“差一点”的哲学
有人认为世界上总是发生“差一点”的事情,实际上这是错误的。成功便是成功,失败就是失败,这是个很容易辨别的问题,何来“差一点”之说呢?
国人经常谈论“差一点”,有的为“差一点”扼腕叹息。但是他们忽略了一点:许多事物都有如冥冥中注定一般,“差一点”有时便是天翻地覆。荆轲差一点刺秦成功,倘若图穷匕现之时秦王真的一命呜呼,历史岂不全部改写?六国岂不又陷入无穷无尽的战乱之中?鲁迅差一点成为医生,倘若先生真的变成白衣天使,何来“三易其志”的感慨?中国岂不又损失了一员新文化运动和重铸民族灵魂运动的猛将?
“差一点”,有时候会导致无可颠覆的差别。
钻燧取火,神农种植,使人类步入原始社会;胡服骑射,元朝统一,促进民族社会的交流发展;郑和下西洋,鉴真东渡,加快了中外融合。此外更有历史上的光武中兴,开元盛世等。社会从一种循规蹈矩的姿态前进发展,这其中应该葬有无数的“差一点”。也许这些“差一点”会让世人唏嘘感慨一阵,但随着历史车轮的滚滚前行,所有的“差一点”都会慢慢泛开,沉淀下来的只是历史的真实。
历史是庄严严肃的,它不容许任何的“差一点”,每一点历史进程都枕在“差一点”的尸骨上。但有时候,差一点也是诗意的。
陆游的爱情之差使他有了“泪痕红浥鲛绡透”的情绪;李白的仕途之差铸就他诗仙的名号,一袭白衣,凌空飞举,清俊飘逸,高唱着“天生我材必有用”;苏东坡的人生之差使他清醒地认识到世界,于是选择看赤壁风光,乱石穿空,惊涛拍岸,任千堆雪在心头澎湃;屈子的志向之差让他有了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着。
……
在不起眼的“差一点”中,人生演绎了许多悲欢离合,历史的教训告诫我们不能沉浸在差一点的幻想和悲伤中。差一点的事好比石墨,在重压烈焰中才会被成就熠熠放光的钻石。对“差一点”要有正确的态度,有的该毫不犹豫地弃去,有的也应好好利用,“塞翁失马焉知福祸”?有时差一点也能成就另一方天地。因此我们要时刻注意“差一点”的变化并且享受变化。
有“差一点”情结的人是可怕的。人生树上草莓多多,何必为一个差一点采到的草莓而放弃整棵草莓树?“差一点”中的哲学内容很丰富,但人终究要忘记它,以全新的力量面对下一个的人生碉堡。
我只要你快乐
所以我选择了放弃
因为
我知道
如果不放弃
你不会快乐
爱有时真的是一种负担
压得我好辛苦
选择了放弃
你会快乐
我心会痛
通过之后
又留下什么
戒指留在小指上
是否永远这样
也许
对我而言
失去了你
也就给了戒指永远的归属
遗失的美好
努力寻找
却再也找不到
为了你
我哭过
但从来不曾让你看见
只是一个人在某个角落默默的哭泣
所有的一切
都只因为一个简单的理由——怕你不快乐
希望你听得到我的心
永远快乐
那么
心再痛
也值得
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一点思考:人性·社会·历史·时代·哲学·道德(一)人性人类社会人类文明史人类是一种高级动物,有着超于一般动物的智慧,但人性中仍免不了各种各样的欲望和弱点。当我们研究单个在自然环境中生活的人类的时候,我们不过是在研究一种有着较高智慧的动物罢了。而我们研究社会中的人,却不一样。人类社会的组成是单个的人,而单个的人又与人类社会不断发生联系,既受到社会的影响,又可以影响社会。在人类从自然状态到社会状态过渡的那一刻起,人性中所固有的种种,好的与坏的,都在与人类社会这样一个神秘的、难以捉摸的“电磁场”的交互中,或得以削弱,或得以加强,不一而足。在某种意义上,人类社会的历史,就是人类在内在欲望和弱点驱动下,在“人类社会”中行为的历史;而人类社会的文明史,则是人类认知和努力克服“人性”中欲望和弱点的历史。(二)历史时代个人如果把人类社会史,比喻成一条绵延不断的长河,那么所谓的时代,不过是其中一段很短的水域,而某个时代的个人,不过是这一段水域中的一滴水珠、一粒细沙罢了。渺小的个人,在空间尺度下累积,组成了宏观的时代;而短暂的时代,在时间尺度下蔓延,汇集成漫长的社会史。正如我们从“水珠-水域-河流”三者的关系中明了的那样,我们也可以明白:个人、时代和历史之间的关系。个人会因其所处时代的“利”而获利,也会因时代的“弊”而受累。而无论时代是乱世还是盛世,是愚昧还是文明,是尚武还是重文,都无法影响整个社会历史发展的趋势。正如歌德说的,“真理属于人类,谬误属于时代”。(三)社会职业文学家哲学家基于上文的比喻,我们便可以将各种社会职业与社会、时代、历史联系起来。历史学家研究的是:这条河流已经流过的水域;物理学家研究的是:水域中的物质的组成和运动规律;社会学家研究的是:水珠与水域之间的相互关系。如此等等。无论什么社会职业,都必然是以社会中存在的或曾经存在的内容为素材的。种种素材,在各行各业的人的加工之下,输出的结果可以是具化的事物,也可以是抽象的规律。丰富的、多层次的素材,与无上的人类智慧相结合,往往能够输出璀璨的人类文明成果。其中,我想聊一下文学家和哲学家。我一直觉得,文学是本质是记录和表达,记录的内容可以是发生过的事情,也可以是脑袋里面虚构的事情,而表达的情感可以是喜怒哀乐讽或其他的任何一种。同样,我所理解的哲学,其本质在于揭示和指引,揭示客观存在的真理,指引人类更好地去生活和相处。文学家是可以通过各种各样的文学载体,来记录和反映内容的,内容可以是社会中的人、事、物、思想和风气等,从而可以将时代如雕塑那般在石版画中定格。而哲学家之于时代,则更多的是以批判者与指路人的身份存在的。(四)伟人时势偶然无论是文学家还是哲学家,无论他们多么富有才华和思想,都是难以凭一己之力去改变时代洪流的。文学家自可以用巨着来反映时代,而那不过是因为这个时代曾经存在或正存在记得记录的内容罢了;哲学家是可以窥见所处时代的种种弊端的,甚至于可以指明这种弊端的由来与时代的未来之路的,但是那也不过是这种弊端的由来、存在和克服,都有时代的现实基础和表现迹象罢了。个人,太过于渺小了!无论是在空间还是时间上,个人的思想与行为,相比于广阔的社会与悠久的历史,都显得太过于卑微了。个人,这样一颗水珠,是难以轻易改变历史河流的走向的。人类历史上曾经发生许许多多的大事件,与这些大事件联系的,往往是各种各样的大人物。英雄是事件的参与者,伟人则是时代的标签。正如在物理学范畴中,作用力是改变物体形态或运动状态的原因一样,在社会学和历史学研究下的“人类社会的变化、更迭和发展史”,也是某种看不见的作用力的结果。这种作用力,可以是外力,也可以是内部作用力。在唯物主义者眼里,它是物质;而在唯心主义者眼中,它是意识。在物理学中,存在一种这样的情况,一个物体处于两种状态的中间位置,只需要一点点的扰动,它便可以产生一连串的连锁反应。同样的,在历史发展规律束缚下的历史,其发展也是存在一系列的偶然因素的。任何一个人、一件事,任何一条讯息、一种环境,就可以将历史加以改写。——虽然就社会发展方向和历史进步角度来看,这种差别几乎没有影响。因此,虽然人类历史中曾经出现过许许多多、各种各样的大人物,那也不过是时势造英雄的偶然结果罢了。人力与天意,往往会发生一系列交错复杂的关系,共同决定着小到个人、大到军队、政党、社会、国家和人类历史的发现、发展和命运。(五)真理道德智者贤者在历史长河之上的,是浩瀚苍穹。无论历史怎么更迭,岁月怎样流逝,灿烂星空是永不改变的。那是真理,是一种超越时间与空间的存在。在某种意义上,道德的出现与发展,正是人类社会对于人性的欲望弱点所做的约束,是使得人于人类社会中能够更好地安身立命的劝诫。道德,是一种具有纠正功能的事物,是能够于漫天乌云中透射过来的一缕强光,照亮昏暗动荡的人类社会。此外,在每个时代之中,总有一些智者,能够把握时代的脉搏,始终与时代潮流保持一致的方向;在每个时代之中,也有一些贤者,无论时代的河流如何弯曲和激荡,他们自仰望星空,敬畏着那头顶之上的永恒。(六)近代史思想体系价值观世界近代史,是人类摧毁一切旧事物、开辟一块新天地的史书。在这既短暂又漫长的四百年中,人类实现了政治制度、思想文化、科学技术、道德伦理、社会风气等方面的全面颠覆。旧时代的桎梏被摧毁,取而代之的是近现代的号角:发展科学,解放思想。社会生产力,摧毁了桎梏,将人类从思想腐朽的旧时代中解脱出来。然而,与蓬勃发展的社会生产力不协调的,是新的社会思想体系建立的落后。凭借科学技术所赋予的能力,愚昧而狂妄的人类,自认为可以在大地之上随意开山辟地、造山填海、统治万物,却已然不知如何建立起新的道德房屋,来呵护自己的灵魂。社会价值观是容不下虚无的,当旧的思想和观念退场,就必须要有新的来占据。在这科学发展的四百年中,传播媒体的发展、交通工具的便利、通讯工具的多元,新的市场运作方式的出现等等,都让人类社会眼花缭乱。与此同时,一种重利的社会价值观的乌云,笼罩在人类社会旧思想体系的废墟之上,至今得不到驱散。1200字以上 高三 散文
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哲学星期天,完全地松弛了紧绷的神经,一家三口懒散地坐在沙发上,全然没有了平日里狂热于工作的激情,消磨时间时,总嫌它过得太慢,苦苦煎熬之中终于迎来了午饭时间,可是我们三人谁也不想在难得的休息时间折磨自己疲惫不堪的身心,于是举家通过,外出吃饭。既然决定,便立即执行。忙着在衣柜里挑选衣服,在镜前梳装打扮,毕竟,出门不同于蜗居在家中,总要拿出些精神来。一切准备工作完成之时,三人潇洒地关上了门“咣—”随着一声清脆的声响,父亲如梦初醒般地问母亲:“带钥匙了吗?”母亲笑而不语,自信满怀地打开提包,随着翻找的时间加长,母亲笑容凝固了,动作呆滞起来,一时间小小的走廊里笼罩着着不祥的预感,经过了无数次的搜索后,我们不得不承认一个不争的事实:没带钥匙。既然事实已如板上钉钉一般不可更改,我们一家三口在小小的回廊上找到了新的讨论话题:究竟是谁的责任,哎,人世间的诸多差错的解决过程大都无法逃避这样一个无聊的程序,其实谁都明白,这样的争论对于解决问题没有丝毫的帮助,然而我们仍在面红耳赤的辩论着、推卸着,这无非是想找到一些心理的安慰,让自己能够心安理得地面对别人的灾难,这其中包涵了太多的人性中某些阴暗的成分。面对着突如其来的事实,一家三口早已把吃饭的事情忘得一干二净,讨论的重点集中在怎么开锁的问题上来。我家住在三楼,阳台与阳台之间仅仅一墙之隔,然而,虽然近在咫尺,却没有任何把手,因此这样的假设只好作罢。接下来,一家三口站在楼下,深情地凝望着自家阳台敞开的门,有时想想真是奇怪,世界上用于防卫的措施固然必不可少,可是为什么这样的防御频频搞错了对象?这就如同一位身穿铠甲的人,本意是为了防御别人的攻击,可是盔甲太厚,却适得其反,阻隔了自身与外界的沟通,得不偿失。就像是今天,一扇坚固的房门冷漠的拒绝了它的主人,世间的事总是那么荒谬,可荒谬之余又似乎合乎章法,符合逻辑,实在令人费解。是的,仅仅一扇门,这其中有着太多的哲学。800字 高一 议论文
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差一点就被冤枉了最近没有在中国作文网上发表文章,心里总是觉得很不是个滋味!今天老爸打开电脑浏览我这一段时间的作文,发现我的作文中的语言不是出自于一个初一的中学生(因为从前我的写作水平不是很高)于是怀着疑惑的心情有连续看了几篇,但是越看越觉的不对劲,老妈在一旁直夸我进步了,但是老爸还是满肚子的疑惑。终于老爸耐不住性子,将我文章中的一句话复制后,在百度中进行查找,令我不解的是有一个网站上的文章与我所写的文章是一摸一样,甚至连分段,标点都不相差,真是非常的奇怪我嘴里念念有词,然后老爸就开始进行对比,果然是一模一样,而且是连续几篇,我是满脑子的浑水不知是怎么回事。老爸的一声轻蔑的话让我恍然大悟,原来是老爸在怀疑我所写的文章是全部摘抄的,我马上进行解释,但是老爸就是听不进去,于是我就仍是进行着他的对比,这个时候原来本是十分支持我的老妈,脸上也显现出了疑惑的表情,尽管如此但是还是说:“这一定是别人复制我儿子的作文!”语气是那么的坚定。“对!先前不还有复制我的作文的吗?”我接着辩解道。“那你接着看。”老爸的语气中还是酝酿这很多轻蔑的语气。我们一家人的所有目光全部都移到了电脑屏幕上,我坚信一定是他抄袭的我的而不是我抄袭的他的,另外我还努力的回忆当时写作文是的情景,构思并让老妈来证实,老妈也给予了肯定的回答。就在我认为我就是跳进黄河也说不清我的冤屈的时候我在电脑屏幕上发现了我从前所写的作文“我的一百”:这个是我遵照老爸的意思在我的文章数达到一百后,所写的一篇文章。看见了他我就像是黎明的光辉,看见了他我就像是一个身处沙漠的极度缺水的旅行者看到了绿洲,它就像一盏明灯,照亮了黑暗。于是我趁着这个大举反攻,老爸看到这篇文章与我的文章也是一摸一样以后,行为有些动摇说:“那可真是奇怪了?”又经过一阵子的验证,老爸终于开口说免去了我的嫌疑。这是太险了,要不是那个作文,我今天这一顿臭骂可就是在所难免了。这一件事也证实了曹操因为被自己原本想杀的人,也就是曹仁舍命救了以后所说的话“亏吾做了不杀汝的选择啊—”是一个真理,它有时真的会帮助你。800字 初二 叙事
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“进退”哲学(一)一队青年人在森林中探险,历尽千辛万苦,他们个个遍体粼伤、体无完肤,可怎么也走不到森林的另一个出口。人心惶惶之际,前进的道路上又横出了一堵厚厚的荆棘丛。这些青年人再也不愿意让锋利的尖刺再穿入他们尚未结疤的旧伤里了。他们选择了沿着原路返回。只有一个人没有这样做,他选择了向前!坚韧的毅力让力让他成功地穿越了障碍,更令人狂喜的是,荆棘丛就是森林的另一个出口!(后记:在关键时刻坚持前进一步,你就会成功。)(二)在一个招聘大会上,一个知名企业高薪聘请高层管理人员。才子才女们蜂涌而至。因为只有五十张报名表,所以大家也不顾绅士、淑女风范,只顾向前挤。一个瘦小的年轻人突然从拥挤的人群中抽身而出,因为他看到一个竞争者倒在地上——他想去扶他一把。结果,这个瘦小的青年人被录用。(后记:在适当时刻,为了人性而后退的一步,表面看是失败,实际是成功了。有时,成功就在我们身后,只要后退一步就可迈上成功之船。)(三)悬崖边,一群野狼围住了一只羚羊。野狼不敢妄动,它们担心嘴边的美味会跳下深渊。羚羊好像走投无路了。它屈服了。它头也不回径直着退往狼群这边。狼们正在庆幸,正在为美味的到来而雀跃。谁料,羚羊突然奋力奔跑起来,借力,它成功地跃过了悬崖,落到了另一崖边上!它逃生成功了!(后记:有时候暂退几步,是为了更好地前进。做事要高瞻远瞩,退一步海阔天空。以退为进,不失为取得成功的一种好的缓兵之计。)其实,人生就像一盘棋,需要有进有退。要想做棋局的胜者,就必须把握好进、退的原则和时机、方法。只有如此,人生之棋才会有滋味、有深度、有意义、有智慧。退时,我们应像汪国真在诗中所写的那样:“要当英雄何妨先学狗熊”、“河上没有桥还可以等到结冰”。进时,我们该如毛泽东的“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”。总之,人生需要适进适度把握进退,和会化险为夷,化腐朽为神奇。点评:景物描写传神逼真,遣词造句贴切得体,景随情生,情景交融,呈现在读者面前的恰似一幅生动传情的写生画。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。文章融情于景,边绘景边抒情,善于运用打比方的手法,使文章生动具体。800字 五年级 议论文
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橡皮哲学谁说橡皮是小学生的专属品,它也是中学生的专借品。中学生热爱橡皮,因为就有那么一些顽固不化的人仍在使用自动铅笔――方便涂改嘛!于是,我也随波逐流买了一块橡皮,谁知竟因它了解了许多形形色色的同窗。温柔善良型:此种人借橡皮时往往细声细语地问一声“可不可以?”“可以”“啊?”“可以”“啊?你说什么?”“我说可――以――”“哦,谢谢。”然后她会小心翼翼地捏紧橡皮,用橡皮尖儿擦字,一点点地蹭,那速度会让蜗牛都无颜活在这世上,光是看着都能急死人。借这种人橡皮,不等到你白头才怪。强取豪夺:“喂,橡皮借我行吧?”一同胞问,“刚还来的橡皮,我还没用。”此话刚在头脑里组织好且到了嘴边,但还是被吞了下去。那家伙早已用了起来(我还没回答他呢!)这让我不禁怀疑起自己的语文基础,我疑心那不是一句疑问句,是反问吗?也不是吧,嗯,应该是设问。然而幸运的是,这种人用橡皮时会很小心,几个来回就轻巧地清除了铅迹。然后他们会在课桌上再来几个来回,动作熟练洒脱,还给你时又是一个干净的模样。把橡皮借给这种“老手”别指望他们说“谢谢”,不过有时你的橡皮会做一次全面清理(免费的哦!)但是你也不必心怀感激,他们只是看见橡皮脏就想擦干净,享受擦橡皮的快感。清纯可人型:这种人实质上和贼没有什么区别,他们总是不声不响地拿走你的橡皮,然后又不声不响地还回来。当你发现你的橡皮不见了,找遍了书包,笔袋,桌子,地上,甚至临座的书包,笔袋,桌子,地上之后,你会看见,那只不翼而飞的橡皮正静静地躺在你面前,不要奇怪,你一定遭遇到这号人了。当他们还橡皮时,若被你撞个正着。他们会像个没事人似的赔上一个天真灿烂的笑脸,甜甜地说一声“谢谢你哦!”让你明白,清纯可人有时就像一个盖子,压住你一肚子的火。大大咧咧型:此种人社会中很多,其中以男性居多。他们借来橡皮,通常握紧干净的那一头,把本子一横,像搓衣服一样使劲蹭起来,没有顺序,没有方向,就是乱蹭。所以往往弄得更脏,即使蹭破了纸张,依然脏的惨不忍睹。然后还给你时,你的小宝贝变成了灰老鼠,注意:别碰他的手,猜都知道有多脏。还有一些橡皮哲学不普遍,就不介绍了,以上四类人你可要小心提防。若你防不胜防,那么最好的方法就是加入他们的行列成为“借橡皮”一族。800字 初一 议论文
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痛苦哲学人活着还是痛苦的好。痛苦比快乐更普遍的充斥着人生,痛苦比快乐更能体现人生。快乐是短暂的,甚至是虚构的,而痛苦则更为现实和持久地存在着。痛苦更能使人感悟生命,实现生命的价值。生命诞生,就意味着痛苦的伴生。小时候痛苦着要长大,长大了痛苦是要成熟,成熟后又痛苦着年轻的拼搏无惧,而老年人则痛苦着倾向于童年,常做出儿童的举动。生命的欲望,产生痛苦。小欲望产生小痛苦,大欲望产生大痛苦,欲望不止则痛苦不止。而人是有欲望的动物,没有欲望则人不成其为人。所以人是充满痛苦的,没有痛苦的人也就不成其为人。少小离家是痛苦,情场失意是痛苦,功名无望是痛苦,买卖不利是痛苦,知已难遇是痛苦,老来丧子更痛苦。“问君能有几多苦,恰似一江春水向东流。”试问:闲愁都几许?一川烟草,满城宫絮,梅子黄时雨。就连珍珠也是痛苦围绕沙粒建造的殿宇。往者尚未谏,来者还要追。彼情可待成追忆,直到今日仍惘然……最终无论是谁,他都不得不承认,人生的所有存在都是痛苦。那么快乐呢?钱钟书先生的比喻是:快乐在人生里好比是引诱小孩子吃药的方糖,更像是跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。快乐只不过是人生的诱饵而已,它永远也不会成为人生的主角。我们常说的“永远快乐”这句话,不但渺茫的不能实现,而且荒谬的不能成立。快乐的绝不会永恒。说永远快乐就好像说四方的圆形,静止的动作一样自相矛盾。要永久就向痛苦里去找吧。但是人生虽然充满痛苦,却并不悲观。正是因为有了这受之不尽的痛苦,人的精神才最大范围的得以解放。痛苦磨练人的意志,痛苦解放人的心灵,痛苦激发人的生机,痛苦增强人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中,才最高限度的享受了生命。人的生命力取决于人所承受的痛苦的份量。生命力强盛的人正是在大痛苦来袭时显得格外的振作和欢快。英雄气概就是敢于面对最高痛苦和最高希望。热爱生命的人会比别人感受到更多的痛苦,同时也感受到了更多的生命之欢歌。因此尼采说:与痛苦对抗是最有趣的事情。 人活一世,谁也不愿白走一遭。因此基于休悟生命之意义,实现生命之价值,人活着是痛苦好!800字 初三 散文