《玛丽和马克思》观后感
本来不想在考试的时候看一些影响心情的电影,但还是忍不住。每当考试之前要专心看书的时候就特别想看电影。一个字——懒。
玛丽和马克思,一个南半球,一个北半球,一个东半球,一个西半球,因为一枚小小的邮票以及各自孤独的心而连接在一起,最终成为知己。
影片的最后写着:“上帝赐予我们亲人。感谢上帝,我们可以选择朋友。”
直到这句话的出现,我才焕然大悟,这是一部歌颂友谊而非亲情的电影,所以里面关于亲情的内容总是那么的令人悲哀,甚至连爱情也变得不堪一击。
马克思的童年的悲伤的,所以成年了的马克思一直都是一个人,而且有着严重的心理障碍。玛丽的童年也是悲伤的,一个意外产生的玛丽,长着一双泥巴色的眼睛,额头上还有一块粑粑色的胎记,这样的相貌使得玛丽很不自信而且交不到朋友。于是玛丽和马克思成为了无话不谈的笔友。8岁的玛丽总是有许多事情想知道,于是在心中谈起了太多太多自己的想知道的事情,同时也向笔友——也是自己唯一的朋友诉说自己痛苦的经历。44岁的马克思患有亚斯伯格症,感觉世界很混乱,无法辨别表情,过于敏感而且有点神经质,喜欢解决问题,无法清楚表达自己的感情,每次收到玛丽的信之后都会感到焦虑不安,但是这样的马克思还是会很耐心地一一帮玛丽解决问题,而且推心置腹地将自己的情况告诉玛丽。是玛丽让马克思开始敞开心扉,是马克思让玛丽感到自己不再孤单。是玛丽让马克思不再停留在幻想的世界里,因为马克思已经有了真正的朋友,不再需要幻想中的拉乌利先生啦,是马克思让玛丽选择继续深造而且很好的完成了大学学业。
但是,就这样,矛盾出现了,玛丽把马克思当成病例出了一本关于亚斯伯格症的书。当玛丽将书寄给马克思的时候,马克思愤怒了。他觉得被信任的人出卖了,这么多年来,他以为玛丽会理解他,但是他好像错了,玛丽把他当成案例分析,这令他感到非常非常的震怒。当玛丽收到马克思寄来的打字机上的“m”字条的时候,她突然醒悟,自己做错了,这样的做法并没有帮到马克思,反而深深地伤害了最爱自己的朋友,于是玛丽步入了他母亲的后路,开始以酒为伍,开始对生活失去信心,开始愧疚的等待着马克思的原谅。
但是真正的友谊是经得住考验的,尽管愤怒,尽管失望,但终究会过去的,时间会洗刷掉一切,于是顺理成章地马克思原谅了玛丽。同时莱恩也克服了自己的“陌生环境恐惧症”救了正要自杀的玛丽。
“
your american penpal, max jerry horowitz. ”
没有仇恨的世界是美好的,圆满了,世界也恢复了平衡,从此马克思的世界也有了“红色”。
春节的“后遗症”
大家看了这个标题肯定会疑问,春节怎么会有“后遗症”呢?别急,我来告诉你,春节的“后遗症”是放爆竹的垃圾。
初三一大早,我起床从窗户里看到了满地废弃的爆竹壳,心想:这么多的垃圾打扫卫生的叔叔、阿姨们要花多长时间才可以扫干净,何况还有那么大的礼花盒呢?我决定亲自去帮助打扫卫生的叔叔、阿姨们捡垃圾。我打算先清理礼花盒,我下楼走到礼花盒前面,双手抱住礼花盒,用力一提,那看似沉重的礼花盒一下子就给我抱了起来。我抱着它走到了垃圾桶,奋力扔了进去。一个、两个、三个……礼花盒渐渐的被我都“转移”走了。接下来,就是收拾大炮削,一会儿大炮削也被我消灭的一干二净。
不过,看到满地的碎炮削我就无能为力了,这些还是留给打扫卫生的叔叔、阿姨们吧,我也很有收获的回家吃饭了!
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马克思资本论读后感【范文一】通过阅读《资本论》第一卷,我了解到它主要研究的是资本的生产过程,通过对直接生产过程论述来分析资本主义生产方式的,其重点是资本主义生产的社会形式,即资本主义社会劳动者与生产资料相结合的特殊方式和方法的本质规定。商品经济对资本主义生产方式而言不仅是其产生的前提,更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的经济关系。本书的很多观点在当时来说都是深刻的,独到的。即使到了今天也是很适用的理论。例如:资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值,所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾--生产社会化与资本土义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制,同事实上己经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众,而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。通过研究资本的积累过程,揭示其内在矛盾和客观规律--资本主义积累的绝对的一般的规律。在《资本论》第一卷中,主要包括了一下四个观点:1. 资本的原始积累在第一卷中明确指出:资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中,通过暴力使直接生产者与生产资料相分离,由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。资本主义生产方式的确立,即要使货币和商品转化为资本,必须具备两个基本的经济条件:一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者,他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额;另一方面是自由劳动者,自己劳动力的出卖者,也就是劳动的出卖者。商品市场的这种两极分化,造成了资本主义生产的基本条件,即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累,为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。2. 分析基础:劳动价值理论马克思说,由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富,表现为‘庞大的商品堆积’,单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此,我们的研究就从分析商品开始”。也就是说资本主义生产过程是发达的,普遍的商品生产,商品是资本主义经济关系的细胞形式,因此,研究资本主义经济关系要从商品开始。商品具有使用价值和价值,它是两种属性的统一体。使用价值是构成财富的物质内容,又是交换价值的物质承担者,而价值则是其社会属性。商品中也包含着劳动二重性:具体劳动和抽象劳动。作为相同的,无差异的或抽象的人类劳动,形成了商品的价值,作为具体的有用的劳动,生产出了商品的使用价值。马克思还建立了货币理论,指出价值形式是指商品价值的表现形式,也就是说货币形式。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品,它是商品交换长期发展的必然结果,是商品经济内在的矛盾发展的必然产物,它体现的是一定的社会生产关系。可见,随着劳动产品转化为商品,商品就在同一程度上转化为货币。并且在商品的流通过程中,商品交换是在两个互相对立、互为补充的形态变化中完成的:从商品转化为货币,又从货币转化为商品,即商品的交换过程是在下列的形式变换中完成的:商品-货币-商品(W-G-W)。3. 资本主义经济关系的本质:剩余价值理论马克思说:“我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。而资本的生产过程 实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值,所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产 商品流通是资本的起点,经过一点的过程即商品市场、劳动市场或货币市场,这个货币就转化为资本。资本流通的过程形式是:货币-商品-货币G-W-G,即货币转化为商品,商品再转化为货币。在雇佣劳动与资本的制度中,雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力,资本给劳动者支付的工资由劳动力价值决定。劳动者的劳动时间大于劳动力价值所包含的劳动时间,劳动者劳动所形成的价值大于劳动力价值,两者之差就是剩余价值(m),这个剩余价值为资本家所占有,这就是雇佣劳动与资本制度的实质,也就是资本主义生产关系的实质。4. 资本主义经济关系的发展趋势:资本积累理论资本积累就是剩余价值转化为资本,即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值二者都成了货币额,并且以完全相同的方式重新转化为资本。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费,另一部分转化为资本,用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。因此,剩余价值是资本积累的源泉,资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中,资本家利用无偿占有的剩余价值,不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削,继续占有更多的剩余价值。从这些看出资本主义积累的一般规律是:“社会的财富即执行职能的资本越大,它的增长的规模和能力越大,从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大,产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样,是由同一些原因发展起来的。因此,产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比,这种后备军越大,常备的过剩人口也就越多,他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。总结:马克思的《资本论》写于19世纪末那个出满激烈变化与冲突的时代,在那个年代,资本主义在西欧开始确立并成为占统治地位的生产方式,这时,资本主义生产方式内部的矛盾开始充分暴露。马克思透过细致的观察研究与逻辑思考,全面系统地阐释了资本主义社会各种经济现象的原因、各种经济范畴的本质、它们之间相互联系相互转化的规律、以及资本主义社会发展的原因、动力和趋势。那个时期是资本主义的早期,资本主义的本质规律比现在明显,马克思揭示了这些规律。本书是一本好书,对社会主义的建设和发展有启示和指导作用。【范文二】一、马克思劳动价值论的原创含义劳动价值论是指劳动创造价值的理论,马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容,建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义,可高度概括如下:一是价值是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动,其他任何生产要素都不是价值的源泉,创造价值的劳动是抽象劳动,即无差别的人类脑力体力的耗费,具体劳动创造使用价值,但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动,即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动,物化劳动作为过去劳动的凝结物,在新的商品生产过程中只能转移自身的价值,而不能创造价值,商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论,是彻底的一元价值论。二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现今时代存在巨大的差别社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代,而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此,分析马克思劳动价值论,不能脱离对那个特定时代特点的分析,概括地讲,马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。第一,劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期,社会生产主要集中在物质生产领域,非物质生产部门的比例相对较小,劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此,马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析,但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小,影响力微乎其微,所以当马克思在谈到服务贸易时说:“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现,同整个生产比起来是微不足道的。因此,可以完全置之不理”。第二,劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达,劳动过程的脑力支出、知识含量不高,简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此,马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。第三,指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期,随着产业革命和生产力发展,一边是资产者财富的积累,另一边是无产者贫困的加深,资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初,面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争,劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时,指挥、管理主要还是资本家的职能,而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的,而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此,马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战随着社会主义市场经济进程的不断推进,大量新情况、新问题涌现出来,社会劳动出现了许多新特点,马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是,按照劳动价值论的原创含义,服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动,由于都不直接创造物质产品,都不创造价值。这一原创含义,与现实经济活动存在着巨大的矛盾,马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。第一,服务性劳动。第三产业又被称为服务业,在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题,是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展,则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展,第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计,在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家,第三产业产值所占的比重已达60~70。在我国,自改革开放以来,第三产业也得到了迅速发展,目前已占到GDP的1/3以上,第三产业对GDP的贡献率大大提高,成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题:服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创造价值?第二,科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异,特别是在进入知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度,早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式,在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品,可以创造出巨大的社会财富,使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值,就会严重压抑和打击这些人员的积极性。第三,生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应,马克思重在研究和论述物质生产劳动马克思也提过“精神生产力”这一概念,但没有进一步研究和论述。现代经济条件下,人们物质生活的消费得到了较大的满足,消费结构从温饱型向发展型和享受型转变,人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受,精神产品的生产部门得到很大发展,也承担着越来越重要的生产任务,生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动,它创造了精神产品,而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的需求。对于作为发展中的社会主义中国来说,应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。第四,经管管理劳动。随着社会分工的发展,生产范围扩大,产品日益精细、丰富,就越来越需要科学的组织与管理,经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。特别是在现代高科技时代,对管理的要求更高.现代经济社会的管理者,必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比,管理活动是管理人员从事的复杂劳动,管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动,而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值,而且随着社会进步,其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化马克思同历史上的经济学家,特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于:马克思认为,经济范畴是经济现实关系的科学抽象,而随着经济的现实关系的变化,经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出,从方法论的角度看,经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”,而是一个“变化的机体”。因而,人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴,也不是永恒的,而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵,会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质,有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象,随着历史的发展,实质上它已不再适用,这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来,而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的,劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在,就不可能有劳动价值论。我们应该看到,商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的,这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以,马克思劳动价值论不是僵化的教条,而是随着实践发展而不断发展的科学体系,创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映,是科学体系发展的必然途径。(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示,为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。马克思在《资本论》中指出:“如果整个过程从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说,“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出,“随着劳动过程本身的协作性质的发展,生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动,现在不一定要亲自动手,只要成为总体工人的一个器官,完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出,“但是,另一方面,生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产,他实质上是剩余价值的生产。”上面论述表明:马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的,生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中,生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动,还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。马克思认为,“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身,……即同劳动独有的特殊性毫无关系,也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时,曾明确指出,服务是“以劳务形式存在的消费品”,“服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下,随着第三产业大力发展,社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化,必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。(三)我国学术界的五次争论为劳动价位论的发展和创新做出了历史性贡献建国以来的五十多年,我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次,包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本内容的前三次讨论,以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论,留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说,尽管每次争论的主题不完全相同,但争论发展的方向是一致的,即在遵从科学指导思想的基础上,跟随时代的变化,坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看,劳动外延的扩大得到了越来越多的学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值,科技人员的劳动是否创造价值,企业主的劳动是否也有创造价值的一面,这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度,这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向,积累了大量丰富的理论财富,为创新劳动价值论做出了历史性的贡献。1200字以上 读后感
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艾玛和蝴蝶在一个茂密的森林里,大象花格子艾玛在和自己的兄弟们快乐地生活着。有一天,艾玛最有音乐才华的表弟韦伯躲在石头后面学鸟叫。艾玛刚好从这里经过,他以为附近有只画眉鸟。就爬到树上找这只画眉鸟。这时躲在石头后面的韦伯又学了声鸟叫,对艾玛说:“表哥,你在干什么?”艾玛这才明白是韦伯在捣鬼。韦伯怕艾玛找他茬,便说道:“我妈叫我回家吃饭。”说完他就跑回家了。艾玛继续向前走,走到一片草丛时,突然他听见有人喊救命。他以为又是韦伯捣鬼,便想不予理会。但转念一想,万一真有人遇到危险了呢?于是,他走近草丛,原来是只小蝴蝶正遭到一只螳螂的追击。艾玛用自己的大耳朵把螳螂扇到了一边救出了小蝴蝶。小蝴蝶说:“我应该怎么报答你呢?如果你需要我就吹声口哨吧。”艾玛并没十分在意小蝴蝶的话,他与小蝴蝶告别后就往回家的路上走。当他走到一个交叉路口时有两条路:一条是既宽畅又直通家的坦途,另一条则是狭窄而又不知通往哪儿的崎岖小路。平时,艾玛可能会选择第一条路,但今天,艾玛突发奇想,他想看看第二条路会通往那里,于是他踏上了第二条路。当艾玛走到路的尽头时,他发现前面是悬崖,对面是一座山,中间有一个独木桥。艾玛没有多想就勇敢地踏上了独木桥,可当他快走到尽头时,桥开始松动,他一惊,只好快步前行。幸运的是,他刚走到对面山上,独木桥就断裂坠入深谷。呀,好险呀!可是,艾玛暂时无法回家了,他只好在这座山上过夜了。第二天一早,有一个人走这座山经过。这人是动物园老板。他发现了正在熟睡的艾玛,就马上打电话让自己的助手赶来把艾玛抬到了动物园。等艾玛从美梦中醒来时,他发现自己在一个陌生的地方。旁边一只小猴说:“这是动物园。”艾玛这才明白被人抓到动物园了。艾玛很快就和动物园里的动物们成了朋友,有小猴、鳄鱼、狮子、老虎、熊,袋鼠,这些朋友也想逃出动物园。可怎么逃出去呢?周围都是牢不可破的坚固的铁笼。忽然,艾玛想起来小蝴蝶的话,就吹了一声口哨。不一会,小蝴蝶飞来了,问道:“怎么了?”艾玛说:“我被关进了动物园,你能告诉我的家人吗?”小蝴蝶一听,立刻飞回森林告诉了艾玛的家人。韦伯说:“我们到晚上去就他吧!”家人表示同意。天色渐渐暗下来,在小蝴蝶的带领下,韦伯和家人来到了动物园。韦伯对小蝴蝶说:“你去把铁笼的钥匙偷来!”当小蝴蝶把钥匙拿来就出艾玛时,艾玛问:“能否把我这些朋友也救出来?”小蝴蝶答应了。等他们把铁笼一一打开时,饲养员醒了。“快点跑,饲养员醒了!”小蝴蝶大声喊道。这时小蝴蝶一边喊一边飞向饲养员。她扑到饲养员脸上,抖动翅膀,在他眼睛上撒了一些粉使他不能睁开双眼。动物们趁机迅速跑出动物园,跑回了森林。从此,艾玛和他的伙伴们过上了幸福自由的生活!淄博市高新区实验小学四年级:王凌霄1000字 四年级 写景
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玛雅当我打出这篇文章的题目时忽然感到了一种力不从心或者是一种激烈的感觉。而这个词并不是我忽然想到的,他在我的脑海里存在的时间足够一个作家写出一本巨著,又或是完成了一个癌症病人从癌变到死亡的过程。然而,这种想法的产生是极其的荒诞不经。源于几年前玩过的一个游戏,我不准备过多的说明关于这个游戏的内容及玩法。然而的确是它从某方面展示出了关于远古蕴含巨大文明后没落城市,他几乎在每一方面都令人向往,又给人难以企及的厚重感,试图碰触而不得。这让我只能从侧面从历史的角度去感知它的存在。这种过程无疑是更加振奋的。带有一种千年隔绝的距离感,又是世界成长中曾经的真实所在。他曾经给我的感觉像标点,它的繁荣与衰落完全使自己本身孤立起来,使自己成为一种标志。又像是一种宗教,遂顶礼膜拜。一位伟大的名人的成名往往是在他死后,这一点最多体现在某些文学家或者画家身上。一如梵高,或者尼采,他们以虔诚的姿势崇拜他们的意志,而这是不可动摇的,他们用他们的一生的坚持成就了自己以及他们自己的宗教。玛雅的昌盛随着它对自己使命的完结而亡,似乎这种思想是作为一种信念笼罩在它身上,使这座没落城市带有一种神迹。有或是它本身灭亡的事实是它的曾经变得更有意义。庆幸这种叙述方式即将结束了,可是我别无选择,因为只有这样才可以让我顺利地叙述而不带有一丝的不安或者是亵渎感。更多时候我则是认为他不应该从我的笔下翻滚而出,所以这应该是他自己的呓语,而我,只是一个倾听者加转述者。我想自己一直想不通的事情,是为何只是它的存在就让我显得崇拜、敬仰、如获至宝。而这件事情发生在另一个人身上,我想他就会如同面对历史一样去面对它。无关痛痒的,它可以把玛雅改为唐朝,魏国等历史上任何存在过的由盛而衰的国家。我想这种结果是一定的。他注定会给我一种刺激,而不是别人,至少是少数人。而这样就注定我们去做一些事情,譬如我现在所做的,文字中每出现的一个字或者词语都能够触摸到它,仿佛自己置身于此。玛雅是一种催眠术,我们仅仅只是面对它,就会对他那些被千年厚土埋葬的文明而惊叹,他使你的贪婪在此自惭形秽,你内心的阴暗也会被随之瓦解;你的骄傲,你的罪恶你的欲望都走向灭亡。我们可以从任何角度观望它,我们俯视它仰视它。倘若它以人的方式存在,那么,他的一频一笑,一举一动都曾带来范筑。所以,我们无法去表现一丝的不敬,对我们曾经的朝圣。亿亿万万光年,宇宙中每一颗星球,都形成了文明的盘结,他们无限延伸在我们的思想里,成为亿亿万万个标点,在那些神圣的诗歌里,玛雅是一个感叹号,终结那一段文明历史的陈述。1000字 高二
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《马克思传》读后感的作文在老师的推荐下,好不容易在图书馆借来了一本厚厚的《马克思传》,准备好好地去了解一下伟人的传奇一生,想知道是什么成就了如此一伟人。然而,那种愉快的好奇心随着翻阅几页《马克思传》逐渐地消失,第一感觉是这种书有点枯燥和深奥。后来,慢慢地静下心来品读,逐渐的有点喜欢读《马克思传》了,从中也收获了不少。从书中我了解到马克思的一生竟是那样的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事总是喜欢抱怨,觉得上帝不公平。然而,马克思在坎坷中坚持自己的理想和追求,他的坚持不放弃的精神带给我心灵上震动。我以前所遇到的一些困难跟马克思一生的坎坷相比简直算不了什么,自己实在是太幸福了。他的坚强,乐观深深地震撼了我。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那是我们所感受到的就不是可怜的,有限的,自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用的存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”这段话是马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说的话,之所以引用这段话,是叹服17岁的马克思就有着为人类谋幸福的高尚理想。而我们呢?作为当代大学生的我们,在大学里就有如此多的自由安排时间,也不再像高中一样有老师、父母管着,不像高中那样唯一的目标就是考上一所好的大学。然而面对安逸的生活,自由的大学氛围,曾经满怀梦想的我们渐渐变得懒惰,早把曾经许下的理想抛到老远。许多大学生沉迷于网络,荒废了学业,同时挺多人过得很茫然。当然,也包括我自己,要是自己一直这样茫然的下去,没有一个明确的目标,在大学里混日子,那么四年后的自己将会是这么样呢?我不禁扪心自问起来。我也感觉到了危机,再不行动,再不努力奋斗,难以想象毕业后的情景。“患难见真情”,马克思与恩格斯的友谊让我很感动,同时也给让我很羡慕,在内心深处更加唤起了我对友谊的渴望。要找到志同道合的朋友很难,要维持一段已有的友谊更加困难。朋友之间需要宽容。而如今,生活中的我们常会为一些小事与同学争吵,甚至打架,最后变成了敌人,其实大学能成为同学已经是莫大的缘分了,能成为室友更是难得,来自各个地方的我们能够相聚在一起,要好好珍惜彼此之间的缘分,平时多谦让一点,收获的不是眼前的利益,而是最美的友谊。虽然没有全部读完《马克思传》,也没有透彻理解每一章每一节,也没有完全领悟到马克思一生中伟大的思想,但却也从中学会了一些东西,思想上得到了一点点升华,对生活多了一些思考。了解了马克思坎坷而又坚定的一生经历,让我多了一份勇气去面对困难。1000字
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玛塔学院“炎弈哥哥,我们明天就要到玛塔学院,我有些害怕,毕竟哪里高手如云。我……”“芊羽,有什么事站在我后面,不管什么大风大浪我都替你担着。”“恩,谢谢炎弈哥哥”“只能当你的哥哥吗?我可是很贪心的…”“啊,你说什么?”“我说快去睡吧”“哦,我先走了,哥哥明天见。”看着皎洁的月亮芊羽深深的叹了一口气“哥哥他喜欢我吗?可我喜欢他吗?”广场上人声鼎沸,大家对闻名的玛塔学院充满了好奇。“同学们,这是我们的魔兽他可以带你们去学院。”“哇,魔兽,学院连魔兽都有”玛塔学院,一座在大陆中心位置古老的学院,几千年来,从这里走出来多少高手,无一在大陆赫赫有名,还有的威震一方。“我叫雪妍,是你们的班主任。记住了!我们是新生中最强的一个班,一个月之后我们将有新手战,到时候你赢不了就给我滚蛋。”“太凶了吧”“太过分了”“怎么可以这样”“你们这群废物给我闭嘴现在给我去跑学校100圈。再去后山跑。”“老师我们不服”“第一天就这样”“学校没有这种规定”“谁规定的”“我规定的,不服给我滚蛋”“我身为班主任有这种权利”“别逼我”“哇~~四十一级”“芊羽你怎么样了”“没事”“还有照这样下去的话…”“一定要坚持下去,否则会被淘汰”“不行还要快点!!不然的话..”“全身为什么这么沉重!!”“徐艳烟你怎么样了”“我是在跑不动了?”“起来啊!起来跑啊”“还剩下五分钟请你们快点!”“粑!”“咦那是?!!”“紫云翼,显!”“哗~~~!!”“天啊”“好闪耀”“这实在太美了”“翅膀不是只有三十级的才有的吗?”“飞起来了,翅膀好美,而且好凉爽”“这是芊羽的翅膀”“她为了帮我…”只剩下不到五分钟的时间还有几圈拼了!“粑”“好快啊,抱人还这么快”“紫云翼,很好没让我失望,清风芊羽很好果然没让我失望”心跳好急促,芊羽同学的脸色好差..估计撑不下去了吧。“一百圈”“冲过了终点了”“芊羽!”看着躺在怀中的芊羽,炎弈微微一笑抚摸着她纤细的头发。烙下一吻。“芊羽小姐今晚有空吗”芊羽旁边好多帅哥围绕着她转。“芊羽”“古利,你怎么来了”“我带你去街市逛逛好啊”“古利导师要先来后到”“水银曼罗腾”“啊”“古利走吧”“这件裙子好好看啊,“好漂.亮”“古利你怎么流鼻血了”“没事”“芊.羽好…美”“哎~哥哥你也出来逛街吗?”“额,恩”“我们一起吧”“哦…哦”“好热闹”“咦,这不是芊羽吗”“是罗山啊,有什么事吗”芊羽换改温和的语气,冷冰冰道。一旁的俩个男的无奈的摇了摇头。罗山似乎有些擦觉,冷哼一声“明天新手战我不会手下留情”走了。二年级:夏兮作文网专稿 未经允许不得转载1000字 二年级 想像作文
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玛雅文明如此荒蛮的自然景象与异常雄伟的人工遗址,形成巨大的反差,而令探险家们久久激动,不能自禁。他们仅仅是想证实神话传说的某种真实性。不想,他们无意发现了一个伟大的奇迹。丛林中发现的这个城市披露之后,举世震惊。本世纪以来一批又一批考古人员来到洪都拉斯,随后他们又把寻幽探胜的足迹,扩大到危地马拉、墨西哥、秘鲁,以及整个南美大陆。无数的奇闻轶事随着考察队的到来,纷纷传出——玛雅人的金字塔可与埃及人的金字塔媲美,危地马拉的提卡尔城内的那座金字塔高达230英尺,墨西哥的巨石人像方阵令人困惑不解,特奥蒂瓦坎的金字塔其雄伟和精美堪称奇绝……据统计,各国考察人员在南美洲的丛林和荒原上,共发现废弃的古代城市遗址达170多处,它为人们展示了一幅玛雅人约在公元前1000年,到公元800年时,他们北达墨西哥南部的尤卡坦半岛,南达危地马拉、洪都拉斯,直抵秘鲁的安第斯山脉广阔的活动版图。它告诉人们,玛雅人于3000年前,就在这块土地上过着安定的生活。我们在前面已经说过美洲金字塔的出现绝不是孤立的一种表象,修建如此众多的金字塔势必需要众多的人口、富庶的财力和人的崇高热情。玛雅古国广阔的活动版图,的确可以证实这一点。没有巨大的精神和物质力量的保证,即使受到来自其他星球智能生命的启发,美洲人也无法创造出这种奇迹。考古学家证实,在创造这一系列奇迹时,玛雅人已进入富足的农耕社会,并独立创造了属于自己的文字。进一步的研究并没有使人解开美洲人如何和为何建造金字塔的谜,反而让他们更感到迷惑不解——玛雅人拥有不可思议的天文知识?他们的数学水平比欧洲足足先进了10个世纪?一个以农耕为唯一生活来源的社会,居然能有先进的天文与数学的知识,这的确使人怀疑。还有,当我们面对着玛雅遗址异常灿烂的古代文明,谁都会情不自禁地问:这一切是怎么来的?史学界的材料表明,在这些灿烂文明诞生以前,玛雅人仍巢居树穴,以渔猎为生,其生活水准近乎原始。有人甚至对玛雅人是否为美洲土著表示怀疑。因为,没有证据表明,南美丛林中这奇迹般的文明,存在着一种渐变,或称过渡阶段的迹象。没有一个由低而高的发展过程,难道玛雅人的这一切是从天而降的吗?的确,这一切是从天而降的。地面考古没有发现文明前期过渡形态的痕迹,分析在此之前的神话传说,也无线索可寻。玛雅文明仿佛是一夜之间发生了,又在一夜之间轰轰烈烈地向南美大陆扩展。奇怪吗?是有点儿奇怪。除了“神灵”之外,谁还有这等魔法?不幸的是,玛雅人的神话恰恰说他们的一切都是神灵赋予的。流传在特奥蒂瓦坎附近的神话告诉人们,在人类出现以前,众多的神灵曾在这里聚会过,共商人类大事。1000字 六年级 状物