《可爱的中国》读后感
500字
初一
读后感
世界上最亲近的人是谁？”我会毫不犹豫地回答：“是妈妈。”妈妈用乳汁把我养大，妈妈时刻关心着我的冷热，妈妈把我挂到了心尖上。我想：你的妈妈也是这样的吧！但你想过没有，我们还有一个共同的妈妈DD亲爱的祖国。
革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲！”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。
方志敏烈士生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民起来保护母亲。“朋友，从崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死的母亲！”。千万个方志敏一样的烈士为国捐躯了。他们用鲜血染红了五星红旗。
六十年过去了，祖国有了很大的变化，实现了方志敏同志梦寐以求的愿望：“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲吧，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地！我为中国骄傲！我为中国自豪。
南昌一中初一:陈越
傻妞
550字
六年级
记叙文
在乡下老家的时候，我认识一个人，因为她平时老是做出一些傻事，人们叫她傻妞；其实她有时并不傻。
她很胖，身高大约有1米5，年龄大约跟我差不多。家景很不好，听说是她把家给烧了，所以家里没了钱，但是我不明白的是她怎么还丝毫没见瘦意。她跟我很聊得来，我们经常在一起玩，也经常串门。每天或者放风筝要么捉蝴蝶，或许躺在草地上，看着日出，日落。靠着这样的快乐时光来打发日子。我们彼此之间没有秘密，没有眼泪，只有光明，快乐和愉快。每天都惬意的享受时光，青草和花香的气息…
突然有一天，傻妞不再理我了。每次我去他家，她总是避而不见。于是我放弃了寻找她，可去玩时总是仿佛有她的身影。我呆呆的站在以前的那片欢乐林，一阵冷风吹过，吹得我瑟瑟发抖，眼睛里一直分泌着眼泪，天色也忽然暗起来。于是，我整天睡觉，任凭自己堕落。正当我准备去睡觉的时候
，傻妞她妈妈着急的跑进来对我说："你快去看看俺家妞，她好像快不行了，一直想找你。”我还未反应过来，但腿脚就提前跨出门去，慌慌张张的向傻妞家跑去。
傻妞的脸蜡黄看见我后，用竹竿似的胳膊摸着我的脸颊。我哭了，前几天 还那么粗，那么圆实的胳膊，今天却被病魔折磨成这样…她说：“谢谢你陪我，我，我，我知足了。”一语刚了，那竹竿细的胳膊垂了下去。我和傻妞她妈妈泣不成声，都不相信傻妞会离我们而去，去远方的 天堂去了…傻妞的骨灰已经放在我面前，上面贴着傻妞笑的照片。她依然傻笑着，仿佛还在我眼前高兴着，唱着跳着，一直跳到了那块墓地上，她依然傻笑着，不知道有什么心事……
指导老师陈茂青
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相似题目
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《可爱的中国》读后感世界上最亲近的人是谁？”我会毫不犹豫地回答：“是妈妈。”妈妈用乳汁把我养大，妈妈时刻关心着我的冷热，妈妈把我挂到了心尖上。我想：你的妈妈也是这样的吧！但你想过没有，我们还有一个共同的妈妈——亲爱的祖国。革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲！”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。方志敏烈士生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民起来保护母亲。“朋友，从崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死的母亲！”千万个方志敏一样的烈士为国捐躯了。他们用鲜血染红了五星红旗。六十年过去了，祖国有了很大的变化，实现了方志敏同志梦寐以求的愿望：“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲吧，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地！我为中国骄傲！我为中国自豪。450字 初一 读后感
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《可爱的中国》读后感亲爱的朋友，如果你问我：“世界上最亲近的人是谁？”我会毫不犹豫地回答：“是妈妈。”妈妈用乳汁把我养大，妈妈时刻关心着我的冷热，妈妈把我挂到了心尖上。我想：你的妈妈也是这样的吧！但你想过没有，我们还有一个共同的妈妈DD亲爱的祖国。革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲！”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。方志敏烈士生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民起来保护母亲。“朋友，从崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死的母亲！”。千万个方志敏一样的烈士为国捐躯了。他们用鲜血染红了五星红旗。六十年过去了，祖国有了很大的变化，实现了方志敏同志梦寐以求的愿望：“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲吧，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地！”但是我们在世界上还比较落后，我们想让祖国快快富强起来，还需要努力。可气的是有少数人一心向往外国。如果烈士知道了，该多么痛心！可爱的中国啊，我永远爱你！550字 三年级 读后感
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读后感
500字
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中国最可爱的人总是在最危险的地方见到你们总是在来百姓最需要的时候见到你们默默的牺牲默默的奉献从不索取什么却用生命来捍卫人民子弟兵的尊严你们才是当代最可爱的人在过去是在现在是在未来是你们有着最高尚的品德你们有着最严格的纪律你们有着深厚的战友情怀你们是我们祖国最强有力的依靠送给你们深深的祝福送给你们最高的荣誉你们永远是中国最可爱的人150字 初一 诗歌
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乡土中国读后感【篇一：乡土中国读后感 】在书香品读中、我阅读了《乡土中国》。有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对中国农村的一个更加概括性的总结。整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。《乡土中国》文字理论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的平实生活有了一个基本的，深刻的了解。虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土中国》解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。【篇二：《乡土中国》读后感】我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深 。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐 关于“土”的思考 “我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？关于乡土习惯与现代社会 “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍……希望每一次都会有收获！【篇三：《乡土中国》读后感作文】费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好！【篇四：《乡土中国》读后感】很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味【篇七：《乡土中国》读后感】初次听到费孝通这个名字是在大一的《社会心理学》课堂上，记得老师说费孝通这个人在我们社工专业将要学习的社会学方面贡献很大，他写的作品有几本是相当出名的，比如《生育制度》《乡土中国》等，是我们社工专业学生都应该好好看读一下的课外书。于是，抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。《乡土中国》这本书的版本很多，在查找书刊时我选择了由北京出版社出版的大家小书《乡土中国》。这是由于它的版次最新和整本书都设计得精致小巧有关。费孝通先生在书的开头，就为我们讲解什么是乡土本色。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：中国社会是乡土性的。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实是可以理解的。平时，一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在藐视嘲笑乡下人，心里很不是滋味。但经费孝通先生一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教育程度不一样。之间有些城里人认识知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有很多东西城里人也不认识知道吗？呵呵，大家在此扯平了，平等一致。在“文字下乡”这一篇章里，费孝通先生一开始就说“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”。但往下，费孝通先生就举例说明这并不是乡下人就“愚”了，只是他们对对城里的新事物感到新奇，所以“在马路上听到背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避不是，西躲也不是”；而城里人在乡下也有“愚”的地方，比如有人冒充内行把田里的包谷错叫为“麦子”，也是相当滑稽可笑的。说到这，我认为从中有个礼貌的问题得讲。当乡下人不知道如何躲闪背后连续响喇叭的汽车时，“司机探出半个脑袋大骂‘笨蛋’”，而当城里人来乡下的人中有人冒充内行把田里的包谷错叫为麦子时，费孝通先生的乡下朋友却没有唾他/她一口“笨蛋”，而是微微一笑。从中可以看出，乡下人在礼貌方面比城里人好多了，至少他们懂得在嘲笑或责备城里人时能用含蓄的语言表达出来，不像城里人那样锋芒毕露，容易直接伤人。接下来，费孝通先生就文字的功能和文字下乡的重要性作了详细说明。在此，我还得说上一句，我很赞同费孝通先生“识字不识字并非愚的标准”这种观点。“在课程上这些孩子（指城里孩子）样样比乡下孩子学得快，成绩好。” 费孝通先生这是机会和环境的问题，城里孩子大多数课余时间都是用来学习，一般不能随便穿鞋袜下足；而乡下的孩子则不同，他们放学后可以在田野里随便跑来跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢时，城里孩子远远比不上乡下孩子，这也不足为奇了。文字的功能是传情达意，费孝通先生却指出“文字所能传的情，达的意是不完全的”这要在适合的环境下文字才能充分行使它传情达意的功能，所以“在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。”为了实现这个目的，文字下乡相当重要。在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。在“差序格局”这一篇章里，我初看到这一题目时，感到很迷惑不解，到底什么是“差序格局”呢？得仔细在下文找找才行。但是，我往下看来好久，都找不到“差序格局”的详细解释。“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’”。呵呵，在这可有话说了，其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。在“维系着私人的道德”着一篇章里，费孝通先生说到，由于社会结构的差异引起了不同的道德观点，西洋社会里“个人的联系靠着一个共同的架子”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体是个超于个人的‘实在’，不是有形的东西。”“我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。”而在中国，社会结构是从己向外推构成的，个人对别人的看法要由他和别人关系如何，比如别人贪污时他会大骂那人的行为是怎么怎么的恶劣如何如何的不检举，但当自己的父亲甚至自己去贪污时却认为这是“能干”的表现。孔子所提出的“仁”，意思相当复杂，但有侧重于“克己复礼为仁”。不同的道德观念由于不同的社会结构产生了不同的形式。在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”在“男女有别”这一篇章里，费孝通先生说到男女有别产生于各自不同的生理结构和心理。“感情定向” 一词是费孝通先生用来指一个人发展感情的方向。“稳定社会关系的力量不是感情，而是理解。”他还认为“乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。”“男女生理上的分化是为了生育，生育却规定了男女的结合。”因此，乡土社会是男女有别的，也是稳定的社会。在“礼治秩序”这一篇章里，费孝通先生主要讲了“礼治”和“人治”“法治”的区别，他说“法治”其实也离不开人，人治和法治的区别不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，所根据的规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会，礼不一定就文明、慈善、也可能很残酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬礼里被别人用火烧死；在缅甸有些地方完成成年礼要杀几个人回来等等。乡土社会安于重迁的特点，决定了传统经验是相当有用的。礼治在乡土社会中具有很大的特点。在“无讼”这一篇章里，我很迷惑，费孝通先生为什么要以这个题目为名。我读完全篇，倒是老看到费孝通先生在说乡间不同时期的诉讼形式，由乡里诉讼到打官司，无疑是在讲以前的诉讼形式和现在打官司有何不同嘛，怎么可以说“无讼”呢？我真是不解了。以前乡里的诉讼用道德即可解决问题，审判结果都符合乡里规矩，但现在有些人凭借着对法律的了解却在官司法庭上玩起了把戏，确实可悲啊。我希望我国的法律越来越完善。在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。在“长老统治”这一篇章里，费孝通先生主要讲解了教化在乡土社会中所起的重要作用。通过教化的手段，年轻一辈懂得尊重年长一辈，同时年长一辈也在向年轻一辈学习，横暴权力和同意权力在此都有了更进一步的解说，正是一代传一代的教化延续，乡土社会得以稳定发展。在“血缘和地缘”这一篇章里，费孝通先生重点解说了什么是血缘和地，血缘和地缘的关系、表现、功能。他用自己作为例子，说明“血缘性的地缘更是显著”，如果一个人没有直接的地缘关系，不管他走到哪里，并在那住上了多少年，人家都会用“新客”“客边”“外村人”等来称呼他。从文字可以知道，在乡土社会里，血缘和地缘有着无法分割的关系，二者相辅相成、相互制约。在“实名的分离”这一篇章里，费孝通先生乡土社会和现代社会相比较时是静止的，“但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变动得慢而已。”然后他说到正是社会的变动，或快或慢，在不同的社会变动中，如果社会的变动速度变得快，长老权力也随着缩小。不同国家社会结构的变化，相互之间进行沟通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在环境变动的过程中，“文化英雄”随之产生，只有这样才能够引领国家更好的进步，而这些领导们使用的就是“时势权力”。这些能使用“时势权力”的“领导的阶层如果能追的上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。”否则，该社会就会混乱不堪。但是社会如果加速的变动，注释式的变动方式就可以引起实名之间发生极大的分离。这就是该篇章所要讲的实名的分离了。在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作 这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。【篇八：《乡土中国》读后感】这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。一、土里长出的文化很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。二、乡土社会在转型说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中 “生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。三、法治外表下的礼治社会按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎么办，只有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗？法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。我们可不可以从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？1200字以上 初一 读后感
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《英雄中国》读后感旧中国积贫积弱，闭关锁国。参加的屈指可数的几次世界运动会，也都是空手而归。当其他国家的运动员捧着鲜花，戴着奖牌，神采奕奕地回国时，中国运动员只能黯然伤神地踏上归途，甚至被一些西方种族主义者称为“东亚病夫”。但自从新中国成立以来，我国体育事业得到了空前发展，取得了一系列的巨大成就。还是让我们采撷一些历史的片断，感受一下新中国体育的腾飞。第一个世界乒乓球冠军的诞生。1959年世界乒乓球赛在西德举行，我国运动员容国团在世界男子单打的决赛中，击败匈牙利名将西多。中国作为乒乓王国就是从那天开始的。中国奥运史上“零”的突破。1984年洛杉矶射击场上，许海峰的枪声打破了中国在奥运会上金牌“零”的纪录。国际奥委会主席萨马兰奇闻讯赶到了现场，亲自为许海峰颁奖，他郑重宣布，中国运动员获得本届奥运会第一枚金牌，这是中国体育史上最伟大的一天，我为能亲自把这块金牌授给中国运动员而感到荣幸。在奥运会上实现金牌“零”的突破，血洗“东亚病夫”的屈辱，是全世界华人半个多世纪的梦想。中国体育代表团首次全面出征奥运会，不仅实现了“零”的突破，而且获15枚金牌，8枚银牌和9枚铜牌。在金牌榜上居第四位，成为中国当代体育全面走向世界的一个里程碑，迎来了中国的奥林匹克时代。国外报刊纷纷赞扬“奥林匹克舞台上，出现了一个新的体育大国——中国”，“这是中国5000年历史的一个壮举”。中国运动员的战绩使亿万炎黄子孙为之欢欣鼓舞，他们的出色表现大大提高了我国在奥林匹克运动中的地位。而这些仅仅是个开始。奥林匹克运动借改革开放大潮激发了全体国人“更快、更高、更强”的拼搏精神。在金牌榜上，从1988年的汉城奥运会的5枚金牌列第十一位，到1992年的巴塞罗那奥运会16枚金牌列第四位，再到2000年悉尼奥运会28枚金牌列第三位，直至2004年雅典奥运会32枚金牌列第二位。2001年7月13日是中国人应该永远记住的日子。在莫斯科举行的国际奥委会第一百一十二次全会上，随着时任国际奥委会主席萨马兰奇说出“2008年夏季奥运会主办城市——北京”时，全场一片沸腾！全中国人民沸腾了，全世界的中国人在高呼：“中国赢了！”整个中华大地彻夜无眠！从1993年第一次申奥以两票惜败到2001年申奥成功，终于圆了中国的世纪奥运梦。从20世纪初的不知道奥运会为何物，到21世纪初的奥运东道主，这一切的一切，都是中国在向世界证明：中国人民真正站起来了！900字 初一 抒情散文
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美丽中国读后感读完《美丽中国》这本书，我对书中的每一个故事、每一个知识点、保护环境的一百件小事我都有了深刻的认识。很久以前，地球是一颗美丽的星球，是宇宙中的一颗璀璨明珠，干净又漂亮，大自然赐于我们美丽的景色、清新的空气，还有丰富的特产资源。而现在呢？还能看得到她那美丽的面孔吗？人类的贪婪和自私，让这颗美丽的星球变得肮脏不堪，遍体鳞伤。由于人们把树林乱砍滥伐，所以许多土地变成了荒无人烟、寸草不生的沙漠，可人们还是不惜代价地砍树，无止境地索求、索求、再索求，这样的日子何时才能结束？难道我们就不能学学阿联酋人民克服重重重困难的精神，通过自己的智慧和辛勤劳动把迪拜建设成沙漠中的绿洲！今年2013年1月份，我国中东部地区都频繁出现了大范围的雾霾天气，导致部分城市空气重度污染，许多人外出时都要戴着口罩，整日都见不到可爱的太阳，所以我们要从倡导我们自己身边的人尽量不开汽车，从而减少汽车尾气污染。人类是地球的朋友，地球是人类赖以生存的家园，如果地球面临危险，人类将如何生存？我们一定要牢记保护环境里的一百件小事，从我做起、从小事做起，节约水电、节约纸张、拒用一次性用品、保护动物、不乱丢垃圾……保护生态平衡，让我们的家园——地球更加美丽。450字 初一 议论文
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《美丽中国》读后感“少年强，则国强；少年富，则国富。” ——题记在很小的时候就听大人们说，我们是祖国的花朵；长大后，老师说，我们是祖国的栋梁。而现在，身处00后的我们，是幸福的一代，却挂着许多不雅的代名词：自私、不坚强、娇气、顽皮、身在福中不知福……很多很多的话语，压得我们喘不过气。而我们唯一懂得的是：我们很爱自己的祖国，我们为自己的祖国而感到骄傲！“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，茫茫大海，是中国广阔的胸怀；巍巍长城，是她坚强的脊梁；滔滔黄河，是她奔腾的血液；青藏高原，是她刚硬的臂膀……神奇的大自然也偏爱她——中国这块宝地，给予了她数不尽的名山胜水、奇峰异洞，造就了令人惊叹的流泉飞瀑、森林草原……与其他三大古文明相比，中华文明的起源不能算是最早的，但中华文明是从未中断过的文明，它强大的生命力在世界上是独一无二的。然而，每当看着战争片，看着中国被外国欺负，签下一个个不平等的条约，我的胸腔中充满了愤怒和憎恨，痛恨那些不为自己国家着想、而为那些外国人卖命的走狗，出卖自己国家的汉奸。然而，在这艰难的时刻，也有一些爱国人士为了自己的国家而牺牲了，例如敢于为人民讲话的闻一多，为乡亲们牺牲的王二小，领导中国人站立的李大钊……他们都是我们学习的榜样。1945年，一个伟大的日子，中国人赶走了侵略者，但中国又发起了内战，国共间的矛盾升温，政府一边假意和谈一边积极抢占地盘，准备再次发动战争。1949年10月1日，新中国成立了，中国历史从此翻开新的篇章。现在，中国“站”起来了，人们逐渐走向了幸福生活 ——小康生活。可是，在这片美丽的土地上，却有着严重的环境污染。人们大量地砍伐树木，往河流里排放污水等等。这些不仅会影响到人类的生活，还会影响到地球上其他生物的生活，导致它们濒临灭绝。朋友，觉醒吧！忏悔吧！有欲害花者，无仁；无欲护花者，无爱。建设美丽中国，就要从小事做起。少年强，则国强；少年富，则国富。让我们携起手来，从身边的小事做起，从身边的点滴做起，让中国真正变成一个美丽、和谐的国家吧！中国，因自然而美丽；美丽中国，因我们而美丽。有希望才有行动，有行动才有现实，然我们行动起来吧！800字 初一 读后感
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《可爱的中国》——读后感我热爱我的祖国。犹如骄阳般的炽热，犹如渲染蓝天的白云那般纯洁，犹如热爱母亲般的真挚。相信很多人都知道有哪些爱国人士：特级英雄黄继光，视纪律重于生命的邱少云，坚贞不屈的方志敏。他们用鲜艳的鲜血洒在这片土地上，滋润了一代又一代。100字 六年级 读后感
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可爱的中国亲爱的朋友，如果你问我：“世界上最亲近的人是谁？”我会毫不犹豫地回答：“是妈妈”。是妈妈用乳汁把我养大，妈妈时刻关心着我的冷暖，是妈妈把我挂在心尖上。但你想过没有，我们还有一个共同的妈妈——亲爱的祖国。革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，他是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江大河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无数的宝藏，我们母亲有雄伟峨眉，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲！”一本薄薄的《可爱的中国》，深深地吸引着我，打动着我，激励着我。方志敏同志生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，他参加了革命，不幸被捕。在狱中宁死不屈，并且写文章号召同胞们起来保护“母亲”。“朋友，从崩溃毁灭救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死母亲”。千万个方志敏为国捐躯了，他们用生命换来了祖国的解放，用鲜血染红了五星红旗。五十年过去了，祖国有很大的变化，实现了方志敏同志梦寐以求的愿望：“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲伤，笑脸代替了哭脸，富裕代替了贫穷，祥和代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地！”但是我们在世界上还比较落后，我们想让祖国快快富强起来，还需要努力。不是吗？身残年迈的高士其爷爷还坚持写书；蒋筑英、罗健夫伯伯为发展祖国的科学事业，献出了年轻的生命；杨联康叔叔为了开发利用黄河、长江资源，徒步考察黄河、长江。可气是有的少数人嫌祖国穷，一心向往外国。如果烈士知道了，该多么痛心！中国也曾被外国看不起，甚至侵略。那时候最可恨的不是侵略者，而是汉奸，世上只有一个词可以形容他们“狗汉奸”！《可爱的中国》像磁石吸铁一样吸引了我，方志敏烈士对祖国深情的感受打动了我的心。烈士啊，对祖国我和您一样爱。您在苦难中奋斗，我在蜜水中长大，您献给母亲的是鲜血和忠骨，我要把全部的力量和指挥献给我们亲爱的母亲。我们要像烈士一样，紧记毛主席的教诲：好好学习、天天向上。长大以后，报效我们、养我们的、最亲爱的祖国妈妈。可爱的中国啊，我永远爱你！800字 初三 读后感
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可爱的中国中国打败日本之后，中国内部发生的一场战斗——共产党与国民党之间的战诤，当时许多人为了革命，失去的生命。最让我感动的就是“挂在树上的鞋子”在一棵光秃秃的树上，最高的一根树枝上，有一只军鞋，那只鞋子的主人是一位女红军，又是一位妇女，她有一个刚出生32天的孩子。因为女红军小时候不小心，所以她的一只脚跛了，现在连走路都不稳。那天，国民党又发起的进攻。连长让她在营地休息，可她不听，拿起枪，背起孩子，走向战场……那位女战士多么勇敢，奋力拼搏，不屈不挠，坚持走向战场。如果没有这些烈士的牺牲，我们哪有现在美好﹑幸福﹑快乐的生活。以前日本侵略我们中国时，我们共产党与国民党并肩作战了10几年，现在，国民党为了争夺地盘，与我们开战，展开的殊死搏斗。我们生活在20世纪，有着高楼大厦﹑繁华大街﹑温馨家庭……在学校中如果你与你的朋友闹矛盾的，自己先到个谦，说声“对不起”我相信对方也会向你道歉的，这样你与你的朋友就动会开心。在生活中，原谅对方，或自己先退步，这都是一种和平相处的办法。让快乐充满人间，让矛盾化为灰烬！朱泾第二小学四（3）班：李梦媛400字 四年级 读后感
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为了可爱的中国中央红军开始长征以后，方志敏当上了军政委员会主席。1935年1月27日被俘，他只有两条路可选，一、背叛共产党，加入国民党可以活下来。二、忠于祖国永不背叛，那么就是死路一条。方志敏选了一条有去无回的路，他忠于祖国的精神让我打心眼里的佩服。如果换我呢！一个敌人把手里的枪一拍，我就举手投降了，我会选第一条，因为我胆小，我害怕，我怕死。我一个人都不敢睡觉，而方志敏敌人向他捅刀子也不怕。我要学方志敏忠于祖国的精神，也要学他敢于和敌人对抗的勇气。为了可爱的中国，我要好好学习，坚持锻炼身体，长大建设祖国。200字 三年级 读后感
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《可爱的中国》观后感最近，我看了一篇令我十分感动的文章，它的名字叫《可爱的中国》,是伟大领袖方志敏烈士在牢狱中提笔的，记录了方志敏许许多多感人的事。1922年夏天，方志敏到了上海。那时候上海是帝国主义的殖民地。在上海的马路上，方志敏看到，洋人的警棍在黄包车夫的身上“飞舞”；喝得烂醉的外国士兵，肆意侮辱中国的百姓。一天，方志敏和几个朋友来到“法国公园”想进去玩玩。他们走到公园门口，一个显眼的牌子映入眼帘：“华人与狗不准入园。” 方志敏站在“华人与狗不准入园”的牌子面前热血沸腾脸发烧，感到一种奇耻大辱。堂堂的中国人，在自己的土地上都不能自由行走。面对“华人与狗不准入园”这块耻辱牌，方志敏暗暗发誓，一定要赶走帝国主义列强，为中华民族解放奋斗到底！一定要铲除“华人与狗不准入园”这块耻辱牌！ 读到这，我的内心被震撼了。那时，方志敏烈士只是一个普普通通的市民，一个学生，但是他有那么大的抱负！面对帝国主义对中国的侮辱，它不像其他同学一样气愤而没有行动，更不像部分人直接阿谀奉承帝国主义，只是坚定地想：“一定要赶走帝国主义列强，为中华民族解放奋斗到底！一定要铲除“华人与狗不准入园”这块耻辱牌！” 在《可爱的中国》里我知道了：清贫，是方志敏最大的财富。方志敏从事革命斗争十余年来，经手的钱财以百万计，却是一点一滴都用于革命事业。妻子曾经从白区缴获来的物品中要了一块绒布做演出服，马上被方志敏批评了一顿并要求立即送了回去。他被捕期间，朋友出于仰慕送来钱物，他马上转送狱中病饿的难友。方志敏在被捕时，抓他的国民党的士兵还大叫起来：“哈哈，要发财了！”他们还以为能在方志敏身上搜出千八百大洋。还有金银财宝。但最后连一个铜板也没找到，除了一枝钢笔和一块手表外什么都没有。 虽然我们现在的生活提高了不少，每月可以拿着零用钱，放学还有家人接送，但是也不能忘记方志敏烈士这种清贫的美好品质，要节约，不能浪费。方志敏烈士的精神令我感动，方志敏烈士的品质令我佩服，方志敏烈士的伟大令我骄傲，方志敏烈士的坚强令我折服......800字 六年级 读后感
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《可爱的中国》——读后感我热爱我的祖国。犹如骄阳般的炽热，犹如渲染蓝天的白云那般纯洁，犹如热爱母亲般的真挚。相信很多人都知道有哪些爱国人士：特级英雄黄继光，视纪律重于生命的邱少云，坚贞不屈的方志敏。他们用鲜艳的鲜血洒在这片土地上，滋润了一代又一代。读完《可爱的中国》，我感到了中国那时的懦弱。这里面的每一个字，每一个词，都继承了方志敏热爱祖国的真挚情感。仿佛对中国就是恨铁不成钢的样子。这篇文章让我懂得不是该如何了解中国的懦弱，而是从懦弱的反面去观察。我们要的是奋斗。让祖国母亲在别的贵妇面前抬得起头。可尽管如此，如果只是盲目地去奋斗而选择错了方向，到头来也只是竹篮打水一场空。没有人会选择忙活了大半天，最后却空空如也。或许有人说：“现如今是和平年代，又不是打仗，何必那样努力？”是的，现在是没有打仗，可是报效祖国的方法不止一种，就好像通往罗马的路不止一条。可我们不能忘记那些深深烙刻在我们华夏民族的屈辱事迹，那些强盗曾把我们的精华掠劫一空，保不准哪天又来了，所以我们必须筑起坚硬无比的栅栏防守我们的家园。4万万的同胞将那些强盗赶出了我们的家园，迎来了全新的中国，那雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡都已经成了祖国母亲的新衣服。中国的每一处，千山万水，都游荡着烈士的英魂。他们喜爱母亲的拥抱。广东珠海香洲区吉大小学六年级:念丢500字 六年级 读后感
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“感动中国”读后感有一个人，他对他的孩子们说过这样一句话，“在这个门中，如果有强盗拿到进来，要捅你们的时候，的一个为你们挡刀的人，绝对是我！”这个人，他抛下刚断奶的亲生女儿，年迈的母亲，亲爱的妻子。毅然来到这些孩子的身边。后来，他的妻子受他的影响，也带着可爱的女儿，来到这高原地区，照顾那些他们的孩子——一百多个孤儿。这个人，便是胡忠，他的妻子是谢晓君。他们的孩子有理由像我们过着衣来伸手饭来张口的公主日子，有理由像我们一样总是在父母面前撒娇。可是她没有，因为他是为了爸爸妈妈的“孩子”。这一家人，他们抛弃了一切。来到了这艰苦的地方，为了那些无人顾及的，无人疼爱的，可怜的孤儿。如果在这个世界上，每一个人，每一个家庭都像他们这样的话，哪怕是一丁点样子，那么就不会有那么多人独自承受一切痛苦，就不会有那么多人不能享受他们本应该拥有的幸福与快乐。如果他们的爱心都明泯灭了的话，那世界该会有多么悲惨啊！如果爱心泯灭了，人活着也没意义了。就像那可怜的小悦悦，她被车撞倒了，可那没良心的司机却驾车逃走了，可怜的小悦悦便无力地瘫在冰冷的水泥路上。没有一位有爱心的人来扶扶她。最终，可怜的小悦悦离开了人世。只要每个人有那么一点点的爱心，只要每个人愿意去做一件有意义的事。这个世界就会多一份美好，多一份关怀。500字 初二 读后感
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美丽中国我的中国梦读后感《美丽中国我的中国梦》是讲述中国发展、中国文化，中国建设的一本关于国家情况的一本好书。不仅让我们对国家的发展了如指掌，还充分地教育了我们的品德、文化，让我读后慷慨不已，让我们了解了我们的国家是多么的伟大。这本书是分课时来讲的。第一课：“文明永续”，述说了从古到今中国灿烂的古代文化，而且中国是世界文明最早地发源地之一。中国还有着悠久而独特的地质历史，在长期的地质历史中形成了多种多样的地貌类型。有巍峨的高山、广阔的平原、宽广的大海.......形成了许多自然景观，表现中华民族伟大的民族发展。直到现在还有古代遗留下来的用具，表现了人类辉煌的文明。第二课：“光辉灿烂的传统文化”，告诉了我们的民族风气有多么的辉煌，从古到今，我们中国的传统永远在一代代传下去，中国的习俗是谁都不能比的。传统文化也不只是传统的习俗，还有古人留下来的自然景观，表现了我们的民族特色。第三课：“中华瑰宝”，读完之后我知道了中国是瓷器的故乡，瓷器的发明对中国做出了巨大的贡献，表现了中国的文化真是太多了。秦始皇兵马佣、长城、故宫......这是中国文化的象征，也是古人留给我们的宝贝，我们一定要珍惜这些文化遗迹，就把它们存放在博物馆里。虽然我只读了这三课，但这三课足以让我觉得中国的伟大，我想说：中国，我为你骄傲！500字 五年级 读后感
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读《可爱的中国》有感最近，我读一本叫〈〈可爱的中国〉〉的书。读完了之后深有感触。这本书主要介绍了：正气的主志敏在一次突围的战斗中由于叛徒的出卖，身负重伤的方志敏被捕，以及他在狱中和敌人斗争的故事。清贫，是方志敏最大的财富。方面军志敏从事革命斗争十余年来，经手的钱财以百万计，却是一点一滴都用于革命事业。妻子曾经从白区缴获来的物品中要了一块绒布做演出服，马上被方志敏批评了一顿并要求立即送了回去。他被捕期间，朋友出于仰慕送来钱物，他马上转送狱中病饿的难友。方志敏在被捕时，抓他的国民党的士兵还大叫起来：“哈哈，要发财了！”但他们还以为能在方志敏身上搜出千八百大洋。还有银财宝。最后连一个铜板也没找到，除了一枝钢笔和一块外表外什么都没有。清贫，也是共产党的最大财富。这正是革命者能够战胜许多困难的地方。在战争年代，共产党能得到最大人民的拥护，重要原因正在千千万万方志敏这样的干部。当时老百姓私下都把国民党称为“刮民党”，这一称呼也决定其必然被推翻的命运。“清贫`洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”方志敏在狱中写下的《清贫》一文，堪称是革命的正气歌，而且较之宋代的文天祥，有着更宏大和气慨。我们的生活的确变好了、娈富裕了，但像方志敏这样过着清贫生活、过着节俭生活的人，早以不多了。就拿我来说“每天骑着自行车上学,拿着零用钱.”生活条件提高,可我们不能节俭的生活哦.500字 六年级 叙事
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《我的中国梦》读后感中国是一个经历了五千多年风雪的大国家，今天我读了《我的中国梦》这本书，里面写了许多中国的历史和中国多年以来的发展。是每个人都必须知道的。从1840年以来，一个实现国家独立富强、民族复兴、人民幸福的伟大“中国梦”，开始植根于每一个中华儿女的心中，也是近代以来中华民族肩负的历史使命！为了这一梦想，无数中华儿女为之前仆后继、上下求索。从登上历史舞台的那一刻起，中国共产党就勇敢担当起这一使命，荜路蓝缕，开启征程，顺应时代发展，追赶现代化潮流，走出了中国特色的社会主义道路，迎来了我们民族伟大复兴的光明前景。建设美丽中国，就是圆中华民族伟大复兴的“中国梦”，就是要让“山更绿、水更清、天更蓝”，就是要让“国家更富强、人民生活更幸福”那么，梦想又是什么呢？梦想就是人生中的指路灯，没有梦的人生是无意的。中国梦是靠我们完成的，是靠13亿老百姓带着梦想一起去完成这个伟大的中国梦！我们相信，没有什么可以阻挡中国人民对于中华民族美好未来的向往；没有什么可以阻挡中华民族为大复兴的步伐！中国的伟大复兴一定会实现的，祖国的明天一定会更加美好、更加灿烂！湖南岳阳岳阳楼区九华山小学78班五年级:钟臻作文网专稿 未经允许不得转载500字 五年级 读后感
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