滚动的木轮_1000字
花儿凋谢了,但记忆中它昔日的妖艳还在;阳光消散了,但眼角边它刺眼的光芒还在;流年远逝了,但印象中它丰满的质感还在。时光如白驹过隙,它悄悄的划过流水,静静的淌过生命,为我们留下的只是它尾部的一连串记忆。然而,记忆在它的消殆下也早已如慧星扫月般,一闪而过。
时间如同是一个巨大的木轮,它辗过之后留下的是一长串很深的印记。当我们翻开历史的长卷,木轮的车辙仍然清晰可见。萧瑟的宋由辉煌到哀败,木轮无情的压过,一片惨淡,但惨淡之中却掩盖了几缕微芒。宋词的芬芳从中飘出令人为之一振,记忆中依昔还存在着盛世的唐,唐诗的酝酿,绽放了一个时代的光芒。或许也正是唐的哀亡,唐诗的雪藏才奠定了宋词的芬芳。当木轮滚过元,车辙之中又添加了几道规则与制度印记。蒙古向汉的效仿,文化交融最好的榜样,为历史书写了浓重的一笔辉煌。或许王朝在长河之中湮没,但文明的积淀却得以使历史的长卷渊源流长。
木轮还在滚动着,辗压在车辙之中的东西也更多,渐渐的印记汇聚成一条长卷,那些所消逝的也都在长卷之中留下了属于自己的辉煌。
当吟咏李太白的“宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞”时,我不禁流下了两行清泪,时间造就了岁月的蹉跎,木轮无情的从越国头顶压过,却也仅是为其留下了几句诗语,几番佳话。车辙之中并未留下他昔日的光芒,就算有,或许尘土也已使它黯淡,同样的吴国也仅有“至今唯有西江月,曾照吴王宫里人。”的诗赋相伴左右。诗词掩盖了勾践的卧薪尝胆,也隐藏了夫差的雄心壮志。或许在很久之后,他们的形象会从人们的记忆之中湮没淡化,他们的身影会退出一片历史舞台,仅剩的也许只是他们之间相斗的支言片语。
时间的木轮辗压了太多,如今,他正追逐在我们身后,我们感慨,我们惋叹,却也只能“欲语泪先流”曾经无数次的幻想过,想要为自己留下属于自己的辉煌,让青春没有太多的遗憾。然后,当时间的步伐停留在你的眼前时,才发现创造一份儿属于自己的辉煌不是纸上谈兵,它需要巨大的付出,汗水、艰辛以及努力。我们的自以为是在木轮面前根本不值一提,我们也并没有值得骄傲与炫耀的资本,我们只有去拼搏。也许曾经有过几道自以为是并且刺眼的光芒,如今却只是过眼云烟。身边存在的只有现在,那么我们也只有从现在开始点滴的积累,或许在未来才会有所成就,才能在时间的木轮上留下值得骄傲,并以之为辉煌的闪光之处。
时间的木轮辗过,一道车辙穿插在人生之中,像指尖的流水从身边淌过,水面上漂浮的那一串美好,或许没在木轮上面留下印记,却在脑海之中占据了一席之地,挥之不去。
高三:何冰
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时光倒流再走一次_450字
如果时光倒流再走一次,我不后悔我上了西六路小学,我后悔我爸为了我把警察工作辞掉。我不后悔我初中上了张店一中,我后悔在最后初四的时候,奶奶永远的离开了我。我不后悔高中上了十七中,我不后悔为了走好台步累的脚磨破、累到晕倒,然后到台前展示出最亮的自己……我后悔,没听父亲的话没坚持到最后辍了学,如果现在我没辍学想必已经是一名大学生了,选择我喜欢的学校上学,跟以前错过了的人上同一所大学,过着我想要的大学生活,自由自在的,现在我也只能走一条路来完成我的事业。
太艰难、太艰辛,这样的感觉又像是回到了初中升高中,高中到最后。又走了一遍好累啊,自己从没想过会又重走一边艰辛的生活有时候练字一站就是3/4个小时,自己的腿僵硬的根本动不了,快坚持不住的自己又该怎么办呢?生活未给我惊喜,我感觉给我的都是惊吓。目标好远,坚持要持久,到底自己还能坚持多久,我为什么要过这种的生活。
虽然,自己那么想,但是每天坚持的还得坚持,既然,自己改变不了时间,那不如就改变自己,为以后而努力奋斗,不是只要坚持不懈,必定会带来成功,付出会得到回报的嘛。
高三:理想,我的北京
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围城_1000字烟花三月,连翘盛开,夕阳在山,人影散乱,围墙一堵在残阳下孤独而又冷漠,墙内外的人们有何不同希冀?随着鞭炮声在笑脸中蹦蹦跳跳,婚礼进行曲在心中奏响,又一对渴望幸福的人走进城内,告别城外的自由与形单影只,渴望城内的安逸与温馨,只是他们不知那些在他们看来所谓幸福的城内人更希望走出城门拥抱自由。原本生活在不同世界里的他和她走在隔岸相望的两条平行路上,似乎没有交集。可就在下着小雨的某一天,她穿着雪白的针织衣像素雅的梨花,在雨中飘然走过,他的眼眸第一次在她的身上定格,他的心里也第一次起了涟漪。于是他绕尽大大小小弯路,只为走到她的路上和她说上一句话,站在她曾经经过的那个地方,翘首等待她的再一次路过。那是几天后的清晨,太阳刚露出半个红红的脸庞,几天的等待已使他坚毅的目光褪去了光泽,可他依旧相信与她的邂逅。苦心人,天不负,她真的来了,老远他就看到了她,依旧白衣素雅,依旧清新可人,他的心有千万只鼓棒敲击,涨红的脸庞露出不自然的微笑,不经意间她已走过他的身边,他正懊悔什么都没说时,她也发现了他,于是睁着明亮的眼睛望着他,这是他们第一次眼神的交流,相视一笑后,便有了无尽的可能。他们约定去看海,洒着阳光的沙滩和海面美丽极了,他们并肩坐着,互倾心扉,追溯着过往眺望着未来不敢直视对方的眼睛,只怕沦陷在彼此的眼眸。“听说幸福在海的另一边。”他指着遥远的前方说!眼中的期待意溢而出,手指落下时,无意碰到了她的手背,一束电流在两颗心房流过,他不知哪来的勇气握住了她的手,不知所指的他们尴尬地相视一笑,就这样产生的爱。是爱,是温暖的问候,是真挚的祝福,是无私的帮助点燃他们的希望、打捞出他们无尽的喜悦。由相识,相知再到相伴,他和她在城外无数次徘徊,跂而望之,分分合合,泪痕相依,笑声回荡,兜兜转转,嫁衣红的夺目刺眼,就如当年初识时的触动心扉,可内心的热情却慢慢退却,只渴望城内安逸无忧的生活,城门缓缓打开,他们挽手徐徐进入却少了相视而笑的甜蜜,多的是执手偕老的沉稳。起初的城内生活让他和她相敬如宾,和和美美,其他无数的城内人,已经厌倦了彼此相对,他们更多的渴望是走出城内,而他和她刚走进城内,并不懂得那些拥有安逸生活还不知满足的“前辈”们的做法,他们不以为然前辈们的分离与再结合,风风雨雨,几经磨难,他和她的物质生活越来越好,可感情却越来越淡,争吵与不和在他们之间蔓延,歇嘶底里的哭泣磨灭了她当年的清秀脸庞,满脸愤怒也在他的眼中尽显无疑,他和她在城内的安逸都变成了不安,他绝望地望着城外想象着初见时的怦然心动,如今怎么变成怨偶,城外是否依旧如当年明媚着、美好着、自由着、和他一起想着……婚姻就如围城,城外的人想进来,城内的人想出去,只能说孤单加上孤单是爱火,燃烧过你和我,如今沉默加上沉默更沉默,再没什么舍不得!1200字 高三
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落差_1000字我曾经见过一个从差校转入好校的学生在其老同学面前大谈他现在所在学校何其好,言语间很带了些西滢先生与鲁迅先生间那种‘阴险的暗示’,然而我觉得这些话不仅十分猥琐,而且十分心酸。这让我想到我一个在远方打工春节回来的哥哥。在别人面前总大吹外面何其好,而没人的时候,总是一个人神情忧郁的望着远方抽烟。他为什么这样,我大抵是知道的。这和那个学生有些相似的。笛福先生在《鲁滨孙漂流记》中说“一个人对未得到的不感到满足是因为他对已得到的不感到满足”。这话乍一听有点道理,然而细细想来,其实不然。因为“不满足”是针对“满足”而言的,既对“已得到”的不感到“满足”,又何来“未得到”之说呢?然而这种“已得到”和“未得到”的矛盾,如今已演变成一种叫做“变迁”的病。其实人——特别是中国人——普遍都患有这种病。何谓“变迁病”?即一个人身处劣境时觉得“金窝,银窝,不如自己的狗窝”。一旦时来运转咸鱼翻身,居于“金殿”便立刻大放厥词,将那狗窝大贬特贬,以示自己的高贵。如果除去意义,只重形式,这和海明威的冰山创作原理倒蛮像的。——《菜根谭》里说“人心有部真文章,都被残编断简封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。”——这便成了后话。然而,悲哀就在里面。如何悲哀?从“病人”的“病状”即可看出。所“迁”之人,大多在“迁”之后表现出一副心里“变态”或生理“病态”的样子。当然,“病人”自己是不知道的。所以,在不知不觉中天才变成白痴,闺女变成淫妇,良民变成强盗。这便是晏子所说的“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”。那么,是什么导致患这种病呢?——虚荣心,且虚荣得敷浅。虚荣心,每个人都有。项羽和刘邦见到秦始皇出游时,一个高喊“彼当取而代之”,一个感叹“大丈夫理当如此”,艳羡之情溢于言表,虚荣之心依稀可见。但虚荣出了界线,就只能表现出敷浅。刘邦曾“落草”数次,但最后还是打败项羽,成就霸业。而项羽最终只能自刎乌江,孰不知,项羽只要乘上那条船。完全可以卷土重来,这便是虚荣得敷浅的表现。朱光潜在《谈读诗与兴趣的培养》中说“那些喜欢小说而不喜欢诗的人,大多只看到了小说中最敷浅的部分,那便是故事”。但生活便是一部由无数故事串成的小说,可见,我们都生活在敷浅里。我们生活敷浅里并不可耻,可耻的是我们自己也变得敷浅。迈克尔杰克逊曾自称富豪,但如果让其在“名岛”大玩一月便可差不多让其倾家荡产,难道这能与富豪划等号吗?这便是虚荣得敷浅的表现。可惜人——特别是中国人——中与虚荣敷浅沾边的好比汤姆克鲁丝的S闻一般层出不穷铺天盖地,而这些与“普通”有落差的人大多狗雄所见略同,贱人贱智。1000字 高三 散文
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教改_1000字新的一个学期开始了,又要面对一个新的挑战,但这次的挑战不只是新的知识,而是一种新的教学方式。随着新学期的开始,有一位新人来到了学校,这个人不是别人正是那位神秘的校长,而且伴随他一起来的就更为神秘---教改这个新名词出现在了整个高一年级学生的耳中,大家都为此感到惊奇,并且都很期待,每个人都把自己打听到的信息拿出来和班里的同学研究,一时间各种版本的教改方案被传播开来,这也给这位新的来客又蒙上了一层神秘的面纱。几天后这位神秘来客就被揭开了神秘面纱,新的教改是把课堂还给学生,具体的就是老师把各科的知识点出成学案让学生自己学习来完成学案上的内容。起初在老师的介绍下还以为这种学习方法不错,因为老师说“南方的一些学校用了这种教学方式后学生成绩都提了一大截”但是真正的体验后才发现这种方式的教学自己很不适应,每天都有第二天上的科目的学案,所以每天都要写学案,几乎所有的时间都花在学案上,而且老师上课都是说一些学案上学生都不会的题目,其它的时间就是交给了学生,学生也只是想一些学案上的东西,老师也讲学案上的东西,不像以前老师在上课时还可以提出一些相关的题来让同学们做发散一下思维,而现在只古板的来完成学案上的东西,唉但既然学校做出了教改的决定,就肯定想到这些,肯定教改也有它的优点和好处,所以现在能做也只有抓紧时间尽快造应了!诚信诚信是立身之本,立业之本,立国之本,诚信是一个人最重要的品质,也是人与人相处的基础,诚信是商业活动的生命,是企业成功的保证,诚信是社会的命脉,是国家的根基。现代社会应建立信用机制,改善诚信环境,更应与必要的法律强制惩罚相结合,善意“谎言”不仅可以,而且应该,但要看场合,看动机。我想起了中国的诚信问题,本来,中国是个5000年的文明古国,诚信一但是中国人引以为傲的美德,人无信不立,童叟无欺的故事熏陶了我们几千年,然而,近年来,信用违规的事情却不绝于耳,中国有个报社曾做过调查,信用危机位居腐败之后,成为阻碍中国经济发展的第二大因素,信用危机导致企业生产经营成本增加15%,这不能不让人感到恐惧,试想,生活在一个无信用的社会中,你还可以相信谁,衣食独行,你在消费之前必须确认,这些是否假货,商家是否“宰”你?为人要诚实,诚实的就是要讲真话,但在一定的情况下,为了某种需要,我们也可以说说“谎话”“谎话”可以表达深挚的感情,一个患了重病甚至绝症的人,对他是不能真情直说的,这时“谎话”就可以起到安慰的作用,诸如,区区小病,很快就会康复的“过几天就好了”,等,这样的谎话,不仅可以表达“说谎者”对病人深厚的感情和良苦用心,而且能使患者增强信心,战胜病魔,是非说不可的。由此可见“谎话”不在于说不说,关键是看场合,看动机、看对象、看情况、在一定情况下,为了某种“善良的目的”说一说,谎话不仅可以,而且应该。1200字 高三 叙事
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奴隶_1000字祥林嫂,那是一个时代的悲剧,一个时代的缩影,祥林嫂既是坐稳了奴隶的,又是欲做奴隶而不得的祥林嫂的悲剧,一个仆女引发的血案,祥林嫂,如一把明晃晃的剪刀,撕开了末落封建王朝吃人的面纱,祥林嫂,又是一把锋利的斧头,彻底斩断了封建王朝上层建筑看假坚固的朽木根基,祥林嫂烧了它们,从而为无比伟大的中国新民主主义革命指明了方向,照亮了前方。祥林嫂是物质生活的矮子,却又是中国近代举足轻重的文化,政治巨人,祥林嫂是勤劳善良的,祥林嫂又是不屈抗争的,除她贞节孝敬不言而喻外,卑顺和勤谨看上去显得极为重要,它的善良表现在与世无争,逆来顺受,且“勤快”“能做”早已不是男工所能及,可谓杀鸡宰鹅样样在行,正是凭借如上的一些优势,祥林嫂才在频频皱眉的鲁四老爷家到了一席之地,看似祥林嫂是坐稳了奴隶的。至于祥林嫂的抗争,她不惜一头撞在香案上(看似那一撞是无用的,是被看客所冷眼的,连嘲笑都不值得),他抗拒嫁给第二个丈夫,实际上不还是维护加速了她死亡的封建礼数,制度已经深深植根祥林嫂的心中,他不甘心死后被裾开,就去捐门槛赎罪,去开脱自己莫须有的罪名,她对死后有无魂灵那是耿耿于心的,她从不对封建统治(尤指精神统治)有所怀疑,甚至相信礼教的约束可能会波及下一代而深深恐惧,可想而知,一个未有一言一行背离礼敬的精神,“抗争”也不过是幻想严格恪守礼教道德可悲而又笑的一个勤劳善良的仆女,竟就死在了封建礼教的祝福声中,祥林嫂怕是(或写就是)连奴隶,连一个人也做不成了。鲁迅对祥林嫂的抗争如此“贬损”,难道真的是冷眼看客(不,看客是连贬损都懒的做的),或者……这就是鲁迅,鲁迅在刻画祥林嫂时早已对她倾注了无限的同情,但鲁迅绝不会让你把同情仅仅停留在一个祥林嫂身上,让你哭吧哭吧,心口儿累,眼泪流完了作罢,鲁迅不会写没有社会意义的文章,鲁迅要让你透过祥林嫂的悲惨命运看到制造它的封建社会及道德精神的可憎,通过祥林嫂两难处境展示敬伦理的荒廖这种浑身毛孔滴着脏血液的文章成就了鲁迅,这个morethan一位作家,更是一位伟大的社会活动家。看,明明婆婆行使封建伦常赋予的权力,强行嫁出了祥林嫂,并且祥林嫂做了拼死的抵抗,结果却要祥林嫂承担了二夫的罪名。明明已用血汗钱捐了门槛,自我惩戒赎罪,但所有的人一起“遗忘”了礼教社会的“自救”条款,把祥林嫂这个快要从深谷爬上崖顶的人又重踹下万丈深渊。好了,再写下去真的要落泪了,但愿不多的眼泪能慰藉祥林嫂那个支离破碎的心灵。1000字 高三 议论文
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灵_1000字灵在我们的生活中是必不可少的,它包含有灵感、灵性、灵活、神灵……很多种。在文学、艺术、科学、技术、等活动中,由于艰苦学习,长期实践,不断积累经验和知识而突然产生的富有创造性的思路——灵感,灵感的展现莫过与如此。在灵感中:具有各门科学知识的唯心唯物主义者——哲学家,他们的灵感来自世界观、价值观、方法论的学说;常常暗中探寻机密或安庆——侦探家,他们的灵感来自侦察后、审讯后、调查后的推理;从事文学创作有成就的人——作家,他们的灵感来自艺术、文章或着作的创作。这些都是因“灵”而改变的,是联想灵感的联结,雷同于身临在迷宫里想要走出去,却不见起出口,使人联想到以做记号的方式或凭感觉走出去,这似乎少了联结,而变得更为茫然了,则会想到了联结。如果走出去后出现的是大海,那你会往回走吗?还是悟出了什么?一切都在于灵感。犹如我呢吧古代的经济学家——匡衡,他通过纸窗上的小孔,联想到这“砸壁偷光”的办法。一种职业的选者,灵也是不可忽视的。一个灵慧的人,他适合当策划编辑人,可以想出好的点子并策划:一个灵敏的人,他适合当责任编辑人,可以有效地排比出好的方法并创新:一个灵气的人,他适合当背景编辑人,恶霸感改造并利用于书页上。他们都是擅用灵活的头脑来维持并加大利用价值,实际上,这样的例子是不可少的。人如果能在自身的各个角色扮演里善用“灵”,使起“灵”更灵,这样叫通灵,是思维的感应者。也算是俗话中的心有灵犀一点通,心心相印与心领神会也蕴涵在里面的。“灵”的神气还在于灵异,在于不寻常,在于虚无缥缈,这样的“灵”比较调皮。梦灵会让人懵然不知的受它控制直至清醒,唯有闭上眼睛才能醒悟;火灵会让人害怕并随自己的体温飘来,唯有消散热气才能摆脱;音灵会让人的思想混乱,从而产生恐慌或幻觉,唯有心在焉方能知觉。“灵”的神秘诉说是异常的表白,非一般的事迹,神奇的灵光。他们惟妙惟肖的给我们展现出来,展现出它的不平凡。越是神秘,越是离奇,就越是多姿多彩的。我相信灵遇存在这变化无穷的世界,我也相信奇迹的存在,因为它是灵妙的真理。这或许不实际、不明确的。或是该有的,让人猜不透的。想想这空间的艺术,是否无从真正认识,认定这疑点,在不可思议的暧昧中寻觅,收获的会是永恒。善用“灵”也是人类必要的职责,因为“灵”是人类的创造者,也因为无知是人类唯一的一个冤家。在平常里,“灵”是美妙的,缺少了“灵”便是世界的末日。这是人生最高的理念,是准求于灵妙的真理,是人生的向导于光辉。故,人是“灵”的创造者,但“灵”也是人创造出来的。1000字 四年级
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三鲜汤_1000字花母鸡告别了七只小鸡,又去寻找她的七个孩子去了。她说,她在春天里丢了七个鸡蛋,现在鸡蛋里的小鸡可能都出世了,她一直在寻找着他们。小鸡们都想帮助花母鸡:“如果我们能帮她找到她的七个孩子,该多好啊!”小鸡们在山坡上沐浴着太阳洒在他们身上的阳光,尽情地享受着阳光给他们的温暧,直到太阳走进西边的晚霞里,他们才回到乖狐狸的家。哇!乖狐狸给他们准备了好多好吃的,有油炸黄豆、糖炒芝麻,还有乖狐狸自己爱吃的五香红肠、清蒸小鱼和大蒜烧蘑菇。乖狐狸坐在了他的高背餐椅上,小鸡们也跳上了餐桌。他们正准备吃晚饭,却听见了很响的敲门声。乖狐狸说:“这肯定是猪笨笨,只有他才会敲得这样响。”一听说猪笨笨来了,小鸡们呼啦啦地全跳下餐桌,争着去给猪笨笨开门,乖狐狸趁机把桌上的食物都藏进了柜子里。“你来做什么?”乖狐狸很不高兴在他吃饭的时候有谁来。猪笨笨却没有看出乖狐狸不高兴:“听说今天早晨你掉进了坑里。摔伤没有?”乖狐狸极不愿意提起这让他难堪的事:“我很好,没摔伤。”“那就好!那就好!”猪笨笨放心了,“不知是谁那么缺德,会在那里挖那么深的一个坑。”乖狐狸简直无地自容了,他恨不得在地上找一道缝好让自己钻进去。他只想快快地把猪笨笨打发回去:“你还没有吃饭吧?”“嗯!”猪笨笨点点头。“那快回家做去吧!”猪笨笨起身要走,可是小鸡们不让他走。“猪笨笨,你和我们一块儿吃吧!”“奸!好!”猪笨笨傻乎乎地在餐桌旁坐下了。乖狐狸瞪了他一眼,在心里骂道:“这头缺心眼儿的蠢猪!”乖狐狸倒了一大碗白开水,放在猪笨笨面前:“喝吧,三鲜汤!”碗里冒着热气,猪笨笨看不清楚碗里的东西。他问乖狐狸:“这三鲜汤里有哪三鲜呢?”乖狐狸背过身去,拼命忍住才没有笑出声来。小鸡们却趁机找出了乖狐狸藏起来的食物。“第一鲜,红肠鲜!”鸡多端出乖狐狸的五香红肠,倒进猪笨笨的大碗里。“第二鲜,小鱼鲜!”鸡来端出乖狐狸的清蒸小鱼,倒进猪笨笨的大碗里。“第三鲜,蘑菇鲜!”鸡咪端出乖狐狸的大蒜烧蘑菇,倒进猪笨笨的大碗里。猪笨笨用勺子在大碗里搅几搅,、哧溜哧溜地喝起来。乖狐狸差点没气晕过去,他目瞪口呆,半天说不出一句话来,肚子一点一点地鼓起来。猪笨笨端起大碗,扣在他脸上,他喝完了最后一滴汤,才看见乖狐狸像木头似的愣在那里。“乖狐狸,你怎么不吃?”“我气饱了!”乖狐狸没好气地说。猪笨笨偏偏把“我气饱了”听成了“我吃饱了”。他走过去真诚地拥抱了乖狐狸:“谢谢你,乖狐狸!我从来没喝过这么美味的三鲜汤。”1000字 六年级 童话
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命_1000字中国人说起“命”这个字的时候,总会像是包含了一汪浓重的叹息,要强制性地沉淀下所有的不平和无奈,纵使我们的潜意识中给“命”这个字赋予了神秘和最终的来临。中国人是信命的,生死由命。富贵在天,不算得上是迷信,而是大多数中国人面对自己前途未卜的人生时一种自然而然的喟叹,宿命论根深蒂固于每个中国人的思想中,并绵延发展成为中国传统文化的一部分。如果要将“命”这个字绝对化是没有意义的。有的事情不需要一定去追根究底,弄清其中究竟包含了多少深意隐埋了多少了历史,重要的是在面对一个宿命了千百年的问题时该如何解决这个问题带给我们的影响,悲观的沉沦或者是智慧的启迪,在先民因极度低下的生产力而无法解决克服一系列困难时,势必会从外界找寻出一个理由来阐述我们为什么不能达到我们希求的目的。从这个意义上说,命不再是一种懦弱的体现,其中也包含着不可忽略的探索精神。古往今来有无数伟大的思想家文学家在人类终极问题上产生过无数的疑问、无数思考并将他们的精神理念深入文学作品中。“命”这个字有种永远无法摆脱的浓重的色彩,对我们尚未知晓的外界的敬畏,甚至是恐慌。如果一个人仍能够对“命”这个字存有疑感抱有想法的话是一件好事。万念俱灰的人不会再去关注“命”,因为他的思想已经是命的全部了。不是说每个人对于命的思考都是正确的。当然,“命”这个字的内涵也没有确切唯一的答案。消极的思想是不可避免,甚至是不可或缺的。因为它们是逐渐走向成熟的必备的阶段。况且消极和积极并存本身就是一种和谐的状态。完全的消极也就没有继续思考下去的意义了,而完全的积极则会将思想拔高到一个过度亢奋的状态,以致于无法用完全清晰自我的视角去观察整个世界。从消极中学会敬畏,从积极中学会奋斗。这样说不是基于迷信,我们不得不承认自然界有太多参透不得的奥妙,强行用臆测的想法加以解释是一种不负责的行为。人类应当学会敬畏,敬畏自然,敬畏生命,敬畏宇宙中一切严肃的存在,这不仅仅是源于我们的未知,对于那些我们已经知晓的客观存在,同样应保持着一种敬畏的态度。有个词该是讲得烂了,自强不息。大道理都是有用的,虽然因为反复的说教而被染上了空乏味的色彩。知道自己的目标在哪,并努力去实行,它更像是一种本能,就像狼饿了要去追兔子一样。人类虽然不会把目标仅仅定位在生存上,但是同样没有理由拒绝奋斗路上的一切艰难,它不是使命而是我们的价值,在面对“命”这个字的时候我们所能够拿出的最好的东西。1000字 四年级