鱼和水的爱恋
人生到底是什么?
一千个人便有一千种比喻。
有的比喻很高明,有的比喻很蹩脚。
但迄今为止,我还没发现有一个全面的比喻。
有的失于抽象,有的过于粗俗,有的盲目乐观,有的莫名悲观,有的太正经,有的太嬉皮……
也许,大家都是盲人摸象吧。
那我摸到的又是什么呢,在一个漆黑的孤冷的子夜?
人生是鱼。
黄花鱼、鲫鱼、鲤鱼、鳅鱼、鳝鱼、美人鱼、金枪鱼、大马林鱼、乌鱼、鳄鱼……
每条鱼都在活着,在烂泥里,在沼泽里,在小溪里,在死湖里,在长河里,在海洋里。
如饮杯水,冷暖自知。
子非鱼,焉知鱼之乐。
子非鱼,焉知鱼之不乐。
鱼,活时便游动,不管是快乐还是悲伤;死时便被端上饭桌。
所谓的鱼翅,不就是取材于鳄鱼么?
“人为刀俎,我为鱼肉”,此言差矣,应是“天地刀俎,万物鱼肉”。
比喻感情的不多。
因为感情是用来感受的,体会的,语言很难表达,往往会辞不达意。
不多,并不是没有。
有的人将感情比作佳酿,如饮佳酿;
有的人将感情比作春风,如沐春风;
有的人将感情比作潮水,爱如潮水;
有的人将感情比作毒药,饮鸩止渴;
我将感情比作一根刺,鱼刺。
吃鱼的时候,如果没有鱼刺,该是件多么愉快的事。
人活着,如果没有感情,无心无肺,狼心狗肺,该是件多么舒服的事。
天若有情天亦老,人有生老病死,是不是因为人有感情?
吃鱼的时候,可以将鱼刺剔掉,尽情的咀嚼鱼肉;人活着,可以将感情剔掉吗?
小的时候吃鱼,被鱼刺卡住了喉咙,妈妈教我喝点醋,便可以将刺融化;成年以后,当各种感情像鱼刺一样猬集的时候,又有什么可以将之融化,谁能告诉我?
鱼有刺,活时可以支撑,死时却妨碍了进食。
人有情,活时自己流泪,死时别人才会流泪。
人人都有一本难念的经,固然是因为每个人都会遇到棘手之事,但何尝又不是因为每个人都有感情呢?
一个高尚的人,一个猥琐的人,一个凶狠的人,一个善良的人,一个邪恶的人,一个正直的人,一个卑鄙无耻的人,一个洁身自好的人,一个快乐的人,一个忧愁的人,总之,不管是什么人,只要这个人还是个人,那么,他就多多少少含着感情。
无情让物坚强,有情让人软弱.太阳无情,它将长存;子弹无情,它将命中。人类有情,它将死亡.有的人作兴“我是流氓我怕谁”,一副无心无肺的痞相,却不知他练的正是“七伤拳”的路数,固然可以伤人经脉,但对他自己也会造成莫大的伤害,可谓两败俱伤。谢逊练七伤拳走火入魔,最后还不是靠《金刚经》来化解了?有的人却敢直面感情——无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟.更多的人,则在无情与有情中间摇晃。在无情的筵席上杯觥交错,在无情的游戏中放纵身心,却在曲终人散时被孤独咬噬着,撕扯着;在天明时分披衣离去,走在冰冷的大街上,傻傻的笑着,眼眶明明已经湿润,却硬说是飞丝入目。写到这里,忽然想起沈从文先生《顾问官》里面的赵颂三:“这顾问用一个油滑的微笑,拔去了那根看不见的刺”.有些刺,固然可以拔。有些刺,却只能由它烂掉.在心里烂掉。
鱼塘
星期天,我和我的家人到金牛宾馆的休闲区玩儿。
一进金牛宾馆的休闲区便看见一个多边形的鱼塘。鱼塘不大,大概有一百平方米,鱼塘的中心有一座人造的假山,假山的顶部有一股清泉顺着假山慢慢地流入水塘中。
在假山的旁边有一小片荷花被荷叶衬托着,啊!景色是多么迷人啊!就连小蜻蜓见了这般迷人的景色,也忍不住飞来了,她小心翼翼地落在一朵开得正艳的荷花上,怕打破这幅美好的画卷。
在水中的小鱼儿拍打着水面嬉戏,水珠被弹到了荷叶上,荷叶爷爷可乐了,摇头晃脑的,而调皮的水珠顺着荷叶滑入了水中。
鱼儿在水中玩耍着。我拿着面包喂小鱼儿们,开始,只有一两只鱼儿发现了,快速地游到面包渣边张开小嘴把面包渣吸进嘴里。接着,更多的鱼儿发现了面包,都争先恐后地游来抢面包,在一旁嬉戏的小鱼们看见那儿这么热闹,压不住好奇心,过来瞧瞧,当它们知道那有许多好吃的食物时,可高兴了。可是怎么也抢不到,它们生气了:“我要吃,我要吃!”见大鱼不理它们,便生气地什么也不顾了,用力一跳,跳到了大鱼们的身上,弹起了无数晶莹的水花,大鱼们吓坏了,躲到了一边去,小鱼们大口大口吃着面包渣。吃饱了,它们大家排成两排,绕着荷花和荷叶游泳。我猜,这大概就是鱼儿们的饭后晚会吧!
晚会结束后,大鱼儿在假山旁谈天说地,而小鱼儿呢,就在荷花边玩儿捉迷藏的游戏,当后面的鱼追到前面的鱼时,那游戏就结束了。鱼塘的美丽风景让人着迷;小鱼儿们的可爱让人喜欢。
我爱鱼塘,爱鱼塘的美丽风景,爱鱼塘那群可爱的小鱼儿。
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鱼鱼和猫猫“我可以叫你猫猫吗?”鱼鱼调皮的问。“嗯,你叫什么名字呢?”“鱼鱼。”……佛祖安排鱼鱼和猫猫在春天的时候相遇了。鱼鱼吐着透明的泡泡,开心的向猫猫诉说水里的世界,猫猫是一只会游泳的猫,经常潜到水底陪着鱼鱼。“啊?我从来没听说过猫会游泳呀!”鱼鱼说。“呵呵,我会!只不过没你跑得快。”他笑了。“嘻嘻,当然喽,我是鱼鱼嘛!”……鱼鱼郁闷的时候,会偷偷的跑到岸上来,让猫猫带她去玩。“你不怕我把你捉去吃了?”猫猫问。“呵呵,那我先吃掉你。”鱼鱼还是那么调皮。“哪有鱼吃猫的呀?但我舍不得吃掉你……”猫猫温柔的说。鱼鱼依旧吐着透明的泡泡,笑而不答。佛祖不动声色的看着。“猫猫,你知道吗?过几天,我要离开这儿了。”“鱼鱼,你要去哪里呢?”“大海。”“鱼鱼,我永远支持你。”“猫猫,我好舍不得你。”鱼鱼有些伤感的说。“乖,我会去找你的!”猫猫安慰道。……临走那天,鱼鱼一直在相约的地方等待着猫猫的出现。“猫猫,你为什么还不来呀!不会出了什么事吧!”鱼鱼一个人在河边等了很久很久,依旧不见猫猫的踪影。“鱼鱼,该出发了!”,同伴在召唤着。“你们先走吧,猫猫没来,我很担心。” 鱼鱼留了下来。一天,两天,三天,失去猫猫的日子,鱼鱼的心里空空的,她不停的流泪,她想念猫猫啊!浑浑噩噩的不知道过了多少天,岸边飞来了一只漂亮的蝴蝶。“你是鱼鱼吗?”“嗯,是的。”“很抱歉,猫猫前不久死了……”蝴蝶说。“不,猫猫不会死的……”鱼鱼大声叫着。“我没骗你,我亲眼看见的。”蝴蝶看似哀痛的说。“……”脆弱的鱼鱼晕厥了过去。不知道是怎么醒来的,醒来的时候已经是半夜,她除了流泪还是流泪。“猫猫你不会死的,不会的,你说过要保护我的,你说过的……”她疯狂的哭喊着,撕心裂肺。第二天的早晨,清澈的水面上浮着一只鱼,一只死去的鱼,一只自杀的鱼,没有人知道她的死因,除了佛祖。在河岸不远处的花丛里,那只蝴蝶,漂亮的蝴蝶,正一脸的惊恐。蝴蝶暗恋猫猫已经很久了,原以为她这么做可以让鱼鱼死心,没想到鱼鱼竟然选择自杀。死去的鱼鱼随水漂着,漂着,佛祖将她的魂魄收了回去。“佛,能告诉我猫猫在哪儿吗?”鱼鱼的魂魄问佛祖。“在你心里。”佛祖一声叹息。七天后,鱼鱼的魂魄消散了,她原是佛祖的一粒念珠。那天猫猫赶着去送鱼鱼的,结果在半路上被一个调皮的小孩抓回去关了起来,他无力的反抗,每天不吃不喝的,小孩的奶奶实在于心不忍,就将他放了。可是当他来到河边的时候,鱼鱼已经死去,猫猫伤心之下殉了情。佛祖摇了摇头,将他的魂魄一起收了回去,变成一粒念珠,一粒鱼鱼旁边的念珠。我迷惑不解的问:两粒念珠,一世情缘,修成正果了吗?佛曰:不可说。后记:很多事情都无可奈何吧。1000字 高一
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爱恋悲歌美,是世间唯一不会褪色的东西,它永远存在,像是酒,沉酿的越久,就越值得回味。真情,不会因为任何事而改变,纵使那华丽的外表下,心灵被扭曲的变形。姑娘,不能光看外表啊,许多心往往是留不住爱的。巴黎,圣母院下,寂寞、哀怨的歌声混杂在浑厚的钟声中,一个驼背、鸡胸、独眼、瘸腿、耳聋的敲钟人——卡西莫多在心爱的女子——一位吉卜赛姑娘——爱斯梅拉达的门前守护。她,爱斯梅拉达,美丽、可爱、纯洁善良。面对着威胁和诱惑,她坚贞不渝,宁死不屈,表现了无比高尚的情操。她和她的那只聪明绝顶的小山羊是整部小说给人以无限遐想的浪漫亮点,是美丽和自由的化身。但在那时——禁欲主义盛行的年代,这样一朵鲜艳耀眼的玫瑰却在腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜的凋零了……他,卡西莫多,巴黎圣母院的敲钟人。外表极丑的他心地却像婴儿一样的纯净,他以不掺任何杂念的纯真感情深爱着爱斯梅拉达,守护着她,企图让她远离任何伤害。但在强大的邪恶势力和极端的社会偏见下,即使强悍的卡西莫多,力量也显得微不足道,最后,也只有选择殉情这样的悲歌。他和她,不幸的身世,外貌上的巨大反差……不管怎样,都掩盖不了那两颗纯真、美丽、善良的心灵,在这种光辉的照耀下,有些人就凸显出了极其卑劣的本质。巴黎圣母院的副教主弗罗洛是敲钟人卡西莫多的养父,卡西莫多是他在圣母院的钟楼里,收养的一个孤儿。他比卡西莫多更早的爱上了爱斯梅拉达,但他的爱充斥的自私、阴暗。他虽是戴着光环的神职人员,但道貌岸然,灵魂被扭曲,当他那自私的占有欲、邪恶的毁灭欲和他至高的权结合时,就会更加的可怕。他就像是尾随着爱斯梅拉达身后的一个阴深可怕的魔鬼让人挥之不去,最终毁灭了自己,更令人惋惜的毁灭了爱斯梅拉达。卡西莫多被他残暴的行为激怒,把他推下楼摔死了,从此因憎恨神甫而神秘失踪。于是,悲歌唱到了结尾:“大约两年或一年半,人们发现有两具骷髅,一句搂抱这另一具,姿势十分奇怪。这两具骷髅中有一具是女的,身上还残存几片白色衣袍的碎片……紧抱着这一具的另一具骷髅,是男的。只见他脊椎歪斜,头颅在肩胛里,一条腿比另一条短。而且,颈椎丝毫没有断裂的痕迹,显然他不是被吊死的。因此可以断定,这具尸骨生前那个人是自己来到这里,并死在这儿的。人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来是,他顿时化作了尘土。”雨果的笔,向我们唱出了这首爱恋的悲哀情歌,告诫着人们:在复杂、不安的社会里要寻找真、善、美,不能以貌取人,华丽的外表下也许是一颗空洞、邪恶的心。1000字 高一
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网和鱼自从有了网的那一天起,“海阔凭鱼跃”成为了历史。也是从那一天起,网和鱼开始以一种特殊的关系共存着,向人们揭示出一个个深刻的道理。在人类社会的发展过程中,“旧”像一张网,缚住了网中鱼--那些追求“新”的人。千百年来,鱼在与网的斗争中进化着,而人类在与旧思想、旧制度的较量中进步着。鱼在网中是得不到自由的。一个人、一个国家在陈旧的制度和思想中是无法发展的。只有冲破一张张旧“网”,才能找到适合自己发展的海洋。公元前361年,秦国只是战国七雄中一个不起眼的小国。束缚它经济、文化发展的,是奴隶制度这张网。幸而有秦孝公和商鞅等一批敢于破网的“鱼”,南门立木,两次变法。在越来越多的“鱼”的攻击下,网破了,网外是秦国的繁荣富强,是赢政统一中国的美好前景。此外,文艺复兴、工业革命、明治维新等等,这些重大的事件无一不是因为破除了旧制度、旧思想的“网”而在人类历史上具有了划时代的意义。总而言之,破网而出的鱼才能有光明的前途。网有时是很坚固的,敢于破网的鱼有时会撞得头破血流。有些鱼在网前退缩了,甚至变为护网、织网的角色。辞旧迎新的道路是崎岖的。为了清除网所制造的重重障碍,先驱者往往要付出巨大的代价。在400多年前的欧洲,陈旧的“地心说”阻碍了天文学的发展,但因为它迎合了教会,所以黑暗的罗马教廷竭尽全力维护它。从哥白尼、布鲁诺到伽利略,一条又一条勇敢的“鱼”为冲破这张旧思想的“网”付出了巨大的代价。哥白尼的学说遭到了口诛笔伐,布鲁诺在鲜花广场上为真理献出了生命,伽利略被终身监禁。在历史上,像这样“鱼死网破”的事例还有许多。第一个使用“0”的罗马学者被斩断了手指;中国的嵇康因藐视封建礼教而被诬告处炙。然而,他们用自己的牺牲唤醒了网中的鱼,带着鱼儿们寻找破网的路。在他们身后破网而出的“鱼”会永远记住那些不屈的先驱者。当然,再坚固的网也会有破的时候。那些代表旧制度、旧思想的势力看似不可一世,但只要人们前赴后继、坚持不懈地斗争,总会有胜利的一天。在那不堪回首的100年里,清政府、殖民者、北洋军阀、日本侵略者……一根又一根粗绳结成一张大网缚住了中国。百日维新、辛亥革命、一二·九运动……一条又一条“鱼”向“网”撞击,一次次失败。不屈的中国人民终于在中国共产党的带领下闯出了一条血路,走向了广阔的社会主义海洋。网要破,虽然破网是需要代价的,但网终究会破。在我们的身边,也有许多缚住我们前进脚步的网:各种陈规陋习、封建迷信,以及一些陈旧的思想,面对这样的网,我们是护、是织,还是去破呢?1000字 高一
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