继承中国传统文化_750字
历与中华文化若后若先之先古文化,或已夭折,或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其名族生命,至于今日岿然独存。 因此,作为炎黄子孙的我们,应该传递灿烂的中华文化,守卫我们的文化家园。 从这一刻起,我们不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词,不要依恋于乱竹丝耳,踏上文化的故土,让余秋雨告诉我们他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉我们,她的“繁星”点缀了谁的世界;让海子告诉我们,“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。 在历史的长河中,掏出一抔闪着光的沙土,细细掏尽。拾出经典,珍贵地收好我们的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富,继承与发展后再传递给下一代,让中华文化在我们的守卫下闪烁其迷人的光芒。 源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐,品不透的茶茗。 新春佳节,寄寓于合家团圆;清明节,着意缅怀故者,抚慰亡灵;端午之晨,龙舟竞发,唱尽胸中豪情。可以说,每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。 欢度传统佳节,是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化,皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。 来吧!让我们浸足于清泉,沐臂于月光,听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱,享受民族风俗,浴心波涛,感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节,传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊! 与此同时,我们更应该注重对文化遗产的保护。因为,保护文化遗产,才能向世人标识我们古老东方的命脉所在,让绚烂的东方文化一代又一代地传递给我们的子孙。 传递、守卫中华文化,是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息,是强烈的民族自豪感的萌发源泉,是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。 所以,每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任,守卫我们的文化家园。
我和父母交朋友_600字
温暖的地方需要充足的阳光,父母是我们的依靠吗?不是,父母是我们最好的朋友。 我愿父母交朋友,因为我需要父母给予我无与伦比的力量。这力量是父母给我的关爱,是父母对我的付出。这力量化作了我的的信心、我的勤奋、我的意志,父母点燃了我的理想之火,鼓励我踏上新的征途。 我愿和父母交朋友,在我生病的时候,有朋友般的爱鼓励着我,像朋友般的给予我战胜恶魔的力量。在一个暴风雨和雷电交加的夜晚,我坐在补习班的教室里专心致志的听着老师讲课,这是雷电响起,让我不知所措。在雷电交加的晚上,父母在补习班的门口等了我几小时直至我放学,这时让我感受到父母向朋友般的出现在我的面前,在我有困难的时候向我伸出那光明的双手。和父母交朋友,是我的荣幸,因为你们是我的父母,更是我最好的朋友。 我愿和父母交朋友,每当我在闯祸的时候,从父母的眼神中可以看到朋友般诚实的眼神;每当我把房间弄得乱七八糟的时候,父母会有一双朋友般勤奋的手帮我把房间收拾得井井有条;我会爱朋友般的你们,因为你们是我心目中智慧的结晶。 我愿和父母交朋友,因为你们给予我爱的港湾,记录了你们的辛劳。微笑,凝聚了你们的欢悦。眼神,闪烁着智慧的火花。和你们交朋友,你们用丰富的感情教导了我。和你们交朋友,你们有生命的火焰塑造了现在的我。 我愿和你们交朋友,因为你们是给予我生命,给予我爱的思想——你们是我的父母,因为有了你们,我的人生才有了你们对我爱的关怀。 我愿和你们交朋友——因为你们是我的父母。
相关推荐
-
传统文化议论文源远流长,博大精深,这是中华传统文化所具有的特质。但是,在当今各种“变异”文化的冲击之下,人们开始亵渎传统文化,把文明积淀看作炒作的工具。这怎能不令人担忧?坚守传统文化的本真,守护心中那泓清泉迫在眉睫。曾几何时,我们悄悄地淡忘了李白、杜甫,淡忘了那清新自然、沉郁顿挫的气质和风格。微博时代的我们,早已习惯了“蓝精灵体”,习惯了那句例行公事的套话:“元芳,你怎么看?”殊不知,在我们戏谑调侃之时,传统文化在离我们渐行渐远。半文半白的“甄嬛体”在社会上风靡一时,不痛不痒、无病呻吟的“琼瑶体”居然号称能“医治心灵创伤”。这时的我们,情何以堪!当“举头望明月,低头思故乡”被修饰、被改造得面目全非,我们该作何感想?一片真切的思乡之情被无聊地调侃,这是一种怎样的悲哀!对于中国沉淀已久的文化,我们虽然没有能力去完全深谙,但也没有理由不保持它自然之美的本性,更没有资格去胡编乱造,去挑战先人们高超的文学功底。因为我们生在一个有着古老文明的国度,所以我们要坚守本真,不要丢失了对传统文化应有的崇敬和敬畏之心,在传统文化调侃中迷失前进的方向。在网络高度发达的信息时代,人们追求适宜的精神愉悦本无可非议。但各种不伦不类的体例的出现却是一个不好的征兆。一个国家、一个民族,如果连自己的文化都保护不了,那还有什么存在的意义呢?当我们对“TVB体”、“流氓体”朗朗上口津津乐道的时候,我们是否能够听见那一声声来自于几千年前的天空的无助哀号?坚守传统文化的本真,并不是要我们一成不变地照搬先哲的思想,创新和突破是必要的,毕竟,那是人们前进的动力源泉。坚守本真,意味着天空的圆月依然是圆月,它是一轮思乡的月,而非被人们俗化了的月亮;坚守传统文化的本真,意味着那融在酒中的是一片真情,而不是被整饰得面目全非的一潭污水。坚守传统文化的本真,给先哲们一份尊重和敬畏,不要矫揉造作,不要画蛇添足,更不要将经典俗化。保持一颗敬畏之心,坚守传统文化的本真,让自然和谐的春风吹向每一个角落,让传统文化之树绽放鲜花朵朵,滋润万物。800字 高一 议论文
-
弘扬传统文化五一期间我和几个小伙伴去红岩博物馆参观,可是博物馆里的人寥寥无几,我感到很诧异,心里充满了无数的疑问:“为什么被列为重庆市重点保护的非物质文化却无人问津?人们却忙什么去了呢?”我百思不得其解,回来路过步行街看到男女老少,人山人海,高场叫卖,热闹非凡。我心想:原来这里人气才旺啊!这是什么原因呢?我满腹狐疑地回到家里向妈妈讨答案,可是妈妈神色凝重的回答却让我惊住了,她说:“是啊!现在的人们只顾着娱乐,历史传统文化都快无人问津了,这是一个非常严重的社会现象啊!”娱乐节目通俗易懂,素材来源于生活,融入了许多虚构的成分,经过了艺术加工。使我们更愿意花时间去看。人们在繁忙的工作后,看过娱乐节目放松身心,减轻疲劳。然而它的档次不高,生命力不强,比如说网络歌曲可能一夜走红,影视明星可能一曲成名,可是过了几天就消声匿迹了。然而传统文化就与之有天壤之别,它强过历史的考验和见证成为了经典,为世人所传颂。现在传统文化在我们的心中逐渐的淡漠了。比如说重庆作为一座抗战名城,历史上的陪都。红岩博物馆里记录下了山城重庆在抗战中的一点一滴,渣滓洞、白公馆、歌乐山烈士陵园等红岩基地。见证了革命先烈当年的抛头颅、洒热血、不怕牺牲、甘于奉献的光辉。而拿红岩精神与我们当下倡导的社会主义核心价值观的敬业爱国是一致的,是永远不会过时的。所以红岩精神是需要我们去学习和传承的,那种为祖国热血奋斗,鞠躬尽瘁死而后已的精神是任何时候都需要的,这是我们实现祖国大业的动力。作为四大文明之国的传统文化底蕴丰厚,这是一代代国人经过千锤百炼,一点一滴传下来的,留下来的是经典,其中享誉世界的《西游记》被翻译成多国语言,拍成电影电视。唐诗宋词元曲;众多诗词名人留下了无数脍炙人口的名诗名词,为世人传颂,成为中国灿烂的文化瑰宝。这些都是需要我们去了解的,去感受的,这样才能使传统文化在我们这一代发扬光大。我们应该怎样去正确了解传统文化呢?我们要在紧张的学习中挤出宝贵的时间,选择健康向上的电视节目,塀弃低俗不雅的娱乐节目,宏扬高尚的传统。时间就像海绵,一点一滴的挤出来的,多看书看报,了解历史,关心时政,上知天文地理,下肢社会人文,多学习,多钻研。我们是新时代的接班人,弘扬传统文化,我们历史使命任重道远。让中华文明古国文化的奇葩之花在我们的手中,绽放得更加生机勃勃!900字 高一 记叙文
-
传统文化二胡拉一曲二胡之歌,赏一世离愁之悲!在大多数人眼里,二胡是一个贬义词。具体怎么说呢?大体就是一中年男子戴着墨镜,满脸惆怅,随意找个街头,奏一曲《二泉映月》罢了。慢慢开始,这种传统的音乐,在人群里慢慢淡化,慢慢扭曲。“传统文化中的核心的经典是一个民族,一个国家的灵魂,对他的核心价值应该深怀敬畏之心。”这句话是宁宗一讲的。然而现实中敬畏心,慢慢的淡化,例如二胡这种看起来没有钢琴、小提琴高贵的乐器。二胡是孤独的象征,琴身只有两根弦,只有中上部分,绑绳的部分(千斤)是紧密相挨的,而上下则只有一段隔离,相望却不能全身相挨。二胡只有两根弦,全靠左手来改变音,若全心投入悲伤,二胡必定可催泪。我学二胡是童子功,小时候只觉得新奇好玩儿,随着慢慢长大,同龄孩子学的都是街舞、吉他、古筝、小提琴、钢琴……这些看起来更新奇高级的东西,但二胡相对却成了冷门。人们眼里认为二胡是老年人消遣的东西,不知这是封建思想没有纠正过来,还是一些闲人的造谣。像我这样学二胡的倒成了异类。中华文明上下5000年,传统文化助力中华走向盛世。中华上下5000年的乐器,戏曲,如今还在传承的有多少?完整的又有多少?人们开始追求新意,潮流,时尚,开始淡化最开始的文化,这是利还是弊?二胡这种乐器,现今还有多少人在学?小时候因学乐器是冷门,而觉得丢脸,而如今我为我学习传统文化而感到自豪。现今的人,我们要拿住远古再攀索未知,自己本身都没了,何谈未知呢?拉一曲二胡之悲,叹世俗变化之大!600字 高一
-
高一议论文:中国传统文化_550字中国是个古老的国家,传统文化更是源远流长,丰富多彩。有民间工艺陶瓷,民族艺术戏剧,国画,风俗习惯端午节赛龙舟,元宵节闹花灯等等,但是最值得一提的就是民间艺术剪纸了。剪纸是中国的民间艺术瑰宝,是民间艺术的一朵奇葩,看了让人羡慕不已,啧啧称赞。剪纸的资料包含着浓浓的生活气息。鸟,虫,鱼,兽,花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门,人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上,门上来表示庆贺。瞧,这幅剪纸作品多搞笑呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方,生怕被人发现它在偷灯油。但是老天像和他作对似的,葫芦里的灯油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,从灯台上跳下来趴在地上,伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油,那滑稽的样貌真是逗人喜爱!剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇,竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地,让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。太精美了!它体现了民间艺人的心灵手巧,他是劳动人民聪明才智的展示,是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品,送给外国的小朋友,让他们了解中国的剪纸艺术,让剪纸成为中外文化交流的桥梁550字 高一 议论文
-
传承传统文化_1000字中国,一个泱泱的文明古国,五千年的沧桑绵长的历史淘尽了不尽的文化遗产。从流传至今的儒家文化到雄伟壮观的历史遗址,无一不是我国优秀传统文化的重要组成部分。中华民族3的优秀传统文化是民族的灵魂,哺育着一代代华夏儿女茁壮成长。因此,传承优秀传统文化,方能屹立世界民族之林。 传承优秀传统文化诗爱国主义精神的表现。随着外来文化的不断冲击,作为华夏儿女的份子,我们都应义不容辞地传承优秀传统文化。但是,现实往往却是相反的。正当外国开展“汉语热”的活动如火如荼的同时,我国的国民部对国语学习不屑一顾,甚至有的年轻人还盲目地搞起“哈韩族”。“哈日族’等。这实在是令人揪心。因此,传承优秀传统文化是刻不容缓,任重道远的。我们可以通以网络传播和学校教育等方式向社会宣传我国优秀传统文化,引领人么走回正确的文明思潮,让爱国主义精神在每一个中华儿女心中回荡。这样,优秀传统文化才得以传承,民族才得以强盛,华夏文明才得以延续。 传承传统优秀文化才能更好地建设精神文明家园。从古至今,从流传万世的儒家思想,到风骚一时的唐诗宋词等,无一部深深地影响着华夏儿女;还有令人惊叹的北京故宫,西安兵马俑等“世界奇观都不同程度地向世界展示自己的风采,这一切的一切,都需要我们每一个华夏儿女去维护,传承和发扬。以至可以更好地建设与当代发展一脉相承又与时俱有的精神文明家园。没有了文化家园的记忆,我们将成为精神的流浪儿,难道我们还要重演“端午节被抢”的悲剧?因此,这就需要我国传统文化不断深入发展。是中华文明不断扩大! 传承优秀传统文化需要重视文化遗产的管理,随着城市化进程的推进,一些文化遗产受到破坏,如“爱莲堂”“饭冰室”等一个个文化名人故居遭到被拆迁的厄运;沉淀几百年的“晋翼会馆”等历史建筑被用来作用挣钱之具;故宫的“三重门”困扰……为何我国的文化遗产管理如此疏忽呢?放观文明古国埃及,专门筹建国家控股公司对之进行保护等。因此,我国应建立和健全文化遗产管理机制,优秀传统文化的传承才得以保障。只有政府对文化遗产进行合理地管理,使其保护制度化和规范化,我们才能更好地传承华夏的优秀传统文化! 在外来文化不断冲击的今天,我们华夏二儿女应该理性地面对世界多样的文明,取其精华,弃其糟粕,才能让优秀传统文化保持旺盛持久的活力。 悠悠千载,华夏民族的传统文化的传承是我们每一个中国人的神圣职责。行动起来吧,传承中华民族的优秀传统文化,让华夏文明薪火相传,延续千秋万世。1000字 高一 叙事
-
关注传统,继承民族文化亲爱的同学,敬爱的老师,大家星期一早上好,今天我国旗下讲话的主题是:关注传统,继承民族文化。中国,一个有着悠久历史的文明古国,一个有着灿烂文化的伟大民族。纵观当今世界,昔日的四大文明古国已经有三个离我们远去,埃及人不会讲埃及语,印度人不懂得印度文明,巴比伦就连一个统一的国家都没有了,而中华文明,在西方文化的冲击下也似乎岌岌可危.同学们,传统文化的继承需要我们献出一份力。首先,我们应该知道中国的传统文化是什么?中国传统文化主要是道家、墨家、法家与儒家的文化。中国古代文化是异常灿烂、无比光辉的。拿青铜器来说,拿陶瓷来说,拿丝绸来说,都居世界的前列。拿创造发明来说,造纸术、印刷术、指南针、火药,这“四大发明”更是其他民族所赶不上的。再来说说我们苏州,苏州园林被列入了世界文化遗产,它综合了建筑、山水、花木、雕刻、书画,给人一种古典的美。俗话说:民以食为天。苏州的传统小吃也十分有名,海棠糕、梅花糕、豆腐干等等,这些传统小吃使人垂涎三尺,也是其他民族无与伦比的。中国传统文化有着强大的生命力,我们千万不能让它在岁月的车轮中慢慢地消亡。因此,我们要关注传统,继承民族文化,让中国传统文化重新焕发新的活力。作为一个炎黄子孙,我们应该如何来继承、发展中国的传统文化呢?也许,你会认为老祖宗留下的传统已经过时了。但只要我们宣传、宏扬民族传统中优秀的部分,吸收西方文化中的精华。然后,根据时代的要求,构建新时代的民族道德标准,便可更好地继承传统文化。据说,今年有许多刺绣大师要绣北京奥运会的吉祥物五福娃,他们巧妙地利用苏绣来宣传奥运,这样一来就可以很好的将刺绣这一传统文化发扬光大。前一阶段,苏州评弹“走”进了许多中学的校园,这使我们拓展了视野,增长了知识,也更加了解了苏州的传统文化。中国的传统文化是世界的瑰宝,千万不能让它淹没在时代的潮流之中。作为一个炎黄子孙,我们应该从现在做起,从我做起,将中国的传统文化发扬光大。同学们,让我们用一颗赤诚的心去继承中华民族的传统,为民族的传统注入新的芬芳。谢谢大家!800字 六年级 叙事
-
中国的传统文化中国的传统文化可真是博大精深,源远流长啊!有端午节,中秋节,元宵节,劳动节,清明节,腊八节,元旦节……民间工艺也是多种多样,有微雕,刺绣,剪纸,泥塑,皮影,吹糖人,砖雕,瓷刻,木偶,蜡染,脸谱……其中,我最感兴趣的就是——除夕和春节,春节是农历正月初一,(阴历年)是我国最隆重,最热闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜,传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角,凶猛异常。“年”常年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤人害命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色,只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物,并劝他快上山躲避“年”,那老人笑到:“婆婆若让我在家带一夜,我一定把“年”兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。天渐渐地黑了,“年”来到了村里,可大家只听得“年”的一声喊叫,原来是因为那个乞丐身穿红色披袍,还把老婆婆的家打扮的烛火通明,还放着烟火和爆竹。所以“年”不敢靠近,只好逃走了。没过多久,这件事就广为流传了,大家都效仿那个乞丐的做法,每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然,“年”再也没有出现过。更因此,到了春节家家户户也会张灯结彩,所以,过年才有了贴窗花,放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗,相互问候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开开心心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。中国的习俗和传统我们都不应该忘记。鲁迅说过:“惟有民魂是宝贵的,惟有它发扬起来,中国才真的有进步。”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化,来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德,构建和谐社会”吧!五年级:万诗玲作文网专稿 未经允许不得转载700字 五年级 叙事
-
中国的传统文化中国的传统文化可真是博大精深,源远流长啊!有端午节,中秋节,元宵节,劳动节,清明节,腊八节,元旦节……民间工艺也是多种多样,有微雕,刺绣,剪纸,泥塑,皮影,吹糖人,砖雕,瓷刻,木偶,蜡染,脸谱……其中,我最感兴趣的就是——除夕和春节,春节是农历正月初一,(阴历年)是我国最隆重,最热闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜,传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角,凶猛异常。“年”常年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤人害命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色,只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物,并劝他快上山躲避“年”,那老人笑到:“婆婆若让我在家带一夜,我一定把“年”兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。天渐渐地黑了,“年”来到了村里,可大家只听得“年”的一声喊叫,原来是因为那个乞丐身穿红色披袍,还把老婆婆的家打扮的烛火通明,还放着烟火和爆竹。所以“年”不敢靠近,只好逃走了。没过多久,这件事就广为流传了,大家都效仿那个乞丐的做法,每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然,“年”再也没有出现过。更因此,到了春节家家户户也会张灯结彩,所以,过年才有了贴窗花,放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗,相互问候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开开心心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。中国的习俗和传统我们都不应该忘记。鲁迅说过:“惟有民魂是宝贵的,惟有它发扬起来,中国才真的有进步。”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化,来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德,构建和谐社会”吧!五年级:万诗玲作文网专稿 未经允许不得转载700字 五年级 叙事
-
中国的传统文化春节是我们最开心的时候。有一年我们回去过年,刚出车站,就已经听到那噼哩啪啦的声音, “哦!”原来是脾气火爆的炮竹大哥呀!我赶快跑回我亲爱的家乡, 啊!多么有过年的味道呀!有时就连女孩子也忍不住放一个鞭炮。最有意思的是那活跃的老太太们,甩着红绸子,扭秧歌,就连老爷爷们来敲锣打鼓伴奏,旁边的小宝贝们也在摇摇车里学老太太们扭秧歌,真惹人喜爱呀!街上一派过年的气息。150字 四年级 叙事
-
中国传统文化概论题库一、填空题:1.文化是人类物质文明和精神文明的总和,也可以称之为人化。2.《易传》共有七篇,包括系辞传、彖传、象传、文言、说卦、杂卦、序卦。3.《周易》一书内容博杂,我们可以认为它是一本筮占之书,也是一本哲学之书,亦或者是一本历史之书。4.儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。5.如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神,则乾卦代表的是儒家的进取精神,坤卦则代表道家的柔顺精神。6.优秀传统对于一个民族来说,具有民族凝聚和民族复兴等的积极作用。7.通行本的《周易》一书由易经和易传两部分组成。8.中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程,三教指儒家、道教、佛教。9.宗法制形成于西周代,秦代以后名存实亡。10.儒墨两家都提倡爱人,但具体所指不同,儒家之爱是有差等之爱,墨家之爱是指兼爱。11、就儒道释三教的关系言,我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在三教合流的趋势,也可以认为是儒道互补以吸收外来文化的结果。12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的相对主义思想。13、古代人性论中,影响较大的有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”及董仲舒的“性三品说”。14、《系辞传》中有学易的四圣道,即辞、变、象、占四条学习《易经》的门径。15、人性论是中国人文主义的主要理论之一。16、孟子四端说,认为人之仁义礼智四德皆有其开端,其中恻隐之心仁之端,羞恶之心义之端,辞让之心礼之端,是非之心智之端。17、文化传统,是指由历史沿传而来的文化特征或个性。18、可以将文化概括为四个层次结构,即物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。19、讲人的文化,突出人的命题的思想或流派,我们称之为人文主义。20、中国的人文主义,出现在古代。它是一种国家学说,提倡和谐,追求道德,以群体为主。21、传统思维方式是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。二、选择题1.对于传统文化,我们应持D的态度。A.整理国故B.全盘否定C.完全肯定D.批判继承2.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子B的哲学思想。A.神秘主义B.相对主义C.虚无主义D.浪漫主义3.孔子以六经教授学生,其中D自汉始渐成为众经之首。A.诗经B.礼经C.乐经D.易经4.文化是群众创造的,所体现的是群体本质,因而文化具A。A.超个人性B.历史性C.地域性D.民族性。5.虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下,但其理论基础却不相同,其中旬子理想的人性论基础是B。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论6.荀子主张“化性起伪”,其中他所认为的伪指BA.虚假之言B.圣人之言C.帝王之言D.百姓之言7、文化传统是指由历史沿传而来的A。A.文化特征B.文化现象C.精神文明D.物质文明8、“至圣不凡,嬉戏六龄陈俎豆”,至圣指B。A.老子B.孔子C.孟子D.庄子9、中国古代人文主义的最大特征,是追求C。A.个人理想B.国家民主C.群体道德与和谐D.个人尊严与自由10、荀子提出化性起伪,因而主张A。A隆礼重法B性恶论C性善论D四端说11、下列观点属于孔子思想的是B。A、人之初,性本善B、性相近,习相远C、性善者伪也D、生之谓性12、“民为贵,社稷次之,君为轻”是B的观点。A、孔子B、孟子C、老子D、荀子13、中国传统人文主义精神是以A为基础。A、个体道德B、君主至上C、法律D、群体道德14、中国文化被誉为“乐感文化”,是因为中国人的思维传统习惯于用_C_的眼光看问题。A、以悲为乐B、排恶崇善C、生命发展D、绝对差异15._B_是宗族对中国古代政治的最要影响。A、儒家治理B、家国同构C、宗族关怀D、宗产继承16.中国哲学发展的高潮期是在_C_时代。A、殷周B、近代C、宋明D、先秦17.佛教汉化的一个重要成果是_D_。A、改变全部原来教义B、分化为大、小乘C、创立唯识宗D、创立禅宗18、中国古代较为全面概括系统思想的观念是_D___。A、道德观B、逻辑观C、阴阳观D、五行观19.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的_D_。A分封制B世袭制C贵族制D推恩制20、中国文化系统保持动态性的其中一个表现是_B_。A、具有完备的吸收外来文化的机制B、具有独特的时空观C、具有整一不变的思维结构D、具有稳定的历史观三、判断题1.中国传统文化是不断变化演进的。答:√文化是活的源泉,不是死的档案,中国传统文化至今未停止过前进的脚步。2.中国文化是不求变化的文化。答:×中国传统文化虽然有稳定性,但随着历史的发展,它不断的进步发展以解决不同时代的国人需求。3.中国的系统观是到了近代才出现。答:×系统的概念虽然是近代以来才出现,但中国关于系统思想古已有之,如阴阳观、五行观等。4.老子认为“无为而无不为”,无为是指不做任何行动。答:×老子所言的无为而无不为,无为并非不做事,而是指不做违背道的事,不为物先,不为物后,时变是守,辅助万物而不强为之。不强为并非不为。5.《周易》只是一本筮占的封建迷信书。答:×《周易》的最终作用是用来占卜,但其中却包含有许多夏商周三代的古史以及古之遗言、人生哲理,所以它还是一本历史书、哲学书。又易道广大,无所不包,古代的天文、历法、乐律、韵学、兵法、算术,以至道教练丹修道之术都和《周易》存有或多或少的联系,所以说《周易》只是一本筮占封建迷信之书不正确。6.老子对“道”这一概念作了革命性变革。答:√老子将人之视野引向天地之外,探讨宇宙的本原或本体,在天地人之外提出“道”这一概念以描述他所理解的宇宙中的本原或本根。道无处不在,自生、自化、无对。7.孔子明确提出人性善的观念。答:×孔子强调“性相近,习相远”,对于后天的教育、社会环境很重视,但就人性的善恶的问题,我们在通行本的文献中并没有看到孔子的明确回答。8.中国文化只有走“全盘西化”的道路,才能实现现代化。答:×全盘西化是放弃中国的传统,以西方的价值观念评定一切。这种思想在新文化运动前后曾得到当时部分学者的认同,但实践证明这个观点是错误的,也是有害的。9.庄子所提倡的自由是指不受任何约束。答:×庄子所说的自由是指内外无所依赖,而不是不受任何约束。御六气之变,驾天地之正,以游乎无穷,这是庄子对道的体认。10.庄子的平等观是指人人平等。答:×庄子的平等是以道观物,人与众生万物没有大小、美丑、夭寿之别。11.孔孟荀都是儒家的代表人物,因而其思想并没有差别。答:×三者虽皆为儒学的代表,但其思想还是有区别。如就人性善恶言,孟子认为人性善而荀子提出了人性恶的观点。12.老庄是道家的代表人物,老子重自由,庄子重自然。答:×老子重自然,而庄子重自由。13.推恩令的实施,是古代社会实施“多子分继财产”的开始。答:√在“推恩令”推行之前,中国一直实行“嫡长继承”制。14.中国文化不关注个性,只讲中庸之道。答:×中国文化讲中庸,不是没有个性,恰恰是体现了中国文化的圆融个性。15.在不同的个体中建立统一关系,必须有一方是权威,以控制对方。答:×权威的作用,在于协调关系,而不是一般人理解的一方压迫另一方。四、简答题1.简述文化的特征。答:(1)文化具有地域性和超地域性。(2)文化具有超个人性。(3)人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。2.简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。答:⑴中国传统文化研究整体性,研究协调与协和,可为现代智能理论提供启示。⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。3.简要说明孔子的仁学.答:仁者爱人,“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的,但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求,它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子,在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德,恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准,孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。4.简述孔子的礼学。答:孔子认为春秋明期礼崩乐坏,礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽,社会动荡而不稳定,因而维护社会正常秩序,保证社会稳定的最好方法莫过于复礼,即复归周礼。仁是礼的基础,但内心之仁外现的行动要以礼来规范,最终并表现为合礼的规范,因此也可以说复礼是仁的目标所在。5.简述庄子的相对论。答:庄子认为,贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱,知识涵养有大小,立场观点有不同,因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物,不如尽量舍弃身从道,从道的角度思考问题。6.简述《周易》一书的构成。答:现行本的《周易》一书,由经与传两部分组成,传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分,辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径,但四者皆知才能真正懂易。7.什么是文化传统?答:由历史沿传而来的文化(一般指“软文化”部分)特征或个性。8.简述老子的无为而无不为。答:无为并非不作为,而是不强为,顺应道而为。道并非不作为,而是无心于作为,无意于作为,而是为而不宰治,为而不居功,为而不图报。无心于万物,无心于为仁,任其自然,顺其自然。而无不为并非目的,它只是顺从道作为的自然而的结果。9.中国古代系统论有何特点。答:(1)、着眼于整体稳定、协调的对立互补,以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。(2),着眼于整体的完善和连续的物极必反,生生不息的回圈运动观。如阴阳双方,有别有序。(3),以应变为目的,以全体用中为要点的实践辩证法。10.简述儒道互补的原因。答:(1)、儒家需要方法,道家需要沟通。(2)、儒需要内化,道需要外合。(3)、儒需要远,道需要近。11.举例说明“文化具有地域性和超地域性”。答:每个地方的文化都有其不同于其他地方的特征,即其地域性.但其文化又能超出原有地界,因而带有一种普遍性质.这是因为①各地文化虽然不同,但总有一些东西为全人所共有.②有些文化开始时只在某一特定地方发生和成熟,以后传播到其他地方,成为世界性的。如儒学。12.简述“智圆行方”。答:圆,是中国道家“环”的学问;方,是中国儒学的理想规范。圆是“和”,方是秩序;圆是共性,方是个性;圆是心体,方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化,故是圆;行为应该恪守一定的规范和道德,故是方。13.简述老子的“自然无为”或自然观答:“自然无为”是老子哲学的核心思想。(1)“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子认为道的本性是自然而然,自以为然,自本自根的。“道法自然”,非谓道之外更有其自然。“自然”不过是对道之状态与作为之形容,而非道之外更有一实体之自然。所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”。(2)如果说道的本性是自然,无为则是道的运作方式。无为不是不做为,而是“以辅万物之自然,而不敢为”,不敢为即不做违背自然之道的行为。(3)自然无为既可合而言之,亦可分而言之。合而言之:自然即无为,无为即自然,故曰自然无为。分而言之:自然是道之本性,亦可称为道体;无为是道之运作,是人之所应效法者,亦可称为道用。(4)老子认为自然无为的结果必无为而无不为。14.简述荀子的化性起伪。答:荀子认为“不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。”他认为人的自然需求、趋利避害的本性会导致恶的结果,因而人性是恶的。所以要消除人性恶所带来的不良后果就必须用后天人为的礼义法度去限制它,即用人为之性去化除人之自然本性所带来的恶。15.简述儒家的人文精神。答:(1)儒学对人的关注,是希望个体通过对人世间伦理关系的践履下学而上达,安顿生死之间,养浩然正气,成大人成贤人成圣人。所以儒家以做人为人生根本,以希贤希圣希天为做人规模,以内圣外王为做人之极至。概言之,儒学是教人做人以通达人生。(2)儒学对个体道德的关注只是其学说的基础,其思想的主旨是在经由内圣道德而齐家治国平天下,所以儒学在本质上更近于一种国家学说,它提倡和谐,追求道德,以群体为主。16.简述中国传统思维方式的特点。答:中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题,注重研究事物的功能(干什么用),属于理性思维,这种思维水平的衡量标准是“智慧”;西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题,注重研究事物的实质(是什么),属于知性思维,这种思维水平的衡量标准是“智商”。17.简述孔子的人性观。答:“性相近,习相远”。孔子强调人性当中应存有共性,但性善恶于否他并未给出明确回答。孔子亦强调后天环境习行的重要性,开创了人性研究的先河。18.简述荀子的性恶论。答:荀子所讲的人性其实是人的自然需求,生理的本能。是生就有的,不学而能的。但若顺着人天生即有的趋利避害的本性,必然会引发争夺、动乱。所以从这个角度说,人性是恶的。这个恶不是说,人性本来就会为恶,而是说若是顺着人的自然本性,就会为后天的社会造成恶的果。既然人性恶,人的善是通过后天的学习教育而来的。“伪者,文理隆盛也。”19.简述孟子的性善论。答:孟子认人皆有善的可能,人心中有四端即“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”,这四者即是“仁义礼智”四德的发端,也是人善的可能所在,也是人区别于动物之处。把四端发展扩充起来就是四德。由四端到四德的过程,就是求放心,养心养气的过程。只要执之不失,那么“人皆可以为尧舜。”20.简述宗法制。答:宗法制即嫡长子继承制。这一制度在殷商晚期已见端倪,到西周时已发展得十分完善,但秦汉之后名存实亡。由于宗法制而形成了中国特殊的家国天下的社会图式。家国天下都是建立于血缘纽带的关系上,君臣关系可能是父子、也可能是长幼,还可能是大小宗的关系。五、词解类1.仁答:仁,指的是人与人之间的关系,其表现为“爱”。但与“博爱”不同,其“爱”是“有差等”的,包括两种:上对下之“爱”,含情爱和恩爱(关怀、同情、支持、扶助、指导,等等;下对上之孝,含情爱和敬爱(尊敬、报答、服从、仰慕,等等)。2.礼法答:礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序──“礼”3.社会论答:社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。4.智圆行方答:圆,是中国道家“环”的学问;方,是中国儒学的理想规范。圆是“和”,方是秩序;圆是共性,方是个性;圆是心体,方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化,故是圆;行为应该恪守一定的规范和道德,故是方。5.狂狷答:狂是伸展、自由张开,放浪;狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序,放而不超越一定的规矩。6.人性论答:中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论,是中国人文主义的重要理论之一。7.直觉答:在一瞬间产生某种直接的、大致的想法,但这种想法较笼统,不精确,以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。8.文化景观答:文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色,可以按照地貌特征划分区域,如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用自然创造出来的景观。9.合理外推答:这是中国传统理论中的一个专有名词,指的是将对一类事物的理解整理出来,形成模式,用来理解尚不可知的事物的一种方法。10.硬文化答:硬文化又叫物态文化,是以物质形态出现的文化形式,有时效性,仅反映社会生产发展的水平,是一个社会在某个时期的标志。比方,古代文化中的古桥、古塔、古剑等,对现代社会来说,只具有观赏和考古价值,但不会对现代社会产生太大的影响。11.“月令”图式的思维方式答:在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式,即“月令”图式的思维方式。12.儒答:儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。但至孔子始,儒的意义发生变化,成为对孔子所开立学派的特称。13.道德答:“道”即道路,引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”即“得”,是指人们将道“内得于己,外施于人”。道德即从物之道引出人之得。14.三才之道答:天地人为三才,天道即阴阳之道,地道即刚柔,人道即仁与义。15.天人合一答:效法天地之道,充分发挥自己的能动性,扬长避短,这就是天人合一。五、研讨题1.漫谈你个人对中国传统文化的认识。答:可就中国传统文化的特点、历史、现状等。2.谈谈您对《周易》所包含智慧的理解。(可以乾坤两卦为例)答:《周易》的特点就是可以“推天道以明人事”。人立于天地之间,因此作为现实生活的人,必须法天象地,效法天道,才能够找到现实生活的安身立命之所。《周易》就是天道与人事的关系的“天人之书。”在周易中有两种基本的精神,即乾与坤、阴与阳的精神。“乾坤,其《易》之门耶”!乾卦《象辞》“天行健,君子以自强不息”。坤卦《象辞》“地势坤,君子以厚德载物。”乾卦所代表的精神即是一种自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神,这也是我们所说的儒家的入世精神。坤卦象征的是厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼收并蓄、自然无为、顺势而行,这是一种道家的出世情怀,事来则应,事过则往,不着于心,因无所住而生其心。乾坤这两种精神,如阴阳的两面,是互补而同存的。古代的士人,多是二者的复合体,“达则兼善天下,穷则独善其身”,正是儒道互补的一种体现。3.试析老子的自然观。答:(1)自为自己,然为样态。“自然”亦即自生、自化、自成,亦即自本自根,无有外力强迫。(2)“自然”并非一实体性的存在,亦非一事实性的存在,而是道存在的状态。(3)所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”.(4)自然即是无为。道虽然成就了万物,但道并不是有意要成就万物;道成就万物并不是为了达到什么目的,而完全是自然而然,完全是自然无为的。道化生了万物,为万物之本根;又作为万物之本体而成为万物之主宰,从而受到尊敬,但道之所以受到敬仰尊重,正由于道之自然,正在于道之无为。(5)自然无为既可合而言之,亦可分而言之。合而言之:自然即无为,无为即自然,故曰自然无为。分而言之:自然是道之本性,亦可称为道体;无为是道之运作,是人之所应效法者,亦可称为道用。(6)“以辅万物之自然,而不敢为”,因为有为违背“自然”,破坏“自然”,故“不敢为”,亦不能为。由此可见,老子提倡无为,基本用意还在于“自然”。“无为”方是“自然”,“自然”即是“无为”。自然无为,乃道之本性。4.试析儒道两家的思想之不同。答:(1)在儒家看来,天地是仁爱的化身。天抚育万物,春生夏长,成物以奉人,即是天爱人、爱物的具体体现。而在道家看来,天地乃道的化生物。道化生为天地,是自然而然、无有目的、无有用心的。天地万物因道而生,因道而生并不意味着道于物有什么特殊的作为,道之于物只是顺其自然而为之,只是“任其自生自成”。所以,道之作为即是无为。(2)虽然儒、道两家均言治乱,但其治乱之方有很大之不同。儒家提倡仁义,提倡“克己复礼”。道家则坚决主张无为,主张无为而治。虽然儒、道两家均言及“圣人”,但两家之“圣人”亦决然不同。儒家之所谓“圣人”,是不学而能、创法立范、彪炳千古之有德之人。而道家之所谓“圣人”,则是虚以为怀、无以为事、无以为名之得道之士。儒、道圣人观念之不同,既体现出其思想倾向之不同,也体现出其理想人格之不同。5、简述孔孟荀人性论的区别。答:(1)孔子认为性相近习相远,所以重视后天的社会环境,以此做为人性分析基础。(2)孟子认为人皆有四端之心,这是不学而成的良知良能,四端经由涵养即成仁义礼智四德,所以人性善。(3)荀子认为生之谓性,不学成能,不事而成的是人的自然需求,如饥餐渴饮。顺此而为必会产生争夺,造成恶果,所以要隆礼重法,化性起伪。6、试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。答:西方:强调对立和区别,矛盾的双方地位平等,必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度:强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国:强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系,也有衡量标准,但不同于西方的“法律”,是“礼法”。7、试论中欧人文主义的异同答:欧:产生于近代,是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由,以个人为主。中国:产生于古代,比欧洲早两千多年,甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础,提倡和谐、道德,以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质,只是视点不同而已。1200字以上 叙事
-
传统文化中华民族在这一片土地存在了数千年。我们的先辈们,为我们留下的无尽财富似星河浩瀚。《论语》,《孟子》是文化思想上的丰碑;水墨画,戏曲是艺术上的瑰宝;然而,不知是生活的忙碌,还是潮流文化的冲击,我们头顶的这条星河竟很少被我们认真地凝望了。于是,弘扬传统文化成了一件迫在眉睫的事。媒体,作为对大众思想影响最大的平台自然要做出表率,中国诗词大会,名人说论语,各种历史题材的影视剧等电视节目如雨后春笋般出现在大众的视野。有的人认为“名人说论语”让传统文化终于被更多的现代人了解,得到了人们的重视。也有人认为节目中的许多演讲没有把握到《论语》的本质,只是一个很表面的解读罢了。可倘若人们只停留在简单的“了解”上,对拥有丰富底蕴的文化来说是多大的遗憾啊。普及传统文化的道路已十分艰难了,更何况,还有许许多多的历史题材影视剧只追求收视率,不重视历史,只是借用了历史人物的名字,其发生的故事与历史中的记载大相径庭。一代女帝武则天在位期间打击门阀,轻徭薄赋,发展科举,整顿吏治,注意纳谏,为后来的开元盛世创造不可或缺的条件。即使她心狠手辣,用牺牲女儿来达到自己的目的,也不可否认她为人民所做的贡献。就是这样一个生前工于心计,历经时代更迭,死后敢于立无字碑的人,被影视剧改编成了一个为爱不顾一切的痴情女子。不知武则天本人看了,会发出怎样的慨叹呢。许多综艺节目也开始对传统音乐有所涉及。近日,刚播出的“国风美少年”,从各种选秀节目的模式中得到启发,别出心裁地创立第一档以中国风为主的选秀节目。但节目中的评委人选,评判标准备受质疑。不知是否为节目组要求,选手们在弹奏中国传统民乐的同时,必须要唱歌。许多热爱民乐的网友们纷纷“吐槽”这样十分破坏乐器所营造的氛围。尽管这档节目多有欠缺,但这毕竟是传统音乐走上现代舞台的好兆头。传统文化的普及尽管路漫漫其修远兮,但有朝一日,“传统文化”前的动词,一定会从“弘扬”变为“热爱”的!750字 初二
-
弘扬传统文化中国是一个文化大国,它拥有几千年的历史。同时也继承着先辈的习俗和传统文化。中国也有很多传统仪式,有的人认为内容十分复杂,有的人认为应该丢掉繁文缛节,但有的人也认为应该传承下去。首先,我自己的观点。我认为该传承,因为这是老一辈给我们的财富。我们丢了财富还怎么生存?其次,我说的继承并不是完全照旧。前人没有生活在我们这个年代,他们的思想守旧,而我们的思想解放。因此我们可以在先人的思想上加上我们的想法,但无论如何也不能强求他人接受自己改编后的想法。比如,现在的结婚仪式,有些人保守选择了古代的拜堂仪式,而有些人开放选择了西方的宣誓仪式。这些都是因人而异的,我个人认为我们可以将中西婚礼结合起来,这样即有保守的观念在里面,又有开放的原素,这样不更吸引人的眼球吗?还有现在每个学校星期一都会举行的仪式升旗仪式。它就传承了古代的上早朝,虽说它并不是每天都升,但它的形式和上早朝一样。都是说近期国家发生的大事或学校发生的大事。现在我们有感恩节、教师节、父亲节、母亲节……等等一系列的节日。而我们在这些节日中却没有做过什么。我认为我们应该重视这些节日,重视这些节日仪式。很多人认为无所谓,导致了本该属于我们国家的端午节成了日本的。注重节日并不是指在节日当天去吃个饭,唱个歌什么的,而是指注重此类节日的仪式。中国是一个文化大国,它所具有的潜力远远不止我们现在所看到的这些。它还等着我们的后辈去发掘,中华文化源远流长,博大精深。我们可能不能为它做出多大的贡献,但是我们该做的就应该完成,不要每天沉迷于其他国家的文化、思想等。一种仪式,它不仅仅代表的是一种节日,它还代表一个国家对这个节日的重视程度。如果本国人自己都不重视,让别人如何重视。所以说这并不是一件小事,我们应该重视起来。做一位弘扬传统文化,仪式文化的宣传者,为自己的祖国尽一份力量,为尽一份力量。750字 高二 议论文
-
墙上文化_750字作文网专稿 未经允许不得转载墙文化,古可追溯千万年前,先可见于大街小巷。千万年前,们在悬崖峭壁创造了艺术奇迹,在高达数十丈的石壁刻画了一幅幅引发当代类智慧的石壁画;数千年前贵州一带的少数民族在山中的石墙用赤铁矿级动物炼就了至今不蚀的艺术之展。而现在,似乎由于“艺术家”的频频诞生,也似乎是由于艺术的发展。大街、小巷中、电杆,以及一切可以黏贴的平面墙,都留下了一些“尚不闻名的艺术家”的画作。有的也许是因为不太想出名,而将自己“苦心创作的作品”转他去张贴,以此来丰富市民的业余生活。也许长久的单调“艺术”乏味,更使得一些艺术家为之灵机一动。不久,墙便出现了一些“艺术”的张榜、贴画等。比如:寻医问来此,疑难杂症并医;还有办证请拨139……等等之类的讯息。乍一看,似乎是为了帮助某些不是十分明白的市民,某些况下,似乎,还真的“帮助”了某些市民?再调回来看当今学校的“墙文化”,醒目的无非是后墙的黑板报。但细查之下,尤可见得未来艺术家的“雅作”。于墙,有学生画作于,零零星星,散散落落,有的似乎有些风格不失意味,更多的是那些突来灵感的艺术家们的自认优雅之作。殊不知,这仅为心来的破坏妄为。有学生写道:***到此一顾,有的唧唧歪歪的在墙画之后,似乎还不是得意之,随即用笔将至一抹而去,留下最后的行迹。再看到个家中,此此景,使深知这户家没有什么高雅之。源自墙既无名师手笔,又无大家风化。可奇怪的是,行至诸家,家家如此。偶尔有一两幅“画作”,问是何所作,皆同样答案:石邻家调公子肆意刻画。并说时怒仍在。是大街之及学校之内的艺术家多否?还是私家之中不培养“艺术之”?即便如此,那大街,学校中的“艺术大家”又到哪儿去了呢?总不会凭空消失吧?大街,学校中及各公共场合下的匿名“大家画作”,只是因为不是本家而私其自家所致!务川自治县民族中学高二:贤仕修身敬扰750字 高二 议论文
-
为传统文化着色众所周知,京剧是我国的国粹,是中华民族的宝贵遗产。我从小听着爷奶奶在我耳边唱他们最喜爱的阿庆嫂,自然而然地爱上了京剧。正巧,我们小学也很注重传统文化的教育,每次演出都少不了,我穿着戏服,画上妆在舞台上表演的身影。可是有一次,正当我还沉醉在胡琴琴弦发出的清新悦耳的声音时,“嗨!你今天唱的不错,可你不觉得京剧这个东西太老套了吗?现在都不流行这个了,你呀,还是算了吧!”随后引起了一片笑声,大家都用一种嘲笑的眼神看着我,我顿时按耐不住心中的怒火,扔下东西跑了出去。自从那以后我的心仿佛有些动摇了。又到了春节,元旦演出。老师把我叫进办公室说“这名单上怎么没有你呀?”我很努力的,不然自己显的不耐烦,因为太多人问我这个问题了。“老师,我不想唱了。”“为什么?你京剧唱的不错啊!”“对不起,以后可能都不唱了……我没说完,也不等她回答便转身跑出了办公室。跑到楼顶的天台上,漫无目的的看着眼前的事物,自己也想不明白,为何会是这样。过春节,一如既往地回到老家。大年三十,大家围着大圆桌吃年夜饭,忽然听到电视里唱戏的声音。不知是谁先说“咱也来一段吧!”说着,爷爷奶奶都兴高采烈地站起来,“好!”马上进入了场景,用京剧描述了红军长征时期的故事,我们都入了迷,眼前浮现出一幅幅图画:看到红军过草地时,我们神色严肃,他们捏了把汗,看到长征胜利,每个人脸上都是欢喜与欣慰!爷爷说:“说到京剧呀,那真是艺术中一块经久不衰之地啊,你们小一辈的,一定把它唱下去。”我突然间意识到现在的流行音乐有它的风格。可这种传统艺术的京剧是它们无法达到的一种感情和境界,它是这其中重要的一部分,是他为日后的艺术奠定了基础!而我要做的是传承它,热爱它,在现在火热的流行乐中独具一格,展现它与众不同的色彩啊!“来,爸,咱们唱一段!”我跳起来,走上前,熟悉的声音回荡在耳边,回荡在心里……750字 初中
-
继承小时候,“党”在我心中是伟大的人,是领导我们的人,而这些,也是长辈们告诉我的。现在,我长大了,懂事了,“党”在我心中就不仅仅是伟大的人们了,他们也很普通,也很平凡,但他们心中都有一个信念,那就是要为人民服务。如果我问你,在你心中什么最伟大?我想,答案一定会是党,是祖国。那我再问你,为什么是党,是祖国呢?如果是我,我会毫不犹豫地回答:因为我是中国人,是人民的一份子,我是在党的关怀下成长的。过去,是您把中国人民从水深火热中拯救出来,现在,又是您把中国人民领上发展的道路。当中国人民刚刚从封建社会的阴影中走出来,又遭受了日寇的奴役,是您带领坚强的中国人民抗击敌人,一步步取得胜利,建立了一个中国人民自己的国家,可以使他们当家作主,重新站起来了。接着,您又带领中国的主人们建设国家,使她日渐强大,最终屹立在世界的东方,熠熠生辉。中国共产党党徽是由镰刀和锤头组成的图案,图案是金黄色的。锤子、镰刀代表工人和农民的劳动工具,象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队,代表着工人阶级和广大人民群众的根本利益。金黄色则象征着光明,象征着党的事业有着最广大的群众基础,党的事业永远辉煌。有一首歌,名字是《没有共产党就没有新中国》。我越听越觉得这首歌是多么悦耳动听,不是吗?没有共产党就没有新中国。歌中唱到:共产党辛劳为民族,共产党他一心救中国,他指给了人民解放的道路,他领导中国走向光明,他坚持了抗战八年多,他改善了人民的生活,他建设了敌后根据地,他实行了民主好处多。党为我们做了出了这么多,难道我们不应该以他为荣耀吗?亲爱的党啊!我们把您比作太阳,但您心中的太阳却是我们新一代。您是祖国的脊梁,我们是祖国的希望!虽然现在,我们还是稚嫩的小苗,但是,在不久的将来,我们将会成长为参天大树,变成茂密的森林,撑起一片宽广的天空。750字 初一