘难,礼貌而又不失颜面地转身退别。我看到它的脑袋不低不亢,我望着它的步履从容而轻盈。我的手无意地拂过门扉,只听见门轴在转动时幽幽地呻吟,好像从遥远的岸边吹来了涛声,踏着湿漉漉的紫色的雾气。仿佛过了许久,才传来沉闷的扣响,像一只熟透的柿子跌落在泥泞的土地。在细诉的五月与觞歌的七月之间,上海的雨季悠悠地做了一场晴暖的梦。这便是一年中最动人的时节。梧桐的摇曳着妩媚的新绿,绣球花低垂着粉色的裙摆。不苟言笑的灌木丛里飘出了栀子花的香味,在朝北教室的窗台上晾成了日光一样的乳白。我想,猫儿应该也知道这些吧。每到这个季节,它们就如一抔从晴空里抛洒下来的沙土,散布在北苑的每一个角落,等待喂食,追逐配偶。志摩的叫声回荡在燥热的午后,像是一只筋疲力尽的八音盒,灰蒙蒙的鸦群似的扑簌着,让人有些透不过气来。路人丢下一盒残羹,它把整个脑袋都扎了进去,只有喉管里传来咕咕的闷响。不远处,Z君的窗口显出了喜悦蹲坐的剪影,安静得像一朵橙黄色的云。它时常这样眺望,偶尔和你眼光交汇,便会低着脑袋倏地跳下窗台。许多年前读过夏目漱石的小说,总觉得猫是一种惯于偷窥人类的动物。就这一点而言,或许猫和我就没有分别了——换句话说,此时此刻,我也正在被这两只猫窥视着。据说,猫眼睛里的世界,只有黑、白、灰三种颜色,喜悦和志摩大概也不例外。这样的色调恰好适宜记录历史:尘土飞扬的街道,熙熙攘攘的人群,卓别林式夸张的肢体动作,略带忧伤的叙事,隐含反讽的抒情……我抱起了志摩,它焦躁地挣扎起来,拧动着从我怀里跳脱。跑出三五米,却又回头瞥了我一眼。神似一千日元的钞票上印着的夏目漱石,微微下垂的眼角,流露出平静的哀愁,像是在悲悯着什么。1200字以上 高三 写人
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安道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。——题记一般人大概都不会把“安”字独立起来用,或是解释,大都会组个什么“安静”、“安宁”之类的词,再去诠释它。但我的意识里,“安”是独立的,它有它本身的含义,那便是平凡,平凡中的那份洒脱,执着,执着中的那份懂得割舍。安是清晨草尖上的露珠,而非昨夜的暴风骤雨,安是陶渊明眼中的秋菊,而非曹操手中的骤雨,安是“野火烧不尽,春风吹又生”的小草,而非惊鸿一瞥,一逝而过的流星。安,即是安贫乐道,朋友,请随我与五柳先生一同共棹孤舟,领略那“舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣”的怡然自得,去体会“觉今是而昨非”的大彻大悟,我笑问先生:“在您的心里,真正的隐士该做到些什么呢?”先生微笑着闭上了眼睛,良久才慢悠悠的吐出一个“安”字,我不禁钦佩先生的妙答,然而先生的话也是令人深思的,经过与先生多天的相处,才渐渐明白了先生“不为五斗米折腰”的高洁的风骨与坚定的操守,也渐渐明白了——原来先生口中的“安”,就是安贫乐道,具体点讲,就是安于贫穷,耐得住寂寞,在平凡中获得永恒。安,即是安逸,请再随我一同去拜访和靖先生,来到西湖孤山,首先闯入我们眼帘的就是大片大片的梅林和成群的野鹤,我想,先生真不愧为“梅妻鹤子”,接着,从一间小竹屋中走出一人,宽袍缓带,随风飘扬,气质飘逸,却不是和靖先生是谁!他捧出青梅酒来招呼我们,话不多,只是嘴边总洋溢着一丝微笑,看得出他生活的确幸福。在几回交谈中,我感觉到了先生的一颗纯净的心和那独具空山之隐逸。他拒绝赞美,远离庸俗。他是安逸的,不然怎么会写出“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的绝句?望着那一片梅林,我了解了先生。我想,我是向往自由的,向往自由自在的隐士生活的,在青山绿水间,“江海寄余生”,何其快活!在那片隐逸的世界里,没有“落花流水春去也,天上人间”的哀愁,没有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的自负,没有“便纵有万种风情,更与何人说?”的无奈,没有“举杯消愁愁更愁”的失意,取而代之的便是“不以物喜,不以己悲”的潇洒,“拈花把酒,笑喜怒嗔痴”的觉悟,“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然,“心凝形释”,与万化冥合的超脱。何乐而不为之?然而,人生在世,充分圆满的自由根本是不可能的,解脱一切欲望而得以大彻大悟,不是常人之所能,对于那些热衷于权利的人,受到心中权利的驱策,身不由己,去做许许多多违背自己良心的事,我觉得那样的人是很可怜的,是毫无意义与价值的。我钟爱金庸先生的《笑傲江湖》,是因为金庸先生将一个隐者形象刻画的惟妙惟肖,令狐冲并不是大侠,而是像陶渊明那样追求自由与个性解放的隐士,有些人是厌世,心灰意懒而退隐,而令狐冲却是天生不爱羁绊,先生有一句话讲得好,“真正的笑傲江湖便是退隐江湖”,于是,令狐冲所追求的人生,便成了我的梦想。是啊,我是多想“复植接舆醉,狂歌五柳前”,可却“桃源望断无寻处”,现实世界与我心中的桃源简直是背道而驰,相差甚远,偶尔听到“我们为什么读书?”“是为了赚钱呗”之类的话,我觉得脏了耳朵,真想效仿古人去池边洗耳,可洗了又怎样呢?终究是洗不掉现实的,我只能在乱世中寻找一份仅属于自己的“安”,带着爱和梦归去。何谓“安”?呜呼!此中有真意,欲辩已忘言。1200字以上 高二
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