人多力量大小论
人多究竟力量大,还是力量小?法国心理学家林格尔曼做了一个“拔河”实验,得出的结论是:人多力量小。
林格尔曼组织一些青年人分别以单独、两人、三人直到八人小组的形式拔河,用测力机测量并记录他们在不同群体下用力的情况,得出的结果是:当他们单个拔河时平均拉力为63公斤,按力的平均叠加计算,两人相应是126公斤,三人组相应是189公斤,八人组应是504公斤拉力。但实际上测出平均值两人组为118公斤,比叠加值少8公斤;三人组160公斤,比叠加值少29公斤;八人组256公斤,比叠加值少248公斤。这项实验证明了群体力量的总数低于单个力量叠加的总和。林格尔曼将它解释为“责任分散”现象,他说,对某一件事假如一个人在单独的情况下完成,会做出积极反应,但在群体去完成的情况下,往往有退缩和保留,因为前者独自承担责任,后者则期望别人多承担点责任。内耗现象,实际上就是一种责任分散的结果。
林格尔曼的“责任分散”论,能否用来解释别的社会现象?我以为,“责任分散”现象在一些人浮于事的单位里,是确实存在的。由于“官多兵少”,职责不明,互相推诿,彼此扯皮,出工不出力,出力不出劲,该做的事不做,该问的事不问,甚至散布流言蜚语,背后拆台,弄得“三个和尚没水吃”。对于这种现象,研究一下拔河实验的结果是有益的。我们的对策是精兵简官,把人浮于事者统统裁去,让每个人的能力最大限度地释放出来。
但是笼统地说人多一定力量小,那也未必。林格尔曼的理论不能解释另一些社会现象。在抗洪抢险这场惊心动魄的斗争中,人少了是不成的。一旦“管涌”出现,需要成千上万个沙袋、石袋投下去;需要数百人,甚至上千人蜂拥而上。由于事关千百万人民的生命财产安全,每个人的注意力高度集中,人人全力以赴,终于众志成城、人定胜天。所以问题不一定在于人多,而是看参与其事者目标是否明确,是否同心,是否协力,做到了这几条,人多无疑会力量大,而不会彼此抵消。
再以足球场的啦啦队为例。啦啦队的队员,也必须有一个量的聚集,人多才会势众,人多呐喊声才会震天撼地;有时叫喊尚嫌不足,还要击鼓助威。如果仅有小猫三四只,那么,这支啦啦队必定是不成气候的。而啦啦队的加油呐喊,又会对赛场内的运动员起激励作用。
又以反车扒为例:众人在歹徒面前迫于淫威,不敢上前,这时如有一位勇士挺身而出,大喝一声,歹徒必然转身举出凶器对准他;如果接着第二位勇士又大喝一声,这无疑是对这一位英雄的莫大支持,歹徒有可能转向第二人,虽仍如狼如虎,但已色厉内荏,这时周围旁观的公众已壮胆生威;如果又有第三人大喝一声,歹徒就已不知所向;再有四人五人呐喊,歹徒还能威风么?
在广大党员干部和广大人民群众中进行讲正气的教育,那会产生多大的力量啊!
精彩的校庆文艺汇演
2011年12月16日,我们迎来了学校的106周岁生日,为了庆祝这跨世纪的大日子,学校将在下午举办一场文艺汇演。参加这次校庆活动的人员,除了我校全体师生以外,还特别邀请了有关领导、学校的81届校友和退休教师,可谓是普天同庆、乐也融融。
文艺汇演在学校操场上举行。舞台搭在学校中厅前的空地上。今天天气风和日丽,学校上空挂满了彩旗,彩旗在微风的吹动下,像是一波波彩色的波浪。升旗台上那鲜红的五星红旗也迎风飘扬,为学校的世纪大寿而助兴。
下午,当第一堂课的下课铃声一响,紧接着一片欢快的音乐声也随之响起,文艺汇演即将开始了。在各班老师的带领下,同学们都搬上了椅子,排起队伍向操场走出。刹那间,整个校园人声鼎沸、朝气蓬勃,只见一个个楼梯间、一条条通道上都挤满了人,远看就像一条条舞动的彩龙一样,红的、橙的、蓝的……好一派壮观的喜庆场面。再看看操场上,有一些班级已经有秩序地按照预定的位置坐好,正急切地期待着汇演的开始。
过了一段时间,全校师生都已经集中在操场上了,校庆文艺汇演终于开始啦!首先,两个主持人雄赳赳、气昂昂地走上了铺着红地毯的舞台,用那慷慨激昂的声音,赞美着这座百年老校的光辉历程,令我能为一小学生而自豪。接着是学校领导讲话,当学校领导宣布:“校庆文艺汇演正式开始”!顿时,台下响起了一阵震耳欲聋的掌声,每个人的脸上都挂满了灿烂的笑容,整个校园变得喜气洋洋,热闹非凡。
大家期盼已久的校庆文艺汇演终于拉开了帷幕。首先登台的是三年级女同学表演的东北舞蹈妞妞》。瞧,只见她们穿着青白色的舞服,手里拿着红色的手绢花,头发用绒布扎起了两个小髻。她们随着那充满活力的音乐,不停地动着手中那两块红彤彤的手绢花,跳跃的舞姿、天真烂漫的笑容,紧紧地牵动着台下每一个人快活的神经。
接着来表演的是我们五年级(1)班女孩子的梦想梦·飞翔》。她们穿着闪闪发光的舞衣,洁白轻盈的纱裙,脚踏一双淡红色的软鞋,随着优美的音乐,就像一群亭亭玉立的仙女在翩翩起舞。再看看小旭那甜甜的笑容,轻柔的动作,是多么的婀娜多姿呀!
一段柔扬的古筝演奏从台上飘起,一会儿像泉水叮当,一会儿像黄河哗哗,那令人心情舒畅的弹奏声,在演奏女孩子的手指间流淌着,醉人心肺。“咚咚咚”、“锵”,一阵充满时代节奏感的爵士鼓演奏声,将大家那颗本以为被古色古香的古筝乐声音所震撼的心灵,刹那间变得活力充沛,精神抖擞,台下许多同学都跟随着强烈的节奏,摆动着身体,晃动着脑袋,太棒了!
快乐的时光总是令人觉得短暂,不知不觉,校庆文艺汇演接近了尾声。随着一曲欢快的《生日快乐》响起,校庆在一片喝彩声中画上了一个圆满的句号。在这个特别的日子里,我要衷心祝福这座百年老校:生日快乐!桃李满天下!
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小论目标不知你是否还记得流沙河的>?"理想是石,敲出的星星只火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮的夜行的路;理想是路,引你走向黎明..."目标与理想是一对双胞胎,是我们生命中不可缺少的部分.杜甫青年时便高吟出"会当凌绝顶,一览众山小."如此高大的目标.其一生为之忙忙碌碌,至死也未忘祖国的生死存亡.周恩来小时大声答到"为中华崛起而读书".正是他从小树立远大目标,并为之而奋斗.他成了我们最最敬爱的总理,也有了"十里长街送总理"的感人画面.他的一生意义非凡...而方仲永却并非如此.他空有天赋,并无目标.而一生碌碌无为.天才即如此,又何况平凡之人,若无目标岂不是如同行尸走肉?这不是到世上白走一遭吗?所以目标是我们人生中不可缺少的部分.实现目标需要勇气,需要遇挫折而无畏的心.李贺几经失意,不得志,却依旧吟出雄鸡一唱天下的豪迈.越王勾践回卧薪尝胆,就是为了复国的那一天.司马迁隐忍苟活.幽于粪土而不辞,亦是为了使>流传于后世也...他们需要何等的勇气,何等良好的心理素质,才可完成其愿望啊!器大者声必阂,志高者意必远!毛泽东一句"问苍茫大地,谁主沉浮,于是一个新中国冉冉升起熠熠生辉.陈涉的一叹燕雀安知鸿鹄之志哉",使又一次大规模的农民起义成为历史;岳飞背上的那"精忠报国",使之千古传颂.多少人为他婉惜不值,多少人对他尊敬仰慕,多少人......人生一世不易,你应该不会选择一世平庸,碌碌无为!虽说目标使忠厚者常遭不幸,却又使不幸者绝处逢生.平凡的人因有目标而伟大,有目标的你,就是一个"大写的人".我们都将是一个大写的人",所以让我们赶紧确立正确的目标并为之奋斗吧!就如同流沙河的高呼---请乘理想之马,挥鞭从此起程,路上春色正好,天上太阳正晴.650字 高三 抒情散文
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小论汉字我认为汉字最杰出的是在成语和文言文方面。成语,含五一文,是简洁精辟的,它是人们长期以来习用的定型词组或短句,当然也可以是古代文人造词或从典故引申而来。比如亡羊补牢、梁上君子、刻舟求剑等十典型的典故类成语,如空空如也、临深履薄、任重道远等则是典型的造词而得的成语。文人造成语最为频繁的时期当是春秋战国时期,比如《论语》,就是一本很好的成语手册,里面有许多非常精彩的成语,有比如《庄子》,亦有许多诸如游刃有余、庖丁解牛等非常漂亮的成语。那么为什么在当时会涌现出如此多绝妙的成语呢?这恐怕要归功于战争这东西。如果没有战争,没有兵慌马乱、战火纷飞,各诸侯国之间和平相处,搞搞贸易,玩玩经济,那恐怕中国的文字(至少成语方面)不会有如此高的造诣。正是由于战争,许多有识之士就已是到他们有活干了,于是涌现出诸子百家,形成百家争鸣的场面。各派人士奔走于各国之间,努力向君主和愚民们灌输他们的思想,愚民们容易糊弄,而君主们,尤其是他们手下的爪牙心服,个个老奸巨滑,居心叵测,不讲究些技巧策略是必败无疑的。于是,各派人士不管是胡编乱造还是道听途说,搜刮来许许多多“脍炙人口”的故事,来作为事实论据,以此来直接或间接证明他们的观点(事实证明效果非常非常的好)。于是,许许多多典故类的成语也就诞生了,至于每一个成语背后的故事是真是假,那就很难说了,但对于成语本身是无关紧要的,因为文字这种东西本身就是真真假假。至于人们流传下来的成语,则是属于“实利”的,不漂亮不精彩但很到位、很贴切,所以往往和俗语分不清楚。但又是何必呢?何必去区分成语与俗语呢?成语本身不就是变相的俗语吗?汉字极讲究“音”“形”,成语亦是如此。比如“风驰电掣”,不但读起来如同闪电一般,而且在字形上给人一种快节奏、迅猛的感觉;又比如“魑魅魍魉”,一看这词就给人阴森森恐怖的感觉,好像感觉鬼怪结伴者过来。关于文言文,则是中华上下五千年里最为辉煌的成就了。在我看来,从文言文到简体中文,可以以算是一种极大的退步(虽然我不太爱做文言文的练习)。还是说《论语》,有人说半本《论语》可以治天下,那是对的。《论语》字数并不多,半本更少,却蕴含着无穷的道理,这岂是现代书可以做到?又比如唐诗宋词,好的诗词,随手钠一片,就可以将其扩展成洋洋洒洒的一篇美文,然诗词只需寥寥数语,所以说诗词是艺术的结晶是毫不夸张的。二现代诗,不仅长而且啰嗦,意境不美,内涵俗套,往往着两三行就看不下去,故好诗不多,雅诗难觅。文言文的优点不仅在于其极为精辟、极为简洁,而且在于其极有书卷味,可谓读之甚爽、甚爽。文言文的精辟是登峰造极的。故绝大部分成语都出自文言文,至于为何古代文人骚客都如此惜墨如金,我猜测是由于科举制度。因为科举考试的科目及内容,大都不出儒学经义的范围,所以在一定程度上限制了文字的发展方向。而儒学经义恰好绝大部分时春秋战国时期的精品,当时为了讲学,为了游说,不得不把语言简化简化再简化,毕竟愚民和奸臣们不会浪费时间在听你滔滔不绝当中。所以,就得到登峰造极的文言文并一再流传。文言文是极有“味”的,这个“味”即书卷味,鲁迅先生在《从百草园到三位书屋》中有这样的一段描写:读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起来,摇着,向后面拗过去,拗过去。几年前,马悦然写过一篇随笔《巨人都到哪里去了》。巨人都到哪里去了?自从巨人赵元任去世后,哪里去找第二个用文言文上课的人?这个瑞典人已经意识到汉字文化的衰退。想象文言文中博大精深的艺术文化,不得不对古代文人的学识而惊叹。1200字以上 高三 议论文
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天才小论天才无疑是令我渴望而不可及的。我从小被戴上了一种叫蠢才的帽子。人们口中的言谈也都是这个孩子高智商啦!聪明的。人们看到我摇头的频率竟然比风扇还快。从此我知道了天才是我的目标。所以我希望做梦都在当天才,可惜得很,我连做这个梦都是奢侈的。不过我明白摔下床铺的感觉更为疼痛。我永远无法体会到蠢才和天才之间的差距。有人说两者只是欠缺一种发现。像个微波炉加一下热也许就行了。这位真理家的观点足以让我扛着微波炉高声的说话了。事实证明他错了,蠢才是丢进烈火中火都会为之羞愧的物质。看来微波炉也像花一样凋零在了空气中泯灭在了我的记忆长河中。真的是无可救药了吗。也许蠢得出奇才是才。人们就是这样在无法满足自己的渴望时总会编出一系类的理由来搪塞。花高价钱买天才穿过的鞋子,不幸得很我没变成天才,还染上了脚气。让周围的人笑破了肚皮。我才发现自诩蠢才也是一名学问,也可以说是被遗忘的天才吧。他不仅可以为周遭人带来笑声还可以缓解气氛。这种本领恐怕天才也会望尘莫及的。于是我更乐意当一名蠢才了,天才的梦就这样消失的无影无踪了,比大卫的魔术还神奇。虽然凡高的那半只被喻为圣物的耳朵在经历岁月的沧桑变故时被世人总结出了一条真理,那就是神经病和天才只是一线之隔。割下耳朵你就是天才,与此同时你也和神经成了莫逆。这点我是信服的。天才大多很疯狂,也很浪漫。人们也许总是咒骂着,咒骂这那些所谓的天才者被人们记在脑海里。就像叶,只有在飞舞飘落的瞬间,才是最美丽动人的。而蠢才的勇气只在于默默无闻的绽放。相反天才们在天堂羡慕着你还有诅咒的生命力也说不定。蠢的一发不可收拾的被叫做天才,蠢得忘我叫人才,只有蠢的什么也没发现的才叫蠢才。人们眼中他们无非是在浪费光阴消耗生命。然而哪个天才不是这样的蠢出来的。人们的眼睛总是雪亮的,看到成就会高呼。成就背后的努力只是让人说闲话的。这无疑是正确的。一个蠢才在化学实验屡次失败,但无意间由于愚蠢碰倒了一瓶试剂。于是盐诞生了。他也摇身变成万人瞩目的神。运气是佐料,只在于你尽力了多少它才会出现而已。蠢才的忍耐力极佳,正因为如此他们承受得住所以也会有结果。我是不必绞尽脑汁的了,哪样蠢才的特征都符合,也一直没和天才相撞哪怕是擦肩而过。我更明白了一些事情,往往被遗忘的人才是才。努力的天才也不是多么罕见,只不过我们都没有去发现。他们摔倒不会抱怨,爬起来,拍拍身上的土。笑着说:再来。900字 高三 议论文
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:说大论小我已经很长一段时间不吃豆芽了,不是我不喜欢吃,而是豆芽长得太大我不敢吃。小时候,母亲用自家自留地收的黄豆,用温热水浸泡到涨圆,把水漓尽倒入一只底上小孔的特制木桶内,上面用稻草做两个草扇盖于其上,每天倒出来要用温水淘洗一次,两天开始生芽,一周后就可食用,为防止豆芽陡长生簉根,草扇上用一个干净石头压着,生一桶豆芽要吃十天左右。自己家生的豆芽凉拌、热炒、烧汤吃着都有一股豆香味,几天不吃就有点想它。成家后自己生豆芽嫌麻烦就在市场上买,豆芽长得色鲜,根单且粗而长,豆芽胖大的使人感觉不正常,特别是听媒体报道,泡制豆芽过程中用了速生济,成了毒豆芽后,我对豆芽的喜好就变为厌恶,我们当地每天早餐,习惯吃热面皮,传统做法里调好味、加适量的汤、将热面皮溜进碗里、再放一撮焯好的豆芽。现在我进了面皮店先给店老板说:“来碗热面皮,不要放豆芽!”有时老板忘记了放了豆芽我也不会去吃它。秦岭深山出板栗,有的地方漫山遍野都是板栗树,中秋节前后就可上山采拾板栗了。这种野生板栗最大的也不过为大指头旦般大小,用菜刀剁上口,在锅里炒熟吃,干面的板栗香味在口中回味长久。前些年县上学习外县发展林地产业,从外地购进大量的板栗树苗,农民甚至有些公职人员在山坡上大面积栽植板栗树,通过嫁接,人工培育成为“家板栗”这种板栗普遍产量高,长得如同核桃般大小。刚上市时,价格是野生板栗的两到三倍,人们冲着家板栗的大去的。几年后,这种品象好的家板栗的伱格一路直下,现在不及野生板栗的一半了。都说家板栗没有野板栗好吃,吃不出野板栗那种味了,也没有野板栗好剥皮。前不久,我一个朋友从西安回来,车走到周至看路边不少卖洋桃(弥猴桃)的果农,用纸箱装着一个个小孩拳头般大小的洋桃甚是招人喜爱,色泽、形状、大小均匀,买了一箱送给我。就在这之前妻从农贸市场上,买了一位山民自己在深山沟中采摘的野生洋桃十余斤,这野生的洋桃没有那果农卖的洋桃一半大,形状大小也不匀称,我往两种洋桃里都各放了一苹果。几天后洋桃发软,剥皮后就可实用了,两种洋桃对比着吃,野生的要稍微酸一点,口感也就差一点。过去就听说过种植的洋桃给果子上打了“膨大素”,曾经禁止打击过这种行为,现在洋桃还是这么大,是否仍然用了药的?经过打闻,果然现在仍然用了那种药,这不用那家用,用了药的果子看想好有销路,没有用药的就吃了亏,后来还是都在往果子上打药。知道这情况后,剩下的大洋桃家里的人都不吃了,直到放坏了全给扔掉。我准备最近利用星期天,约上两位同事上山去自己动手采摘洋桃。记得几年前也是这样一个初冬季节,我和妻子两人进入山沟就遇到一架洋桃,藤蔓上的叶子全掉了,站在下面看,藤蔓上挂满了果子,用手捏捏有的已经软了,先摘了几个偿了鲜,摘了一口袋拿回家,也没往里放苹果,吃了好长时间。这种野生洋桃,虽然个小,可维生素含量极高,没有施化肥和农药,天然绿色,比果农种的大洋桃更符合人们的生活健康理念。我在想,生活中所有事物并不是越大越好。比如有些女士美容,割双眼皮、隆胸等,象过去说的某人双手过膝,双耳垂肩,真是这样的话就成了怪人了。俗话说:“眼睛大了无神,鼻子大了无形,耳朵大了无晕,屁股大了无臀,说大话的人无信。”追求事物“大”的时时候,应该道首先考虑自然、和谐和尊重规律。1200字以上 议论文
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论人在现实生活中,由于每个人所面临的客观环境与主观条件不同,每个人的生活方式和生活心态也就不同。通过经验观察的方法,对现实社会中人的生活方式和生活心态加以归纳分类,大致有以下五种:一是承受生活。承受生活的人,只去适应生活,被动地接受自然界和人类社会的恩赐。他们往往注重肉体的生存,不大注重心灵或精神的发展和完善;他们按照自然的内在(生理)必然性来实现他的自然本性,而不去下力气按照外部社会的必然性去过有意义的社会生活;他们只去承受生活赋予的一切,赋予他的快乐和痛苦,而不去以勇气来战胜痛苦,以进一步努力去获得快乐。因而,他们要么从内心深处自觉地表现出与世无争,要么不知道自己究竟去争取什么,去创造什么。对这种类型的人来说,他们最大的特点就是能忍耐。二是应付生活。应付生活的人,只满足于现实生活的现有状况,不去发现生活中新的东西。只是服从或应付生活的安排,没有自己的主见;只追求生活的外表形式,不去追求生活的本质内容。他们对生活缺乏激情,当一天和尚撞一生钟,不去认真负责而严肃地对待生活及其生活中的各种问题。他们在生活中,往往随大流求中庸,不求开拓进取。持这种生活方式和生活心态的人,把人的从众本性、依附性和懒散性突现出来了。所以,他们最大的特点就是缺乏自主性。三是占有生活。占有生活的人,只图对生活的“拥有”和“索取”,不注重奉献或给予;只求消费性的生活,不求生产性的生活;他们习惯于机械地生活,不习惯于创造性地生活;他们注重的是对现成生活的享受,而不是对现实生活的批判;对他人和社会的关系,是追求索取,而不是奉献与合作。这种生活方式和生活心态,滋长了人的“为我”性和利己心。一般来说,利己主义思想比较严重的人,多持这种生活方式和生活心态。四是糊弄生活。糊弄生活的人,只闭着眼睛混日子,对生活缺乏统一的目标和方向;他们在生活中得过且过,缺乏高度的使命感和责任感;他们很少赋予生活以理想目标和正确的意义,而是毫无秩序、毫无追求和毫无奋斗地混度生活;他们不打算给生活留下什么,只是“无所谓”地对待生活;遇到困难和挫折,他们只是逃避和屈服,不是去战胜。持这种生活方式和生活心态的人,最大的特征是缺乏自觉性。这种人虽然活着,但却是毫无意义地活着。五是创造生活。创造生活的人,是迎着太阳生活,他们的生活每天都是新的;他们满怀着希望和激情,瞄准远大的理想目标执着地追求,始终如一;他们不局限于现实生活,而是去积极地发现生活中的新的东西,去创造性地开拓生活;他们不重索取,多求奉献,不重占有、消费和享受,而注重对人类和社会的生产与贡献;他们不只是机械地接受恩赐,而是亲手去创造;他们不去应付生活,而是积极推进生活质量的提高,积极地去发挥自己的能力和个性。这种生活方式和生活心态着重发展了人的创造性的本质。人既要在他的社会化过程中接受和掌握社会经验、知识、文化、道德生活准则、活动形式和交往形式,以便在社会生活中发展自己适应社会生活的能力,又要从对社会生活的适应中相对独立出来,充分发挥人的感知能力,使人和生活保持一种和谐关系,并按照人的需要和目的积极地改造生活,使生活向符合人的需要和目的的方向发展。只有这样,个人才能真正学会生活,进而发现生活的意义。1200字 初一 议论文
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说大论小人之初,性本善,这是大家都会背的三字经,可肚里装四书五经,实际好事一点不干。人生下来都是一样的,没有善恶之分。然而,近朱者赤,近墨者黑。一些在恶劣环境中生存的人,受外界的影响也一定好不到哪去,结果不仅没有流芳百世,反之遗臭万年,真是朽木不可雕也。而那些在优良环境中学习的人一定很出色,孺子可教也。因此,很多人在环境影响下,在潜移默化中学习不良毛病,虽然小时侯不算什麽,但在一个人心中扎下了根,长大后,后果可想而之。那些劳改所出来得人却变了。因为时间和苦难已把他作恶的意志泯灭了。劳改所一切当你自身烦恼时,用劳动改造自己,那你象被回收的电脑,重复利用,效果还不错哩!而那些在监狱里马上要吃枪子,又在痛苦悔过的罪人。那些不是因小时侯的不良习惯而造成。小时侯,小偷虽偷很少,一块,两快。而长大了,抢劫,杀人,无恶不做,你能说他生下来就这麽坏吗?不!答案是否定的,如果他们生在书香门弟,或是几代世家。结果就要扭转乾坤了,也不会造成现在的问题而我们也不是陷在这泥潭之中不能自拔吗?考试总把一些简单的问题写错。为何?自以为是!一个自以为是害了多少天才,天才成了笨蛋,象我们一样。你愿意做吗?一个人,考试时作弊,,现在看来还是小事,而长大后就要成为贪污,受贿。相信自己!如果你放弃了自己,那你的一生就毁于一旦了,美好的前途将毁在这一瞬间。自己的梦幻和希望便如过眼云烟般散了,永远不来了,这个人此时活着已没有意义了。“有则改之,无则加勉”。老师不也是经常这样教导我们吗?只有这样才可以更加完善。江山易改,本性难移,如果养成了这样的毛病,那一定悔恨终生,追悔莫及,如果及时改正的话,回更好。这麽多道理,也许你会觉得社会太乱,生活太枯燥。想做金庸小说中的一位退隐江湖的大侠,隐居山林,不理世俗,倒也清闲!可是,你就想这样度过一生吗?“天生我才必有用”,应该去做自己想做的事,为自己的理想而奋斗。话归正题,小时侯养成一个好习惯,行为端正。我想,这一个人在自己的生命历程结束时,也会感到满足,感到欣慰。我想大家心里都明白,我们来到学校,学习的不光是知识,还有做人的道理。可是嘴里虽这样说,行为却常常与之相反。像“严于律己,宽以待人”这类句子我们以背过无数遍,可谁有真正做到了呢?有时小小的一个毛病,常常映射出一个大的问题。你不正是它,它将来就可能让你吃大亏。所以我们不应该放过那些不起眼的小事,让自己养成一个良好的习惯,在不断前进的道路上,走的更好更远。1000字 初三 议论文
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论大·小——春雨随想什么是大?什么是小?我想,这不可一概而论,大和小,是两个事物相对而言的,比如,人和月球相比,人“小”;如果和细菌比,人“大”。有时,表面上“弱小”的东西,实质上却是很“强大”。春雨,绵绵絮絮,纷纷繁繁,让人心旷神怡:夏雨,滴滴点点,轰轰烈烈让人避之不及。你说,如果你在这两种不同的雨中,会淋湿你的是哪种?我想,有很多人会选择后者,我只好很遗憾地说,仁兄,你错了。仔细想想,在春雨中,有几个人会愿意用伞,去阻挡春雨的这般柔吻?自然在不知不觉中,春雨爬满了你的发梢,眉间,在你的外衣上,留下它们玩耍过的痕迹;相反,在雷雨中,又会有谁愿意去扔开雨伞,接受夏雨的审判?正因为如此,一阵夏雨过后,只有在街上、屋檐、房顶留下它们肆虐的罪状。我想,这也是许多人在春天更会感冒的原因吧。毛主席诗曰:“蚍蜉撼树谈何易?”我们先不评论对与错,让我们来看看大自然的答复:在我还是上小学的时候,我走在回家的路上,看见前方不远,有一群年龄和我相仿的孩子,正围着一棵大树嘀咕什么,好奇心驱使我上前看个究竟哦!原来倒了的大树底下有许多蚂蚁在爬行,群蚁排衙,它们也许是想把家从这棵倒了的树底,搬向安全的地方。当我正惋惜着老树的倒下和蚂蚁的困苦时,我想,这些事件的罪魁祸首可能就是昨晚的狂风。但我又而一想,不对啊,要把这么一棵根深蒂固的大树吹倒,那阵狂风因该很大啊!可是周围却没有一点儿大风吹过的迹象,莫非……我马上仔细看树底,让我大吃一惊的是,树底似乎被掏空,树根也只有稀稀疏疏的几根。在这时,我震撼了,确实大树是被一群微不足道的蚂蚁大军所“撼”倒的。也许,一只蚂蚁的力量不足挂齿但是,团结和坚韧,能让一点点的“小”力量,聚集成“大”可“撼”树的力量。我说,“蚍蜉撼树也容易”!遥想拿破仑当年,铁蹄出征了,在欧洲的陆地上,暴傲跋扈,无人能及,“拿破仑”这个令人闻风丧胆的“惊天雷”,让许多的富人和王贵,都臣服于脚下,但是,这么一个声明显赫的强者,却是在自己微不足道的侍从准备的“砒霜美味”慢慢走向地狱。凡所有大事,都是由一件件看似微小的小事积累起来的,集腋成裘,百川成海。世间万物,都是大事,也都是小事,有的人说“大丈夫不拘小结”,就错认为“大丈夫不做小事”,我想说,所谓大丈夫,就是指把任何一件小事,都做到尽善尽美,当然就没有“小结”的拘谨。凡是由小事做起,必然会是遇到很多抉择,也许有的抉择逼使你去做违背良心甚至是有损他人的事,但若是你按照良心去做,就会带来损失时,你会怎么做呢?如果你犹豫了,我劝君切记“天生我材必有用,千金散失还复来”。损失只是过眼烟云,只有良心才是资本。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,刘备对人生的感悟,都浓缩在这短短的话语中。当各位定下大目标时,当各位在对待小事时,请保持清醒的头脑,别被表面所迷惑,别把小事所忽略!1000字 初二 说明文
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为人论观夫今之盛世,为人之道仍为众生津津乐道,然非人人皆可至矣。愚以为今之众人,当以求真、向善、尚美自勉,方能泰然处世而不枉此生也。夫真,乃行事求真而创新卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》,痛斥迷信之时弊;今有陶行知耻于造假,以“追求真理做真人”之言自勉;眼观境外,布鲁诺则为守真理而葬身火海,悲夫!此三者皆为真理而无所惧,为人正义而拒不妥协也。是故求真必以人真为先;然求真而不思创新,则无异于故步自封也。余秋雨撰苦旅游记,领社会“文化思索”之风;侯德榜创制碱新法,彰科技创新开拓之魅。是故创新之于人与国也,皆有大裨益!夫善,乃与人为善而兼济天下也。孟子云:“仁者爱人。”仁者,即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言:“世之宽广者,海也;然海之宽广者,莫若天也;而天之宽广者,莫若人之胸怀也。”然人之胸怀宽广至此,若仅以爱人为善,无乃狭矣乎?为善者,宜由人及物,诚如萧伯纳素食终生,饿其体肤,善待飞走,顾不愿胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年,灌溉于贫瘠之地,不为己图利,顾为枯木常逢春,世人得栖所也。此二善人,德馨远播,如水之善利万物而不争。水虽不争,然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己,善利万物则亦利己也。夫美,乃尚美善身而布泽周遭也。此美非“回眸一笑百媚生”之貌美,乃心之美也。韶华易逝,貌美不过一时之美耳,夫庸及心美之永恒不散乎?海伦凯勒自幼双目失明,两耳失聪,然此并无碍于视听之盛,亦无妨于心灵之美。由是心灵之美,须将心比心者也。人生而残损,或于身,或于心,然残损亦为人生之美者也。独美不如众美也,人之怡然于花香之美,鸟语之美,既而人人互美,此则美之播散者也。真善及美,三者视似无关,实乃一体。求真如树之枝干,向善乃树之根茎,而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶,枝干扩散以报根茎而显叶之盛,枝繁叶茂则更彰树之根深蒂固而引人驻足也。是故善乃真之本源,人欲求真必以向善为先,亦彰其美也。若求真不因向善,则不免沦为马加爵、刘海洋之徒,参天之树虚有其表,以至风吹而树倒,则无美者可言也;若向善而不求真,亦不免沦为庸碌之徒,作丛低矮灌木,少有人顾而了却余生,亦无美者可言也;然美因真善而存,一如叶因根枝而盛,故或三者皆无,或三者并存,而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美,三者缺一不可。呜呼!世人皆叹为人难。难乎哉?不难矣。君不见古人云:夫明吾之道,予吾以勇而欣然乎视吾生之志者,乃真善美者也。是故为人处世之道不过求真、向善、尚美耳。望今之众人,争作求真创新之人,莫作狡黠守旧之徒;争作兼善天下之人,莫作为祸世间之徒;争作尚美用心之人,莫作孤陋放荡之徒!愚虽不才,惟愿吾曹皆以此文共勉之。1000字
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心有多大,舞台就有多大群星璀璨的夜晚,望着天空大舞台,幕布徐徐升起,星星在舞台上尽显自己的光芒,这是星星的舞台;浩瀚无际的海洋,平视海洋大舞台,幕布徐徐展开,水滴在舞台中散发自己的魅力;生机盎然的大草原,凝望草原大舞台,幕布徐徐拉起,草儿在舞台中秀出自己的花样。每个人都有舞台,那就是我们的心。一个小女孩在白雪皑皑的院子中忘我舞蹈,她那细腻迷人的舞步,轻云般慢移、旋风般疾,舞出她心中的悲欢离合。纤细的纱衣从风飘舞,缭绕的长袖左右交横,络绎不绝的姿态飞舞散开,曲折的身段手脚合并,时而如蜻蜓点水,时而如燕子般斗破苍穹,脚尖时而着地,时而飞腾,十分妖娆。旁边则显映了几行字:孤独的起舞直到在舞台上,为万人舞蹈。女孩用自己坚持不懈换来了自己的成功,她的舞台很大,是因为她的心大,她的心大,是因为她的精神可佳。没有任何一个人生来就是成功的,成功的人,总是默默无闻的在自己的舞台上耕耘着,在成功的那一刻,才欢呼出自己内心的喜悦,他们的舞台很小,但是他们甘愿为了更大的舞台去奋斗,所以,才换来了自己汗水凝成的成果。海伦凯勒是一个聋哑人,她的世界是黑暗的,无声的。她的内心却是一片广大的舞台,她在自己的舞台上秀出自己的梦想,《假如给我三天光明》就是一次令人刮目相看的生活经历,因为她相信自己,所以她才能走向舞台发光。我们每一个人都拥有自己的舞台。我是一个没有自信的人,遇到困难不是放弃就是逃避,我一直活在自己的世界里,孤独着。那一次,我的作文比赛落选了,心情格外沮丧,明明自己很努力,却总是失败,这样的挑战是没有任何意义的。妈妈什么话也没有说,她端来两个茶杯,里面放着茶叶,又拿来一瓶凉水和一瓶沸水,我百思不得其解,怔怔的望着妈妈,只见妈妈把一瓶凉水倒进一个茶杯中,茶叶懒懒散散的浮了起来,但我却闻不到一丝香气,妈妈示意我尝喝一下,我端起茶杯,微抿一口,却觉得无味。接着,妈妈又拿起沸水倒入另一个茶杯中,一片片茶叶似乎受到了刺激,在茶水中翩跹起舞,犹如一个个游走的灵魂,忽上忽下,热气混着茶香袅袅升起,我再次尝着喝了一口,顿觉茶香四溢,口中蔓延着。“截然不同的两杯茶,只因水温不同,这是为什么呢?你要让你的舞台亮起来,你经历的挫折就要比常人多,凉水、沸水比喻什么,你自己去想吧。”妈妈笑着走了。“凉水是单纯的挑战,沸水是磨难,经历磨难,茶香才能释放出来。”我自言自语道。后来,在妈妈的鼓励下,我在网上发表作文,成就感油然而生,也越来越自信了。“心有多大,舞台就有多大”,我们不能停滞不前而让自己的舞台黯然失色,只有敞开心扉,才能放飞梦想,站在奇迹舞台上。“思想有多远,我们就能走多远。”星星,水滴,小草有了自己的梦想,一样可以闪闪发光。1000字 初三 散文
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心有多大,舞台就有多大——电影《会飞的花花》观后感作者:鹿聍心宁阳县实验小学六年级五班看过电影《会飞的花花》内心久久不能平静,不仅为媛媛的复明而欢欣,也为大公鸡花花一次次超越自己而兴奋,更为故事的深奥哲理和巧妙安排而拍案叫绝。小男孩‘小狗’,没有兄弟姐妹,养了一只叫“花花”大公鸡,成了‘小狗’重要的玩伴,每天都与“花花”玩耍, “花花”俨然他的亲密的朋友。偶尔小桥河边的打赌,成为大公鸡‘花花’展翅飞翔的开始,随着小桥、小镇上的水塔、城市中的摩天大楼高度的每次提升,周围的小孩、大人更是充满了质疑,一个个脑海中充斥着他能飞的更高吗。小女孩媛媛,患了障碍性失明症,医生对此无可奈何。偶然的机缘,‘小狗’的叔叔邂逅车祸失去丈夫媛嫒的妈妈,两人的结合,促成‘小狗’、媛嫒和“花花”的相遇,‘小狗’、媛嫒和‘花花’小镇水塔上的放飞,唤起了媛媛心中的某种东西,奇迹发生了,媛媛那双看不见东西的眼睛,模模糊糊看到了展翅高飞的‘花花’,充满七彩光环的太阳,但是戛然而止的刹车声,又一次把媛嫒带回到漆黑的世界。母亲过分的关爱,就像一只无形的牢笼,禁锢了孩子的翅膀,使得孩子无法飞的更高。播音员黄阿姨又点燃媛媛、‘小狗’的梦想,一定要带‘花花’在摩天大楼飞翔,无数的孩子冲出了‘牢笼’——家庭(练钢琴、学画画、无休止的补习班),共同放飞梦想,这时奇迹诞生了,‘花花’成功的飞越了摩天大楼,恢复自由的媛媛眼睛也奇迹般的恢复了光明。泪水浸湿了我幼小的心灵,亲吻着我柔嫩的脸颊,秋风幽幽吹来痒痒的、凉丝丝的,它为我风干了湿湿的脸颊,抚慰了我幼小的心灵,一股爱的暖流流向内心深处。会飞的大公鸡‘花花’,善良纯真的‘小狗’,为媛媛狭小黑暗世界里增添了一份妙不可言的色彩,使媛媛重新看见了生活的希望、重新抓住了一片光明,大公鸡都能展翅飞翔,我也会拥有一片光明,媛媛学会了品味生活,快乐其实很简单,大公鸡飞向太阳的同时也为媛媛带来了光明。人间处处有真情,一点也不假,会飞的大公鸡‘花花’、善良的‘小狗’化作一对翅膀引领媛媛飞过黑暗,飞过悲伤……爱是无形的温暖,准确无误地传递给对方,爱是一支画笔,为对方的人生画上精彩一笔,爱是奇迹的前奏曲,为对方的人生写满不可思议……,我们对于父母给予的爱是无庸质疑的,但如果仅仅把孩子圈禁于楼房中、书本上、画纸间、补习班,纵使你的孩子拥有一双健康的双眼,那么他也只能游离于楼房中、书本上、画纸间、补习班的方寸之间,那么他也是新时代的‘近视’、‘弱视’和‘散光眼’。为了你的孩子飞得更高更远,你提供给他的是小桥,那他就可以给你小桥的高度,小河宽度的喜悦;你提供给他的是水塔,那他就可以给你水塔高度,几倍于水塔高宽度的欢欣;你提供给他的是摩天大楼,那他就可以给你摩天大楼的高度,近乎于展翅飞翔的惊喜……为了你的孩子,放飞他们的心灵,心有多大,舞台就有多大。1000字 六年级 记叙文
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