谈“忍”
这绝不是一种懦弱也并非一种退缩,这不仅仅是美德,更成为了一门学问。这是我眼中“忍”字的真谛。
或曰:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”忍,并不是低头向人称臣,或许你是即将从地平线跃起的初阳,在沉忍中积蓄迸发的力量,或许你是土地里就快出芽的种子,在忍耐中冲向希望,忍一时得来的风平浪静会让你的未来更将明亮。
楚汉之争是中国不可磨灭的一段历史。谁也不会料想到出生市井的汉王刘邦竟让鼎鼎大名的西楚霸王项羽沦为手下败将。追究到底,为何会如此结局?在我看来,乃刘邦施“计”甚好。这“计”便是“忍”。
项羽威武勇猛,力大无穷,岂肯向一市井小人刘邦低头?在刘邦面前自然昂首阔步抬头挺胸,不把他放在眼里,对于这样不屑自己的行为,刘邦只是一“忍”而过。项王得意,之后又封刘邦为王,刘邦竟也“忍”气吞声,向他俯首称臣。这一忍再忍,并非刘邦无才无能惧怕项羽,他并非只是懦弱地退缩,其实在他心里,算盘早已打好。都说忍一时风平浪静,刘邦称臣项羽心中自然高兴,更不把他放在眼里,那刘邦就有更多的机会和精力准备未来与项羽的一战。这奠定了楚汉之争刘邦的胜利,也是项羽沦落如此下场的原因,因为他不懂得“忍”。在刘邦眼中,“忍”已不仅仅是中华传承的美德,更是他战胜项羽的必胜法宝,是一种活下去的方法。刘邦因为好好的掌握了这门“忍”的学问,也才缔造了中国历史长河中辉煌的西汉王朝。
“忍”是生活中永恒的学问,非但古人,直至今日,也是如此。谈及“忍术”的高手,自然想到现代中国的一位伟人——周恩来。
他不但是一位伟大的中国总理,一个伟大的外交家思想家,更是一个世界的巨人。他总站在山顶的更高处,俯视那些嘲笑他的国家和他的人格的那些臣子小人。这样一位伟人,虽已不在人生,却依旧与日月同辉,正是由于他能“忍”。
新中国建立的初期,周恩来在外交上取得的成就不是几个故事或者几本书可以阐述的。打小便知,周总理的口才了得,幽默细胞丰富。长大了竟发现,其实是因为“忍”。周总理在接见一位美国记者时,这位记者无意在桌上发现了美国钢笔,便奚落道:“总理为何要用美国生产的钢笔呢?”周总理并未冲动的回避或者去解释这样的问题,因为此时再多的解释或者有意的回避都是无力的,他只是“忍”了一下,而在“忍”的时候,他想到了更给力的答案,他说:“谈起这支钢笔,说来话长,这是一位朝鲜朋友的抗美战利品,作为礼物赠送给我的。我无功受禄,就拒收。朝鲜朋友说,留下做个纪念吧。我觉得有意义,就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听,顿时哑口无言。这样的回答怎能不令人耳目一新拍手叫绝,更叫全中国人民“谨记”在心呢!估计这个美国记者再也不想见到我们中国的总理了!这便是“忍”的力量,他让人丢去一颗冲动的心,而让人的智慧在一瞬间发挥极致。因为周总理的常“忍”,中国这个国家的声誉在国际上日益好转,世人也都从周总理这样的智者身上看到了一个崭新的中国。或许正是因为“忍”,中国才有如此光明的未来。
这是我心中独到的“忍”,它并非一种愚昧的退缩,而是一种智慧的忍耐。
谈“美”
我对于美的事物往往抱有某种苛刻的态度,容不下它有半分瑕疵。我爱把“美”看得几近模糊,透过它看整个世界,不管是经过那份明亮映射出的,还是被几处朦胧遮挡下的,月倚树梢,风送秋叶,蝉鸟嘶鸣,一切的一切……我更爱把视角放在独特的位置,不在喧嚣处着眼,不在纷繁处驻足,把其视为一种独特,当然,独特并非与个性对等,只是愿意让“美”与心灵的原始气息相生相依。我不会轻易让某些不知由来的情感随意倾泻,因为无病呻吟,病态的诗人情怀是对“美”的最大亵渎!
人们总爱把“狂风骤雨”与“云淡风轻”放在对立的角度看待。可孩童时代的我却从未将阴晴作为好坏的分界。无论是仰头还是平视,世间总有一双双美丽的眼睛,闪烁着或明或暗的兴奋与期望。“美”在其中穿梭游走,它是世间最神奇魔术师,可以轻易的将树上的青色果子披上鲜红的外衣,让露珠不留痕迹的划过翠绿的叶子,让蝴蝶轻盈的纵体一飞,便描摹出了整个夏季!为什么不能变一朵云呢?不,我要嫁给一朵云彩!每天偎依在他厚重的肩膀,时而和他浅吟低唱,发出风穿过树林似的微妙声响。时而撒娇似的扑在他怀里,嘘……不能让别人看到,因为云其实早就害羞了,泛出点点霞光。这就是小时候对爱的幻想,可不经意的在心里播下了种子,长出了幼苗。直到今天,花季之年的我再回顾那段岁月,才骤然发现,那其实是对“美”最初的认识,因为爱是美的一部分,它自然,纯净,似一片薄薄的薄荷叶,揉出些许汁液来涂抹在脸颊,美便在这其中轻舞,飞扬……
流逝的时光,似一首无韵脚的诗,总期盼着把它读的趋于完美,可偏偏事与愿违。穿过逝去的光阴,在记忆的碎片里,我努力地摸索着美丽过后的点点真实。直到今天,回首那些曾经的喜与悲,笑与泪,才发觉原来每一段经历都有它之所以经历的理由。无论多么低迷的心情都无法掩盖美好曾留下的痕迹。这便是一颗能发现“美”的心!它不仅仅局限于眼睛所看到的,也包括心灵所体会到的。向左走,扯下一片晚霞的凄美,向右走,印下一朵花儿的婉约。目光所至,到处都是美的笑脸,美的舞步,时间会碾磨掉一个个平淡、轰烈,昙花般的浮尘故事,却永远都遮掩不住一双发现美得眼睛。
相似题目
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谈“忍”在我们信仰的佛教中的一个重要字眼“忍”,忍是一种眼光,忍是一种胸怀,忍是一种领悟,忍是一种人生的技巧,忍是一种规则的智慧。开篇点题,议论了“忍” 的话题人们常说;“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”但事实上真的能忍吗?但是我也不否认“忍”一些小事,可大事化小,小事化无,以和为贵,是我们华夏五千年的美德。可是人非圣贤,我们只是普通人,我们有七情六欲,我们不可能一直忍下去,“忍”是有个限度的。在一些琐事上,忍一时就过去了,要是对方总是挑战我们的极限,那就另当别论了。点明自己的观点在第一次中,秦王朝对百姓的欺压,等级阶级,年年征战,搞得民不聊生,老百姓一忍再忍,可是面对秦王朝的压迫,拯救他们的英雄来了,陈胜吴广起义决定讨伐,他们觉得不能再忍了,他们一忍再忍换来的是更大的压迫……事实论据所以说;“忍”是有个限度,只要你过了每个人的极限,他们将起来反抗,其气势非凡,并非你我所能控制的。对上文的总结就拿近的是来说;一位同学是很富有的,另一位是很贫穷的,他们同住屋檐下,这个富裕的同学很看不起那个,很想羞辱他,有一次,这个富有的同学的一件贵品东西丢失了,他就怀疑是那个贫穷的同学,便向全班同学,是那个贫穷的人偷东西,从此,班上所有人对待就不一样了,看到他指指点点,背后议论他,终于他忍无可忍,告诉老师,老师也相信他,帮他一起调查,原来那件物品没有丢只是那个富裕的同学乱放,之后……联系实际进行举例如果我们一忍再忍,自己所受的耻辱将无法洗刷。所以,忍无可忍,无需再忍!总结全文,重申中心论点600字 初三
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谈“忍”这绝不是一种懦弱也并非一种退缩,这不仅仅是美德,更成为了一门学问。这是我眼中“忍”字的真谛。或曰:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”忍,并不是低头向人称臣,或许你是即将从地平线跃起的初阳,在沉忍中积蓄迸发的力量,或许你是土地里就快出芽的种子,在忍耐中冲向希望,忍一时得来的风平浪静会让你的未来更将明亮。楚汉之争是中国不可磨灭的一段历史。谁也不会料想到出生市井的汉王刘邦竟让鼎鼎大名的西楚霸王项羽沦为手下败将。追究到底,为何会如此结局?在我看来,乃刘邦施“计”甚好。这“计”便是“忍”。项羽威武勇猛,力大无穷,岂肯向一市井小人刘邦低头?在刘邦面前自然昂首阔步抬头挺胸,不把他放在眼里,对于这样不屑自己的行为,刘邦只是一“忍”而过。项王得意,之后又封刘邦为王,刘邦竟也“忍”气吞声,向他俯首称臣。这一忍再忍,并非刘邦无才无能惧怕项羽,他并非只是懦弱地退缩,其实在他心里,算盘早已打好。都说忍一时风平浪静,刘邦称臣项羽心中自然高兴,更不把他放在眼里,那刘邦就有更多的机会和精力准备未来与项羽的一战。这奠定了楚汉之争刘邦的胜利,也是项羽沦落如此下场的原因,因为他不懂得“忍”。在刘邦眼中,“忍”已不仅仅是中华传承的美德,更是他战胜项羽的必胜法宝,是一种活下去的方法。刘邦因为好好的掌握了这门“忍”的学问,也才缔造了中国历史长河中辉煌的西汉王朝。“忍”是生活中永恒的学问,非但古人,直至今日,也是如此。谈及“忍术”的高手,自然想到现代中国的一位伟人——周恩来。他不但是一位伟大的中国总理,一个伟大的外交家思想家,更是一个世界的巨人。他总站在山顶的更高处,俯视那些嘲笑他的国家和他的人格的那些臣子小人。这样一位伟人,虽已不在人生,却依旧与日月同辉,正是由于他能“忍”。新中国建立的初期,周恩来在外交上取得的成就不是几个故事或者几本书可以阐述的。打小便知,周总理的口才了得,幽默细胞丰富。长大了竟发现,其实是因为“忍”。周总理在接见一位美国记者时,这位记者无意在桌上发现了美国钢笔,便奚落道:“总理为何要用美国生产的钢笔呢?”周总理并未冲动的回避或者去解释这样的问题,因为此时再多的解释或者有意的回避都是无力的,他只是“忍”了一下,而在“忍”的时候,他想到了更给力的答案,他说:“谈起这支钢笔,说来话长[注: 表示事情很复杂,不是几句话就能说清楚(多指不大愉快的事)。],这是一位朝鲜朋友的抗美战利品,作为礼物赠送给我的。我无功受禄,就拒收。朝鲜朋友说,留下做个纪念吧。我觉得有意义,就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听,顿时哑口无言。这样的回答怎能不令人耳目一新拍手叫绝,更叫全中国人民“谨记”在心呢!估计这个美国记者再也不想见到我们中国的总理了!这便是“忍”的力量,他让人丢去一颗冲动的心,而让人的智慧在一瞬间发挥极致。因为周总理的常“忍”,中国这个国家的声誉在国际上日益好转,世人也都从周总理这样的智者身上看到了一个崭新的中国。或许正是因为“忍”,中国才有如此光明的未来。这是我心中独到的“忍”,它并非一种愚昧的退缩,而是一种智慧的忍耐。1200字 六年级 叙事
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谈“忍”作文这绝不是一种懦弱也并非一种退缩,这不仅仅是美德,更成为了一门学问。这是我眼中“忍”字的真谛。或曰:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”忍,并不是低头向人称臣,或许你是即将从地平线跃起的初阳,在沉忍中积蓄迸发的力量,或许你是土地里就快出芽的种子,在忍耐中冲向希望,忍一时得来的风平浪静会让你的未来更将明亮。楚汉之争是中国不可磨灭的一段历史。谁也不会料想到出生市井的汉王刘邦竟让鼎鼎大名的西楚霸王项羽沦为手下败将。追究到底,为何会如此结局?在我看来,乃刘邦施“计”甚好。这“计”便是“忍”。项羽威武勇猛,力大无穷,岂肯向一市井小人刘邦低头?在刘邦面前自然昂首阔步抬头挺胸,不把他放在眼里,对于这样不屑自己的行为,刘邦只是一“忍”而过。项王得意,之后又封刘邦为王,刘邦竟也“忍”气吞声,向他俯首称臣。这一忍再忍,并非刘邦无才无能惧怕项羽,他并非只是懦弱地退缩,其实在他心里,算盘早已打好。都说忍一时风平浪静,刘邦称臣项羽心中自然高兴,更不把他放在眼里,那刘邦就有更多的机会和精力准备未来与项羽的一战。这奠定了楚汉之争刘邦的胜利,也是项羽沦落如此下场的原因,因为他不懂得“忍”。在刘邦眼中,“忍”已不仅仅是中华传承的美德,更是他战胜项羽的必胜法宝,是一种活下去的方法。刘邦因为好好的掌握了这门“忍”的学问,也才缔造了中国历史长河中辉煌的西汉王朝。“忍”是生活中永恒的学问,非但古人,直至今日,也是如此。谈及“忍术”的高手,自然想到现代中国的一位伟人——周恩来。他不但是一位伟大的中国总理,一个伟大的外交家思想家,更是一个世界的巨人。他总站在山顶的更高处,俯视那些嘲笑他的国家和他的人格的那些臣子小人。这样一位伟人,虽已不在人生,却依旧与日月同辉,正是由于他能“忍”。新中国建立的初期,周恩来在外交上取得的成就不是几个故事或者几本书可以阐述的。打小便知,周总理的口才了得,幽默细胞丰富。长大了竟发现,其实是因为“忍”。周总理在接见一位美国记者时,这位记者无意在桌上发现了美国钢笔,便奚落道:“总理为何要用美国生产的钢笔呢?”周总理并未冲动的回避或者去解释这样的问题,因为此时再多的解释或者有意的回避都是无力的,他只是“忍”了一下,而在“忍”的时候,他想到了更给力的答案,他说:“谈起这支钢笔,说来话长,这是一位朝鲜朋友的抗美战利品,作为礼物赠送给我的。我无功受禄,就拒收。朝鲜朋友说,留下做个纪念吧。我觉得有意义,就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听,顿时哑口无言。这样的回答怎能不令人耳目一新拍手叫绝,更叫全中国人民“谨记”在心呢!估计这个美国记者再也不想见到我们中国的总理了!这便是“忍”的力量,他让人丢去一颗冲动的心,而让人的智慧在一瞬间发挥极致。因为周总理的常“忍”,中国这个国家的声誉在国际上日益好,世人也都从周总理这样的智者身上看到了一个崭新的中国。或许正是因为“忍”,中国才有如此光明的未来。这是我心中独到的“忍”,它并非一种愚昧的退缩,而是一种智慧的忍耐。盐城中学高二:唐永前1200字 高二 议论文
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我要忍,一定要忍为什么你天天都要欺负我呢?我快忍不住了,你这样做到底是为什么啊?我曾对你说过,就算你不理我也不能天天这么欺负我啊,我跟别人说话,你为什么要去对那个人说“如果你理她就不要理我”这样的话呢”是我上辈子欠你的么?为什么?你为什么要对我这样?枫你知道么?刚开学的时候我们谁都不认识谁,我们慢慢的认识了,谈话谈的很投入,可是慢慢的你又嫌弃我了,我不知道你为什么会这样,我多次的问你为什么,可你总是逃避,要不就是“你自己知道,自己想!”这样的话,枫你想过没有,如果我知道的话,我还会问你么?你天天的骂我,说我,我忍着,可你为什么要班里的人都不理我呢?你说因为我你和你老表不说话了,你说为了我你和别人的关系闹僵了。。。。。。可是你想过我么?因为你他不理我了,因为你班里的人都疏远了我,为了你我的朋友也渐渐的离开了我,你知道不知道啊?我的心声你都不听,我曾解释过我也曾跟你说过,但是你不听反倒一直骂着我,我知道你心你很不好受,我们每次吵架我都要忍着,可是你知道你骂的多难听么?你根本就不往我的立场上去想想,再说你是个男子汉啊,就算我招你了惹你了你也不用这样吧?你说鄙视我你说我是垃圾,那你呢?你跟我说的一文不值,你不曾一次的骂哭我,你剪我的头发你往我身上泼水这我都忍着,我告诉自己忍着别人所不能忍的必能做到别人所不能做的,可是我能忍下去么?你这样对待我是为了什么啊?你想找人打我,我没出声,我等待着你找人打我,我告诉自己至少你打过之后会对我好点,因为我们是同学,至少你也该因为我们是同学的份上对我好点啊。可你就象冷血动物,那么无情,那么狠。。。。。。你的本质是好的,可是你做的为什么是这么狠的事呢?你骂我还不说,你为什么还要把我无辜的姐姐扯上呢?她怎么你了?她跟你认的姐姐以前不合你为什么要在我面前说她的坏话还说要她挨打呢?难道你真的很霸道么?为什么你在背后骂老师呢?你们家很富裕,为什么会这么没教养呢?遇见你是我这辈子最倒霉的事情了。我从来都没受过这样的耻辱,也许会因为你这样对我,让我学会了“忍”,我不恨你,我也不想看到你,只是在我的内心当中你伤了我,伤了我这颗幼小而脆弱的心灵。我们本来就没有什么天大的过不去,你说“你想和我和好,一辈子都不可能!”是么?真的不可能么?我是想和你和好,想象平常的同学关系那样,可你现在对我的态度就是仇人对待仇人。我们都还很小,真的需要这样的结局么?我还要忍你多少个日日夜夜呢?你放过我可以么?我没有做过对不起你的事也没有太多的招惹你,我们才相处两个星期啊,你以后还这样对我,我受的了么?我想哭,但是我不能哭,我还要忍着,忍到你走的那一刻,我不知道你为什么这样对我,我也不知道我们为什么不是同学而是仇人,我现在能做的也只有忍了。。。。。。1200字 高二 散文
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中国忍文化中国忍文化,少不了讲两个故事:“韩信胯下之辱”、“张良圯(yí,桥)上拾履”,后一个故事,引发苏轼感叹:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也”。(《留候论》)你到禅宗圣地天柱山三祖寺旅游,可以抄得一段文字,“寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处治乎?拾得曰:只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他,再过几年你且看他”。忍文化,中国传统文化重要部分,忍的意义、价值忍是中国传统文化的一个重要概念,忍文化内容十分丰富,儒、道、释均有大量论述,许多哲言、警句和故事、经典,元代许名奎、吴亮还编了一本《劝忍百箴•忍经》。忍的意义、价值重点体现在两个方面:一是修养。“要做人,先学忍”,惩忿窒欲、自我克制,能忍人所不能忍,是修身养性的一种精神境界。《书》云,“必有忍,其乃有济;有容,德乃大”,“容忍仁也,强忍义也。”(《广雅•释言》)二是策略与生存之道。为了达到目的积蓄力量的一种手段,舍小取大,“小不忍则乱大谋”(孔子),“韩信忍胯下之辱而终以封王拜将,勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴”。生存之道,“能忍耻者安,能忍辱者存”,延伸到治国之道,有了忍才有和谐稳定,此乃“王道”也。中国忍文化,对国民影响力极大,个人成败与国家兴亡,无不讲一个“忍”字,“忍之一字,自宰相至于士庶,人皆当以为药石”,(许名奎)药石,禅门晚餐也。五四以后,人们更多从批判角度数落忍文化的不是,认为忍文化,是国民劣根性形成,使中国沦落为外强中干的弱国的根本原因,国弱民更弱,全是忍文化闯的祸!忍文化不是中国独有的,谁说国人只有忍,没有血性?日本、西方均有忍文化。日本文化与中国文化都是受儒家学说(孔子,孟子,王阳明)、佛教(禅宗)思想影响极深的,所以日本忍文化相当盛行,有些方面不亚于中国,可以修行到极至,达到“无我”境界,类似“韩信胯下之辱”的故事也不少。西方忍文化,提到最多的是《圣经》打脸之说,“耶和华告诫众信徒,‘当别人打你左脸时,你要将右脸伸给他’”。骑士精神,十分讲究修养,看重一个忍字,如英国骑士授衔有一个程序,领主用剑背在被授衔者颈部或背上敲击三下,有时还扇一个耳光,作为被授衔者忍辱负重的象征。(阎照祥:《英国贵族史》)“士可杀,不可辱”,“宁为玉碎,不为瓦全”,“生当做人杰,死即为鬼雄”,谁说中国只有忍,没有血性,没有尚武精神,没有抗争?历史上有刺客聂政(刺侠累)、荆轲(刺秦王)的故事,有蔺相如在“完璧归赵”中与秦王斗智斗勇的故事,“如果大王硬要逼迫我,我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上!”有“大丈夫本该死于疆场,就算马革裹尸,也是光荣的事!”(马援)“人生自古谁无死,留取丹心照汉清”(文天祥)的豪言。从商周开始,就出现了为民请愿、拚死谏言的壮举,如商纣王时期的比干,“历经秦汉以来,谏争而死,盖数百人”(苏轼),以死进谏,又叫“尸谏”,明代有青文胜,清朝有王鼎、吴可读等,“杀身成仁,以身殉道,流芳千古,永载史册”。中国人曾是尚武的民族,何时变异的?忍的边界问题中国人曾是有血性、崇尚武力的民族,如此民族,应是一个刚强不屈的民族,何时“退化,沦为他人手中的‘玩物’的”?(林语堂)何时变得堕落、甘当奴才的?(鲁迅)有学者对这种“相当复杂的变异过程”难以理解。“忍字头上一把刀,说明忍是意志坚定的表现,而不是丧失意志的懦弱表现。本来是具有崇高精神的修养状态,变成浑浑噩噩,逆来顺受,无可无不可;本是富有牺牲的精神状态,会变成充满心机的谋略。”(落瑛)批评者对忍的正面价值也是充分肯定的,修身养性,本是文明、理性的象征;策略也是成功的一种手段,问题只是出在忍的边界问题上,即度的把握上。日本,西方,不论是骑士精神还是武士道精神都重视修身养性,所不同的在于对忍的度的把握远远低于中国人,“美国二战时对日本人进行分析,得出结论:给日本人施加侮辱,只要达到中国人的十分之一,就会立即导向战争”。(邓蜀生:《美国与移民》)有学者提出日本人具有双重人格特质,日本有一个民谣:“花是樱花,人是武士”,为名誉而战,为名誉而死,“当它最终死亡时,是死在美与力之中。”(新渡户稻造:《武士道》)中国人喜欢引用《圣经》打脸之说,但在《圣经》上,还有这么一段文字,“以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚”。(《圣经•旧约•申命记》十九篇)“忍字头上一把刀”,超出忍的限度,刀即出鞘,有限度的忍是一种修养,无限度的忍是一种怯懦,这是日本人,西方人的解读。变异过程,过犹不及,“圣武主义”,“霸道”与“王道”以中国的忍的边界为标准,骑士精神与武士道精神的忍是绝对“过”。过犹不及,过、不及都是违背中庸之道的,实际上,中国人对“不及”不感兴趣,对“过”却耿耿于怀,所以往往选择“过”的另一极,即“无度”,一味的忍让,修身养性“过了头”。不关注“不及”,包含在“不及”中的抗争、自卫等正当、合理的东西也就不在话题之内了。(陆震:《中国传统社会心态》)中庸之道,过犹不及,只限于子民,历代王朝的开国皇帝,都是靠武力(刀与火)“取而代之”的,鲁迅称之为“圣武主义”,打天下的不忍与暴力是“替天行道”;一旦坐上皇帝宝座,十分忌讳老百姓的“效仿”,要求子民忍,并强权迫使子民不得不忍。儒家认为,事有可忍不可忍之分,孔子有“是可忍,孰不可忍”感叹,“忍与不忍,断之于义矣。”(许名奎、吴亮:《劝忍百箴•忍经》)忍以“礼”、“义”为度,成了统治者要求子民忍,实行“霸道”与“王道”可以不忍的理论依据,忍文化也就成了对付子民的精神枷锁。“力者,德之役也”(荀子),不为德所役之“力”,孔子是不会提及的,“子不语怪、力、乱、神”,统治者基础在力,只是以德的名义出现,崇礼与严刑、礼法合一,力保江山不倒!忍文化作为国粹,造就了一代又一代弱民,形成了恶性循环中国人毫无节制的忍让退缩,“只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他,再过几年你且看他”,“忍之忍之再忍之,忍到忍无可忍之时再忍一次,当能绝路逢生,转祸为福”(《增广贤文》),“以一种退缩、回避、逃入,遁隐等方式对付生存的挑战”。“在一个忍言充耳、忍水灌顶的环境之下”,使人们产生一种强烈的自卑心理,“奴性驱入潜意识”,冷漠,麻木,懦弱,缺乏自信,精神萎靡,听凭命运的摆布,“社会失去了前进的生命原动力”。毫无节制、无条件性的忍,要求子民忍受人世间一切苦难与不公,形成一种胆小怕事,忍气吞声,独善其身的国民劣根性特征。没有血性,决不犯上作乱,死也不抗争,“反抗也是死,何必反抗”?谁也不会因忍无可忍“去闯祸”,忍字头上一把刀,刀是根本用不着出鞘的,在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前,成了任人宰割的可怜虫。忍能感化“残忍”“立地成佛”当然好!不能,一点辙都没有!自我保护能力的缺失,助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮,如此,又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格,进一步强化了人们的卑微、渺小意识。维护权利,看成是“刁民”行为;正当防卫,看成是“以暴制暴”;提出维护权利,认为是煸动对社会的不满,是对现行体制的仇视,是对稳定局面的破坏。“中国传统文化根本上缺乏独立的个性价值观和人权意识”(李大钊:《守常文集》),没有权利意识,更不能抗争,何来社会责任感?!权利只有权力的恩赐,求得“暂时做稳了奴隶”,只有寻求强者的保护,期待、希望明君、清官、侠客为自己作主。因为有了忍文化,天下得以太平,社会得以和谐稳定,因此,“王道”、“霸道”将中国的忍文化与帝王文化、清官文化、武侠文化,以及宗教文化融为一体,为统治者所用。“中国的脊梁”可以进入“正史”,以死谏言,来个“厚葬”,立个“祠堂”,“尸谏”就从“以死抗争”变成了“忠君义举”了!“不管怎么样,中国能混五千年,这就很了不起了”(梁启超)。这五千年,中国总是跳不出恶性循环怪圈,中国人总是在“想做奴隶而不得的时代与暂时做稳了奴隶的时代”交替循环(鲁迅)。中国人的确能忍,物极必反,从忍的无度、极度,最终发展到难得的“忍无可忍”程度,“在极度绝望中,什么事都可能干得出来”,此时一根稻草就能把一只骆驼压垮,一点小火星就会引起燎原之势。“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”,再来一次“汤武革命”与“圣武主义”,暴力改朝换代,中国就是在这种非理性、破坏性、毁灭性的恶性循环中“不断进步”!1200字以上 高二 议论文
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忍一时风平浪静_议论文忍一时风平浪静本文是关于高二议论文的忍一时风平浪静,感谢您的阅读!人生在世,总有许多不如意的事情。如果我们每次都要争到赢,那岂不是很累?这时,我们需要思考一个字:忍。正所谓忍一时风平浪静,退一步海阔天空。近日,重庆万州公交车发生一起重大交通事故,因乘客用手机打司机,司机恼怒与其互殴,导致车坠入大河,多人伤亡。倘若司机想到车上还有其他乘客,忍一忍那位乘客的错误行为,那么十几人的生命也不会就此消失,大河也会依旧风平浪静。“忍”能使人获得友情。古今美谈《将相和》众所周知,廉颇因不满蔺相如素贱人而屈居其下,宣曰:吾见蔺相如必羞之,而蔺相如并未因廉颇之无理之举而感到愤怒就与之为敌,而是退避忍让,驾车也退避三舍。后来廉颇知道后,自愧不如,对蔺相如大为佩服敬畏,欲与之结好,共同保卫国家。蔺相如的忍让与大度,使他获得了良友,也成就了一段佳话。“忍”能培养高尚品质,在风雨交加的寒冷日子里,南村群童欺他老无力,破败的茅草屋被风吹得摇摇欲坠,屋里白发苍苍的老人吟诵:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足。从诗圣杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,我们可以感受到它所处环境之恶劣,他默默地忍受着这一切,默默的听着孩子们的戏弄,他想到世界上还有许多和他一样忍受着恶劣环境的百姓了,忧国忧民之情油然而生。我希望天下寒士都有坚固温暖的房间,让我一个人受寒受冻也毫无怨言。这是多么崇高的精神境界呀!“忍”能促使人通往成功。越王勾践失败后,卧薪尝胆,忍受着常人难以想象的困难。最终取得胜利;阴暗幽深的铁狱里,司马迁忍受着身体的剧痛,在极其困苦的条件下完成了一代著作《史记》,被后世铭记,他取得了人生的成功;在美国取得博士学位并任教授的钱钟书,忍受着美国对他的重重阻挠和金钱的诱惑,毅然决然地踏上了回国的漫漫长路,最终为中国做出了他的贡献,祖国因他而自豪,他实现了人生的价值……在漫漫人生旅途中,我们要牢记“忍”这一个字,让它使我们更加完美,让它成为我们成功的一大助力。800字 高二 议论文
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拓一个“忍”字游走于北大校园时,看到一块有年代的碑,碑文用正楷刻,其具体内容已记不明晰了。只记得碑上有一“忍”字极其醒目。之所以醒目,是因为“忍”被北大的学子们拓的次数多了,字上刷满了墨汁,以至于学校出于对文物保存的考虑将该碑周围围上了栅栏,就像和申府的福字儿碑被蒙上了玻璃那样。如今这碑只能远观了,“忍”字也只能远观了。这倒是使“忍”字更具神圣的意味,游人见此碑不照上数张照片是舍不得走的。硕大的一个碑,没一份全文的碑帖,“忍”却颇受青睐,这倒说不上稀奇。中国武士向来崇尚“忍”,以至于再有人刻个忍字都没人稀罕了。只是北大的文弱学子拓个忍字又有什么意义?这句提问实在无趣。谁都明白,读书人没有一个“忍”字作后盾是学不出名堂的。于是,鄙人以“忍”为文眼,按耐不住想为新的一年写一篇拙文。《霍元甲》里的陈真怒气冲冲地毁了灵堂里的“忍”字,虽说欣赏他的做法,可还是不得不言一句他理解的“忍”错了,全民族理解的“忍”同样错了。中国人不好斗,由古至今均是如此。因而古人指的“忍”是针对自身的,而非他人。针对他人“忍”只能叫不怄气,叫忍气吞声,谈不得“忍”。真正的“忍”是为了按压住与目标无关的欲望,这是一种积极的忍耐。为达到某种境界,要舍弃的很多,各种各样的欲望。然而有些事放不下,有些事又太容易惹火上身。此时,拓一个“忍”,给自己一个坚持下去的意念,就显得尤为重要了。“忍”可以表达太多的含义,忍性,忍恶,忍情,忍志,忍痛。“忍”,就好比一条铁链,拴在棵树上,无形中为你画了个无法越界的圆圈。在圆圈里面的任何一平方,铁链都不会无缘无故地干涉你,但一旦铁链成为圆的半径,绷紧了,你就无法逃脱它的束缚与警告。每个人都有自己的圆圈,有自己的底线,只可惜是用粉笔画在地上的。也许你没看到,无意出界了;也许你看到了却经不起圈外的诱惑,出界了。但无论初衷怎样,有意或无意,出界了,游戏就必将结束。完全的奴役是不可以的,完全的自由也是不可以的。“忍”恰好介于这二者之间。古人写了个“忍”,却忘记了加注释,实属可惜。省了点笔墨,却毁了好几代人,中国从此成了别人的牲畜。我还没有资历对中国的屈辱历史胡侃,所以这个话题暂且停笔。缩小目光,回到我们的2009。新的起点上,各位不妨拓一个“忍”字,或是写一个“忍”。书桌,手心,墙壁,随便在哪里。看此文者多半也算是读书人。累了,乏了,想放手的时候,凝视一下这“忍”。继续,在昏暗的灯火下,伏案苦读。拓一个“忍”字,掀起09年的篇章。1000字 高二
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谈忍常听人说:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”懂得谦,学会忍,或许就是改变命运的一个转折点。忍,能磨练意志,促使成功。“史家之绝唱,无韵之离骚。”这是鲁迅先生对司马迁的《史记》做出的高度评价。司马迁狱中苟活,奋发图强,著写了《史记》这一鸿篇巨著。“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”道出了司马迁心中夙愿。他将心中的无尽悲愤淋漓尽致地挥洒在了《报任安书》一文中,只为给后人留下一些有价值的东西,他选择了忍。可见,是忍磨练出了他的顽强意志,让他流芳千古。忍,能架起友谊桥梁。韩信年轻时遭一屠夫挑衅,忍受莫大的胯下之辱。成为大将后的他不但不对屠夫施以打击报复,还对其进行委用。韩信的谦卑忍让之心,让人觉得不可思议,曾经让他受如此大的胯下之辱的屠夫,也因他的谦让而改变。他的做法出乎人的意料。忍,让他化敌为友。不难看出,忍让在人与人之间的交往中何其重要。忍,能守得云开见月明。战国时期,赵国大将军廉颇素来不服蔺相如,宣言要辱之,而蔺相如却选择了忍让。正因为蔺相如的忍让,避免了国家利益的冲突发生,也化解了廉颇心中的怨恨。廉颇的“负荆请罪”是对他长期忍让的最好回报,二人的误会得以解除。可见,忍能避免矛盾深化,最终拨开云雾见天日。忍,让人心胸开阔。文雅而豪放、坚强而旷达的苏轼,他的命运何其坎坷?多次被贬,却仍能昂首挺胸,灿烂微笑。他选择忍让,使他不得不一次次面对更大的困难,但也因此,他积累了大量素材,创作了大量诗篇。“一点浩然气,千里快哉风。”苏轼的忍,体现了他的博大胸襟,让他创作了无数不朽之篇。忍,体现了他强健的人格魅力。在学习生活中,与人产生冲突时,如果能用一颗宽容的心去忍让,往后退一步,便能有效化解冲突,增进友谊。但“忍”也并非毫无原则的退却,也并不意味着被人误解而无动于衷,要正确做到区分忍让在不同场合的做法。一个人若懂得忍让,就能避免许多不必要的纠纷,架起彼此的友谊桥梁。750字 初三 议论文
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忍忍是什么?是宽容吗?好象不太准确,我们真的需要忍吗?当你站在球场上,因为对方的作弊而输球时,你敢不敢向裁判说一声这不公;当你得知某官员中饱私囊时,你敢不敢当众公布他的丑行;当你发现一些流氓在大街上欺负弱小时,你敢不敢及时报警或大声喝止。你敢不敢???一个忍字,遮掩了我们的懦弱,我们的惧怕和我们的欺软怕硬。不知何时,忍这个让人无奈的字眼成了我们的美德。从此我们便可以冠冕堂皇地为自己的懦弱,为我们的视而不见开脱起来,使之更加光明正大,使之更加麻木不仁。清代后期,我们已经为我们的忍付出了惨痛的代价,八国联军的野蛮,我们忍了;英法联军的欺人太甚,我们也忍了;后来甚至连小日本的侵略,我们也忍了。可到了最后,中国已经四分五裂,支离破碎之时,我们早已把“忍”当作美德的人民才幡然醒悟。虽为时不晚,可为什么总要到生死存亡的紧要关头,我们才能丢掉“忍”的包袱忍气吞声,忍辱含垢早已成为理由。我们早已无意识地忍了,一次对插队的视而不见,一次对违法行为的忍气吞声。当“忍”早已成为一种习惯时,我只有悲哀。或许中华民族的传统中重要组成部分就是忍,可我想我们现在早已不需要它了。是它扼杀了我们民族的生命力,造成了近代百年来的屈辱。是它压抑了我们内心的正义感,造成了我们的一次次麻木不仁,一次次习以为常。当我们的“忍”造成一起起悲哀的事件时,我们又何曾反思过这种悲哀的真正原因?面对国内反华势力的虎势眈眈,国内个别敌对分子的滋扰生事,我们真的能继续忍下去吗?如果我们真的继续忍气吞声下去,那我们会不会重蹈近代的覆辙,恐怕谁也不能保证吧。那一次不公平的比赛,那一起后门事件,那一桩对不法分子的麻木不仁,我们是不是真的早已把忍当作了习惯了?是可忍,孰不可忍也!点评:例证丰富,选材得当,描述详略得当,较具说服力。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。750字 三年级 议论文
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忍_“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,每当听到这两句话,总令人感到心胸开阔,它向我们道出了一个做人的道理:与人相处必须懂得忍让。在我们的学习、工作和生活中,不免会和周围的人发生一些冲突。在此情况下,有的人斤斤计较,甚至为了争口气,而和对方无休止地争执下去。到头来,双方毫无所得,还弄得筋疲力尽,两人之间的矛盾也会越来越激化。假如能用一颗包容的心来容忍对方的缺点,不仅显示了自己的博大胸襟,而且有效地缓解了和对方的冲突。当然,这里说的“忍”并不意味着无原则地退却,也并不意味着在误解和委屈之下无动于衷。一个人如果懂得忍让,可以避免许多不必要的纠纷,得到更多人的信赖和拥护,更容易获得成功。这样的忍,是大智、是大德、是大勇。中国自古就是礼仪之邦,无数志士与人交往再三忍让的故事都被传为千古佳话。廉颇和蔺相如是赵国的大将,蔺相如因完璧归赵和绳池会中立功而位居廉颇之上,廉颇很不服气,屡次羞辱蔺相如,而相如却每每避开。他说:“诸侯不敢进攻赵国,是怕我和廉将军,如果两虎相争,必有一伤。我避让廉将军,是先国家后私仇啊!”廉颇听后大受感动,于是到相如府上“负荆请罪”,从此将相和睦,赵国称雄于诸侯。读完这个故事,人们不得不称赞蔺相如的忍让之心,他的忍让不仅缓解了将相之间的矛盾,更维护了赵国的大局,这难道不会给我们一些启示吗?由此,我们会理解为什么韩信的胯下之辱也能被人们引为美谈。韩信年轻时曾遭一屠夫的挑衅,而忍受了莫大的耻辱从屠户胯下钻过。后来韩信成为大将,他不但没有报复这个屠户,反而委用了这个屠户,屠户知恩图报,做了许多好事。韩信的忍让之心虽然一时让人不可思议,但他终因“忍”而使自己奋发向上,因“忍”而化敌为友。这个故事有力地证明了“忍”在人与人之间的交往上具有如此重要的作用。其实,在我们周围也有不少像蔺相如、韩信一样懂得忍让的人,他们在与亲人或朋友发生冲突的时候总是能忍则忍,他们的心胸宽广,因此拥有众多好友。而另有一些人在与他人之间的交往上缺少这么一点忍让之心,结果常常弄得双方得不偿失。如果人人都愉得忍让,那世界将变得更美好。“忍”说起来挺简单,但凡事要做到,需要我们不断地磨练自己的意志,不断战胜自我,克服内心矛盾,提高自己的内在修养,从而更好地与人相处。900字 初中 议论文
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忍小时候在我的印象里成熟无异于长大成人,能干许多许多事情。长大了认为成熟就是稳重、深沉、具有内涵。现在才感觉到,成熟其实莫过于一个字—忍。在经历了16年风风雨雨的生活中,总结出许多条人生经验,最重要的也就是要学会忍耐,因为许多难处咬紧牙关忍过去,一切就又重新开始,春光灿烂了。不知道你们是否发现,我们在人生的几个阶段中,忍的次数与程度都在不停地增多和加强。仔细想想,幼年时根本不存在忍,而长大了则慢慢地学会了忍,这是成熟的表现呀!当一个人学会忍时,就是他成熟之时,记得上星期的一场nba的篮球比赛,让我仅仅不能忘怀。在比赛开始后的20分钟时,一位篮球巨星正上篮得分时,别队的队员故意范规,使这个球没能进篮。他沉浸在气愤的火山中,开口骂人,然后愤怒的火焰致使他举起了手,然后被罚下场去并且巨额罚款。在同一场比赛的下半场时,也出现了故意范规的情况,但是这位队员却忍了过去,继续比赛。这鲜明的对比,让我不得不感悟成熟的表现。其实有些事忍和不忍会造成更大的伤害和更悲惨的结局,甚至死和生。假若你是一个小孩,别人打你一拳,你会忍吗?当然不会啦!这是因为你还不成熟,还没长大。话又说回来,大人们知所以会忍,是因为他们所经历的事多,见过的人多,所以才会忍,才显得非常成熟。在这个美丽而又复杂的世界中,任何事情都有可能发生,所以我们要提高警惕,敢快成熟起来,用自己的力量来保护自己。有多少人曾为一些小事没有忍下,最后才后悔莫及呀!总之,成熟:可以是遇事有主见,可以是能用理智战胜感情,也可以是善于给予爱或是善于否定自己,但是不要忘了,如果你没有学会如何忍耐,那么你永远不能称为成熟的人。600字 高一 议论文
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忍“忍”之一字,看似无奇,细品则饱含深意。在这繁华的城市之中,车马喧闹,一些小碰撞在所难免。有些人却得理不饶人,明明可以小事化了,却偏偏闹得人尽皆知,自以为是自己胜了,却不明自己有多惨,自己才是输家。聪明的人,总会用笑容解决一切,“一笑泯恩仇”,忍的不过是一时,得到的却是永久。韩信,手掌百万雄狮,乃是大汉朝的开国功勋,却也曾受胯下之辱,如果不是他当时冷静以对,看清形势,知孤掌难鸣,知杀人必受牢狱之苦,又明自己壮志未酬,又怎会在史册上立足,又怎能在历史长卷上添浓墨重彩的一笔?勾践,堂堂越王,一国之君,却也能在吴国为奴,忍辱负重,卧薪尝胆,造就了“三千越甲可吞吴”的传奇。若是他如西楚霸王项羽一般自刎,又怎可卷土重来,又怎可覆灭吴国,又怎可重新君临天下?伍子胥,能屈能伸,当年如与哥哥一样随父亲命丧黄泉,又有谁来帮他们报仇?他并非不孝,也并非苟且偷安,而是要创造一个弑君报父仇的神话,这才是孝子。冬天,暴风雪来袭,所有树的枝条都断了,唯有雪松依旧苍翠如初,傲然挺立。不是它有多坚强,而是它明白,若不先弯曲,如何反弹?若不先弯曲,便永不能保护自己的枝干,而总有一天,暴风雪会将自己的枝干摧毁。古有先人忍辱负重,今有雪松委曲求全。我们,又怎能不知“忍”的含义:即便含冤莫白,即便所有人都误会,但若忍这一时,便可一飞冲天,完成自己的抱负与壮志,那有何不可?“忍”简单几笔,却是点燃了人生之明灯。500字 初二 议论文
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可忍孰不可忍话说我家两只小鸡经常被大公鸡欺负,作为主人的我早就看不下去了。这不,中午,这群大鸡竟敢当着我的面欺压“百姓”,是可忍孰不可忍!看我怎么收拾你们!也可能是物以希为贵吧,我们家的大公鸡老是恃才傲物。现在以它为首的六只小鸡还排了队伍呢。只见那只为首的大公鸡作为大将军,走在前方,后面有两个“前锋”——一左一右两只母鸡,分别作为“左前锋”和“右前锋”,最后面又有两排整齐的队伍——另外四只母鸡排两排。它们直朝两只“手无寸铁”的小鸡进攻,那叫一个气势汹汹啊!我的手紧握“武器”——竹竿和棍子,目不转睛地盯着它们,丝毫不敢放松,手都紧张的出汗了。这时,它们开始以强凌弱、以大欺小了:先是大公鸡扑过去啄小鸡,后面的队伍立刻冲了过去,“打”、啄,更令人吃惊的是,有一只大母鸡居然还跳到了两只小鸡的身上,当蹦蹦床跳了!?我忍无可忍,仰天大叫一声,迎了上去:我左拿竹竿右拿棍子,我一边打,一边愤愤不平地说:“你们敢欺负它俩,好!我请你们吃“猪肝(竹竿)!……”这对我而言是“敌众我寡”,但是,我自有办法,毕竟我比它们大多少倍呢!我左一个“哈哈”,又一个“嘿嘿”,大队伍真是不堪一击,落荒而逃。可这样我还是不解气,我打着那只大公鸡,嘟囔道:“我打你个片甲不留,一败涂地。且不说这两只小鸡是我和菲菲友谊的象征(菲菲送给我的两只,比我家买的小了一些,老是受欺负),光天化日之下,竟敢欺负弱小啦?翅膀硬了是不是?过几天就把你吃了!(嗨,别当真啊,我家就一只大公鸡,杀了它谁给我打鸣啊?)我杀杀杀……”我挥舞着竹竿和棍子来掩护两只小鸡。这对大鸡而言,真是“半路杀出个程咬金”。一阵激烈的战斗结束了,我方毫发未损,敌方“伤痕累累”我学孙悟空一个筋斗十万八千里,把两只受伤的小鸡转移到平安地方,让它们“分居”。我爱怜地抚摸两只受伤的小鸡,发现它们身上的羽毛已经不完好了,被啄掉一片一片的,它们两个的腿也已经站不稳了,这大概因为晚上大鸡们都压在它们身上睡觉,(它们怪聪明)使它俩走路成了“瘸子”,真是举步维艰。在妈妈的帮助下,我小心翼翼地把两只小鸡抱到了到了我们家的花坛里,上面铺上了一层厚厚的树叶,并且给它们自由,可以随意在花坛里、院子里走动。那些大鸡嘛——哼!还是呆在鸡圈里,不能随便乱跑,看还欺负它们不成!圣诞节要到了,我在胸前双手合十,默默地说道:“愿两只小鸡早日康复!这是圣诞节送给我的最好的礼物了!”“大河向东流……路见不平一声吼,该出手时就出手,风风火火打大鸡啊……”唱着这脍炙人口的《好汉歌》,心里的愉悦就别提了,今天俺也为俺家的小鸡讨回了公道……1000字 初三 叙事
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忍?不忍?圣上一声令下 ,将宰相关进那“抬头见老鼠,低头见蟑螂 ”之处。问为何事,听我细细道来――生小出野里只靠一句忍遥想宰相当年,年仅七岁有余。父母双亡,与其祖母相依为命,跟着祖母拾些废物,凑合着过日子。虽贫,好读书,常于学堂外窃些知识,家中听祖母说事。无父母,村小孩唾其为“没爹没娘的”“破烂王”等。回至家中,泣涕零如雨,祖母心疼不已,无奈只残躯一俱,唯能诫其“忍”。不料村小孩愈骂愈起劲,甚投石掷之。伤痕累累,不敢回击、吭声,惟有哭泣。村小孩自找没趣,弃其而去。过几年,祖母将逝,临终告诫:“自小吃贫苦,长大争志气。”一年年关将至,进城热闹。正是――山重水复疑无路柳暗花明又一村当其走于巷道,拥挤不堪,着衣破旧,闲人避之远矣。无分文于身,独坐于街头看来往行人。周围有几位乞讨之人,随口念来:“同是天涯沦落人。”正打江南总督走过,巧总督为进士出身,家境本贫,见其有几分书生气,便突发兴致,当街与其讨对。又见其有几分真才,便有心提之。将其安于身旁,数日后,愈发欢喜,连夜上奏。数日后――想于文人共天下圣上御赐州县令虽仅是县令,却也值得一喜,至少有个饭碗,不用依靠总督大人。天资聪颖,位于公堂之上,熟记律法于心。上任后,牢记祖母之言,凡事均忍。此县素为贫县,有前任贪得无厌,人心惶惶,对其颇为不信。一日,步于街巷,有人不知其中事故,横眼骂之“狗官”!其亦不去理会。回府中,忽见一粗联“前者去矣今者至,半斤八两差不多”。心中晓明几分,决心修县中之状。积极调整,与民同乐。数月,县镇上下其乐融融。圣上微服见此大喜,回京后几日,想其为人正直,知识渊博,虽有大臣不满,瞧不起,却还是决心提升。可谓――步步为营连升官芝麻开花节节高宰相乃忠,见其忠心可鉴,又视其之聪,故多次言善于圣前,而收其为徒。众大臣见宰相重其,皆夸其上天入地,无所不能。龙颜大悦。又几年,其仍为善,巧前相去,扶其为相,上下无异。为官清廉,谢礼于人,严于腐败,百姓爱戴。过于街,百姓呼。而时日不长,渐无聊,又有奸人劝,不由心动,将祖母之言抛于脑后,且一发不可收拾,贪得无厌,至数百万。有胆大者上奏,圣上命人暗查,果真如此,龙颜大怒,所以有前文一幕。儿时遭唾,学要忍;成人后闲人避之,知要忍;初任为百姓漫骂,亦知要忍;提拔上任遭大臣反,还知要忍;尔后抛去一切,而未忍住。儿时忍,争志气;成人忍,交好运;初任忍,百姓颂;当官忍,人皆看好之;而后不忍,故牢之。是故人当学且会忍,小不忍则乱大谋。1000字 初二
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忍_1000字教室的角落里总会歪歪扭扭地斜倚着几把再简单不过的扫帚,土黄色的身体,拿铁丝绑一绑,从开学的第一天迈进这个教室,它们就是那样,安静地毫不张扬,在需要它们的地方挺身而出,而后就本分地回到那个属于它们的角落。年轻的身影把清洁这个教室所应得的荣誉写满他的脸颊,而扫帚却依旧是沉默,守着它的角落一言不发。我无法了解扫帚是否欢喜或是觉得失落。是与生俱来的宿命让它平静地接受这一切,还是日久天长已习惯了这样的不公平,或者是扫帚拥有着人类所望而不及的坦然心境,在无数个漫漫长夜及灼灼白昼里,早已幡然领悟了世间一切,宠辱不惊。扫帚不语,所以我无从得知。母亲从小便教我忍,只是我笨笨地到现在也没有学会。同学无意间翻了我的书包,想都不想就会乱发一通脾气;偶尔被老师冤枉,委屈的泪会在瞬间奔涌而出;遇到不公正的事,人群中又总是我第一个跳出来义正辞严……母亲总苦口婆心地告诫我要忍,忍一时方能成大事,自己每一次义气用事之后也总是后悔,可是下一次依旧是冥顽不灵……也许,忍是一种残酷的智慧。自古万世景仰的帝王哪一个不是忍道中的高手,忍尽偌大皇宫的萧瑟冷清,忍尽官场迂回的尔虞我诈,一言一行要合乎老祖宗的规矩,一章一法决定着天下百姓的疾苦。要忍下孤独寂寞,忍下心力交瘁,忍下天下的抱怨和评论,忍下不被理解的欲说还休,忍下生来就被赋予的强大的责任和权力。他们忍了,他们得到了,几千年功过是非,他们走了,却留下了亘古不变的赞诗。然而我却不知道,倘若今生竟真生在帝王家,我会感到庆幸或是悲哀?我是不喜欢忍的,因为它会伤人,而且伤的是自己。多少年后,世人看到的还会只是这个我,简单而略带些任性的我。也许,忍更是一种胸怀,是一种气度,是一种超然的心境,是因为原谅了所有的不公,才无心去计较一切,因而忍了。颇有些圣人的意味,然而我却是做不来的。可是说到底,我是更欣赏这样的一种忍的。起码它真实,不功利,是一种修来的境界,不争的超脱,而不像前面的,竟有些许自我利用的成分。最看不起的莫过于那种普通的忍了,是为了自保,所谓息事宁人,所谓忍气吞声,那样的忍是一种卑微,是屈服,是妥协,是怕,怕抗争,怕麻烦,怕报复,是一种退缩。我希冀所有善良正直的人都不要有这样的忍,不要做儒弱的人,留给生命以应有的尊严。忍有很多种,有的忍需要勇气,有的需要决心,然而无论是哪一种忍。我都是做不来的,因为我不想忍,忍着过一辈子忍的生活……初二:欧佳乐作文网专稿 未经允许不得转载1000字 初二
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忍者无敌作者:刘杨扬主要人物:杜洋(女)为了要超过蒋瑞,杜洋给自己定了一个计划:第一,外貌。蒋瑞的样子很可爱,眼睛比杜洋的大一点,皮肤比杜洋白一点,嘴巴比杜洋的小一点。杜洋坚信只要自己多看看小姨和其他美女的样子,总会有一天自己也会变美的。第二,气质。杜洋曾经听见刘杨扬说个蒋瑞是班上最有气质的女生。哼!蒋瑞不就是从四岁开始练舞的吗?所以走路像猫一样轻。杜洋决定让妈妈也带她到少年宫学跳舞。学了以后自己肯定也会变得有气质,走路比猫还要轻。第三点是最让杜洋头痛的,就是学习成绩。蒋瑞的成绩在班里数一数二,杜洋呢?最烦考试,每次考试都要坐那么长的时间,屁股都要坐麻了。杜洋还怕写作业,有时她还真不明白,自己明明懂的题为什么非要写给老师看,多累呀!不过为了和杜洋一争高下,向刘杨扬证明自己。杜洋鼓起勇气在纸上写下“忍者无敌”四个大字,还打了许多感叹号来激励自己。每到星期天,爸爸会允许杜洋上两个小时的网。杜洋身真喜欢上网啊!在网上可以火拼炮炮龙,可以QQ堂,还可以交朋友。杜洋最好的网友是游戏BOY。“雪天使,你好!”杜洋的网名叫雪天使,因为她觉得雪天使很快乐也很自由。“游戏BOY,你好!我碰到了一个难题正犯愁呢!”“什么难题?告诉我,我帮你解决”“我想超过一个女生,可是她什么都很好,我怕自己不能超过她。”“哦,原来是这样。不如我帮你做个LQ测试,看看你有没有能力超过那女生。”“好啊,好啊!”杜洋举双手赞成。“你听着,有一位老太太上了公交车,为什么没人让座?”“车上有空位呀!太简单了!”“别骄傲,先让你热身!继续。有一个人他是你父母生的,但他却不是你的兄弟姐妹,他是谁?”杜洋想了想:“我知道,是我自己啊!”“不错!”游戏BOY发过来一个喊“加油”的蜡笔小新。“雪天使,这道题你答对了就闯过我的LQ三关。准备听好:”什么东西天气越热,它爬得越高?”杜洋抿着嘴唇使劲地想,突然她瞥到了书桌上的温度计,心头一亮,大喊一声:“有了!”迅速给游戏BOY打出答案:“是温度计!”“ok,顺利闯关。雪天使,经过我游戏BOY的测试,你的LQ指数大约于一百五,你知道一百五是什么概念吗?一般的常人啊就八.九十。所以你想超过一个人简直是轻而易举的事情!”“真的吗?游戏BOY。”杜洋有点不相信自己的智商超过常人这么多,“你的测试准吗?”“放心吧,我的测试是天才学校的入学题,绝对标准,相信我,你是最棒的,雪天使!”杜洋几乎被喜悦冲昏了头脑,什么时候和游戏BOY说再见都忘了。“杜杜,杜杜。”爸爸在喊自己,“你的上网时间结束了,快去做作业!”杜洋回过神来问爸爸:“爸爸,你说我是天才吗?”“天才,我看你是鬼才,脑袋又卡了是不?”“哼!你根本不懂,爸爸,我会证明给你看。我——就——是——天——才——”杜洋拖长声音高声喊道。(想知道接下来会发生什么事情吗?(座位大调换)。)1000字 六年级 读后感
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谈一谈孔子中国历史上有两位最伟在的人物.一位是秦始皇嬴政,另一位是开国领袖毛泽东.如果说秦始皇的诞生奠定了中国二千多年的封建王朝,那么毛泽东的诞生则为中国开辟了一条新的历史规道.秦始皇焚书坑儒,一生不赞成儒家思想,毛泽东"文化大革命"极力地批判反驳孔子,为什么会如此呢?儒家思想植根于中国人心二千余年,如果秦始皇反驳,不赞成那还好说,为什么毛泽东也反对呢?中国历史上两位最伟大的君王都极力地反驳孔子,难道只是历史的巧合.或者说孔子之道确实是蛊惑人心,那既然是蛊惑人心之数,又为何延续至今呢?孔子为什么一会是白脸,一会是黑脸.时而被批斗的一文不什,时而又被放在至圣先知的高位上.同学们要说了,怎么哪么多的为什么,到底要回答那一个呢?实际上我们无须回答,抛杂理陈,直奔主题.只要弄清楚孔子儒家思想的憋端以及好处,所有的为什么就都会迎刃而解.那就这样,我们来深入的来了解一下儒家思想的利与憋.首先我们来来看一下它的好处.儒家思想之所以能一直为后世的统治者所使用,就说明了这种思想是有利于社会稳定,和谐的.读过论语的多少就会发现一个问题,论语所讲述的主要是一个人与其它形形色色,周围人群之间的关系,应该如何处理这种关系.也明确指出了人生而于世应该做些什么,这也就是我们现在所讲的价什观,人生观.同时也有明确的荣辱观,君子,小人也被划分的一清二楚.这些都还是此要的,更重要的是儒家思想有一种顺应时代潮流发展的本色.这种本色也是它之所以能延续至今的一个重要原因.汉之前的儒家是复古的,反对秦制,提倡周制.而汉朝的儒家则顺应了历史发展的潮流,形成了适应封建王朝的儒家思想.而宋朝则有程朱理学,现在呢?儒家思相不也正在发展,与各种不同的思想碰撞,融合.我坚信,顺应当今时代潮流的新儒家思想的形成已为时不远.那各位就要说了,那为什么两位无必英明的,在中国历史上都是响当当的人物为什么会排斥,批斗儒家思想呢?这也就要论及到儒家思想的弊端了.儒家思想大家都知道,他是在道德上给人们立下各种各样的规矩.怎样学习,什么态度.怎样说话,什么该说,什么不该说.规矩不成方园,有规矩是件好事,但是大家必须明白一个道理.当一个人,甚至一大群人的思想都被禁锢成一个固定思维时,那是一件多么严重的事情.模式化,人与人的思想都一个样.那如何发展,如何进步.思想得不到发和进步,难道你还奢求社会进步.任何事物都有其两面性,即有利也有弊.两位伟人反对儒家思想,.是因为特定的历史背景促成的.但总的来说孔子之道是取的,利大于弊.我们当代青少年应积极学习,吸收先辈们的优良传统.同时兼容并包,融合各家各派,各国先进思想,尽快完成民族文化的伟大复兴任务。1000字 初一 抒情散文