读《西顿动物记—棉尾兔豁豁耳》有感
大家知道棉尾兔吗?棉尾兔是兔子的一种,在北美洲的中西部数量众多。为什么叫棉尾兔呢,那是由于它的尾巴短而且蓬松,环绕起来像一个棉花球。这种兔子的耳朵很长,眼睛很大,而且眼睛是棕色的。我想,这样的大眼睛是用来更好地观察敌情的吧。鹰、狐狸、狼甚至人类都是棉尾兔的天敌。因为棉尾兔的皮毛可以做衣料,肉可以食用,这就导致了每年有85%的成兔和幼兔被猎杀,大多数的棉尾兔在自然条件下的存活期一般不会超过一年。
豁豁耳,是棉尾兔中的一只乖巧聪明的公兔。说起它名字的来历,那可是相当惊险的一幕——一只大蟒蛇咬住了它的耳朵,要不是妈妈毛丽与大蟒蛇斗智斗勇,豁豁耳也许就不可能化险为夷了。但是耳朵上的伤口却成了它的名字——豁豁耳。妈妈毛丽与豁豁耳这对母子俩就是这本书的主人公。
经历了大蟒蛇的事件后,豁豁耳不再像以前那么顽皮了。它用最短的时间掌握了妈妈教给它的所有生存技巧,理解了大自然对弱小动物的无情。经历了种种困难的豁豁耳已经变得成熟了,不但学会了保护自己,还在危急的时刻能够智斗兔子“大块头”,挺身而出保护妈妈。但是不幸的事情终于还是发生了——在狐狸的一次追赶中,妈妈毛丽为了保护豁豁耳,跳进了冰冷的湖水中,再也没能游上来。
这本书给我的心灵带来了深深地震撼,对母亲这个角色的敬佩之情油然而生。在孩子的成长过程中,母亲毫无保留地传授着自己的生活经验,深怕孩子在现实中吃亏,这是做母亲的本性;在一次次面对生命威胁的时候,母亲总会选择把危险留给自己,把生存的希望留给自己的孩子,这是做母亲的本能。这是一种让人肃然起敬的选择,这是一种毫不犹豫的选择,这是每个做母亲的必然选择!母亲是伟大的,母爱是无私的。人类如此,动物之间又何尝不是这样呢?母爱,如同温暖的阳光洒到孩子身上,拥有母爱就会拥有坚强,拥有幸福;拥有母爱便会没有黑暗,没有恐惧!母爱至高无上!
弟弟的情书
当我翻开弟弟的书包,发现有一张漂亮的纸页在书包里静静的躺着。
我把它取了出来。看后,我笑了:原来是一封情书啊!小小年纪,不学无术,偏偏爱写情书。我低声念着你长着黑黑的头发,很漂亮;你总是分东西给我吃,很善良;你喜欢和我玩,很可爱;那么,我想让你成为我女朋友,你同意吗?''。我看后笑得前俯后仰,没想到才上三年级的弟弟竟会写“情书”了。
拿着“情书”,我便有了证据。
我找到了他,这个臭小子正和小伙伴们玩呢。“咳咳,小坤,过来,我有事问你。”。我挥了挥手,弟弟好像感觉到了什么,神色慌张,说话都不囫囵了:“哥…哥…,你…
找我干啥。”我心想:这不是做贼心虚吗?“你先过来!”我装作很严厉。他放下手中的玩具,拖着似乎很沉重的脚步走来。我把他拽回了家,准备“审问”他。
“你小子挺能耐啊,看看这是什么?”我拿出了弟弟的“情书”。“我,我是闹着玩的,我不是真的。”弟弟开始结结巴巴。“这么小,就不学好,长大想干什么啊?”我强忍着不笑。“不。.不干。.什么,要好好学习。”弟弟用乞求的目光看着我:"哥,你别告诉咱妈,好吗?”我再也忍不住,哈哈的笑了出来。“哥逗你玩的,你还当真啊。”弟弟看着我,好像很生气的样子,可敢怒不敢言,因为我有他的“把柄”。突然间,我不笑了。
中国的封建思想统治了中华民族上千年,影响之大令人生畏。在过去流传着"男女授受不清”,说男生与女生不能互相交流和玩耍。因为这样有损道德,对于这种封建思想,就连我这90后也给束缚了。
弟弟的情书也许只是出于对那女孩有好感,只是想与她一起玩罢了。毫无他念。男孩女孩之间本就不该有断隔,他们应该平等,应该享有自由和快乐,没有人有权干涉他们,他们享有和大人们一样的权利。
面对弟弟的情书,起先我笑了,而后我沉思了…
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读《昆虫记》有感有这样一块土地,上面布满荆棘与矢车菊,没有人群的匆匆脚步践踏,也没有机械的隆隆轰鸣污染,如果你是一只小小的虫,你会来定居于此吗?我想会的。而法布尔先生便倾其所能,为虫子们构建了一个乐园,这个乐园里,有虫,有草。还有一个手持放大镜的男人,在这里悠悠踱步,细细观察。他不愿去惊扰虫子们的生活,只是想勾勒出生命活动最简单的模样。他对生命的理解,深不可测;他对生命的尊重,却流露于字里行间是。我记得《昆虫记》里有这样一句话:“我拥有这些繁密丛生的蓟草与矢车菊,然而,我没有任何捕捉昆虫的决窍”。这是他对他的一个昆虫学家朋友说的,作为拒绝为他朋友捕捉虫种的理由,斩钉截铁,义正严词。短短一句话,却直抵我心扉,令我久久难以忘怀。几天前看到一则新闻,说是在法国巴黎,人们在动车站为蟋蟀开辟了“专行道”,以防止它们被行色匆匆的人们无心的脚步踩死。这不禁令人感慨,法国人的爱心是多么伟大啊。以热爱艺术而著称的法国人,用他们的爱心又为自己增添一份优雅。现在,不止是法国人,有更多人开始观察,尊重小生命了。我国有一位特殊的“作家”,叫作朱赢椿,他出版了一本特殊的书,叫作《虫子旁》。令人惊叹的是,《虫子旁》正文没有一个汉字,构成全书的是作者收集到的昆虫啃咬叶片的痕迹,经过特殊加工真实还原于书页上。细细的啃咬痕迹,真实生动,虽还原于纸上,又不失活力。翻阅这本书,停留在某一页,凝神想象——一只小毛虫在叶片上缓缓蠕动——也许你就会体会到,这本书是多么不平凡,每一只小虫都是一个书法家,丝毫不逊于王羲之柳公权……《昆虫记》不也是一本很神不平凡的书吗?当有一个人为了昆虫而著书,就是一种生命对另一种生命的尊重。因为尊重,让生命更加温情四溢。700字 读后感
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读《昆虫记》有感日夜虫鸣在耳边,可这世上,除了法布尔外又有多少有心人能真正听懂那微小生命的鸣叫?虫子在许多人看来是微不足道的,是可恶可憎的。人类依照虫子对其是否“阿谀奉承”对昆虫进行了划分——益出与害虫。但法布尔不是。在他眼中,每只昆虫都是一个鲜活的生命,他们自有其自的生存之道,而自己要做的就是对其毫不干涉,任其自由发展,然后像一位史官对待历史那样忠实地记不它的枝枝末末。正是因为这点,才有了今天那老少皆知的《昆虫记》。将《昆虫记》作为一本为昆虫量身和的传记来看,它丝毫没有比《名人传》逊色。它将隧蜂忙碌,愚昧而又可悲的一生描写地真实生动,又将砂泥蜂为麻痹灰毛虫而做的“外科手术描写地细致入微。《昆虫记》也可作为一本关于昆虫严谨科学而又面面俱到的百科全书。它对砂泥蜂如何用那神奇的触角探寻几寸外的灰毛虫巢穴进行了探讨,也对红蚂蚁与蜜蜂如何归“家”而进毯子研究。霍金是探究宇宙未解之谜,而法布尔是探寻昆虫中的未解之迷。《昆虫记》在解秘昆虫上卓有成效,但事实上它真正过人的地方是由昆虫这件明净澄亮的镜子而看到了人类本身。法布尔自己曾说过:“你们探索的是死,而我探究的是生。”砂泥蜂的疏忽大意使它刚到手的食物又被蚂蚁抢去,仿佛是当下未把握着机会而被他人抢去的求生者;隧峰因愚昧而被小飞蝇毁掉了家庭犹如社会上优胜劣汰的竞争者;“四年暗无天日的努力,换来一个月在阳光下的欢乐”的蝉好像社会底层努力上进,一鸣惊人的打拼者……这一切,仿佛是人间的镜像。朱羸椿曾说过:“当我趴在地上看虫的时候,在我的头顶上,是否还有一个更高级的生命,就像我看虫一样,在悲悯地看着我。”高等生命在看人,仿佛人在看虫。在周可以梦蝶,法布尔也一定想到了这眯,人间亦虫间。人间仿佛虫间一样,善恶共存,强弱共生,弱肉强食,优胜劣汰。700字 读后感
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读《昆虫记》有感狼蛛悄悄蹲在洞穴中,守株待兔,灰蝗虫连飞带跳,从一丛灌木到另一丛灌木;蟹蛛在花丛中,大口大口咀嚼着“硕大”的蜜蜂;蝎子们在玻璃箱里秀恩爱。虫子旁,且听虫吟。蝉和蚂蚁的故事有了一个正确的结果,蝉冬天向蚂蚁乞讨米粒是莫须有的事,但它却为人们所传颂,连我家黄硕都有这本书。真实的情况是:蝉辛辛苦苦好不容易在树干上打了一品井,却为强盗蚂蚁们所占用,每开凿出一口井,便有一群蚂蚁前来抢井水喝,蝉一再避让,蚂蚁却愈发气焰嚣经。以至于爬上蝉的背,咬蝉的腿,践踏蝉的翅膀,连让蝉寿终正寝的机会都没有,法布尔就发现许多蚂蚁还在撕扯着微微抽搐着的蝉肉。但似乎没一个个谈论蚂蚁的荒淫无度,提到蚂蚁,人们想到的总是勤劳肯干,吃苦耐劳,但人们从来觉得蝉是懒惰的,它只会抱怨。毫无生气可言。惊人相似的一幕在我眼前浮现:明朝末年,努尔哈赤利用李成梁对他的培养为资本,起兵反明,所到之处“白骨露于野,千里无鸡鸣。”却有许多历史学家说他为冲击腐败明朝,解放广大人民作出重大的贡献,加快历史发展云云。我不说通晓古今,常识还是有的,马队所到之处没有gdP的提高,没有生产技术的发展,只有平民变为奴隶,沃土变为荒田,这也是一幕蝉和蚂蚁的故事吗?螳螂虽不及蚂蚁一般无赖,却乖戾暴躁。纤细的腰,长长的双手,倒三角形的脑袋,花色艳丽的外衣,乍一看,还以为是一位神秘的巫师在跳大神,或是一个虔诚的朝圣者,实则不然。事实上,雄螳螂当上新郎时也意味着死神正在召唤他回去,如果昆虫有仪式的话,大可将雄螳螂红白事一块儿办,无论哪一只雄螳螂都难逃雌螳螂的大刀,甚至一次发春期,死在雌螳螂大刀下的就有七只雄螳螂,其贪婪可见一斑。我想知道,当我悲悯地看着虫时,是否有一个更高级的生命在悲悯地看着我?700字 读后感