朱熹文化润心
在东海之滨的八闽大地上有一座山城就是被誉为“文化之都”、“绿色金库”那就是闽北,在这美丽的闽北有三所朱熹兴办的精舍书院。在这些书院里都一尊朱熹的塑像,正手握书卷用那深逐的目光叮咛我、嘱咐我要勤学好问。
朱熹爷爷,您知道吗?您小时候刻苦攻读的故事已在我们脑海里深深生根,您写的“少年易学老难成,一寸光阴不可轻”《劝学》的话语,我们已牢记在心中。现在我们成千上万的学子正在以您为榜样,刻苦攻读着。凌晨,天微微亮时,一中的教室里就亮起了无数盏灯,亮得如同白昼,住校的学生们都来到班级晨读;深夜,他们还在翻阅着各种资料,在学海横渡,在书山攀登。正因为这样,仅只一中这所学校,每年就有一千多名学生考上本科。2014年南平一中的林松韵同学以南平市理科第一名681分的优异成绩被每个人梦寐以求的清华大学签约录取了。正是您这种勤学好问的精神激发了成千上万的学子更加刻苦学习,以跨入自己梦寐以求的大学校园为梦想,努力地奋斗、刻苦功读。
朱熹爷爷,您的勤奋好学的品质深深的影响了我们闽北的学子,真是“闽北风月无今古,学海扬帆有后人”!我也要勤奋好学。以你刻苦学习的精神为榜样,让这种精神时刻鞭策着我的学习生活,让我在知识的海洋里尽情的翱翔。以掌握更多的知识来报答辛勤的老师和养育我的父母。
挑战严冬
挑 战 严 冬
“唉!这可怜的植物呀!”我望着阳台上的那盆蕨类植物,悲叹道。去年那场大雪,使襄樊“千里冰封,万里雪飘”,这盆植物也不能幸免,唯一墨绿的枝条也枯萎了,没有丝毫生机。
一天,我在房间里悠,却发现在阳台上的那盆泥土中,冒出两棵小小的、毛茸茸的绿芽。“野草发芽了,总算给阳台增添了一点生机。”我在心里说,注视了一会儿绿芽,便离开了。
几天后的一个中午,我又偶然地看见了那两棵绿芽。它们已经长高了许多。我仔细地端详着这两棵绿芽,觉得有些眼熟。啊!这不是蕨类植物新发的嫩芽吗?原来,这小小的生命并没有被冬天的寒冷所吓倒,而是在与严冬挑战。它用尽自己生命中所有的力量,孕育着新的芽蕾,在春天绽放。这两棵绿芽,微微地蜷缩着,嫩绿的叶子上滚动着晶莹的露珠,散发出生命的气息。
有时,生命的力量是无穷的。只要拥有勇气,即使是一棵小小的植物,也能挑战一个如此的寒冷、如此严峻的冬天!
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弘扬朱熹文化朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域,都作了全面系统的梳理总结和创新。以下是小编给大家整理的的内容,欢迎大家查看。东周出孔丘,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷。这首脍炙人口的小诗,作者是当代中国著名历史学家、思想文化史专家、享年103岁高龄的蔡尚思教授。1988,时年83岁的他参加武夷山朱熹研究中心成立活动时吟诵了这首诗。这首诗高度概括了中国思想文化史,科学评价孔子朱子对中华文化的伟大贡献。确实,孔子朱子是对中国思想文化史产生最大影响的两位思想家、哲学家、教育家。在孔子逝世1500年之后,朱子顺应中国社会发展和时代前进的要求,忠实继承、创新发展孔子思想,把中华文化推进到成熟发展的新阶段。学习朱子文化,对增强文化自信、培育和弘扬社会主义核心价值观具有现实意义。朱熹,字仲晦,号晦庵。远祖在山东,与孔孟是同乡。后迁居徽州。祖上本为“婺源著姓,以儒名家”。1118,朱熹父亲朱松中了进士,1123被任命为建州政和县尉。由于家境窘迫,朱家将祖上遗留的百亩田产抵押,一家八口,举家迁到福建政和。朱熹祖父朱森被称为朱氏“入闽始祖”。其子孙则世代居闽。1128年,朱松调任南剑州尤溪县尉。因为主张抗金受到秦桧迫害。不久被降职为泉州石井镇监税。朱松家人则仍寄居在尤溪郑安道家。1130,朱熹出生于美丽的福建尤溪。朱熹早慧。他幼年时就有很强烈的好奇心。有一次,朱松指着天对他说:“这就是天”。朱熹反问道:“天之上为何物?”何为天?天之上为何物?这个问题,整整陪伴朱子一生,成为他终身探索的哲学命题。福建尤溪建瓯,风光优美、民风淳厚。在这里,朱熹度过幸福的少年时光。朱松对他启蒙教育,精心培养,使他养成刻苦读书认真思考的习惯,养成少年儒者的良好品行。这两地都留下朱熹刻苦读书的许多故事,也留下他与小伙伴嬉戏沙洲,默然画卦的美丽传说。1143,小小年纪的朱熹生活发生重大转折。主战派的父亲目睹国家危难,日夜忧心,竟一病不起。朱松临逝世前,写信给崇安(今武夷山市)五夫刘子羽,把14岁聪慧懂事的儿子朱熹托付给他。抗金名将、一代英豪刘子羽与朱松志同道合,都忠心护国、反对求和。此时的刘子羽也因反对和议而于1142年被罢官回五夫里。朱松对朱熹寄予莫大希望,含泪让朱熹前往五夫,投奔刘子羽,拜“武夷三先生”胡宪、刘勉之和刘子翚为师。刘子羽不负朱松的临终托付,在五夫里建造了新房子,让朱家母子居住求学。朱熹在五夫认真读书,成了家。十九岁考中进士。朱熹从政时间不长。所谓“仕于外者共九年,立于朝者四十六日”。朱熹二十二岁授左迪功郎、泉州同安主簿。这是朱熹第一次为官。他把“视民如伤”匾悬挂在同安县署大堂之上。他大力发展同安教育。作为有理论素养的政治家,年轻朱熹把从政与学术研究结合起来。朱熹最具特色的格物致知的思维方法也是在同安开始形成。在同安,他深入田间村舍,帮助农民解决生产生活过程中遇到的问题。理事办事过程,对所接触到的事物追根究底。这样的从政实践,使朱熹获得许多真知。他感悟到了解事物须正心诚意,体验事物时须了解事物原貌,顺从事物自身的规律。在任上就要为百姓多办事。在以后的任内,朱熹都坚持这样执政风格,受到各地百姓衷心爱戴。他后来在武夷山创立“五夫社仓”被誉为民间救济事业的创举。三年同安从政经历构成他的格物致知理论的思想和实践基础。朱熹认为,“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精采。便若小官,人也望风畏服。”真德秀把朱熹从政准则概括为“律己以亷、抚民以仁、存心以公、为事以勤”四事箴。朱熹认为,“为政以德者,不是把德去为政,是自家有这德,人自归仰,如众星拱北辰。”据记载,朱熹入仕后被朝廷委以实职达17次,但朱熹到岗任职的有同安县主簿、江西南康军知军、提举两浙东路常平茶盐公事、漳洲知府、潭州知府兼荆湖南路安抚使和焕章阁待制兼侍讲,共6次、约9年时间。朱熹同安任期满回故里,便致力学术研究和讲学。孝宗即位,曾多次召用,他辞而不就。此后四十年,朱熹矢志不渝,安于艰苦贫穷的讲学著书生活。朱熹二十四岁拜李侗为师。李侗是对朱熹影响最大、也是最重要的老师。朱熹多次向李侗问学。李侗一再嘱咐他要在“涵养处着力,正是学者之要,若不如此存养,终不为己物也。”朱子属历史上读书最多、领悟力最强的学者。他一生都在读书、著书。历史上流传的“朱子读书法”,即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。要求读书应该按照知识内在次序和规律,逐步学习掌握,不可囫囵吞枣,急于求成。读书既要熟读成诵,又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”,是指读书时要虚心细心,反复思考、细心玩味。切己体察,则强调读书须结合自己生活体验,并见之行动,身体力行,在生活中对照检验书本知识。他要求抓紧时间读书,专心读书,持之以恒。朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院,建立的第一所书院是寒泉精舍,修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐,到南宋已是断垣残壁,朱熹出任江西南康军的郡守,上庐山访求白鹿洞书院的遗址,组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》,提倡博学、审问、慎思、明辨,强调修身、处事、践行的原则,对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时,主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规,以《四书集注》为教材,到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个,它们都因朱熹而名扬天下。朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验,认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育,目标是学习初步的文化知识技能,养成良好的行为习惯,培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育,任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同,大学教育内容的重点是“教理”,即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法,朱熹强调自学为主,辅以老师教导,主张开展切磋交流,在自学、教导、切磋交流中提高。朱熹继承周敦颐、张载、二程,融汇释道,构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理,是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气,理比气更本源。气是理的表象,有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出,“仁乃天地生物之心”,仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”,是宇宙意志的根源,是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力,根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来,人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化,构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究,编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》,形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》),使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。从历史看,孔子总结了夏商周到春秋的文化,创立了儒家学派,成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击,朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视,甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》,认为《周易》主要是卜辞,是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂,表达的意义不够集中、明确,无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气,深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传,在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样,但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”,补进“即物穷理”等134字,使《大学》逻辑通顺,文气贯通,意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”,明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即:“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程,即:“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。《四书》的产生,使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想,维护和巩固了孔子思想的主导地位。朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域,都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养,与朱子结交的朋友也是文学艺术修养很高的人,如陆游、辛弃疾等人。朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。朱熹认为,文皆从道流出。文从心里流出,强调文道合一,文道同源。他提倡文艺创作宜深入百姓日常生活之中,形象称之为“通身下水”他一生创作各类散文游记等2777篇,创作诗词1167首。朱熹不仅实现了理论的时代化,还致力于理论的大众化普及化。他注重理论普及化读本的编写,重视民俗改造和社会礼仪的重建。著名的《朱子家训》字字珠玑,提出为人处事一系列规则。如:“见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之”。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。手书了“读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭治家之本”。晚年,早已名满天下的朱熹,为宁宗进讲《大学》。耿直清廉的他对朝政多有批评,使平庸的宁宗不满。宁宗以干预朝政的罪名,把他逐出朝廷。朝廷一些守旧平庸的官员容不得朱熹的清廉正直,容不得朱熹的创新理论。他们恶意编造种种谎言,攻击朱熹的学说为“伪学”。他和他的学生弟子受到残酷迫害。这在历史上称“庆元党禁”。1200,朱熹在建阳考亭忧愤而死,享年七十一岁。作为治学极为严谨的学者,朱熹临死还在修改《大学诚意章》。创新理论、真理的光辉总是抵挡不住的。作为民间学者的朱熹,他的思想逐渐被社会接受。1209,这场历时十年学术迫害的“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”,“历万世而无弊”。1212,朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1455、1523,先后赐建安(今福建建瓯)、婺源的朱熹后裔为世袭的翰林院五经博士,同时推行祭朱制度,同祭孔一样,每年春秋两季。1712,康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列,朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”。亲书“学达性天”匾额赐予武夷山紫阳书院。孔庙是中华民族文化圣殿,承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的功能。进入孔庙的,都是为中华民族文化繁荣发展作出突出贡献的学者。自春秋以来,从祀孔庙者152人。其中孔子弟子77人;生于宋朝之前者31人,之后者44人。在宋朝之后44人中,福建13人。他们是:游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄干、蔡沈、陈淳、真德秀、蔡清、黄道周、李纲、胡安国,如果加上朱熹父亲朱松、蔡沈父亲蔡元定,则有15位福建学者进入孔庙。同时朱熹是春秋以来,唯一列入十哲,进入大成殿的圣人,显示了朱熹在中国文化史的独特的崇高地位。著名学者钱穆指出,“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人,皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光,留下莫大影响。旷观全史,恐无第三人堪与伦比。”孙中山认为:“中国有一段最有系统的政治哲学。在外国的大政治家还没有见到,还没有说到那样清楚的,就是《大学》中所说‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’,把一个人从内发扬到外,由一个人内部做起,推到平天下止,像这样精微发展的理论,无论外国什么政治家都没有见到、都没有说,这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵,是应该要保存的。”著名学者子安宣邦教授说:“在近代东方哲学中,唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的,只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外,并且在国外为此特别举办研讨会的,至今也只有朱熹一人”。英国科学史家梅森在其《自然科学史》一书中评价说:“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。李约瑟在《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家。”又说:“朱熹是第一个辨认出化石的人。”还说:“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的,要比世人至今所认识到的更多。”“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前,先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”“中国最伟大的思想家朱熹(12世纪)曾建立起一个比(近代)欧洲任何思想都较接近于有机哲学的哲学体系”。1999年,联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产,称武夷山是后孔子主义(朱子理学)的摇篮。弘扬中国传统文化是促进民族复兴的宏大工程,具有特别重要的意义。中华文化主流是孔子文化和朱子文化。我们要深入学习研究,努力实现孔子文化和朱子文化创造性转化、创新性发展,不断从传统文化中汲取有益成分,为培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代共同努力。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。感情真挚,情意浓浓,似香醇美酒,令人不饮而醉。全文语言生动准确,情节精彩曲折,仿佛将读者带进了开心乐园,令人眉开眼笑。1200字以上 高三 记叙文
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有关弘扬朱熹文化朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容,欢迎大家查看。作为宋代理学的集大成者,朱子文化对后世影响深远,其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念,是中华传统文化的重要组成部分。一、道南、道东之传与闽台朱子文化朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富,思想博大精深,他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据,对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展,产生了全面性深远的影响。1175,朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》,并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行,才使得他的学问能感召众多弟子,而终能大行于其身后。儒学在明郑时期传入台湾,主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此,明郑时期的台湾儒学,虽刚萌芽,却是上承有明一代儒学,下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者,则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校,开办书院,把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔,荷据时代台湾之汉移民以闽人为主,明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885(光绪十一年)建省之前,也一直是福建辖区。因此,闽学传入台湾乃顺理成章之事。由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者,清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇,天下士子莫不奉为准绳”,一时朱子学大兴,学者遍及全国。经过200多年的垦殖,儒学已在台湾的土壤里生根,并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学,程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”,则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言,台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言,台湾朱子学所浮现的问题,诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅,与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇,与移民社会的互动,都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩,并彰显其独有的地域文化特色。进入二十一世纪全球化的时代,信息媒体的发达,两岸交流的频繁,促使朱子文化的流布更加普及,相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行,象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩,其理性精神的再度弘扬。2013新春,台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动,“2013台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”,是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色,更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题,扩展朱子文化的社会普及,提高民众的人文素养与社会关怀。朱子的许多诗词格言,是弥足珍贵的文化遗产,其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中,为使其广布流传,特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲,融合古乐今声,以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行,结合两岸地域文化、人文历史,打造两岸同声之经典画面。10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎,共同谱出朱子心曲,再现圣哲古风!二、朱子文化的传承、实践与创新朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵,其融合前人智慧之结晶,以开拓新时代之需求,富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读,反复体验”在于重视实践之哲学,主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。世界朱氏联合会(世朱联)于1993成立以来,以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平,承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织,自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后,力图以三个层次实践推广朱子文化:“一以学术研讨学习为视野,二以经典论坛对话为核心,三以文化教育推广为脉络。”世界朱氏联合会在2010欣逢纪念朱熹诞辰880周年,举办一系列的庆典活动,获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中,包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动,以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式,及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式,开启两岸书院合作的新起点,又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典,最为经典。而接续下来,在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖:邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面,除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会,更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会,足见朱子学不仅促进东亚文明,更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到2011世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰,亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。2008“朱子之路”的首航,由杨儒宾教授担任领航者的角色,得到了热烈的回响与鼓励,使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方,行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路,行朱子之道”的精神,累积对于经典中知识的体认,进而发扬朱子学,达其永续传承朱子文化的愿景。2014“朱子之路”参与人员,除了两岸硕博士师生团,还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行,并与南平书画社成员于南平市玉屏阁,举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会,以朱熹诗词格言为主轴,于活动中挥毫落纸,借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流,寓朱子诗文于芳墨之中,为此届“朱子之路”增添书香雅韵。未来朱子之路将规划三条不同路线,分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标,一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传,到横向拓展的精神发扬,结合学术教育、文化创意与观光旅游,融合多元文化,让朱子之路成为庶民生活的一环,继而推广到全世界,成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力,并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动,或协办海内外之朱子学术研讨会。多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业,其活动成果,对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂,更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。1200字以上 高一 记叙文
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春雨润心有人说:母爱如海,它包容了儿女的一切过错;有人说,母爱如伞,为儿女撑起一个温馨的港湾;有人说,母爱如春日阳光,温暖了儿女的心。我觉得,母爱如春雨,使我这小小种子得到爱的灌溉!春风荡漾,放学的铃声回旋在校园里。我推出自行车回家。耳畔传来一阵讥讽:“这美好的21世纪没想到还有这等穷人,看我的无敌变速!”刹那间,我的脸红到了耳朵根,连忙匆匆地骑走了。“什么?你想买自行车?”妈妈诧异的问我,坚定的眼神透露着对我的否认。“家里的经济状况难道你不清楚吗?”妈妈的淳淳教诲又响起,但同学的嘲笑却一直占据着我的心,我鼻子一酸,冲出了家门。天上的乌云聚集着,风肆虐的吹着,路边的花草都吓弯了腰。我独自坐在冰冷的石头上,心里开始埋怨妈妈。同学们的耐克鞋,变速车在我的脑中闪过,我的泪如断了线的珍珠,止不住的掉落。家里虽然不太富裕,但妈妈总是尽量满足我的要求。学校文艺演出的前一月,我的长笛不小心弄坏了,妈妈二话没说重新买了一个;我整日无所事事的和同学逛街时,妈妈也毫不犹豫的把积蓄拿出来。可这台自行车是妈妈小时候的,早该换了啊!雨洋洋洒洒的从天边降落,我失落地跑回家。雨逗留了一夜。第二天清晨,一阵争吵声吵醒了熟睡的我。“今年物价这么高,我们连维持生计都很困难,哪有钱买自行车啊!”爸爸斥责着我。“我们省点钱,给孩子买辆自行车吧,这些年一直都没让我们操心,况且车子确实有些旧,为何不满足孩子呢?”妈妈央求着爸爸。我的眼眶瞬间被泪水打湿,推开门抱住了妈妈。我哭着说:“妈,我们一家人在一起就行,不要这么多……”早上的那一抹阳光偷偷射到小草上,春雨滋润过的小草不知何时从土里钻了出来……初一:田欣悦600字 初一 叙事
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大润发企业文化大润发企业文化篇1、大润发企业文化的主体架构内涵:架构在兄弟姐妹一家人的关系上;照顾同仁、服务顾客、精益求精;营造一个诚实、热忱、创新、健康、快乐的团队。2、公司的价值观:信任、分享、进步(R.T.S)3、公司的经营价值观:照顾同仁、服务顾客、精益求精。4、公司文化:诚实、热忱、创新、团队.5、团队精神:服务支援、可以讨论、互相学习、具反省力。6、团队:健康、快乐7、组织气候:心怀感激、面带微笑、处处掌声、欢乐团队.8、工作态度:欢喜做、甘愿受.9、服务态度:欢迎、微笑、协助、谢谢.10、大润发的创业精神:勤与俭。勤:亲临现场、以身作则。俭:为顾客节约每一分钱。大润发经营理念篇11、企业成立的目的:带来顾客与员工的幸福和快乐。幸福:经由我们的努力,降低顾客经常性支出,使顾客、员工生活水平得到不断的改善。快乐:合理的工作环境及待遇,良好的工作气候,公平的晋升机会及学习环境。12、公司使命:提供顾客新鲜、便宜、舒适、便利,且一次购足的优质购物环境,成为社区的好邻居,及值得消费者信赖的采购代表。13、公司愿景:成为最受顾客喜爱、信赖,员工引以为傲及国际一流的零售业者。14、我们的定位:会员制的国际连锁时尚平价购物广场。(简称F.D.S)15、我们的商业政策:把愈来愈多的优质商品,以愈来愈低的价格,销售给愈来愈多的顾客。16、我们的价格政策:天天低价,满意保证。(商品价格天天是市场最低价)17、采购的使命:我们是服务业,为顾客寻找物超所值的商品,以满足顾客需求,达到顾客满意的目标,使顾客再次光临。18、四个坚持:品质、价格、服务、效率。19、润泰集团的基本理念:润泽社会、泰安民生、以人为本、以客为尊。20、大润发公司的基本理念:诚信务实、服务支援、顾客满意、参与管理、共同成长、利润分享。21、大润发公司管理理念:公平清楚、以身作则、数字为纲、绩效为纪。22、零售管理就是细节管理(RetailDetail):竞争力是细节的被执行。23、公司愿景的两大精神:创造一个值得信赖的卖场;员工引以为傲的公司。24、顾客的需求是什么:物美价廉、品项齐全、便利有保证。25、营运方式:营采分离、团队合作。26、零售业最重要的两个概念:了解顾客需求、并让顾客满意。27、企业存在的理由:所提供的商品与服务满足了顾客的需求。28、服务的内涵:售前服务;售中服务;售后服务。培养一群忠诚的顾客。29、商品的广度、深度:广度:顾客的需求。深度:顾客对商品的选择。我们基本上做的是“宽而浅”的行业。30、我们最重要的诉求:OneStopShopping——一站式购物31、顾客满意的定义:品质有保证、售后有服务、买贵退差价、无条件退换货32、大超市的五大诉求:1)新鲜的品质(生鲜食品是我们最强的地方);2)超低售价(EDLP)3)OneStopShopping(一次购足);4)自选式的服务(没有被打扰的购物环境);5)免费停车(顾客买的东西重,需要有车载)。33、本行业的基本功:FCCAF:Full饱满陈列;C:Clean清洁;C:Clear清楚;A:Atmosphere商业氛围。34、做人原则:同仁和导购是我们的兄弟姐妹;顾客是我们的老板;供应商是我们的合作伙伴;官员和记者是我们的朋友。35、做事原则:今日事今日毕(落日原则)36、零售业成功的关键:1)天时(切进的时间适当);2)地利(不可挑战的地点);3)人和(顾客、同仁、厂商、官员、记者)。备注:导购同仁需要牢记的“五不”原则:1)绝不说不知道2)绝不过度推销自己的商品3)绝不诋毁他人的商品4)绝不擅自移动或扩大自己商品的陈列面5)绝不说“要涨价”干部十六箴言:品德操守、敬业负责、理想坚持、领导能力我们的诉求:新鲜、便宜、舒适、便利我们的目标:顾客满意我们的工作:协助购物的服务人员我们的职责:增进顾客购物愉快1200字以上 高中 叙事
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朱熹公园朱熹公园我的家乡是一个风景秀丽,四面群山环绕,而且空气清鲜的地方。这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。0年9月 日,伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声,朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。傍晚时分,步入朱熹公园,映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路,狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……,一个个生动形象,栩栩如生,好像要活了似的。顺着小路,走进半亩方塘,池塘中央有一座小桥,站在桥上向下看,一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着,忽隐忽现,时不时还跃出水面,为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”,背着一块石碑一动不动,仿佛在等待着游人的到来。半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼,正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出,我仿佛看见了清澈的溪水边,诗人朱熹正在作诗:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得轻如许?唯有源头活水来。顺着池塘,走进一扇小门,举目一望,便可看见两棵苍天古树。树干既粗壮,又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。走出半亩方塘,不远处传来一阵悠扬的音乐,走进一看,原来是音乐喷泉啊!柱子一般的水花冲上云霄,时而喷出又粗又直的水柱,时而又落下星星点点的水滴,伴随着音乐的弦律,喷泉忽高忽低,此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰,蜿蜒盘旋。踏着石板路,依依不舍的走在回去的路上,我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触:家乡是爱的港湾;是幸福的源泉;是我们土生土长的地方,我要好好学习,建设更美好的家乡,创造更美好的明天! 老师的新 0朱熹公园650字 写景
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弘扬朱熹文化作文朱熹(1130.9.15~1200.3.9)字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人。19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制。为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫。南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家,诗人.闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们曾用这样的话赞美他:“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之归。”乾道三年(1167),偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院,与张栻会讲三月,会讲的主要议题是“太极”和“中和”,然后同游南岳。朱张会讲,盛况空前,学生多达千人之众,其声势为全国之最,史称湖湘学派自此之后,才去短集长,臻于成熟。淳熙十二年(1185),他还动员衡州官府重修石鼓书院,提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针,使书院教育走上正轨。在石鼓书院复兴后,应湖南提刑宋若水之请,撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》,由张栻亲书,后人镌制成石碑,置于石鼓书院内,使“石鼓有声于天下”。他一生三次监南岳庙,但都只是遥领食俸,并未亲临南岳。明万历中(1587~1598),与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓七贤。500字 书信
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润爱——随风潜入心,润心细无声。——题记每个人的心都是一亩田,用爱来浸润心田,让它可以种桃种李种春风。A老师来上课了,课代表跟在后面,为老师捧着水杯。一向做事粗线条的A老师最近怎么摆上谱了,带着水杯上课,太装了吧!可是老师一张口,我们大家都揪心了。声音沙哑,还夹杂着阵阵干咳,偶尔一个长句,老师为了说完整,忍着不咳,脸都憋红了,最后几个字都变声了。看着老师痛苦的为我上课,用爱的清泉浇灌我们的心田,我们怎么忍心让老师的喉咙干涩呢?我们也要用我们的爱心滋润老师喉咙的干涩沙哑。课下,我和几个同学一商量,不谋而合,随后又有几个同学加入进来。我们凑了钱,去买了西瓜霜润喉片,回来之后,我们又在盒上贴上彩纸,写上祝福:老师别太累了,多保重身体!我们的爱心虽小,但点点滴滴都滋润着老师的心间、喉头,让老师能继续精神饱满的为我们上课。我们几个把润喉片放在老师的办公桌上,正要悄悄退出来,一个莽撞的大男孩儿跑过来,手里还拿了一瓶“大宝SOD蜜”,他先是一愣,看看我们,看看老师的桌面,我们都会心的笑了。我说:“我们为老师润喉,你为老师润手。”大家又齐声说:“润心!”老师用无声的爱滋润我们的心田,爱已在我们心中扎根、发芽,结出多汁的硕果。我们再用感恩之心润泽老师的心,这是一条永不干涸的爱之河。北师大燕化附中高一李建一500字 高一 记叙文
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我家乡的朱熹公园我的家乡在三明,那有一座闻名海内外的公园——朱熹公园。这座公园是为了纪念朱熹爷爷才建造的,它坐落在群山怀抱之中。沿着一条弯弯曲曲的小路,就能走到朱熹公园。公园的大门前有两只威风凛凛的石狮子,大门上写着“朱熹公园”四个大字,显得格外气派。走进大门,就能看见一级一级的台阶绵延向远方。台阶的四周种满了五彩缤纷的鲜花,你会忍不住停下脚步,沉醉在这片花海中久久不愿离去。台阶两边还种了杨梅树,每到夏季你就会看见那树上结满了紫里透红的杨梅,望着它们你会情不自禁地直吞口水呢!走到半山腰,在一颗苍翠繁茂的榕树下面有一个凉亭,要是你走累了,可以跟家人朋友坐下来小憩一会,聊聊天,喝喝茶,好不惬意。再往上走就到了山顶,山顶上有座朱熹爷爷的雕像,他左手背在身后,右手捧着书。朱熹爷爷的雕像周围还有许许多多的孩童雕像。乍一看,朱熹爷爷好像在给孩子们上课呢!雕像的旁边有面墙,墙上刻着朱熹爷爷生平的故事,看完后,我觉得朱熹爷爷好伟大。这就是我家乡的朱熹公园!点评:语言平滑晓畅,刻画细致,描写生动;句意含蓄委婉,暗含深意读毕如酒后余香,不绝于口。景物描写传神逼真,遣词造句贴切得体,景随情生,情景交融,呈现在读者面前的恰似一幅生动传情的写生画。文章融情于景,边绘景边抒情,善于运用打比方的手法,使文章生动具体。500字 四年级 写景
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观书有感(朱熹)观书有感(朱熹)观书有感(朱熹)观书有感(朱熹)网址:时间:2013-10-26整理:观书有感(朱熹)半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。注释①方塘:又称半亩塘,在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲松与郑交好,故尝有《醉宿郑氏别墅》词云:清晓方塘开一境。落絮如飞,肯向春定。鉴:镜。古人以铜为镜,包以镜袱,用时打开。②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中,不停地变动,犹如人在徘徊。③渠:他,指方塘。那(nǎ)得:怎么会。那:通哪,怎么的意思。清如许:这样清澈。④源头活水:源头活水比喻知识是不断更新和发展的,从而不断积累,只有在人生的学习中不断学习运用探索,才能使自己永葆先进和活力,就像水源头一样。半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊.这是一首借喻理的名。全诗以方塘作比喻,形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影。这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。500字 初一 叙事
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雨露润心田有人说,秋天是一个伤感的季节。可我不同意,我想春天才是个伤感的季节。可我不同意,我像春天才是个伤感的季节,不然,为何春雨绵绵?为何天泪茫茫?就在这样一个伤感的春天,有几滴不停话的雨珠,一不小心闯进了我的心湖,顿时溅起层层涟漪。那时候,我还是个胆小懦弱的女孩,喜欢悄悄埋没自己,喜欢用有茉莉香味的笔写下段段忧郁的文字……那年我十二岁,在漫长的小学生活中摇曳。我是个不起眼的女生,老师的目光从来没为我驻足过,“万人如海一身藏”苏轼是有意的,而我却是无意识地将自己隐没,隐没到没有一丝声息。那天,一位新班主任走进教室,带着笑容,也走进我的内心。飘逸的长发,和爱的面容,就像春天的雨露,润开了我原本荒芜的年华,轻轻漫到我身边,为我盛开一朵朵鲜花……在课堂上,我可以自由绽放我本身的光芒。我陶醉在老师的笑容,就这样,我登上了演讲舞台,平生第一次?A展示,我胆怯的发不出声音,台下传来议论声,我打算下台,转身看到老师那温柔似水的笑容,我坚定了信念,放开心胸,第一次换来如此多的掌声。相识,不过是人生中的一颗流星滑落的瞬间,可是,当这瞬间注入了一个人所有的情丝,所有的感慨,那么那个瞬间对我而言就是永恒。雨依然在下,只是那几滴雨珠滴入心湖罢了,心湖之大,又何止这些,当雨润心中,心便成了海。大连市118中学初一:牛皮糖io500字 初一 抒情散文