华年似水散尽天涯900字

华年似水散尽天涯

900字 初三 散文

时光缓缓流淌,青春随着光阴,华年也就此消散。“当初的愿望实现了吗,如今只好祭奠吗……”《老男孩》中,如是唱到。我不知道筷子兄弟最初想表达的是什么,只是听到这句,心中总会涌起一种莫名的,千回百转的,无法言明的情愁。似水年华,华年似水,散尽天涯,不知从何追寻。

这是个让人尴尬的年龄,最不敢的就是回首往事,不像幼时回忆那样快乐明媚,没有人至中年的那份明悟,没有老年人的那份淡然与洒脱,似乎只剩下感伤与失落,一如郭敬明说过“悲伤逆流成河”。那些过去的日子,就如流星,散尽天涯了。这是不是说明现在的我们,颓废了,失去了当初的许多,只剩下空壳,浑浑噩噩。回忆只是给麻木的灵魂一丝触动,然后又归于沉寂。

秋日的阳光,透过树梢,丝丝金色,一如年华,引人遐想。当叶子枯黄落尽的时候,估摸着就到各奔东西的时刻。时光就在这落叶纷纷中流逝,而我们在成长、在历练。曾几何时,我们年少轻狂,不谙世事,斗志昂扬,壮志凌云。那些激昂的日子,我们将大把的青春埋葬而斗志不减,愈挫愈勇,哪怕跌落深渊。每个人,都有自己不竭的目标,简单而充实,年华就在这跌跌撞撞中闯入了新的天地。

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。现在的日子,严肃而平凡。闲暇之余,听歌看书,偶然会想起那些散尽天涯的华年和追梦或梦醒的人。不知现在他们的青春是否和我一样,是否还记得那些意气风发,共同奋斗的日子。也不知他们是否怀念那似水华年,那些当初可能毫不在意甚至是讨厌的时光。只知道,我们的年华不再,往昔不再。

华年似水,仍在流淌。或许,几年后,我又会感怀现在的日子,这不一样的青春年华,不一样的日子。这里的青春是别样的,不同以往的。青春在延续,似水无痕间,曾经的壮志似乎也散落了。于是,开始苦苦的寻找。

认识的人以为我一直是这个样子的,没有变化。我却知道,许多东西,一如华年,散落了。在新的旅途上,更多的人迷失了,丢掉了,麻木了。是的,不再奋斗,充满壮志与激情,却冷漠麻木了,青春就这样腐烂了。有时也会从麻木中惊醒:“我这是怎么了?我曾经为之奋斗的,为之骄傲的呢?……”然后,追悔,平静,又终究沉寂下去。我很佩服那些少数人,一如往昔,如初阳朝露,生机与灵动,他们仍在前行……他们身上有我们曾经拥有,现在却丢掉的东西。在这散尽天涯的华年中丢掉的,似乎已经找到。

朋友,似水的华年在继续向前。最初的梦想实现了吗,曾经拥有的,随同这不朽的光阴与苦难所磨灭了吗?请收拾心情,轻装前行,寻找那散落的,年轻而珍贵的梦吧!一切都还未晚。

华林中的微光

1200字以上 初三 散文

这是最好的时代,这是最坏的时代。

再没有比狄更斯的开场白更沉凝,更厚重,更笼统,更难以驾驭的了,如同那遍被烟云尘嚣的大幕缓缓拉起,而你不知所措地淹没在纷繁壮阔的全境之中。物欲是人心的外化,是五光十色的阴霾,是海妖塞壬的歌声,是凡夫俗子眼中乱花迷眼的华林。可曾有谁捕捉到那林中的一缕微光,点染出困惑中的一丝清醒、浮沉中的一丝淡然,使人生真谛、生命本源,并未完全迷失于大幕拉起后的世界。

鲁迅先生曾经用过这个形容,“悲凉之雾,遍被华林”,意指的是曹公笔下于峨冠博带、仕途经济间挣扎着透气的宝玉。哪个时代没有这么一片蒙蔽人的华林,架构精巧秩序井然,是一类严丝合缝轮轴传动的体系。每个人都受着这框架的包庇,自然,义务是遵循它,不脱出常轨。

知识不等于智慧,不经主观消化的知识甚至能扼杀智慧,“所谓科学,亦同趋于无有矣。”如是言之。想起《艰难时世》开场那段近似咆哮体的振聋发聩的台词,“理性!只需要理性!”不错,可以用钢条抽打,用戒尺丈量的理性。老牧师教出来的孩子,能够用界门纲目一类生物专用词和极度细致的动物学口吻来流利地描述何谓“马”,理性到了极点,对知识的发挥也到了极点。究其根本,知识成了武器来给大脑装载弹药,成了工具来给社会培养具备专业才能却不懂领悟思考的字典、工具箱。当知识沦为同一基准线下的功利性储备,它就永远只能具有暂时价值,一旦时效过去,便被打包清理束之高阁,丝毫不曾加诸我们的头脑,成为我们智慧的灵光乍现。

性灵之光之所以“微”,除了物欲外,或许还有其他条件,只容许它在它们的夹缝中举步维艰。《达洛维夫人》中的赛普第默斯,约莫是作者弗吉尼亚·伍尔芙敏感寂寞性灵的直接映射。历经一战硝烟,顿感世事虚空苍白,内心左冲右突,在形而上的哲学中找寻出路,却被其主治大夫的“平稳”哲学击得粉碎。平稳,即四平八稳左右逢源,接纳凡尘俗世一切规则,并视之如至高无上的常态。物欲只是树林枝丫上鲜艳的骨朵,而规则才是树干,是撑起整片华林的支柱。赛普第默斯是所谓“畸零人”的代表,抛弃了世界而世界也不再理解他,任他湮灭在最纵横恣肆又最超凡脱俗的纯精神世界里,展示他精湛的意识流。但致力于将他纳入“平稳”轨道的世俗哲学,终究把他逼上了绝路。我们的时代呢?庞大的社会体系,成才抑或实现价值,大多数人都会选择相似的人生道路,因为这样风险最小,因为这样足够谨慎稳健,亦因为其他途径太渺茫太单薄。然而,单一趋同的社会价值取向,只会一点点磨蚀人的创造力和个性。

然而即便微弱,我们说“要有光”,我们在寻找光。物质与精神是一对永恒辩证的矛盾,但它们一者是血肉一者是灵魂,前者是后者的依傍,后者是前者的扬升,它们密切相连。鲁迅先生说物欲蒙蔽性灵,但物质毕竟是世界的基础,要求物质满足毕竟是人作为动物的属性,不可摆脱。我们常常忽略的是,主观才是客观的主体,没有一个把物质内化成精神的过程,那么外物便只是外物,而非充实性灵的一块增补物。我们需要精神内涵,它点石成金,我们一面以自身价值观消化、评判着外物,一面以崭新的经验充实着自身价值观,这是个相互促进的良性循环。我们寻找精神层面上的富足,因此我们读书、思考,因此我们在莎士比亚那里,在奥斯丁那里,在汤显祖那里,在曹雪芹那里寻觅心灵的冲击和启迪,我们并不吝惜对家事国事天下事的深思。人的特性在于会思考,会主动探求物质之上浮泛的精神天地,把单薄的个体存在扩展成对广袤生活的认知,扩展成对天地间最深沉琴弦奏出音符的共鸣和回响。

我是一颗孤独的性灵,破土、抽芽,颤颤巍巍地生长。我渴望冰封的冻土能有空隙容身,我渴望华林的美妙缭乱不再阻碍我对日照的渴盼。

突然想起《1984》里温斯顿和奥布莱恩那段近乎哲学思辨的论战,唯心主义采用狡猾的诡辩技巧把唯物主义观点逼进死角,意识决定一切,意识任意扭曲,精神把物质玩弄于股掌之中,那套强大、可怕、无法驳倒的逻辑轻易就把人吸进了辩证黑洞。能毁灭人性灵的哲学也能毁灭世界,这是精神对精神的占有,这已不是华林,也不是华林的浓雾,是不容一点微光的终结一切的黑暗。

幸而我们不企盼这样的未来。

幸而我们的华林里还有微光。

幸而此刻,阳光灿烂。

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