行而知之
“我听到了,就忘记了。我看到了,就记住了;我操作了,就理解了。”这句质朴无华的话让我印象深刻,因为他把“行而知之”的道理诠释得既形象又通俗。
行者,行为、行动也。行而知之就是在自己的行动、实践中检验与获取知识,吸取经验教训,领悟人生道理。陆游曾说过:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”“躬行”即亲身实践,这是“绝知”的充分与必要条件。很多事情包括知识、经验、道理等,自己试着做一做,亲身体会一下,才会获得最直接、最接近本真的认识与判断。“要想知道梨子的滋味,就要亲自尝一口。”尝过之后,梨子的或酸或甜才成为形象的感受而不是纸面上的符号。从教育层面讲,很多有识之士都很重视学生的动手能力。为什么?我想主要还不是为了“发明”或“发现”,让学生在“行”的过程中丰富经历,切身体验,从而实现真正的融会贯通才是根本。否则,在黑板上做化学实验,在挂图上连接电路,这样的黑色幽默仍会在我们的教室里不断上演。
“行”才能有所发现,才能固化真知。我们都还记得小时候第一次触碰火焰时,那手上的灼痛感告诉我们要小心那抖动如绸的橙色精灵。“行”给予人们很多经验,而经验恰恰是知识与真理的母亲。神农亲口尝百草,方知何种植物有益,何类植物有毒;伽利略亲自登上比萨斜塔抛下铁球,击碎了亚里士多德的断言,那两个同时落地的铁球,引出了自由落体运动的本质。科学技术的进步与腾飞,人类社会不断发展,背后都贴着一个相同的标签――“行而知之”。
行而知之,强调的“能”行,是“善”行。行动的方法影响着“知”的质量。正确的行为方式推动知识的发展,错误的实践手段牵绊人类的脚步。古今中外,这样的例子太多太多。什么是正确的行动方法?我认为,严谨、慎重、果断是“行”的不二法门。严谨保证了知识的品质,慎重防止我们因鲁莽而一无所获,果断则能够帮助我们抓住汲取知识的机会,这三点如同三驾马车,并驾齐驱向着前方无尽的“知”奔驰。
“行”可得智慧,可取经验,可练能力,甚佳!何乐而不“行”?拿上行动的桨橹,升起“严谨、慎重、果断”的帆,借着阵阵和风与道道晴阳,在万顷波涛中乘风破浪,是你我共同的选择。
宣传自己
同学们:
大家好!
如果你是一匹风驰电掣的千里马,那么自我宣传就能助你早日寻找到伯乐;如果你是一块不怕火炼的真金,那么自我宣传就能帮你拂去身上的尘土;如果你是一个博学多才的人,那么自我宣传就是你迈向成功的第一步。
也许你多才多艺,但如今却如一坛酒,静静地在深巷中酝酿着自己的香醇,感受着"李广难封"的悲哀,那么请你不要再信守"沉默是金"的信条,快快向大家推销自己吧。
世常有千里马,而伯乐却并不常有。如果你不想做一个被岁月遗弃的千里马,那么就快快在原野上奔驰吧,尽情展示自己吧,不要徒留"老骥伏枥,志在千里"的悲哀与长叹,不要让自己空留有"心有余而力不足"的一腔哀叹。所以,及早地展示自己,是十分必要的。
当今世界,你我他也许个个都是人中蛟龙,但最终成功的也许只有他,因为只有他懂得在机遇面前尽情地展现自我,而你我在机遇面前,却只知缄口不语,希冀着有那么一个机遇来发现自己,殊不知"是金子总会发光的"永远只是少数,而不懂得展露自己的你我,则只能归结为历史进程中那平凡无能的浩浩众人中的一员。
所以,如果你是一个仍被藏在布袋中的锥子,那就及时地戳穿布袋,显露自己的锋芒;如果你是另一个毛遂,那就不妨也来一个"毛遂自荐",续写一段佳话......
但是,盲目的自我宣传并不值得提倡。我们宣传自己的前提是自己必须有真才实学,所以,当你不具备足够的才情来让世人肯定你时,不妨适当地当一下深巷中那坛还需慢慢发酵的酒,待一切都已准备好时,再让世人为你的芳香美味而倾倒。正如梅花也是在蕴积了春秋的精华之后,才在冬天释放自己最浓烈的香气的。
同学们,当有一天你是那个具有真才实学的人时,就请积极地向世人宣传自己吧!
谢谢大家!
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行而知之凡事都有其意义所在,旅行也是如此。所谓“行而知之”,道出旅行的旨趣,似乎并不是在于繁荣的街区、豪华的酒店、高档的商品,以上种种皆无法称之为旅行的意义;旅行的旨趣,仿佛是只有行走于那片土地时,方能感受到的独一无二的气息,或许这才是旅行意义,行而知之。有句话说:“读万卷书,不如行万里路。”正因如此,我去过不少地方旅行。其中一次,我去了敦煌。到达时已经是八点左右,天却是刚要暗下来。踏上敦煌土地的瞬间,扑面而来的是大漠吹刮来的尘埃,夹杂着包含厚重历史的沙粒,席卷着沉淀千年艺术的碎石,弥漫着属于这片土地的气息。从绘满飞天的灯罩里散发出缕缕幽光,犹如在追逐西沉的太阳,那么轻描淡写,就好像历史一样。我从未见过哪个城市是同敦煌般,于是不可收拾地爱上了它。在此处,处处可见千佛与飞天,但这些都不是令我在这片土地上感受到最独一无二的东西——那比这更加美妙。沙洲夜市,简直和故事中描述的斯卡布罗集市别无二致,琳琅满目的商品比比皆是。我和妈妈流连在这里,不觉来时的路,便在夜市上四处转悠,找人询问。正巧看见一个卖瓜摊位,其中有许多是我至今叫不出名字的。当时是酷暑,即便到了晚上依旧火伞高张,我们便想买个瓜带回旅馆。“老板,这瓜多少钱一斤啊?”妈妈随手拿起一个瓜,用手拍了拍。“不按斤卖,按个卖的!”老板笑呵呵地答道,“你拿的那个品种还没到季节呢,现在不甜,这个时候这种才甜!”说着抱起一个白白净净的瓜给我们看。“哎?这是什么品种的瓜啊?”望着那没见过的瓜,我不禁脱口而出。老板看着我笑道:“外地来的吧?这是银帝白兰瓜,甜得狠呢!”妈妈看起来似乎不太相信老板的话,目光还停留在那些我们认识却不应季的瓜上面。瓜摊的老板则是仔细地浏览每一个银帝白兰瓜,半晌,似是精心地挑出了两个,选了一个切下两块;然后又从妈妈看着的那种瓜里挑了一个出来,同样切下两块,对我们说:“来尝尝,我不骗人的!”于是,我和妈妈拿起瓜一尝,银帝白兰瓜果然奇甜无比,就打算买一个。本以为老板会把那个切过的卖给我们,结果那却拿出原先挑出来的那个完整的瓜,以15元卖给了我们——没有算切过的那两个瓜的价钱!这对于我来说,基本是不可思议的事情。曾我经听过某广告的词说:“山美水美,人更美。”事实上,敦煌就给我这样的感觉。这是踏上这片土地以前前所未有的感受。行而知之,行走于这片土地你才能知道它,感知这片土地独特的气息……点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。1000字 高二 记叙文
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行而知之陆游云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”何为“行”?行,就是行动,就是实践,就是探索。行而知之,就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知,从而更好地“行”。我们回首沧桑的岁月,抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风,领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”,这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀,是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华,非实践无以明,非实践无以立,非实践无以用。行而知之,有行才有知。你看那碧天里翱翔的大鹏,如果不是飞行,又怎能振翅逐风,而知天空的辽阔,而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮,正是航行,才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念,驶往那太阳升起的彼岸。行而知之,无实践,何来收获?作为中华文化精粹之一的“棋”,可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地,方寸之间,一步棋走下去,死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱,不通过实践将它转化为自己的东西,那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳,有的人棋风沙场之气十足,这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践,我们方能举一反三,提前明了对手的意图,从而笑傲棋局,主宰生死。棋如此,人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机,而荒废了大好青春。面对一场考验,面对一个未知的领域,你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘,充满了未知,可我们若不勇于实践,又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践,让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门,让我们认识一个全新的深海世界。在生活中,“行而知之”不仅是一种方法,更是一种态度,一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷,从善如流,腹有乾坤。他们不古板,善总结,懂谋划,知创新。这样的人才是当今社会所急需的,而这一切都是实践的功劳。通过实践,我们才能更好地发挥自己的所长,从而开创这盛世繁华,看遍这江山如画。笛卡尔说:我思故我在。在我看来,又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之,有行才有知。900字 初三 散文
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仁而获知,知而成仁-随笔我的人生哲学是在纷扰凌乱的世俗之间追求一种至极的“宁静”。因为内心和灵魂的宁静状态必然意味着某种理智的超越。再说的具体一些,就是“不扰”,不为他人所扰,不扰他而自安。这个概念,当然是有一个先决条件的,即是追求此生所能够获知的最大智慧。人如木,智如水。从这个意义而言,不免唯心地谈一些精神的支持意义。智慧在很大程度上而言在提高一个人精神层面的生活质量。智者自乐,愚者亦自乐。前者多为思想的愈加舒而乐,后者多为物质的更加丰盈而乐。但是智慧与知识并非完全相同,智总是和仁、义、礼、信联系在一起。更多地体现个人思想世界的全面水平。应是包括了知识和道德两个层面的合体。只有知识而没有道德的人,不可以做到“不扰”。因为仟何的才华都应当受到起码的是非限制,比如秦桧、比如和珅、比如蔡京。能做到如此地位的人,当不是等闲之辈、平庸之徒蔡京更是写的一笔好字,墨宝流传千古。然而却并非流芳百世,而足遗臭万代。何也?有才而无德。扰人,亦扰己。这样的人,只会在世俗当中陷得越来越深,飞不远,也离不开。消失在一片喧闹嘈杂之中,杳然无迹。然而只有道德,没有知识的人也不能做到“不扰”。夫子说:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”虽然不能绝对的概括,但却也揭示了博学成仁的道理。一个有知识的人,极难做出违悖大义的事情,而一个无知的人,极难把握仁德的真意。有德的人尽世皆有,但有的固无知而穷困,尚无以为温饱,又何谈获知成仁。有的又陷于平庸,能单以德传世的人,毕竟是少数。有德而无智,则必然要依靠甚至是捆绑在世俗之中。以求解决一些最为基本的需求,故而终究不能修成正果。孙卿说:“伦类不通,仁义不一,不可谓善学。”夫子认为仁出于博学笃志。合而为一,则知与仁相通相依,共同决定着人修养的高度,契合得越好,就越是接近远处的那种宁静,遗世独立的宁静。知与仁,像是两本护照,自己申请,自己签办。其作用是使自己获得社会和他人的认同和信任。是自立于世而又自离于世的出入证明。是所有的精神修养的根源内容。只有手握着两张护照,才能行近天下,阅遍人间,才能不为他人所扰,不扰他人而自安。800字 高二
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痛而知之_750字春蚕,破茧,化蝶,追梦;蜡炬,燃烧,照耀,光芒;风雨,洗礼,岁月,斩棘;古人云:半部《论语》治天下。而我则认为:满部《史记》看兴衰!上到本纪,下到列传。兴衰亡国,唯此知晓。司马迁,你,记载了沧海桑田,世事变迁,而岁月的风帆上,唯有你才有摇动此帆的臂力!咬着牙,忍着痛,似乎寸步难行,你却大步流星。屏着气,闭着眼,似乎彻夜难眠,你却因《史记》而孜孜不倦。你用生命谱写了不朽的乐章,用顽强奏响了不朽的凯歌。身之痛,仍无所畏惧,身之痛,仍顽强不屈。一次次的疼痛,一次次地跌倒,一次次在那生不如死的日子里挣扎。你的顽强,早已笼盖了你的身痛,早已塑造了刚毅,顽强!黑夜,给了我一双黑色的眼睛,它让我学会发现光亮,而我却在你身上学会了顽强!听,莱茵河畔响起了悲壮的交响曲;看,十指舞动在黑白的键盘上;你,用心弹出的唯美,用心敲出的悲怆。我知道,你痛。痛耳朵的失聪,痛自己爱情的失败。但是,我明白你依旧挺起了您的傲骨,因为那是一种信念,一种为生而不懈奋斗的信念。再也听不到他人的欢声笑语,但你却用心在聆听属于你的乐章,谱写属于你的丰碑。你痛,你因痛而知奋斗!你痛,你因痛而知拼搏!你经历过风雨洗礼,方显其骨耿大义!“你虽看不见整个世界,但至少你可以做一件事,让这个世界看见你!”波切利,世界顶尖男高音歌唱家!小时因发生意外而双目失明。他把这种压力化作动力,同样,生活选择了他。失眠给他生命赋予了尼采式的雄巍与壮丽。一头有点野心的头发,凌乱的胡须,充满金属质感的嗓音,在孤独苦闷中爆发出无与伦比的癫狂激情。痛而知之,唯有你,方知其何为努力,何为动力!春蚕,破茧,化蝶而追梦!而你唯有岁月为你披荆斩棘!虽有丝痛,却知其终要化茧成蝶。痛而知之,知要坚强,知要拼搏,知要奋斗!雨后的彩虹是那么的唯美,痛后的你我亦略知一二!高二:刘泽晶作文网专稿 未经允许不得转载750字 高二 议论文
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静而知之以心灵的宁静感悟生活——题记静是什么?你也许很茫然。“忙”是什么?你一定很了然。马路上的风驰电掣,人行路上的行色匆匆,人们脸上无不写着一个字——“忙”。“忙”是当下人们最普遍的感受。为什么而“忙”?为生活,为生计,为赚更多的钱,为得更多的利,为有更大的权……我们会有一千个忙碌的理由。但是在追逐名利的过程中,是否让我们丢失了什么?是的,让我们丢失了至为重要的——静,心灵的宁静。在忙碌的社会,更需要“静”,因为“静而知之”。庄子,两千多年前的先贤,穿越时空告诫着行色匆匆的我们:“水静尤明,而况精神。圣人之心静乎!”前有先贤,后有名士。清代李渔在家乡建亭,命名为“且停亭”,且拟联明志:名乎利乎道路奔波休碌碌,来者往者溪山清静且停停。他劝解忙碌于名利场的人们,停一停,歇歇脚,在山水中获得一份心灵的宁静,获得一种生命的从容。静而知之。还是让我们停一停匆匆的脚步,松弛一下绷紧的神经,以宁静的心灵重新打量这个世界,你会真正感受到山间那欢悦的鸟鸣。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”王维以他宁静的内心享受着庸碌的世人无法感受的山水之美、自然之美,感受着明月、春鸟、溪流所营造的美妙意境,也让我们后人感受到诗人那湾心湖的澄澈宁静之美。静而知之。只有保持心灵的宁静,才能真正知晓自己内心的需求,获得深邃的人生感悟。还记得那位不朽的苏轼吗?“乌台诗案”,使其放逐黄州。在那段穷困潦倒的最失意的时光里,他保持着心灵的宁静,从而从容面对,淡然处之,并以他 前无古人后无来者的美丽诗篇,抒发了旷达豪情,超越了世俗的荣辱毁誉,超越了成败得失,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,实现了精神的升华。在忙碌的现代社会,“静”已经成为我们生活的奢侈品,但更是我们生活的必需品。让我们以“静”涵养我们的心灵,以心灵的宁静感知“天地有大美而不言,万物有成理而不说”的生活之理,以心灵的宁静成就我们生命的从容与淡定。750字 高中 议论文
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顿而知之人生梦想的旅途需要不断地追求,向上高飞,方能达到巅峰,看到与众不同的精彩。然而,若是一味地前行而忘了停顿,则也可能陷入盲目行走而不知初衷的境地。 在标点符号中,顿号是我们常见的一种。它表示一种并列,更表示一种停顿――因顿号的存在而使得我们能在相类似的词组中迅速察觉出它们之间的不同,看到文字与语言的魅力。 在人生追梦的过程中也一样,我们可能会拥有相同的梦想,如成为一名教师,或是当一名公务员。可是,是选择在学校还是培训机构进行教书育人?是选择与所学专业相关的工作或是随便捡一个,只要是公务员就好? 梦虽同,道却异。若是不能停下来思考自己适合怎样的道路,随波逐流,那么最终梦想只能是梦想,而不能成为那个让我们欣喜若狂的现实。 唯有停顿下来,让自己浮躁的心灵慢慢宁静,直面自己,反省自己,问问自己到底想要走一条怎样的逐梦之旅。只有在停顿的时刻,我们才能真正回顾过往,总结经验,学会如何剔除人生道路上的绊脚石。很多人都说,时间不多,奔跑的速度还嫌不够呢,怎么舍得浪费光阴稍事停留。 而在我看来,学不会停顿的人是难以成就梦想的。因为,不会停顿思考就犹如行尸走肉,一直往前走,可是行走过程中碰到了什么、有什么值得我们去学习,这些他们全都看不到。他们的思想停留在追梦的起点,这必然难以引领他们到达追梦的终点。试想一下,若是当初革命党人没有在与敌对抗的过程中停下来,总结过去的失败经验,提出更适应现实情况的方针政策,他们怎能摆脱敌人的围剿,顺利会师? 停顿是福,它让我们看清自己。不会停顿是祸,很可能毁人毁己。因为,停不下来的人把一生献给了前进的贪婪,而忘记了为何要前进。许多贪官在就职时高声阔论,誓要当好官为民做主,情意深深,感动了别人也感动了自己,可却在追求高官厚禄的征途中迷失了本性,不知不觉中让自己成为了权势的奴隶,成为了祸害百姓的毒瘤。 因此,我的朋友,想要看到梦想实现的那道彩虹,就请先学会停顿吧!700字 高三 议论文
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知-行我认为,知,是知识,是学习,是探索,是认知。行,是旅行,是实践,是所见,是行动。孔子认为有“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。他既重见闻,又重思索,并主张知行结合,学以致用、言行一致;墨子把认识的来源归结为“闻之见之”,主张“口言之,身必行之”;孟子主张人有“良知”、“良能”,认为人的道德认识是先天的;老子持“不行而知”的观点,主张“不出户,知天下”;庄子则根本否定人们认识的必要性和可能性,主张“齐是非”,“辩无胜”。荀子明确提出“不闻不若闻知,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”知的一种表现方式,是读书。一本好书,不仅是先人们的智慧结晶,还包含了他们的认知,对世界的理解。为什么这么说,是因为学习也是一种知。而读书,就是学习。学习书中先人的见解,琢磨他们的观点,揣摩他们的思想,吸收书中的精华,丰富自身。书,承载着作者不同的心情。或宁静,或激动,或沉寂,或……而我们看书,就是在他们的想法里畅游,与他们创造的人物交流,甚至看见他们所看见的。这就是读书。读书和学习,包含了知的所有。行的一种表现方式,是旅行。人生的意义,在于行动。如果固守在原地,不去看看奇妙的大千世界,那么,无论读再多的书,眼界也始终有限,视野也不能真正的开阔。所以,行,也同样重要。我们要把从书中学到的,运用到生活中,让知和行互补互助,将知的积累应用到现实世界的改造中,为社会创造出财富,以及这个创造过程中体现的精神。知和行更重要的,体现在人生。人生,其精神之一在于探索。人类从婴儿起便开始探索,探索说话的方式,日常的行为,并学习。人生,其精神之二是实践。把所想及所得实践在现实生活里,取得成功,证实想法,这是知和行在人生中的意义。学习,认识,实践,再学习,再认识,再实践。这种形式,循环往复以至无穷。这就是知行。我要知行并重去书写,去描绘,去创造我的精彩人生!650字 六年级 议论文
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知之·行之·思之古语云:“易有三训,一训简易,二训变易,三训不易”,“易与天地准”,之于常识,不也是如此吗?我们生活在常识中,“春暖花开”、“秋高气爽”,我们不假思索地运用它们,是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷,是为变易;常识由生活而来,经久适用,是为不易。故庄子云:“道在便溺”。因常识,于生活,我们泰然。老子云:“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉,如同时空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前,我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白,常识虽常,但亦要知之、行之、思之。所谓的对常识的知之,并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射,而是对自然存在的用心观察。没有这用心,何来常识?没有常识,何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人,了解交通拥挤之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。所以对于常识,要知之。所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需,之所以要知且行,系因为知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则休息,是诸葛顺势三分天下,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是顺应自然、顺时而动,故可避害趋利,所以才有一觉醒来的精神,才有汉朝天下。所以对于常识,要行之。至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言。故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之,才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?“易与天地准”,也正是凭借常识,凭借与常识同行,我们维系了一个旷古的文明,然而无论是生活还是发展,不知常识无语进步,不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿头更进一步。于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之”而说,对于常识,我们要知之、行之、思之,由是,则有泰然的生活与不断的前进。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。文章前后连贯,形成完整的形象。900字 高一 议论文
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知与行“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”众所周“知”,人生长路终其目标,于此路“行”必而求索。在追逐人生理想的大道上,人人都有想到达的目标彼岸,但是有的人只是匆匆知晓,却没有去为它实行。远观古人,在战火连连的战国时期,军事斗争尤为激烈,运筹帷幄的战略决定国家的生死存亡。韬略者赵括,满腹经纶自认为很会打仗,死搬兵书上的条文,到长平后完全改变了廉颇的作战方案,结果四十多万赵军尽被歼灭,他自己也被秦军箭射身亡。这样的纸上谈兵空谈不能成为现实,借口是不为,代价却是国败身死,如此知而不实行只想却不为可谓智矣?知与行,是知而实行的。知是前提,行是关键。只知不行必无果。近看现代,在如今物质科技高速发展的时代,竞争激烈而人的自律自觉也很难控制。就个人说,作为学生的我时常不能自控,做到知且行。每每考前,无疑都要临时抱抱佛脚,考前的温书假自是最后突击的关键,我必会为之规划完美。细到几时几分何为。这是自知之明,然而计划永远赶不上变化。每到实施之时,总有意外,要么睡迟,要么忙事,或是忍不住诱惑,看看电视玩玩其他,总为时间找借口,还早还早,待会再复习;就这样明日复明日,明日何其多?待到时光消逝,一切晚矣。想想,这不也是众多人的通病吗?不想做,却老为自身行为找借口,知其利害却不行动实干,如何收获硕果呢?故行之关键尤为重要,知只是基础。一个被咬的苹果,却是乔布斯的传奇。2011年,乔布斯第三次称病告假,众人皆以为他不会再出席,这病是一个“借口”吗?答案否定,因为乔布斯没有令人失望,他带着创意造就的新产品,再次登上发布会,带病出席演讲,赢得众人鼓掌称好。正是乔布斯对灵感的知晓而不错过创新的实践,为着人类的生活便利而创新苹果去行动找方法才一次又一次地造就了乔布斯的传奇,使苹果名响全球。知且行使乔布斯获得成功更造福了人类,而行之切见证了“知”,可见“行”如此重要。知与行,是一对双生子。既要知,更需行。知奠定行的基石,行见证知的硕果。知而不行,一味借口,只有空得理想的泡沫而无以至彼岸的殿堂;知而且行,为之求法思索,只要想做敢为,天堂为你架起彩虹桥,必当步上青天。800字 高一 议论文
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而知之作文中国古代有位诗人叫做韩愈,他曾经说过:“人非生而知之者。孰能无惑?”是呀!人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题?我们只有在成长的过程中,不断学习,不断探索,不断尝试,不断钻研,才能获得知识,才能懂得道理。爱迪生1847年出生于美国,他是伟大的电学家、科学家和发明家,被誉为“世界发明大王”。他有一千多项发明,为人类做出了巨大的贡献。每一项发明的背后,都是他大胆地创造,都是他不断地试验,都是他刻苦地钻研,都是他一次又一次的失败却仍坚持不懈,永不放弃。在经历了重重困难之后,他的发明终于成功了,得到了人们的喜爱,给人们的生活带来了方便。正是他在一次次的钻研中找出了一项项发明的缺点,不断改正,把不完美转变成完美,完美加在一起就变得更加完美,这就是“研而知之”的道理。诺贝尔1833年出生在斯德哥尔摩,他是化学家、发明家、工程师、军工装备制造商,硝酸甘油炸药的发明者。他从小就对炸药很感兴趣,在他的父亲的实验室中,他记住了各种化学物品的名称。长大之后,他又远渡重洋,到各地学习知识,回来之后,他继承了他父亲研究炸药的事业,刻苦地研究炸药的配方,努力地研制炸药,在很多次试验后,终于成功研制出了炸药。只有刻苦钻研才能成功,世界上所有科学家的经历就是最好的见证。生活中自然也是“研而知之”,不刻苦钻研怎能攀上学习的高峰?不努力钻研怎能取得优异的成绩?不认真钻研怎能与优秀成为好朋友?在学习语文的过程中,只有你认真地钻研、斟酌每一本书,每一篇文章,每一个段落,每一句话,每一个字,才能真正地做到“把书读懂,把书煮透”的境界。语文的学习要靠日积月累,而且每天都要像考试一样认真地对待作业,把每一道题都研究会,研究透;像学习课文一样认真地对待阅读,把每一个字,都读懂,都研究懂。对待语文的学习只要做到“研而知之”,我觉得应该就没什么大问题了。生活和各种各样的事情离不开“研而知之”,如果生活中没有人懂得“研而知之”的含义并真正地做到,恐怕现在还没有什么手机、电灯、火车呢!可见“研而知之”的重要性。在以后的学习和各种事情中,我都要尽量做到“研而知之”,让我的生活和学习在钻研中绽放精彩!而知之作文800字 初二
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退而知之春光明媚的大地,一方方的稻田水清如镜。田里的秧苗,整齐地排列在农人的身前,好似它们很享受农人为它们做的规划,一行行,一道道,不歪不斜,均匀如织。几个插秧人,俯首躬腰,疏疏落落地散落在田野里,一步一弯腰,一步一后退,左手执苗,右手插秧,动作娴熟而有节律;他们的倒影,与青天白云一同映倒在水中,在一波一波的涟漪中,构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗:手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。短短几行字,渗透着几分禅意。这世间,何人不是把目光投向前方?何事不是将脚步迈向未来?或许,只有农人插秧,才是一步一步地往后退,退一步,便向丰收的秋日靠近一步。试想一下,若是农人一直向前插秧,插出的秧苗有那番境界吗?或许,刚插下的秧,因为急于向前,而被践踏于泥水之中。原来,就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。善男信女应该知道,寺院中都有一个规矩,在香客离开寺院时,不能阔步向前,而要一步一步退出庙门,退下阶梯,并双手合十,诚心祷告,净身回到生活中来。这个规矩,与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院,却是离佛越来越近,离道越来越近,离自己的本心越来越近,再看看这些插秧人,与其说农人是那些虔诚的香客,不如说这些秧苗是佛的化身,农人一次次地弯腰,一次次地后退。插出满田的碧绿,插出满心的希望。可想而知,当他们看到眼前的一片新绿,会是怎样舒朗的心境!这是一个喧嚣的时代,人们为名奔波劳累,为利碾转忙碌,在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊,看起来,他们似乎在大步流星地前行着,可回头一看,不禁黯然发现,自己虽付出了许许多多,却还是站在原地。想得到的,或是曾经得到的,但猛然发现,这些都成过眼云烟,自己耕作的那片心田,此刻却凌乱不堪。阳光洒满田野,心同时被照亮了。看着插秧的农人,我明白了,一切执念都是心魔,曾经过分看得很重的事,随着时光的逝去都会云烟俱散,唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔,心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时,不妨再去看农人插秧,看他们在退步之间,海阔天空的享受。沉思间,又有几行秧苗,随农夫后退的脚步延伸开来……800字 初一 议论文
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读而知之古语有云:“开卷有益。”在如今这个信息化社会,“百度一下”已被大多数人欣然接受,到图书馆查阅资料已然过时,我却仍然相信这句话——开卷有益。我分明看见,从精神的荒园到沃土,世界承继着先人的智慧而气度非凡。对于我们个人,读书亦是一个懂得人生道理,开拓视野的重要途径。读而知之,让视野不受时间、空间的局限。宋濂幼时家贫,却很爱读书,数九寒冬里,仍将读书作为精神食粮,当同乡人都因环境的窘迫而平庸时,他却终成了一个饱读诗书的大学士。我想,那书中定是有对待若难的灵药吧,读到“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其体肤”时,宋濂会不会从先人那获得力量而忘却寒冷呢?我想会的。开卷有如远望。山的那一边,海的那一头,是怎样一个世界呢?当中国大多数百姓还处于蒙昧时,他们已读而知之,深深地看穿了毒害了中国人民百年的封建制度,并看见世界的其他地方有着更先进的文明,他们觉醒了。读到“人人生而平等”,读到“自由是我们的权利”,这些是否都是眼下落后的社会所不能给予的道理呢?远望,而知前进的方向。读不是星火燎原,冒出一丝火苗便可让人知道其能量;读应该是水滴石穿,许久之后,从那凹下的水洼中渐窥其持久。当社会来检验你的能力,腹有诗书者气自华。一场面试,一次会谈,短短几分钟,细细品咂,绝非一日可为之,周总理访问外国时的潇洒风范,自如姿态,源于他的知而自信,这知又是从常年漫漫长卷中求索而得的呀。你是否曾有这种感受?曾经迷茫过的,求索过的问题,原来在书中早已有了答案,当你看到这些时,窘迫的现实遇上了开明的朋友,心中的疑虑与忧愁便会涣然冰释。子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。读是桨,思是帆,带我们驶向“知”的彼岸。人非生而知之矣,勤学铄我成金,书籍抟我成体。一团没有方向的气团在四方飘荡,无知无感,可一旦学成便是各有各的心怀,或好或坏。但不曾致力于学,尤其是不愿开卷增益的人,难以有自己独立于世间的资本。池莉曾说:人生的春天在于苏醒。让读来唤醒你吧!掩卷太息之时,人生的千山万壑已尽纳囊中。读而知之,此之谓也。800字 初二 议论文
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“刷“而知之这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。——题记“刷”而知之,这里的“刷”,不是刷牙,不是刷盘子,而是刷微博,刷微信等网络APP。是当下年轻人常用的网络用语,是指间的轻柔一动,轻轻一刷,便知天下事,古今中外,趣闻轶事,时事政治,家长里短,无不包涵其间。人类,也终于实现了真正的“足不出户,便知天下事”的宏愿。这是个最好的时代,也是个最坏的时代。让优秀的人更优秀,堕落的人更堕落。“刷“而知之,是“万物皆备于我”的自主与自由。网络时代,让很多前辈人们认为不可能的事,成为了可能,变成了现实。这是个物质丰盈的时代,我们享用着过去几代甚至上百年人,都不曾奢望的物质盛宴,现代人,拥有了更多的自主权,如此之多的信息围绕身旁,任我们选取。“刷“而知之,应不止于浅尝辄止。获取信息的便捷性、多维性,应该成为现代人广博且精深的基础。信息,从来不曾有现在这般的迅速与便捷,任何的疑问与疑虑,只需通过互联网,手指的轻轻一点一刷,便可迎刃而解,答疑解惑,只在一瞬。但,我们又不应仅仅停留于表层问题的解决,要追本溯源,要回到问题的本质,真正地做到知其然且知其所以然。“刷“而知之,应有“万钟不辨礼义而受之,万钟于我何嘉焉”的是非观。每天,睁开眼。我们面对的是整个世界,纷繁复杂的信息,真真假假,纷至沓来,充满我们的双眼,填满我们的双耳。大到自然灾害、国家关系、地区争端、明星诽闻,小到社区、街道、邻里关系,我们都无事不入,无事不晓。仿佛,每个人都是判官,都能乾纲独断,铁齿铜牙。对热门事件,网络上,往往都会掀起论争论战,每个人都陈述着自己的见解和判断,展示着自我的明智和深刻。但,我们都得有一个自己的标准,守住自我内心的道德和人性的底线,在众说纷纭中,形成自己的正确的是非价值观,而不是被外界裹挟向前,丢失了自我。在看似纷乱复杂的世事中,保持住自我心中的那杆秤,来打量、衡量熙熙攘攘的世事纷扰。“刷“而知之,是当今网络时代,带给我们的便捷与福利。于前辈人相比,我们拥有了更为宏大的知识库,更为快速的有效沟通;更为广阔的视野。我们,可谓是“站在巨人肩上”,那我们是否也应该有更为深邃的目光与更为远大的胸怀呢!800字 高三
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退而知之春光明媚的大地,一方方的稻田水清如镜。 田里的秧苗,整齐地排列在农人的身前,好似它们很享受农人为它们做的规划,一行行,一道 道,不歪不斜,均匀如织。几个插秧人,俯首躬腰,疏疏落落地散落在田野里,一步一弯腰,一步一后退,左手执苗,右手插秧,动作娴熟而有节律;他们的倒影, 与青天白云一同映倒在水中,在一波一波的涟漪中,构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗: 手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。 短短几行字,渗透着几分禅意。这世间,何人不是把目光投向前方?何事不是将脚步迈向未来?或许,只有农人插秧,才是一步一步地往后退,退一步,便向丰收的秋日靠近一步。 试想一下,若是农人一直向前插秧,插出的秧苗有那番境界吗?或许,刚插下的秧,因为急于向前,而被践踏于泥水之中。原来,就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。 善男信女应该知道,寺院中都有一个规矩,在香客离开寺院时,不能阔步向前,而要一步一步退出庙门,退下阶梯,并双手合十,诚心祷告,净身回到生活中来。 这个规矩,与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院,却是离佛越来越近,离道越来越近,离自己的本心越来越近,再看看这些插秧人,与其说农 人是那些虔诚的香客,不如说这些秧苗是佛的化身,农人一次次地弯腰,一次次地后退。插出满田的碧绿,插出满心的希望。可想而知,当他们看到眼前的一片新 绿,会是怎样舒朗的心境! 这是一个喧嚣的时代,人们为名奔波劳累,为利碾转忙碌,在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊,看起来,他们似乎在 大步流星地前行着,可回头一看,不禁黯然发现,自己虽付出了许许多多,却还是站在原地。想得到的,或是曾经得到的,但猛然发现,这些都成过眼云烟,自己耕 作的那片心田,此刻却凌乱不堪。阳光洒满田野,心同时被照亮了。看着插秧的农人,我明白了,一切执念都是心魔,曾经过分看得很重的事,随着时光的逝去都会云烟俱散,唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔,心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时,不妨再去看农人插秧,看他们 在退步之间,海阔天空的享受。 沉思间,又有几行秧苗,随农夫后退的脚步延伸开来……800字 高一 散文