正邪传
第一部:拯救
第二集:分离
话说光翔成为了一个很强的战士以后,他的父亲带他来到了一个地方。只见门的旁边写着:光之禁地。光翔看了,好奇的问:“父亲,这里是哪里。”父亲说:“这里是我们祖先曾经封印邪恶王神器的地方,你去将他们的灵魂找回来。”光翔说:“为什么要我去取。”父亲说:“因为预言里说,邪恶王将会在公元2100年再次复活,只有头上有光之印记的人复活光明剑并找到其他9位勇士和收集20把神器,才能打败邪恶王。而你就是那被预言的人。只有你能拯救这个世界,孩子快去吧。”
光翔听了,拿起了火把,走进了禁地里。只见里面阴森森的,给人带来了一种恐怖的感觉。他走着走着来到了禁地的中央。忽然一不小心触动了机关,周围一下又了光亮,在光亮下到处都看得见宏伟的石像。而他们的中间立着一把剑。当光翔走进剑的时候,石像的眼睛一下变成了红色。向着光翔走去,光翔一下被镇住了。因为这仅仅是石像,为什么会动,一定是刚刚触动了机关,但我身上没带武器,该怎么办呢?当他想逃出去的时候,出口一下被关上了。光翔一下不知该怎么办了。忽然,他听到了一个声音,快拔我出来。光翔想,这里没有人,石像也不可能说这种话,难道是那把剑。他想着,耳边又传出了这个声音,快拔我出来,我将赐予你力量。光翔说:“你是谁,为什么要呼唤我。”说完,他立刻回了一句,我是那把剑,快将我拔出来,我相信你一定行。
光翔想,只好这样了,他朝着剑的方向去,无数的石像用手中的武器向光翔砸去,他立刻躲过了攻击,来到了剑的旁边,将它拔了出来,并发出了耀眼的光芒。只见他说:“我终于复活了,现在你就是我的主人,我将赐予你无穷的力量,和你一起并肩作战。现在快叫变身“光明战士”,否则我们就完了。”光翔听了剑的话,就了一声。身上立刻发出了光芒,变身成了光明战士。他身披光明铠甲,拿着光明剑,背上披着披风。光翔看了看身上说:“真酷啊。”光明剑说:“我们上吧。”光翔说:“没问题。”只见他手持光明剑,一个个的石像倒在了地上。光明剑说:“用必杀技‘光速斩’,将他们一起解决掉。”光翔立刻使用了必杀技“光速斩”,只见唰的一声。所有的石像倒在了地上。
光明剑说:“你看到那个圆盘了吗。”光翔说:“看见了。”光明剑说:“那就是我兄弟们的灵魂,他们被封印在了里面,只有找到了他们的主人才能解开,而这个圆盘也是寻找其他勇士的地图。”光翔说:“我知道了。”说完,拿了下来。而大门也随之打开了,光翔也恢复了原来的样子。
而那把光明剑也进入了光翔体内,他告诉光翔拥有了召唤剑的法术,但要召唤他,必须在有危险的时候才能召唤他。光翔听明白后,从禁地走了出来,他的父亲说:“找到了吗。”光翔说:“找到了。”
随后,过了几个星期,预言到来了。只见天空一片漆黑,在这漆黑当中飞出了许多的怪物,只见天上和地下的生物死的死,伤的伤,有一些还被怪物变为了奴隶。光翔和他的父亲看见此时的情景惊呆了。他的父亲对光翔说:“快走,预言已到,只有你才能拯救这个世界。”
突然,城堡出现了一个大窟窿,从洞里飞出几个怪物。光翔的父亲说:“你是谁。”一个很恐怖的怪物说:“我是邪恶王,这些都是我的部下。“说完,从邪恶王身边走出了一个人。”光翔的父亲惊呆了,因为是他的弟弟光邪。“你这个叛徒,是不是你解开了邪恶王的封印?”光翔的父亲说。他说:“没错,就是我释放了他,因为我不甘心让你当光明城的王,我才是当光明王的最佳人选,只怪父亲偏心,而邪恶王答应我,只有释放了他,我就能当上光明王,为什么我不这样做。”光翔的父亲说:“孩子,你快走,这里有我在。你是我们国家唯一的希望,放心我是不会有事的。”光翔说:“可是
……”光翔的父亲说:“没什么可是,快走。”说完,他的父亲启动了机关,将他带了出去。光邪说:“邪恶王大人他跑了,怎么办。”邪恶王说:“没关系,我会将他抓住的。”光翔的父亲说:“你们是永远抓不住他的,他是正义的化身,正义将战胜你们的。”邪王说:“正义,可笑,在我的一生中只有输赢,没有正义,要不是你们的祖先联手起来,我早就统治了这个星球。而现在尽管你们现在联手对付我也是不行的了,我现在比当年还要厉害。”光翔的父亲笑着说:“是吗,你认为你现在就天下无敌了吗?告诉你,我们已经掌握了克制你的办法,虽然不能把你消灭,但你的功力却会大大减弱。”邪恶王说:“什么?”光翔的父亲说:“我的战士们,你们愿意与我一起生死与共吗?”士兵们回答:“我们愿意!”光翔的父亲说:“那好!”光翔的父亲立刻启动了机关。只见无数的光射向城堡,一下子就爆炸了,变成了废墟(这个爆炸比1000颗原子弹的威力还要大10000亿倍,它是由正义碎片和五行结界组成的,它只有在结界当中发挥巨大能量,超出了结界没有任何威力)此时,在一片灰尘当中只有邪恶王还活着,但他的力量大大减弱了,几乎已经没有了。他出了结界,叫来了手下,说:“我的力量减弱了许多,现在你一定要阻止光明王的儿子,否则,我的宏图霸业将前功尽弃。你必须阻止他。”而另外一边,光翔看到了城堡那边使用了光之禁界,知道父亲一定出事了。他哭着,但又能怎样。于是,他下定决心一定要找到他们,打败邪恶王,拯救这个星球。
下一集:僵尸
南瓜饼
南瓜饼是我的最爱。它虽然不是什么名家菜肴;也不是什么山珍海味;却是我家最最特别的小吃。
南瓜饼看起来金灿灿的。特别是刚出锅的南瓜饼,色泽鲜艳,像一个个温暖的散发着金光的小太阳,别说吃了,光是看就看饱了!
南瓜饼闻起来是香喷喷的。南瓜饼一出锅,你就会闻到缕缕香味,把你的馋虫都引出来了,真是叫人垂涎三尺啊!
南瓜饼吃起来更是别有一番风味:咬一口,唇齿留香;再咬一口,你便会吃到里面的豆沙,甜甜的豆沙与酥软的糯米饼搭配起来,哇,美味极了!让你吃了一个想着下一个!
这么美味可口的南瓜饼做起来其实并不难。首先,取一些削了皮的南瓜放进锅里煮成南瓜泥(就是把南瓜煮软),然后把煮好的南瓜取出来,放在一边让它变凉,等南瓜变凉以后,再往另一个盆里倒上预先准备好的糯米粉,接着把晾好的南瓜捏碎,和在糯米粉里,揉成一个大面团。再从大面团上揪下一个个小面团,在里面塞点豆沙或自己爱吃的馅,接着把塞好“料”的南瓜面团压扁,放入油锅里炸熟,炸到表皮呈金黄色色时就大功告成了!
我家的每一个南瓜饼都是妈妈用心做成的,都凝聚着妈妈对家人浓浓的爱,而我每一次都会细细地品味那爱的味道!
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秋意正浓四季如歌,春的旋律:生机勃勃,万物复苏;夏的旋律:热情如火,七月流芒;秋的旋律:徐徐微风,凉爽金黄;冬的旋律:纯洁无暇,温柔如水。而这四季中,我与秋有着不解之缘。父亲说,他焦急的在产房外等待时,就给我取好了名字,叫“育秋”,因为母亲生我于秋天。后来祖父说这个名字不合我的命格,得取单字,于是找了个风水先生,改作了“晖”。但是原本的名字也保留了下来,变成了家人才会亲昵称呼的小名。如今正是入秋的季节。学院中那行高大的樟树依旧枝繁叶茂,绿的诱人。天空中浮着淡淡的云,纯白与蔚蓝相互照应,似是对比鲜明的油画。待到傍晚时分,油画又变成了另一幅,夕阳烧红了云彩,烧赤了天空,连翠绿的树叶也带上了一丝橙红。最爱的是坐在供学生休息的石凳上,背靠着石桌,闭眼倾听风吹过树叶的沙沙声,或者是呆呆的望着,默默的在心中欣赏这美景。“秋天是个思索的季节,容易让人陷入一种诗意的孤独中。”确实如此,秋的寂寥空凉,比起冬的寒冷来得更让人孤独。但即使如此,秋就似是情人,若即若离,却让人深深的不舍离开。秋的夜晚,凉风习习,喜欢坐在天台上,靠着墙,腿悬空的晃着,不远处的霓虹灯闪的炫目。空调机嗡嗡的响声,轰轰的机车声,喋喋不休的人声,挂在屋角的风铃被风掠过时的叮咚声,似乎秋的声音又变成了交响乐。这时总是会开始不符合年龄的思考:“不甘于平凡,不甘于普通,却不愿去改变,或者是自制力差的,没两天就变回了老样子,这样子的人,最终只能像这被秋摘下的落叶一般,落入土中吧。”四季桂又开了,空气中弥散着淡淡的清香,似乎已将世界笼罩。摘下几朵细碎的花瓣放在手上,那清香滋润了身心,觉得自己也变得古雅了起来,秋的味道便是这淡淡的清香。秋的触感尽是顺滑,似如蚕丝,如一层薄薄的膜,仿佛只要轻轻的一碰就会穿透。真实却是坚韧之极,无论如何破坏,依旧顽强的坚挺着。秋是令人着迷的,就像是猫咪,慵懒,爱撒娇,我行我素。秋是让人厌恶的,落了翠叶,凉了气温,拉了距离。现如今,秋意正浓,对这秋,喜恶参半,对这秋,深深感叹。初三:澄泓800字 初三 抒情散文
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《阿飞正传》观后感《阿飞正传》:那只飞鸟的传说“这个世界上有一种没有脚的鸟,它一生都在天上飞啊飞啊,飞累了就在风里面睡觉,这种鸟一辈子只能下地一次,那一次就是它死亡的时候。”这部电影是王家卫导演的第二部电影,如果说在他的处女作《旺角卡门》中还有着对之前的香港阶段电影的些许沿袭的话,这部电影则摆脱了这些,而完完全全成为王家卫的成名作。孤独是王家卫经常告诉我们的词,这个词有多么的重,只有在他孤独的光影世界里,安安静静的那几小时我们才能深切的体会得到。旭仔是孤独的,他的孤独形成了他桀骜不驯的性格,他不断地玩弄着女人的感情,最终也没有看母亲一眼就扭头而走。放荡不羁的阿飞周旋于若干个女人中间,玩世不恭的他最终死在美丽的银幕上。其实王家卫打乱了叙事,他将爱情分散着来讲故事,再次重现了他的无剧本特色电影。我们先理清下情感纠葛,旭仔挑逗丽珍,得手后变分手,邂逅LuLu,再次引诱得手。但此两女仍遭他的抛弃,旭仔抛弃的lulu是朋友歪仔暗恋的对象,抛弃的丽珍是超仔暗恋的对象。尽管丽珍和lulu渴望得到他的爱,他却不能给她们一个家。这是一伙孤傲、叛逆青年的内心世界,六名主角在几段纠缠不清的男女情爱中你追我赶,各自承受着命运的捉弄。从一开始王家卫就没有大纲,没有固有的故事框架,开场他直接片段化的截取了旭仔买汽水做引子,结局他让之前时间段里从未出现过的梁朝伟梳着头发莫名其妙出场,又立即结束。或许,王家卫对于片段的热忡和细节的偏爱完全盖过其他事情。而这也形成了他鲜明而富有特色的电影魅力。具体到影片中,则是张国荣扮演的旭仔是唯一的主角,他的魅力盖过所有人,这样一个角色或许只有已故的哥哥才能演绎得如此出神入化。这部电影仿佛是为张国荣量身订作的代表作,它实现了导演大段独白和破碎细节构造的光影魔幻,加上张国荣放荡不羁,随心所欲的角色特色的完美结合。我们可以从张国荣丰富的肢体动作和行为方式,感受得到他那化理性表演知识为丰富触觉表演方式的完美表演。而这一点,是训练加感受的结果,从这个意义上说,张国荣的表演接近艺术上的完美。阿飞纵情欢乐,游走于不同的女人之间,却始终见不到自己母亲一面。电影的开场,当阿飞邂逅苏丽珍的情景,我们便可体会到他自然的演技。叼着烟的阿飞干净利索的打扮,梳着油光亮丽的头发,走到便利店纯熟的打开雪柜里拿出一支可乐。张国荣用迅速敏捷的动作,不拖泥带水的行动体现了角色情场老手,内心想速战速决的结交该便利店员苏丽珍的内心世界。镜头切换到叼着烟的阿飞的脸上,他眉头紧锁的随口问下“多少钱?”,却没有刻意去找钱而盯着可乐瓶的这一处细节,通过简单的漫不经心的表情,传递出此时的角色是以邂逅和结交苏丽珍为目的的。这一处表演是为了他的接下来做铺垫的。然后,阿飞继续盯着可乐瓶,却弹枪直入的问了句“你叫什么名?”当苏丽珍拒绝回答,并说了句“我干吗要告诉你。”之后,他又直接讲出苏丽珍的名字,接着他在苏丽珍耳边说了句“你今晚做梦会见到我。”张国荣用懒散的语气,自负又傲慢的台词,演绎出一个栩栩如生的情场老手的惯用伎俩。虽然,此刻的台词很老套,但放在这部电影拍摄时间也就是上世纪八十年代的香港的时代来看,阿飞在本片的出场就铺垫出一个情场老手的面目出来。当他第二次来邂逅苏丽珍的时候,他依旧是那只情场狡猾的狐狸,却特意以温柔吸引对方,他先单枪直入地说“你今天有点不同哦。”接着他故意说苏丽珍耳朵红来侧面显示他觉得对方的害羞。接着,他再次被拒绝,却说出了经典的“一分钟”爱情魔咒。张国荣演绎出的角色在爱情中死缠烂打,让人觉得讨厌,却又不得不折服他在演绎这种角色时的魅力。他痈散、自负,却敢爱敢恨,于是他才像一个谜,让我们无法解释。我们能体会到的是,他将孤独和骄傲隐藏在角色里的本领,而这正是他表演中的魅力所在。影片拍摄是杜可风,他采用了前卫和超现实的拍摄手法,展现了他们各具色彩的形象特征,真实再现了香港普通青年的生活环境和社会状况。在这种环境下,他们既渴望找到自身价值和位置所在,又苦于挣扎,徘徊在失意的酸涩中。这部电影只有人物,并无完整故事。导演驾驭演员,借出色美术设计及极具风格的摄影,直接切入人物内心世界,令观众清晰地感受到环境气氛及角色激情。同时,个人主义将影片推向一个新的高度,艺术片中个人主义是王家卫个性特质的一个体现,也是张国荣个性特质的一个体现。我们对于阿飞是恨是爱呢?我们说不出来,当他的放浪行骇一次次冲击过来的时候,我们是厌恶他的;特别是他在亲生母亲的别墅前头也不回的走的时候,他说“1961年4月12日,我终于来我妈的家里,但他不肯见我,那些工人说她已经不在那里,当我离开这个家的时候,我知道在我后面有一对眼睛望着我,但我一定不会回头,我只不过想看看她,知道她怎样了,既然她不肯给这个机会我,我也一定不会给这个机会她。”没有工作,花花公子,好吃懒做,玩弄女人的一个人物,却通过张国荣传神的演绎,让我们喜欢上他。对于放荡不羁,关于游戏人生的表演,阿飞是大银幕上一个经典。1200字以上 观后感
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《阿Q正传》读后感众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说,阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说,《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范。但是,就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样,《阿Q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤。当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:“这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉。他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。”对于看客,鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,“凡是愚弱的国民,无论体格如何健全茁壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于医治他们的灵魂,从此弃医从文,为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击,在《药》中写华老栓去买人血馒头时,那些看客的丑态是:三三两两聚集,又围成半圆,脖颈伸得很长,仿佛多鸭,被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是,跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里,鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是,从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里还津津乐道着“杀头,好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言,穿透了看客的皮肉,活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量,使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功,在艺术上却是失败的,它不符合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界,他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说,就是在决定自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”,连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想,对看客产生了入木三分的认识呢?阿Q不也曾是一个看客吗?不要说阿Q,即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子,又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿Q思想的真实,是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍,于是将笔锋一转,借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞,是作者用自己的思想代替了阿Q的思想,这显然是文学创作的大忌,在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想,即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的,但在当时的情况下,一个走向刑场就要被枪决的人,也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小D辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想,未庄谁敢犯杀头的罪,我阿Q就敢了,于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想,而只是死前的恐惧。总之,无论如何,在临死前的最后时刻,他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。也许这一切作者都知道,但写到这里,作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制,也别讲阿Q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了。尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说,毕竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。1200字以上 初三 读后感
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《阿Q正传》读后感鲁迅,是中国现代文学的奠基人,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟寿,字豫才,18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。鲁迅的小说数量不多,但质量很高。鲁迅的小说思想深刻,技巧精练,不仅在中国文学史上是前所未有的,在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年,最初分章发表于《晨报副镌》,后收入《呐喊》。《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主人公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中,作者不但从中国的现实社会出发,以农民的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格,而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象,既具有鲜明的个性特征,又具有深刻的典型意义。从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子,是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿Q,上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计。在他身上,最显着的特点是“精神胜利法”:自甘屈辱,自甘轻贱,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农民所特有的,也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略,面对丧权辱国的形式,仍然自称“天朝”,沉醉在“东方的精神文明”的安慰中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”,这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝,社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,整天怨天尤人,不求上进,慢慢的堕落成为社会负担,这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中,他们基本上没有表现出善性,而是因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吾妈求爱的阿Q,当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”,当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机钻营,成为革命队伍中的破坏力量。在塑造阿Q这个典型形象时,鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略:对主人公阿Q的活动是露,对其他陪衬人物则是藏,对阿Q在未庄的活动描写得繁,在城里的活动则轻描淡写。此外,鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述:着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众。《阿Q正传》思想内涵博大精深,艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品,是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界文化长廊中的一件珍品,是千古不朽的名着。鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗,为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇,于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇,于1926年8月出版。《阿Q正传》享有世界声誉,当它一收笔,便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家,至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼·罗兰曾说过:“这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”《阿Q正传》从它诞生至今,已过去七十多个年头,“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词,“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。1200字以上 初三 读后感
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《阿Q正传》读后感众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说,阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说,《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范。但是,就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样,《阿Q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤。当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:“这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉。他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。”对于看客,鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,“凡是愚弱的国民,无论体格如何健全茁壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于医治他们的灵魂,从此弃医从文,为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击,在《药》中写华老栓去买人血馒头时,那些看客的丑态是:三三两两聚集,又围成半圆,脖颈伸得很长,仿佛多鸭,被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是,跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里,鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是,从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里还津津乐道着“杀头,好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言,穿透了看客的皮肉,活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量,使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功,在艺术上却是失败的,它不符合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界,他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说,就是在决定自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”,连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想,对看客产生了入木三分的认识呢?阿Q不也曾是一个看客吗?不要说阿Q,即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子,又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿Q思想的真实,是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍,于是将笔锋一,借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞,是作者用自己的思想代替了阿Q的思想,这显然是文学创作的大忌,在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想,即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的,但在当时的情况下,一个走向刑场就要被枪决的人,也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小D辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想,未庄谁敢犯杀头的罪,我阿Q就敢了,于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想,而只是死前的恐惧。总之,无论如何,在临死前的最后时刻,他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。也许这一切作者都知道,但写到这里,作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制,也别讲阿Q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了。尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说,毕竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。1200字以上 初三 读后感
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《阿Q正传》读后感鲁迅,是中国现代文学的奠基人,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟寿,字豫才,18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。鲁迅的小说数量不多,但质量很高。鲁迅的小说思想深刻,技巧精练,不仅在中国文学史上是前所未有的,在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年,最初分章发表于《晨报副镌》,后收入《呐喊》。《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主人公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中,作者不但从中国的现实社会出发,以农民的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格,而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象,既具有鲜明的个性特征,又具有深刻的典型意义。从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子,是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿Q,上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计。在他身上,最显着的特点是“精神胜利法”:自甘屈辱,自甘轻贱,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农民所特有的,也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略,面对丧权辱国的形式,仍然自称“天朝”,沉醉在“东方的精神文明”的安慰中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”,这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝,社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,整天怨天尤人,不求上进,慢慢的堕落成为社会负担,这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中,他们基本上没有表现出善性,而是因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吾妈求爱的阿Q,当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”,当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机钻营,成为革命队伍中的破坏力量。在塑造阿Q这个典型形象时,鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略:对主人公阿Q的活动是露,对其他陪衬人物则是藏,对阿Q在未庄的活动描写得繁,在城里的活动则轻描淡写。此外,鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述:着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众。《阿Q正传》思想内涵博大精深,艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品,是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界文化长廊中的一件珍品,是千古不朽的名着。鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗,为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇,于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇,于1926年8月出版。《阿Q正传》享有世界声誉,当它一收笔,便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家,至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼·罗兰曾说过:“这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”《阿Q正传》从它诞生至今,已过去七十多个年头,“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词,“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。1200字以上 初三 读后感