我的国粹情_1200字
中国文化,延续了五千年的传奇。从三皇五帝到大秦崛起,从文景之治到贞观之治,中国文化领先于世界而在这其中,中国文化最久远的味觉记忆,始于神农氏的惊人发现,深于陆羽的惊世之作,最终流传海外,世界闻名。茶,那股清新的味道正从古老的文化中飘逸而出,历久弥新。
中国文化与茶的第一次邂逅是在上古传说之中。相传,神农氏在尝遍百草的过程中发现了一种能解毒的树叶,茶便由此而得名。而我与茶也有两次浪漫的邂逅。
我与茶的第一次邂逅是在一位亲戚的家中。一群人在茶座边一边欣赏着精美的茶具一边小口的抿着茶杯中的茶,谈笑风生。而我则坐在一旁,兴趣盎然的看着他们一次次地冲泡着玻璃杯中的茶,茶叶在杯中直立起来,上下翻飞,如同正在飞舞的凤凰一般。正在喝茶的大人们发现了我,也颇有逗我玩的意味的给我泡上了一杯茶,我学着他们的样子轻轻的抿了一口杯中黄绿色的茶汤,顿时一股苦涩的味道闯入了我的口中,我急忙将它吞了出来,一旁的大人们看着我吐茶的动作,哈哈大笑……
后来,我逐渐懂得了茶,茶的味苦,但它的回味却是十分甘甜。这不正是中国人的生存哲学——苦中回甘吗?中华民族是一个充满苦难的民族,但我们从不会因为苦难而去埋怨上天的不公,而是相信在黑暗中后迎来的是光明,在苦难之后迎来的是甘甜……
我与茶的第二次邂逅,是在综合实践活动的茶艺课上。当我知道在综合实践活动中有茶艺课时,一股激动与迫不及待之感便涌进了我的内心。我们走进了茶艺课的课堂,静静地走进这古老而清新的茶香。在一片海潮般的沸水声中,我们模仿着老师沏茶时的动作:取一小匙的茶叶放在盖碗中,再提起水壶倾入些许滚水,,然后静候着。教室中,一股茶香弥漫开来,沏茶的同学向茶杯中倒入茶汤,用手向着茶碗的方向示意我喝茶,而我也用两指在桌面上叩击表示对他的感谢。另一个小组请来了老师,先双手为老师奉上一杯茶……
茶礼,便是我这一节课最大的收获。茶礼并不仅仅是在喝茶时才得以体现,而是中国传统美德的一种具体化的表现,尊敬长辈与老师,对他人的行为要感谢,这都可以在茶礼之中找到具体的体现。对于茶礼,深受唐文化影响的日本茶道也是如出一辙,他们都代表了各自对于茶文化的继承。但与中国茶文化所不同的是,日本茶道崇尚平等。日本的茶室的尺寸十分狭小,所以任何人在进入茶室时都得屈膝弓身而进,即使是地位极高的武士,也要解下随身的佩剑,在得到许可后才能入内。但不论如何,茶礼都是一个民族乃至一个国家的精神、文化的基础,正是因为有了这些基础,茶文化才得以在时间中生生不息。
可惜的是,中国人将茶文化远播海外,最终却慢慢的丢失了茶文化的精髓。茶,是一种慢节奏的生活态度,可现今中国的一切都太快了,快得让人感觉到窒息,但也应该为茶文化,为慢生活留下一席之地,正所谓“欲速则不达”,国家的发展也正是如此,只有在经济发展的同时,精神与文化也齐头并进,这样的发展才有动力。而我们应该做的,是将这些中华文化中的精髓——中国的国粹发展与传承下去,这不仅仅指茶文化,而是指所有中国文化中的经典。
一片小小的树叶从嫩绿的小树上被采摘下来,经历了万般的变化,变成了一副干瘪瘪的模样被送到了人们的手中,捏起一撮放进玻璃杯中,再倒入滚烫的开水。在热水的浸泡下,杯中的树叶在瞬间活了过来,从干瘪瘪的样子回归最初翠绿的模样,在玻璃杯中跳着玄妙的舞蹈……这,便是茶——一片树叶的故事……
老爸真帅
说到帅这个字,你一定会以为我的老爸长很帅吧?但其实不是这样的,让我来给你说说吧!
我的老爸平时乐于助人,经常帮助那些残疾人。我记得有一次我和爸爸出去买早餐,爸爸看到一位没有钱的残疾人老爷爷在讨钱去买早餐吃。这时,爸爸主动走过去买了几个包子,然后走到那位老爷爷面前把刚刚买的包子拿给老爷爷,说:“这是买给您的早餐,希望您收下!”老爷爷说:“谢谢你,年轻人。”老爷爷说完,爸爸又拿出自己身上的一百块钱给老爷爷,老爷爷非常感激爸爸,说了一声“谢谢”转身流着泪走了。
我的老爸还很孝顺。记得有一次奶奶生病了,爸爸知道了连忙跑去奶奶家把奶奶背起来急忙往医院跑。跑着跑着,天空突然下起了大雨,爸爸连忙去药店租了一辆轮椅,又买了一把伞。爸爸把奶奶往轮椅上放,然后又为奶奶撑伞,自己却被雨淋着,慢慢的推着轮椅往医院走。等到医院的时候,天已经放晴了,爸爸的身上湿淋淋的,不过幸亏爸爸体质好,没有感冒。奶奶送进了诊疗室,过了一会儿,医生推着奶奶出来了,医生告诉爸爸这只是小感冒,没什么事,爸爸听了这才放心地把奶奶送回家去。
还有一次爸爸看到一位工人没带钱,正在四处要水喝。爸爸立马来到一家商店买了一瓶饮料和一根冰棒,然后走到那位工人面前把冰棒和饮料拿给那位工人,爸爸又去买了三个面包拿给工人……
看到爸爸做的这些事,我觉得我爸爸可真“帅”!
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我的天空_1200字E度网专稿 未经允许不得转载身为90后,我很幸福。我像是一棵小芭蕉树,父母对我寄予厚望,我正迎着风沙,顶着烈日,冒着暴雨,勇敢坚强地蓬勃向上。1996年我呱呱落地,从父母亲的笑声中,从我那意味深长的名字中,我知道我将在家庭里扮演重要角色,就像一段文字不可缺少的符号一样。接着,我渐渐成为亲朋好友喜爱的孩子,开始接受启蒙教育,接触了书,从幼儿类的图画书开始。到了牙牙学语、蹒跚学步的时候,爷爷奶奶爸爸妈妈的耐心指导。我学会叫“爸爸”“妈妈”“爷爷”“奶奶”,能说简单的词语。学会走路,这一爬到走的过程,是摔出来的,从小就有一股好胜的劲,一定要走上一程,因此摔倒了就立刻爬起,摔疼了也不哭,又继续学习行走,日复一日,不知摔了多少回,鲜血流淌了多少,终于踉踉跄跄地走上“一程”。进了幼儿园,无忧无虑地与小朋友们、老师玩耍,与小朋友说着无邪的天真的话语,搭着有趣的积木,荡着自由的秋千,沐浴着老师的关爱,享受着阳光的温暖。时光转到了小学,一时感到了小小的转变,戴上了红领巾。深知已是少先队员,愿意接受少先队的号召,热爱祖国,认真学习,遵守纪律,专心听讲,做一名优秀的少先队员。我严格要求自己,在学习上努力拼搏,在实践中提升道德修养,在体育上强健体魄。在班级中为同学伸出援助之手:当同学正绞尽脑汁地思考问题时,给他稍稍点拨;当同学有疑问时,主动帮助他,不求回报;当同学生病时,到他家探望他,帮他辅导功课。在身边的小事中,时而向家人虚寒问暖,时而为家庭做些力所能及的事,为家人递上一杯热茶,为家人送上一件衣裳,为家人送上一句问候。我,希望能够从一点一滴中去学会关心他人,希望自己能够像雷锋一样,为社会做出贡献,无论大还是小,都有求必应。时光转瞬即逝,上了初中,我成为一名青年,我为自己确立了远大的人生目标,有了坚定的方向,有了为世界不断向前发展而努力的信念,并决心向着既定的目标不断奋斗、拼搏!我将勤奋学习、追求上进,不断掌握各种知识、技能,正确认知、判断、看待事物,学习各种经验!我一定努力做到“德才兼备,以德为先”,不断提升自己的品行修养,使自己成为“品德优良、团结友爱”的人!我要坚持锻炼,不怕艰难险阻、坎坷挫折,敢于经受考验,成长为“体魄强健、活泼开朗”的人!我要为人生而奋斗、攀登!我喜欢挑战,我要与时间赛跑,把握青春年华,珍惜时间,做有意义、有价值的事,为班级、学校添砖加瓦、增光添彩!我,仅是一个平凡的90后,一个90后的代表,在这一片晴朗的天空下,我张开双臂,敞开心扉,迈出步伐,喊出口号,我要让世界知道:我是90后!此时,我是一只展翅飞翔的雏鹰,扇动着有力的翅膀,站在高山之巅,抖擞精神,即将“乘风破浪”!母亲,请您相信,一只雏鹰的长成,不需要您太多的操心;祖国,请您相信,一个青年的长成,不需要您太多的担忧。我知道,我们的成长道路一定有太多的坎坷,但我们愿意接受所有的挫折,赛跑在跑道上,赛出我们的风格,跑出我们的精彩!我憧憬,我的天空将明澈蔚蓝!厦门一中海沧附校一年级:20851200字 初一 议论文
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我的理想_1200字E度网专稿 未经允许不得转载有的同学长大了想去当公司的大老板,腰缠万贯,锦衣足食;有的同学想去当一名演员,成为万众瞩目的焦点;有的同学想当一名画家,以此来丰富自己的生活。而我只想做一个平凡的作家,用质朴的文字感染每一位心灵的听众。有人说:“当作家有什么好的呢?吃力不讨好,还有可能穷困潦倒。”然而我想说的是:“金钱就这么重要吗?为了金钱抛弃理想这很值得吗?”其实不然。我们要紧紧抓住理想,因为一旦理想破灭,人生将是断翅的鸟儿,再也不能飞翔。我非常喜欢作家雨果,喜欢他的文风。我也很羡慕作家,作家可以用文字弘扬值得发达的社会精神,反之,也可以对社会上的不良现象进行指责和批判。我也想做一名作家,但我还不确定我是否可以。但自从三年级老师表扬了我的作文的那一刻起,当作家这一理想就在我的心中萌芽了。我如果想当作家,就必须博览群书,积累好词佳句。于是我开始看我喜欢的书,比如童话。但我渐渐地不再拘泥于童话世界中了,我开始抓到一本书就如饥似渴地看,不管是什么书,不管他有没有好处,我都盲目的看着,乐此不疲。后来,我升入了六年级,老师管得非常严格,正因如此,我才没有继续迷茫下去。那时,我受到了老师给我的一些启发,我豁然开朗:不能光好看书,还要看好书。刚开始,我是抱着一种埋怨的态度去看一些我不太能理解的名着,简直可以用“一目十行”来形容,而且并不夸张。对于作者想要表达的已经全然不知。后来,经过老师与我的多次交流,我渐渐明白了什么东西对我是无害的,什么对我是有益的。我开始被迫自己去进入那些对于我来说有些枯燥的文字。当我领悟了作者想要表达的东西、真正去欣赏而不是为了看而看的时候,我感到一种无以言表的精妙。吸引我的,有华丽的辞藻,有耀眼的字珠,有犀利的文笔,有紧凑的情节,有巧妙的构思。我顿时对这些作品和作者心生敬佩。从此,我不再盲目读书。我多读书,读好书,多积累,我不是装样子,而是为我自己的目标做好最稳固的基础。一个作家需要什么?需要一定的文化底蕴,很高的欣赏水平以及很好的个人修养。不过显然,我和这些标准差距是很大的。我需要锻炼自己。要锻炼,就要付出努力。而身在毕业班,一切以学习为重,我能做些什么呢?于是,我开始抓空,只要一有空闲时间,我就拿起一些好的书籍,那些抒情或批判类、一些有灵魂的书籍来看,看过后,以笔录的方式,写下自己的读后感,摘抄一些以后可以参考、可以用到、可以反复品位、斟酌的语句。我没有多么多么流畅的文墨,也没有多么多么引人入胜的文笔,我需要更多的历练,我在放长假或者周六日的放松阶段,我经常会让妈妈给我出一些作文题目。在不断思量这些作文的选材、不断推敲那一个个文字时,就是一种锻炼。至少我去做了,我为自己的理想做出了我目前最大的努力。作家不是随便说说就可以成为的。但有理想是幸福的,不管我以后是默默无闻也好,小有名气也罢,我都会为自己的理想付出不懈的努力。改为作家非一蹴而就,我也不会一曝十寒,只要心中有灯,即使行走于茫茫的大海上,我也终会找到属于我的那座灯塔!六年级:end丶日食1200字 六年级 议论文
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高一议论文:情与理_1200字现实世界申,理智往往容易被情感淹没,那么,怎样才能驾驭住自己的情感呢?——题记理智,是一朵花,盛开于智慧的春风申;情感,是一阵雨,常常将这一朵花摧残。情与理,对立而又共生于现实世界。渴望真情情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今,虽九死其犹末悔",他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。李白,面对贵妃研墨,力士脱靴,他高唱"安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜",从此寄情山水,便有无数华彩奇章流传于世,他亦不朽。冰心先生说:雨后的青山,像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感,才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。超越感情周幽王为博妃子一笑,令人点燃烽火,戏弄诸侯,终至亡国。唐玄宗宠幸杨贵妃误国,终遗恨千古。这些,都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝,感情的潮水如不加控制,必定会造成堤坝的坍塌,行为的迷茫,以至酿成大祸。人们常说:三思而后行,说的就是这个意思。驾驭感情感情犹如一匹野马,需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界,人生便增添了一份自信,一份豁达。范仲淹遭贬,然而他仍旧胸怀天下,以理智的大脑,平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!无数事实告诉我们,情与理相伴相生,互为两极。理智需要情感的润泽,人生才显灵动,情感需要理智的依托,人生才显智慧,愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。点评:"情"与"理"的和谐统一。情理结合,是本文的特点。题目涵盖话题的核心,吻合命题意图,简洁明了,具有情感与理性的双重韵致,情感表露与理性抒发相结合,奠定了全文写作的基本格调。渴望真情,超越感情,驾驭感情,逐层推进,进而升华。点面结合,是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱,使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国,唐玄宗误国,这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情,以天下为己任,体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释,是为点,而三点连缀成面,文字简约却大气磅磅,为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面,内容拓展有序,主题开掘极深。作为散文。语言的典雅、凝练、流畅,体现了作者良好的语言功底。另外,题记的令人深思,小标题的提纲享领,都为文章增色不少。不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例,切记:为有源头活水来。1000字 高一 议论文
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国粹王充闾是一代散文大家,有《春宽梦窄》、《沧浪之北》等作品行世,在当代文坛素来享有“南余北王”的美誉。作为学者型的散文家,同余秋雨一样,王充闾有着深厚的传统文化修养和极为扎实的国学功底。他的散文随笔集《春宽梦窄》,文字中透出浓郁的人文气息,广博的历史积淀,独到而卓异的见地,给人的错觉是在读余秋雨的《文化苦旅》,那是一种极为愉悦而享受的感觉。在《文化苦旅》中,余秋雨透过其多情的笔触,志在探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。而王充闾的《国粹:人文传承书》一书,则试图解读人文传承的秘钥,致力的是如何更好地传承。他秉持学者的良心,写作者的责无旁贷,强调作家的主体意识苏醒,在文化散文创作中将过去与现在联系起来,注重人物、细节的历史依据,努力做到准确、可信、真实。而在细节上,则通过合理的想象,构建散文的血肉。在谈到历史散文的创作时,王充闾认为,“散文中如能恰当地融进作家的人生感悟,投射进史家穿透力很强的冷隽眼光,实现对意味世界的深入探究,对现实生活的独特理解,寻求一种面向社会、人生的意蕴深度,往往能把读者带进悠悠不尽的历史时空里,从较深层面上增强对现实风物和自然景观的鉴赏力与审美感,使其思维的张力延伸到文本之外,也会使单调的丛残史迹平添无限的情趣。”证之《国粹:人文传承书》,确实很好地做到了这一点。然而,在这部比较厚重的书中,隐含着某种令人担忧的误导倾向。《国粹:人文传承书》中充斥着似是而非的个人观点。这种看似严谨的作家主观论述似乎无懈可击,加之文字的古朴深邃,也间接使读者入其縠中而不自觉。举一例子,本书第五篇《秦始皇之道》一文中,在谈到始皇陵寝时,作者洋洋洒洒、意兴盎然地介绍了始皇地宫情况,不明就里的读者极易轻信。诸如“近些年,还在地宫中发现了百戏俑坑,无疑为冥间的娱乐场所”,而事实上关于地宫情况,仅见于历史文献,现代科技水平对于始皇地宫仍然所知甚少。又如,在谈到阿房宫时,作者采信于唐人杜牧的《阿房宫赋》一文,虽然认为该文有所夸张。殊不知,考古发掘证实,阿房宫营建工程过于巨大,直至秦朝灭亡,也仅建成长宽不过数百米的夯土地基,何谈壮观一说。这不免使人想到被冤枉背上黑锅的项羽,所谓大火三月不熄根本无从谈起,是子虚乌有的事情。由此可见,作家本人的独特感悟固然可贵,下笔仍需慎之又慎,不可轻下断言。虽然有上述问题,本书不失为一部语言优美、文字传神、见解独到的散文集。作者渊博的知识,高人一筹的识见,功力不凡的文言功底,古今中外的广征博引,都令人叹服。尤其是借鉴古典知识的信手拈来,从文言宝库中撷取仍然鲜活的语言,使得文字优美耐读,精彩处不输于古人。然而,凡事要有度,过犹不及。《国粹:人文传承书》也掺杂着某些僵死的词汇,一定程度影响了读者连贯阅读。可见,如何利用古典文化的宝库,仍然任重道远。也许是选题的凝重,《国粹:人文传承书》不见了《青灯有味忆儿时》的真挚淳朴,而在观点上也大量引用他人论点。虽然存在着一些不尽人意,瑕不掩瑜,《国粹:人文传承书》可谓是一部严肃意义上的思考之作,作者视野宽广,胸怀博大,文笔纵横,意气风发,语言如诗,今人读后如饮佳酿,久久回味。勘误:1.P066页,残遭失败,应为“惨遭失败”;2.P068页,唐太宗惜才如命,赞赏不置。应该为“赞赏不止”;3.P168页,芭蕉松尾,通译“松尾芭蕉”;4.P289页,他便让厨师把炖得皮鲜肉嫩、汤色酱红、肥嘟嘟、软颤颤的猪蹄端了上来。此处猪蹄有误,万三蹄实际上主料是猪肘,而非猪蹄。此为常识之误;5.P410页,搏击苍空,苍应为长;6.P279页,白青山魂魄在,白字后少一纻字。尚有若干商榷:一、307页有“此间住着彝、汉、藏等许多少数民族”,汉族赫然在列;二、49页说四次巡行,50页又说第五次出巡;三、封禅泰山、祭告天神。众所周知,封是祭天,禅是祭地。因此此处似为不妥;四、关于阿房宫、秦始皇陵见正文;五、251页“文革”中“继红”、“卫东”等(后文略),文革引号应去掉,而把“文革”放到后面;六、皇帝查看《起居注》正是始于唐太宗!1200字以上 高三 读后感
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国粹外公很爱好京剧,只要京剧的开头鼓一响,他就会坐下来听。刚开始我不明白外公为什么那么喜欢京剧,后来我也跟着外公坐下来看,发现京剧有很多有趣的东西,比如说脸谱就及其丰富多彩,不同的脸谱代表了不同角色的性格。脸谱分很多类型,例如:整脸,是以一种色调为主色, 以夸张大胆的色彩,画出眉毛、眼睛、 鼻子、 嘴巴,再仔细的勾画出细致的面部肌肉和细纹;还有三块瓦脸,又称“三块窝脸”,是在整脸的基础上再进一步夸张眉、眼和鼻的条文, 用夸大的线条勾画出两条眉毛,和鼻窝,所以被人们称作“三块瓦脸”。其中还有十字门脸、六分脸、元宝脸、象形脸、神仙脸、丑角脸、歪脸、太监脸、英雄脸等等一幅幅有趣的脸谱,代表了人的形象。这些脸谱画的很复杂,也有很多装饰,五彩缤纷的头饰,金光闪闪,容易让人感到眼花缭乱,杂乱无章,但是仔细看起来却井然有序,互不相同,但是归纳起来也只有十多种,由于相互借鉴,相互变化,就派生出许许多多的形象,但是每个脸谱都是按照人物性格特征来勾画,这么多色彩斑斓的线条,一开始看起来会眼花,让人产生神秘感,但是这些脸谱绝不雷同。京剧脸谱的颜色是多样化的,但是主色调并不多,大家可以用脸谱的主色调来辨认、分辨人物的角色。红色:在脸谱中是最“忠”的颜色,在剧中它往往用来表现忠义之士,如我们所熟知的关羽脸谱,大红的底色上勾画卧蚕眉和丹凤眼。当然也有例外,有时红色仅仅表现红色肤色的人,比如说刘谨是个奸臣宦官,在《法门寺》中却是红色脸谱。白色:是脸谱中最“邪”的颜色,只有大奸之人才可以享受到这一级“待遇”。《击鼓骂曹》中的曹操《风波亭》中的秦桧,其它董卓、伊立、赵高无不是白色的脸谱。黑色:一般表现的之最“正”角色,大家都知道我们熟悉的李逵、张飞、姚刚、包拯……都是这一类。金色和银色:通常是神仙鬼怪,有时也用在番邦的大将的脸上。前者如《宝莲灯》二郎神、《八仙过海》铁拐李等。以上所说,只是一个大概的分类,有许多象形脸不在此例,也有一些与肤与有关的也不在此例中。前者如《闹天宫》中青狮是绿脸,白象是白脸都是属于象形脸;后者如尉迟恭虽是黑色老脸却是性格沉稳。脸谱上画的东西代表了人类的性格,比如说:包拯黑额头有一白月牙,表示清正廉洁。;孟良额头有一红葫芦,示意此人爱好喝酒。;闻仲,杨戬画有三眼,来源于古典传说。;巨灵,煞神,金钱豹有多张脸,突出其神鬼妖特色。;赵匡胤的龙眉表示为真龙天子……人物的主要性格只要看一下脸谱就知道了,可是,他们的戏服也是别有特色。很多金属片,响当当的,还没出场就知道了,还有那一双后底靴,虽然跟很高,但是他们的脚步很轻,几乎没有一点声音。我认为最奢侈的装饰物是头饰,在头上镶嵌了许许多多的各种颜色的珠子和金属片,还有一对孔雀翎,这一个头饰真是硕大无比,让人看起来就觉得沉甸甸的,真的不知到戴起来有多重。京剧不愧是中国的国粹,它是很多人都热爱的一种戏曲文化,京剧的主要角色分五大类,有生、旦、净、末、丑,各具特色,形成了完整的京剧艺术。从敲打的锣鼓声中,就知道是哪一种角色要出场了,京剧的唱腔字正韵圆。在我们国家提倡弘扬国粹艺术的影响下,不但使我国人民热爱京剧艺术,而且传播到了世界各地。除了京剧之外,我们国家的各个地区都有自己的戏曲文化比如说:豫剧,黄梅戏,昆剧,评剧,越剧,粤剧,川剧,秦腔,楚剧……这些戏剧真是各不相同,各有特色。1200字以上 小学
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老人情_1200字那年的国庆节,我将老人的小红旗贴在我的床头。如今,它仍旧在那里。而我心中的那面红旗也依旧鲜艳明亮……金秋十月,天高气爽,可天气也变化莫测。突如其来的暴风雨,将我淋成了落汤鸡,刚买的书连字都看不清了,我狼狈地冲上了公交车,束手无策地望着泡了汤的新书,心情就像窗外又重又厚的阴云一样,看不见一丝阳光。我望着窗上不断滑下的雨珠,只期待快点到家。“咚咚”两声,只见,一双又大又黑且沾满了雨珠的雨靴出现在了我的眼前。我抬头一看,原来是位上了年纪的老头儿。他背着一个绿色的军包,包上还插着红旗,那老头儿将大包往地上一放,便坐在了我面前。这下我才看清他的模样,他穿着一身军装,硕大的雨靴遮住了半条腿,露出了破了洞的护膝。上身的迷彩服穿的端端正正,纽扣竖直的挂在胸前,戴了一顶泛了白的军帽,那颗军帽上的红星到是闪闪发亮。他和蔼地对我笑了笑,有一只眼睛却翻着白眼,我惊恐向后缩了缩。用不屑的眼光盯着他,那老头儿却发出爽朗的笑声:“孩子!不用怕!我这只眼睛是在参军时就瞎了的!”我尴尬的冲他笑了笑,望了望他插上红旗的包,就知道他一定是个买东西的小贩。“孩子,家住在哪呀?”那老头儿又将脸上的皱纹挤在了一起,好奇地向我询问。我的心里却极不情愿和这位老头儿攀谈,便把目光转向窗外,漫不经心地说:“终点站”可哪知他一拍腿,更加有兴致地说:“哈哈!原来咱们是一个村的!”“轰隆——”一声震耳欲聋的雷声似乎和我一样,想打断他的话语。可他将他的大包拉到自己的面前,从最小的一个口袋里摸出了一个泛黄的塑料袋,从里面掏出了一本面黄肌瘦的小册子,将它小心翼翼地捧着,抽出了一沓鲜艳的小红旗贴,塞到我的手心说:“喏,既然是一个村的,我就把这个红旗贴免费送给你吧!”我原本想回绝这位陌生的老人的小礼物,可早就被他那一双粗糙有力、饱经风霜的大手推了回去。老人沙哑而有力的话语在我耳边响起:“孩子,好好学习吧,现在这个时代可比我当兵那会儿好多了呀!现如今,那可是和平幸福的时代喽!这点小红旗又算得了什么呢!”他语重心长的对我说,我清晰地看见,老人另一只眼睛里闪烁着骄傲而激动的神情。我突然对这位陌生的老前辈有了一丝敬畏之情。窗外的雨也小了许多,天空上的云也有了点亮光。我望着老人和蔼的脸庞,握着老人交给我的小红旗,仿佛有许多话想说,却又不知道怎样回复,只得说了声谢谢。老爷爷又对我笑了笑,脸上的皱纹又挤在了一起。这时,车厢里传来了老人的歌声:“一条大河,波浪宽,风吹稻花香两岸,我家就在坡上住,听惯了哨公的号子,看惯了船上的白帆……”老爷爷的歌声充满了整个车厢,每一个人的脸上都洋溢着微笑。“这时伟大的祖国,是我生长的地方,在这片辽阔的土地上,到处都有明媚的阳光……”这时天空中有一束阳光映在了老爷爷的脸上,照着老爷爷慈祥的脸庞,仿佛全身都是金黄色的,同时也照进了我的心田,温暖着我的心田……当我回到家时,脑海中依然存留着那位老爷爷的模样,耳畔也回荡着那位老爷爷嘹亮的歌声。如今,床头上的红旗贴,也依旧鲜艳明亮,红色的国旗永远在我心中飘扬……初二:郑欣怡作文网专稿 未经允许不得转载点评:“小红旗”作为贯穿全文的线索,它是老人的精神寄托,更是老人爱国情怀的象征。本文以倒叙的手法,将一个动人的故事娓娓道来。细节之处也描写得很精彩,老人简朴的外貌,爱惜的动作,温暖的语言,爽朗的性子,将一个本风烛残年却精神抖擞的爱国老军人的形象刻画得入木三分。首尾呼应,升华了主题。不过,若将“小红旗”融入题目,似乎文章会更有韵味。点评老师:杨秋红1200字以上 初二 叙事
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情系七彩无华_1200字今后,我才会从尘世中的纷争走出,远离喧嚣,把岁月打磨成诗,让自己的文字静如睡莲,动如涟漪,无论何时都能描绘成美丽的水墨丹青。驶离人际混杂的公路转入一条崎岖的小路,景象也如世外桃源一般焕然一新,微黄了的油菜花在初夏的暖风中摇曳,参差不齐的方田,和着一排排低矮的农舍,映入眼帘,蓝蓝的天,镶着绿油油的天。时间飞逝,转眼又是周末,我来到了外公外婆的家。清晨,从不知名的鸟叫中惊觉而醒,懒洋洋的打了哈欠,从自制的竹席上坐起,这才穿上拖鞋,推开门,香气就扑鼻而来。啊,是汤圆的清香,急忙跑去楼下,厨房已溢满雾霭,几十颗汤圆在滚烫的热水中翻滚着,迫不及待的乘上一碗,轻咬一口,芝麻的浓香便从清淡的糯米中溢出,美味顿时浸满心田。狼吞虎咽了几个后,外公招呼我去打枣,回想起屋前的两排青枣树是前年初春栽下的,虽并不魁梧,伸手就能采颉,但最具精华的,还是顶端的那一大簇,如红绿相间的琥珀一般压弯了枝桠,摇摇欲坠,煞是诱人。我便耐不住性子,对准枣树一阵猛摇,熟的,没熟的,便都打在了黑黝黝的土地上。随意捡起一颗,不是很甜,却有一股泥土的芳香。蓝盈盈的天,镶着甜丝丝的枣。等肚子里填满了青枣,一股浓郁的油香便扑面而来,跑进屋子,却发现不是自家的饭,却是邻家的宴。那时,每逢有喜事,就都会邀请左领右舍去恭贺,虽没有什么龙肝凤髓,倒也有鸡鸭鱼肉,煞是丰盛。每逢这时,我便会为大人们象征性的摆上碗碟,倒也能获得不少赞许。蓝盈盈的天,镶着火火红的囍。舒舒服服的在阳光下小憩一阵,就又闲不住了,叫嚷着要和爸爸去钓鱼,耐不过我,只好拖着鱼竿浩浩荡荡地朝着河畔进发。垂下鱼钩,许久许久,也没钓上半条鱼来,只好在河畔的草地上捉起蚱蜢来,好不容易逮住一只,却突然看见草丛中窜出一丝黑影,乍一看,竟是有三寸多长血红血红的蜈蚣,一时惊慌,扔下蚂蚱就跑,却又颇有一番可惜,想回去抓,又怕那蜈蚣,踌躇了一会,就把这事抛到九霄云外了,是啊,又有什么事能让当时的我再烦恼一分钟呢?又仿佛忘记了钓鱼一事,和爸爸闲聊了起来。夕阳悄悄落下,水面残红,鱼线轻摆,泛起一波波小到不能再小的花纹,镶着渺远的芬芳……我被楼下一阵刺耳的轰鸣惊醒,才如梦初醒地发现自己只不过在回忆着童年时的任意一天,行驶在整齐划一的柏油马路上,大门在金属的摩擦声中轰然开启,,整齐划一的乡间农舍,郁郁葱葱的田野在阳光下显得如此灿烂。时光流水,日月如梭。曾几何时,笑吟吟的外婆看着年幼无知的我拿着锄头锄坏了多少幼苗;曾几何时,郁葱葱的枣树依偎我多少的倾诉;曾几何时,我盘着腿,花上一个下午来欣赏外公神奇的编织手艺……但随着年龄的长大,学业的繁重,诸事纷纭我也很少再回故乡了曾几何时,外公的额上不适时地冒出了缕缕青丝;曾几何时,屋前茂密的枣树因新建的公园而只能龟缩在屋檐下窄窄的一片;曾几何时,竹林伐尽,取代的是一片片水泥森林……虽久日不见,可时时弥漫于心间乡恋却终究还是逝去了,我仿佛失去了最真挚的朋友。蓝盈盈的天,镶着冷黯黯的愁。虽已心力交瘁,仍在挥霍着最后一丝的希望,孤零零地兑现着那不可能完成的约定。我仍愿意等待……任凭七彩消逝,只等待着无华的降临。情,终归无华。初二:...作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 初二 叙事
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中国国粹有哪些在中国,国粹指中华民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。那么中国国粹有哪些呢?下面小编带着大家一起来了解一下吧!1、《易经》《易经》是我国最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。《易经》最早是由伏羲创制(同时产生了易经八卦图),伏羲所创的八卦称之为“伏羲八卦”或“先天八卦”,以后,又有神农作《连山易》,轩辕黄帝作《归藏易》,殷商末年出现了《周易》。由此可见,《易经》这部哲学经典是由我们中华民族的三位伟大始祖伏羲、神农、轩辕黄帝共同开创完成的。《易经》至今已有5000年——10000年的历史。到春秋时期,孔子为易经作《易传》。《易经》是我国最早的一部哲学著作,在中国古代思想史上占有非常重要的地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且对中国古代的哲学也产生了巨大的影响。《易经》是中华文化的根基,《易经》也是中国哲学的源头。2、老子的《道德经》老子,是中国古代春秋末期伟大的哲学家、思想家,道家学派的创始人。老子姓李,名耳,字伯阳或聃(因而人称老聃),楚苦县厉乡曲仁里(今河南省周口市鹿邑县)人。老子是道家学派的始祖,著有《道德经》。老子的《道德经》,又称《道德真经》、《老子》,共81章。老子的《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作,老子的《道德经》也是道家哲学思想的重要来源。老子的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位,老子的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。老子的《道德经》虽仅五千言,却包含着非常丰富深刻的哲学思想,也含有丰富的辩证法思想。老子所著的《道德经》是人类最高智慧的结晶。老子的《道德经》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德经》一书是老子为中国、为全世界所奉献的宝贵的精神财富和智慧财富。道家学派的创始人、《道德经》的作者————老子,是继伏羲、神农、轩辕黄帝之后,中国的高智慧圣人。老子也是世界最高智慧者。我认为:人类要想在21世纪生存下去,就必须从中国2500年前的老子那里汲取智慧。3、中医中医是中国的传统医学,中医一般是指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学,所以,中医也称为汉医。“中医学”之中包涵“中药学”,我国自古以来就有“神农尝百草,始有医药”的传说,因此,中药源于距今7000年前的神农时代,中药的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农。中医的理论基础和源泉就是《黄帝内经》。《黄帝内经》是中国现存最早的中医理论专著。《黄帝内经》确立了中医学独特的理论体系,成为中国中医药学发展的理论基础和源泉。《黄帝内经》是中国第一部中医理论经典。《黄帝内经》是中医理论基础的奠基之作。《黄帝内经》这部伟大的中医经典完成于距今5000年前的轩辕黄帝时代。因而,我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝就是中医的鼻祖。综上所述,中药和中医的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农和轩辕黄帝。4、中华衣装(汉服或华服)中华衣装,也称华夏衣冠,也就是“汉服”。汉服,是中国汉族的传统民族服饰,又称为汉装、华服。汉服是中国汉民族的传统民族服饰,其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代,连绵几千年,华夏人民(汉族)一直不改服饰的基本特征,这一时期汉民族所穿的服装,被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治,汉服已具基本形式,历经周朝代的规范制式,到了汉朝已全面完善并普及,汉人汉服由此得名。随后各朝代的汉服虽有局部变动,但其主要特征不变,均是以汉代为基本特征。汉服(华服)是非常美丽的服装,汉服(华服)最能体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的气质。5、丝绸(种桑养蚕缫丝织绸技术)中国是世界上最早发明了丝绸(养蚕缫丝织绸)的国家。而做出发明丝绸(养蚕缫丝织绸)这一伟大贡献的发明家,就是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。在5000多年以前,勤劳、智慧、聪明的嫘祖就发明了丝绸(养蚕缫丝织绸技术)。嫘祖作为中华第一夫人,与黄帝并列为“人文初祖”。嫘祖被誉为“人文女祖”。嫘祖为人类的文明做出了杰出的贡献,被后世尊为“先蚕”,享誉海内外。嫘祖教民养蚕缫丝,建立了光照千秋的功业,被称为“蚕母娘娘”。由于嫘祖创造了丝绸文明,功高天下,自周代起就被尊奉为“先蚕”,民间尊称为“蚕神”,爱称为“嫘姑”、“丝姑”、“蚕姑”,历来受到各族人民的无限崇拜。嫘祖“养天虫以吐经纶,始衣裳而福万民”,开启了享誉中外的丝绸文明,泽被天下。韩国、朝鲜及东南亚国家都隆重祭祀嫘祖。西方国家认识中国是从认识丝绸开始的,因而最早称中国为“赛里斯国”,即丝绸之国。嫘祖发明的种桑养蚕缫丝织绸技术,堪称在“中国四大发明”之前的“中国第一大发明”。我认为:丝绸,是人类最伟大的发明;丝绸,是人类最美丽的发明。6、茶叶的种植培育加工制作技术、茶叶的饮用和茶文化我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家,中国是茶的故乡,中国是世界茶叶的祖国,这是世界公认的。茶,是中华民族的国饮。饮茶、种茶、制茶都起源于我国。我国第一部药学专著《神农本草经》记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”。这说明,在距今7000年前的神农时代,中国就发现了茶叶,并且知道了茶叶具有神奇的药用作用。因此,我们中华民族的伟大始祖神农是中国的茶叶鼻祖。神农不仅是中国的茶叶鼻祖,同时,神农也是全世界的茶叶鼻祖。茶叶,是最天然、最健康的饮料,也是最具有文化内涵的饮料。茶叶具有健康、天然、文化、文明以及时尚的非凡魅力,受到全世界人的喜爱。7、瓷器的制做技艺中国是瓷器的故乡,举世闻名的中国瓷器,是中华民族的伟大创造和发明,瓷器是中国古代文明的象征,也是中华民族的文化瑰宝。中国发明的瓷器,是中华民族对世界文明作出的伟大贡献。中国号称“瓷之国”,中国所制造的精美的瓷器,为全世界人民所喜爱。中国是瓷器的发源地,中国被誉为是“瓷器之国”。中国的瓷器制造技术传到世界各国,对中外文化交流作出了重要的贡献,中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。8、中国画(国画)国画,是中国汉族传统绘画形式。国画是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上,这种画种被称为“中国画”,简称“国画”。国画是我国传统绘画(区别于“西洋画”),其工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等,题材可分人物、山水、花鸟等,技法可分工笔和写意,它的精神内核是“笔墨”。9、书法中国的文字(汉字)起源,历史非常悠久。在距今约5000年前的轩辕黄帝时代,文字开始出现。传说轩辕黄帝命令大臣仓颉造字,仓颉就发明创造了文字。仓颉,是黄帝的史官,汉字的创造者,被后人尊为文字始祖。中国的汉字为中华民族的繁衍和发展、为中华文明和中华文化的保存和传承作出了不朽的功绩。书法是中国特有的一种传统艺术。中国的汉字,开始以图画记事,经过几千年的发展,演变成了当今的文字,又因祖先发明了用毛笔书写,便产生了书法,书法是汉字的书写艺术。殷商时期的甲骨文,周朝时的金文、石刻文,秦代的篆书,汉代的隶书,从东晋到唐朝的楷书、行书、草书,到了唐代,中国的书法艺术到达成熟,并且繁荣。中国的书法有五种基本书体:篆书、隶书、楷书、行书、草书。其中,楷书也叫真书、正书、正楷。楷书的特点在于规矩整齐,所以称为楷书。中国的汉字在漫长的演变发展的历史长河中,一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用,另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。书法不仅是中华民族的文化瑰宝,而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。在中国历史上,出现了许多的大书法家。其中,东晋时代的王羲之是中国伟大的书法家,被后人尊为“书圣”。王羲之的书法作品《兰亭序》流传千古,天下闻名。《兰亭序》被公认为“天下第一行书”。10、古琴、中国民族乐器、中国民族音乐古琴,也称:瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一,古琴是在孔子时代就已盛行的乐器,有文字可考的历史有四千余年,据《史记》载,琴的出现不晚于尧舜时期。琴的创制者有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴”等说,可以看出,古琴在中国有着悠久的历史。古琴最初只有五根弦,内合五行(金、木、水、火、土);外合五音(宫、商、角、徵、羽)。后来周文王加弦一根,是为文弦;武王伐纣,加弦一根,是为武弦。合称文武七弦琴。在中国古代,“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性必修之艺。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态,而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时,孔子酷爱弹琴;伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事,成为千古佳话;魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中,琴德最优”的至高评价,终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱。古琴是最高雅的乐器。古琴十大名曲:广陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、关山月、潇湘水云、阳关三叠、梅花三弄、胡笳十八拍、幽兰。中国古代十大名曲:《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》(又名《春江花月夜》)、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。11、围棋、中国象棋围棋是一种古老的智力游戏,起源于中国。围棋是中华民族的伟大发明。围棋是中国“五帝”之一的尧帝发明的,至今已有4000多年的历史。围棋最早被称为“弈”或“棋”。后来,有人根据下棋时黑白双方总是互相攻击,互相包围的特点,称“下棋”是“围棋”。这样,“围棋”作为一个专用名词就固定下来。围棋属“中国古代四大艺术”(琴棋书画)的“四艺”之一。“琴棋书画”之“棋”,指的就是围棋。南北朝时候,棋盘定型为现在的19道棋盘,并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。围棋逐渐成为中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目,为“琴棋书画”四艺之一。唐代出现了棋待诏官职。中国的围棋在公元七世纪(中国唐朝)时传入日本,很快就在日本流行开来。围棋被人们形象地比喻为“黑白世界”。围棋是我国古人喜爱的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体,有着发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点,因而,几千年来长盛不衰,并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。围棋的规则十分简单,却拥有十分广大的空间可以落子,使得围棋变化多端,比中国象棋更为复杂。这就是围棋的魅力所在。下一盘围棋的时间没有规定,快则五分钟,慢则要几天,多数时候下一盘棋需要一到二个小时。下围棋对人脑的智力开发很有帮助,可增强一个人的计算能力、记忆力、创意能力、思想能力、判断能力,也能提高人对注意力的控制能力。因此,围棋是一种高级的智力游戏。中国人所发明的围棋,最能体现中国古代的哲学思想。令人惊奇的是,中国的围棋也非常符合现代科学(天文学、宇宙学)的原理与自然规律。围棋的规则是非常简单的,在所有的棋类中,围棋是规则是最简单的。但是,围棋的棋局又是非常复杂的,千变万化,以至无穷。中国的围棋包含着在远古时期中华民族先人的智慧,中国的围棋奥妙无穷。围棋是非常绝妙的发明。12、文房四宝中国古代的“文房四宝”一般是指:笔、墨、纸、砚这四种用具。文房,也就是书房。笔、墨、纸、砚这四种基本用具是文人书房中必备的四件宝贝,人们通常把它们称之为“文房四宝”。在“文房四宝”(笔、墨、纸、砚)中,最出名的、最好的、质量最优的当属:湖笔、徽墨、宣纸、端砚。因此,“文房四宝”一词也可以是专指湖笔、徽墨、宣纸、端砚。湖笔,产于浙江省湖州市。湖州市位于浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生产优良毛笔。自元朝以来,湖州生产的毛笔为天下最佳者。也就从那时起,湖笔与徽墨、宣纸、端砚一起被称为“文房四宝”。湖州毛笔简称“湖笔”,是毛笔中的佼佼者,以制作精良、品质优异而享誉海内外,已成为毛笔的代名词。徽墨,产于安徽的徽州。徽墨的制造中心在绩溪、歙县、屯溪这三个地方,也就是今天的安徽省宣城市绩溪县、安徽省黄山市歙县、安徽省黄山市屯溪区。尤其是绩溪县,徽墨制造业极盛。“天下墨业在绩溪。”徽墨特征鲜明、技艺独特、流派品种繁多、科技内涵丰富,在中国制墨史上占有重要地位。墨的发明是中国人对中国文化乃至世界文明的一项重大贡献。徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩。宣纸的原产地是安徽省的泾县(今安徽省宣城市泾县)。泾县古时属宣州管辖,所以,泾县所产的纸称之为“宣纸”。由于宣纸有易于保存,经久不脆,不会褪色等特点,故有“纸寿千年”之誉。制造宣纸的原料是生长在安徽宣州一带的青檀树的树皮,因青檀树皮的纤维非常洁白,因此,造出的宣纸非常洁白细密。宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点,并有独特的渗透、润滑性。写字则骨神兼备,作画则神采飞扬,成为最能体现中国艺术风格的书画纸,再加上宣纸耐老化、不变色。少虫蛀,寿命长,故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。宣纸的闻名始于唐代,南唐后主李煜,曾亲自监制的“澄心堂”纸,就是宣纸中的珍品,它“肤如卵膜,坚洁如玉,细薄光润,冠于一时。”传说宣纸的发明者是蔡伦的弟子孔x。宣纸的生产中心是泾县,制造宣纸的原料是以皖南山区特产的青檀树皮为主,配以部分稻草,经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序,一百多道操作过程,历时一年多,方能制造出优质宣纸,宣纸是中国古代文人进行书法、绘画所必不可少的东西,是中国古代珍贵的文化用品。中国古人有“敬惜字纸”的良好传统,表现出中国古人对文字、文化的尊重和对宣纸的爱惜。中国四大名砚:端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。端砚,产于广东省肇庆市。广东肇庆在唐代时设为端州,所以把出产于广东肇庆的砚称之为“端砚”。歙砚,产于安徽省古歙州的歙县、黟县、休宁、婺源等地。歙砚与端砚齐名。洮砚,洮河砚的简称。因砚材产自洮河,洮河源于古时洮州,故名“洮河石砚”,简称“洮砚”。洮砚产于甘肃省甘南藏族自治州的卓尼县、临潭县、岷县一带。澄泥砚,是用特种胶泥加工烧制而成的,因此,澄泥砚的制造材料是泥,而不是石。实际上,澄泥砚是一种用泥土烧制的陶器,这是与前三种砚不同的地方。澄泥砚最早产于山西绛州(今山西省新绛县)。“四大名砚”中的其它三种均为石砚,唯有绛州澄泥砚是泥砚。它与端、歙、洮砚齐名,称为“三石一陶”。绛州澄泥砚始创于唐代,历史悠久,当时曾被列为“贡砚”。后来明朝灭亡后澄泥砚制作工艺就失传,失传了近三百年。直至20世纪80年代末,有一位艺人历经千辛万苦终将澄泥砚恢复生产后,绛州澄泥砚又重新展露在世人面前,重新成为古城绛州的一大地方特产。中国的文房四宝是中国人的创造发明。中国的文房四宝在中华民族的发展、在中华文化的传承、传播、保存中,起了非常巨大的作用。13、道教道教是中国土生土长的宗教,道教也是中国唯一的本土宗教。道教产生于中国东汉时期,距今已有1800余年的历史。道教与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教的创立者为张道陵,张道陵原名张陵。张道陵是西汉开国功臣张良的第八世后代。张道陵创立了道教门派之一的“正一道”(即“天师道”),因此,张道陵也被尊称为“张天师”,其后代世袭者也被称为“张天师”。道教奉道家学派的创始人——老子为教祖,尊称老子为“太上老君”。道教将老子的《道德经》作为道教的理论指导思想。14、中国建筑、中国园林、客家民居15、武术、太极拳、气功16、昆剧昆剧,又名昆曲,原名“昆山腔”或简称“昆腔”,是我国古老的戏曲声腔、剧种,产生于江苏昆山一带。昆剧诞生于元朝末年,至今已有650多年的历史。昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一,也是我国传统文化艺术,特别是戏曲艺术中的珍品。昆曲早在元末明初之际(14世纪中叶)即产生于江苏昆山一带。“昆山腔”属明代四大声腔之一。明代四大声腔:昆山腔、弋阳腔、海盐腔、余姚腔。昆山腔(江苏昆山)、弋阳腔(江西弋阳)、海盐腔(浙江海盐)、余姚腔(浙江余姚)。这四大声腔,同属南戏系统。昆剧是在中国戏曲中影响最大的声腔剧种,很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的,因此,昆剧有“中国戏曲之母”的雅称。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种,它的基础深厚,遗产丰富,是我国民族文化艺术高度发展的结果,在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏乐器,以曲笛为主,辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等。昆曲的表演,也有它独特的体系、风格,它最大的特点是抒情性强、动作细腻,歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上,该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主,北昆以大都韵白和京白为主。昆剧被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作”。昆剧(昆山腔)的创始人为顾坚。顾坚,元末明初戏曲家,昆剧鼻祖。顾坚是江苏昆山千灯镇人(明末伟大的思想家顾炎武也是江苏昆山千灯镇人)。元朝末年,顾坚等人把流行于江苏昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进,称之为“昆山腔”,为昆剧之雏形。明朝嘉靖年间,杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新,吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处,发挥昆山腔自身流丽悠远的特点,又吸收了北曲结构严谨的特点,运用北曲的演唱方法,以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器,造就了一种细腻优雅,集南北曲优点于一体的“水磨调”,通称昆腔。江苏昆山人梁辰鱼,继承魏良辅的成就,对昆腔作进一步的研究和改革,终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远,旋律更加优美;对伴奏乐器改革原来南曲伴奏以箫、管为主要乐器,为了使昆腔的演唱更富有感染力,他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂,用来伴奏昆腔的演唱,获得成功。隆庆末年,他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》。这部传奇的上演,扩大了昆腔的影响,文人学士,争用昆腔创作传奇,习昆腔者日益增多,梁辰鱼对推广和改革昆山腔起了巨大的作用,因而成为昆剧发展史上一个重要的里程碑。昆剧的上演剧目中,有汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》,沈璟的《义侠记》,高濂的《玉簪记》,李渔的《风筝误》,朱素臣的《十五贯》,孔尚任的《桃花扇》,洪升的《长生殿》。其中影响最大的是汤显祖的《牡丹亭》,其次是孔尚任的《桃花扇》,孔尚任是孔子的第64世后代。昆剧行腔优美,以缠绵婉转、柔漫悠远见长。在演唱技巧上注重声音的控制,节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究,场面伴奏乐曲齐全。昆剧的唱腔委婉细腻、新丽流畅,非常好听!有“水磨腔”之称。昆剧艺术形成了相当完善的体系,而这一体系又长期在中国戏曲中占据独尊地位,所以昆剧艺术被尊为“百戏之祖、百戏之师”,对整个戏曲的发展都有着深远的影响,许多地方戏都在不同程度上吸收了它的艺术养分,其中还留有部分的昆腔戏。许多地方剧种,如:京剧、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧、晋剧、蒲剧、上党戏等等,都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养,因此,昆剧被称为“百戏之祖、百戏之师”,同时,昆剧还有“中国戏曲之母”的雅称。昆剧是中华文化的瑰宝。17、中国烹饪(中国菜)、中国节日饮食文化、筷子中国烹饪(中国菜):中国各地区、各民族各种菜肴的总称。具有历史悠久、技术精湛、品类丰富、流派众多、风格独特的特点,是中国烹饪数千年发展的结晶,在世界上享有盛誉。中国八大菜系:粤菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、闽菜、鲁菜。中国节日饮食文化:春节吃饺子,元宵节吃元宵,端午节吃粽子,中秋节吃月饼,等等。18、针灸针灸:针法和灸法的合称。针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内,运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤,利用热的刺激来治疗疾病。针灸由“针”和“灸”构成,是中医学的重要组成部分之一,其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具,在形成、应用和发展的过程中,具有鲜明的汉民族文化与地域特征,是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。针灸疗法是祖国医学遗产的一部分,针灸是一种中国特有的治疗疾病的手段。19、对联、灯谜、曲水流觞曲水流觞,是中国古代流传的一种游戏。夏历的三月人们举行祓禊仪式之后,大家坐在河渠两旁,在上游放置酒杯,酒杯顺流而下,停在谁的面前,谁就得即兴赋诗并取杯饮酒。曲水流觞这种游戏非常古老,有数千年的历史。晋代有名的大书法家王羲之所书的流传千古的书法作品“天下第一行书”《兰亭集序》,记录的就是在浙江绍兴兰亭一带进行曲水流觞游戏的过程。20、中国结、剪纸、刺绣、黎族织锦(黎锦)、剪纸:剪纸是中国民间传统的手工艺术,在我国流传已有一千五百多年的历史。剪纸是一种非常普及的民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,剪纸是我国的艺术瑰宝。剪纸艺术这一中国民间艺术瑰宝,至今仍然绽放着绚丽的光芒。中国在西汉以及东汉时代就发明了造纸术,以后就有了剪纸。剪纸是我国最普及和最具有群众基础的民间艺术,具有浓厚的民族民间艺术特色。剪纸,也称为“窗花”。在新春佳节时,中国百姓喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了节日的喜庆气氛,而且也为人们带来了美的享受。剪纸(窗花),集装饰性、艺术性、欣赏性和实用性于一体。请参考我以前提的建议:《建议把春节假期确定为十天,把腊月二十八定为“窗花节”》。刺绣:刺绣是在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣是中国民间传统手工艺术,在中国至少有二三千年的历史。刺绣织物主要是丝绸和丝线。中国四大名绣:苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。在中国的传统刺绣工艺品当中,常常将产于江苏省的“苏绣”、湖南省的“湘绣”,广东省的“粤绣”、四川省的“蜀绣”,合称为“中国四大名绣”。中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到很高水平,是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣、四川的蜀绣。除此之外,还有河南开封的汴绣、浙江杭州的杭绣。苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣、汴绣、杭绣,可以合称为“中国六大名绣”。苏绣:苏绣即苏州刺绣。苏绣至少有2500年的悠久历史。苏绣的发源地在苏州吴县一带,仍以苏州为中心,现已遍及江苏省的扬州、无锡、常州等地。江苏土地肥沃,气候温和,蚕桑发达,盛产丝绸,自古以来就是锦绣之乡。优越的地理环境,绚丽丰富的锦缎,五光十色的花线,为苏绣发展创造了有利条件。据西汉史籍记载,早在二千多年前的春秋时期,吴国已将苏绣用于服饰。到了明代,苏州江南一带已成为丝织手工业中心。在绘画艺术方面出现了以唐伯虎、沈周为代表的吴门画派,推动了刺绣的发展。刺绣艺人结合绘画作品进行再制作,所绣佳作栩栩如生,笔墨韵味淋漓尽致,有“以针作画”、“巧夺天工”之称。自此,苏州的刺绣艺术在针法、色彩图案等方面已形成独特的艺术风格,苏绣也成为天下名绣。湘绣:湘绣是以湖南长沙为中心的带有鲜明湘楚文化特色的湖南刺绣产品的总称,是湖南人民在漫长的人类文明历史的发展过程中,精心创造的一种具有湘楚文化特色的民间工艺。湘绣的历史源远流长,可追溯到2000多年前的春秋战国时期。从长沙战国楚墓和马王堆西汉古墓出土的大量绣品中,可以窥见当时湖南地方刺绣技艺已经达到令人惊讶的高度。据记载,1958年在长沙楚墓中发现的龙凤图案绣品图案之精美,绣工针法之细腻,令世人叹为观止。1972年又在长沙马王堆西汉古墓中出土了四十多件刺绣衣物,说明远在二千一百多年前的西汉时代,湖南地方刺绣(湘绣)已发展到了非常高的水平。粤绣:粤绣产于广东。粤绣是以广东省广州市为生产中心的手工丝线刺绣。广东,特别是广州等珠江三角洲一带,是中国桑蚕业的发达地区。粤绣,包括“广绣”和“潮绣”(潮州绣)。粤绣,有时也称为“广绣”,一般来说,粤绣是广绣与潮绣的合称。粤绣创始于黎族,粤绣与黎族织锦同源。粤绣有1000多年的悠久历史。粤绣始于唐朝。关于广绣有一段真实的故事。据史籍记载,唐代的唐顺宗永贞元年(公元805年),广东南海县一位名叫卢媚娘的14岁的广东姑娘在一幅一尺见方的丝绢上绣出一卷佛经《法华经》,字体比粟米还小,而且细如毫发,点划分明,唐朝皇帝唐顺宗嘉奖其工,谓之视姑。粤绣从此名扬天下。这个故事说明广绣历史悠久,技艺卓越超群。宋元时期,广州港的繁荣促进了粤绣工艺的飞速发展,粤绣品开始输出国外。明代广州的刺绣艺人已经能够娴熟地运用各色丝绒线刺绣,并创造性地使用动物的尾羽缠绒作线,使绣品更加自然生动,粤绣已经成为民间重要的手工业之一。明正德九年(1514年)一个葡萄牙商人在广州购得龙袍绣片回国献给国王而得到重赏,广州绣品从此扬名海外,每年均有不少产品输出国外。嘉靖三十五年(1556年)葡萄牙人克罗兹看到珠绣花鞋等一些广绣工艺品而发出“绝妙的工艺品”的惊叹。当时广州刺绣艺人已经达到极高水平,能够娴熟地和创造性运用绒线绣,用孔雀毛、马尾作线缕和勒线,用金线和银线刺绣。蜀绣:蜀绣是以四川成都为中心的刺绣产品的总称。蜀绣也称“川绣”。四川省是中国桑蚕业的发达地区。蜀绣的历史很悠久,蜀绣最早的文字记载,见于西汉文学家扬雄诗中。汉末三国时,蜀锦蜀绣就已经驰名天下。晋代常璩《华阳国志》中记载,当时蜀中的刺绣已十分闻名,并把蜀绣与蜀锦并列,视为蜀地名产。蜀绣至少有2200年——3000年的悠久历史。汴绣(宋绣):汴绣,也称“宋绣”,汴绣起源于宋代的国都开封,当时开封作为北宋的国都,称为“汴梁”,也称为“汴京”,是当时世界政治、经济、文化交流中心,汴绣(宋绣)距今已有1000年的历史。汴绣是中国著名绣种之一,它以绣制中国著名古画著称于世,绣品古朴、典雅、细腻,早在宋代就驰名全国,汴绣(宋绣)绣工精致,针法细密,图案严谨,格调高雅,色彩秀丽,具有很高的观赏价值和收藏价值。汴绣素有“国宝”之称。杭绣:杭绣,即:杭州刺绣,起源于汉代,南宋时达到极盛时期。杭州是“杭绣”的发源地,杭州历来有“丝绸之府”之称。丝绸业的兴盛,促使了刺绣工艺的发展,刺绣在杭州有悠久的历史。宋高宗南渡,杭州成为南宋的国都后,画师绣工云集,繁华至极。黎族织锦(黎锦):黎族织锦,也称为“黎锦”,是海南岛黎族的民间织锦。黎族织锦(黎锦)是中国最早的棉纺织品,有着3000年悠久的历史。黎锦在春秋时期就享有盛名,黎锦在春秋战国时期的史书上被称为“吉贝布”,“吉贝”在黎语中就是木棉的意思。海南岛盛产木棉,心灵手巧的黎族祖先很早就发现了木棉的用处,就用木棉纺纱织布。黎族人民采用木棉花(木棉花也就是攀枝花)来织锦。黎锦是以棉线为主,麻线、丝线和金银线为辅交织而成。黎锦有纺、织、染、绣四大工艺,黎锦精细、轻软、洁白、耐用,“黎锦光辉艳若云”就是古人对黎族织锦工艺发出的由衷赞美。具有3000年悠久历史、中国最早的棉纺织品——黎族织锦(黎锦),堪称中国纺织史上的“活化石”,其纺织技艺领先于中原1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。黎锦是中国纺织艺术的一朵奇葩。在黎族文化中,文化底蕴最深厚、历史最悠久的当属黎锦,极富东方神秘文化的色彩。黎族织锦工艺是黎族传统工艺中的奇葩。黎锦,是从天上飘下的云彩,黎锦,是织在布上的民族史诗。从宋代,黎锦都是向朝廷进贡的珍品,被誉为“东粤棉布之最美者。”宋朝以前,黎族人的棉纺织技术远远领先于中原汉族,后来棉花逐渐由海南岛传入中国南方,元朝时上海人黄道婆又将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地,迅速推动了长江下游棉纺业的发展,掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的“棉花革命”,使棉织品取代麻织品成为生活必需品,黄道婆也成为中国纺织业的始祖。1200字以上