“恨恨而死”要不得

鲁迅有篇杂文叫《恨恨而死》，文中说有种“恨人”不知“棉花是红的还是白的？谷子是长在树上还是长在草上？桑间濮上如何情形，自由恋爱怎样态度？”而只会“一面说些‘怀才不遇’‘天道宁论’的话，一面有钱的便狂嫖滥赌，没钱的便喝几十碗酒”，整日只会恨恨，后来就恨恨而死了。他们愤世的满腹牢骚在世时刮人耳膜，去世后也只是留下几句酸文，实在要不得。 

无数古往今来的例证都告诉我们，苦难是多数人生活的主旋律，恨恨改变不了已经发生的事实，反而会将未来的道路一起蒙蔽。生命的黑云的确可掩人一时，但不能掩人一世。此时的不平是蠢人强加给自己的屏障，曾经的苦难便成为逃避未来，害怕再次失败的借口。他们的恨恨只是肤浅的自我迷恋，在谈论自我时就没有认清自己，也没有看清他人成功时经历的磨难，而只有眼红的嫉妒和眼前的恨恨。 

同样的失意，他们认为是天要弃我，非人事哉，而知命之人则将其视为自我成长的磨刀石。 

古时多仕途失意之人，有人在边远之地目视寰宇，长吁短叹，孤此一生。而苏轼在被贬为杭州太守时一心图治。杭州记不住太多文人墨客对时乖命蹇的忧愤，却记住了苏堤。苏轼谪居，不恨恨地写几句酸诗，也没有一头埋进梅瓣鹤羽中，他用他的才华造福一方，泽被后世。同样，韩愈在被贬南疆，痛失爱女时，一心治理潮州的穷山恶水，写《祭鳄鱼文》，操强弓毒矢，杀尽恶兽，还当地百姓一方太平。他们的明天从不活在今天的阴影之下，每一天都是可喜、可赏的新时光。 

世上没有小职业，每种职业都可发光发彩。恨人认为的“小用”之业，在明达之人看来就是契机，是再次攀登的阶梯。 

文革时期无数文人忍受不了纷纷自杀。的确，在面对千夫所指，万人唾弃时，几乎无人能守住内心的平静，但沈从文硬是在这时候凭记忆写出二十万字的《中国古代服饰研究》，季羡林译完印度史诗《罗摩衍那》。处于逆境，至少我们还有自己的思想，我们还有自己的梦想，我们仍然可以证明自己。 

恨恨而死不会有任何作为，面对逆境要敢于利用资源，清零过往，重新开始。在恨人混吃等死时，那些先觉者早已踏上新的征程了。