历史的偏见——文化的流殇
1000字
六年级
散文
在历史书里，常常看到这样的陈述：“五千年辉煌的历史，灿烂的文化”，“劳动人民智慧的结晶”，也的的确确，当电视里恢弘的古建筑群，博物馆里精美的艺术品出现在我们面前时，作为一个中国人，无法不油然生起一种自豪之感。辜鸿铭老先生曾说，法国文化博大而不精深，德国文化精深而不博大，唯有中国文化，既博大又精深，为世界文化之翘楚。这本是好意，意在崇尚西学的五四时期，弘扬国学，增强民族自豪感；在当时看来是顽固守旧，现在看来其实是理性且务实的。
但是我必须要阐明一个问题，这些看似灿烂的文化背后，实则有着残酷的历史背景。举世闻名的秦始皇兵马俑，是暴戾的秦始皇的殉葬品；气势磅礴的紫禁城，是皇权的象征；数以千万计的珍宝玉器，多是达官贵人的玩物。稍微注意一下，就会发现这灿烂的文化，其实是古代特权们的专属。那么，当我们的后代看到这些艺术品时，会想到些什么？或者说，我们意图通过这些文化精品告诉他们什么？或者说，我们希望他们因此而明白些什么？
也许，往坏处想，这增强民族自豪感的文化，也增强了我们对皇权，特权的崇拜；它等于告诉后人，去追求那些华而不实玩物；它等于启示我们，也要学学古代的君王，给自己一个坟墓，把好东西都一起带到地下陪葬。这样想着，其实我们离现代公民的素养还很远。
我不会否认，汉代的玉器，明清的瓷器，给人以质地的美感，它们经历沧桑依然风光如旧，劳动人民鬼斧神工的技艺令人惊叹。但是，当初创造它们的目的，却是为了满足统治者穷奢极欲的享受。这些空灵的艺术品，有着沉重的历史背景，它们是众多能工巧匠毕生血汗的结晶；看似精致而华丽，也许却是在残酷的压迫下产生；这令人叹为观止的成就，背后是同样骇人听闻的真实。如果你能理解古代君王的墓中有多少殉葬品，甚至是殉葬的人，也许你也能理解鲁迅先生所说的，一部中国史，其实就是一部吃人的历史的含义。而文化的主旋律，则是关于帝王与奴性。
明白了这些，面对这灿烂的文化，欣赏之余也许更应多几许理性的思考。
历史中有多少文化是属于底层劳动人民的？又是谁，剥夺了他们拥有文化的权利？当古代知识分子一边歌颂君王的明智，一边叹息黔首的无知时，现代的知识分子又应对此进行怎样的反思？当现代西方的仁人志士不远万里投身于非洲的公益事业时，如果将此看作他们对先辈殖民时期罪孽的救赎，那么热衷于攀比门第的国人又该对曾经蹂躏过同胞的先辈作怎样的反思？
曾经，迤俪的阿房宫被国人烧了，千年之后，更瑰丽的圆明园又被外国人烧了。如果它们留传下来就应该是建筑文化的胜地了吧？可是，那毕竟是为帝王寻欢作乐的场所！不禁要问，那些口口声声修复历史文化的专家们，是怀着怎样的心理，怎会想到修复这罪恶的宫阙，妄图讨得谁的欢心呵！可知天下的黎民百姓，还无福消受这文化的盛宴！
历史何时重演！
历史的后院
1000字
初二
散文
喜欢扬州，原只为扬州的一个“瘦”字。
瘦了的西湖，只纤腰一握，便凝住了多少痴情的目光；瘦了的个园，只回眸一笑，便留住了多少匆匆的脚步。
看地图，突然觉得扬州就像是中华民族最幽深的后院。真的是这般，扬州这地方吧，远离皇城根，既不是政治的中心，也亦非经济的重镇，只小小的，像极了后院。后院深深深几许?玉人吹箫，琼花满园。扬州，便是这小院的主人。她只在这里，静候着你，静候着你的心。她为你铺开一条条大街和小巷，只为你这一刻来到她的门前。于是，她轻启柴扉，让你在她的小院里停留休憩。几壶浓茶，一段扬州清香，将你心里的沟壑填平。然后，你抚平了表情，整理好衣衫，带着一种平稳旷达，走出她这精致的小院。
看着窗外流转的阳光，突然又觉得无味起来。这后院毕竟不是正厅，虽然优美，却真的说不上什么气势。虽极尽温柔，却激不起浪花，甚至荡不开涟漪。这里没有气宇轩昂的宫殿，只有柔弱的园林。算上这一次，扬州已经来过很多次，我总觉得扬州美则美哉，却少了点王气。下车后，随着人流走走停停，我很想大声地喊一声，以排遣心里的这股子闷劲，可我不敢，怕惊扰了她的宁静。
直到笔架山下，一睹宋夹城的遗址，才知道在扬州的柔声细语里深藏着一种得以安度两千五百年的城市之魂。这是我以往所不曾了解的。
走进宋夹城，那一段高大的城墙震撼了我的眼。此刻，它就这样真实地伫立在我的面前，肃穆而不苟言笑，以一种居高临下的姿态俯视着我，望得我心里有些生畏，所以只是呆呆地立着，不敢伸手去触碰它的城砖，怕触碰到那战火纷飞的年代。于是，远离人群，上了城楼。视野一下子就开阔起来，绿草青青，落英缤纷，欢歌笑语，游人如织。而战争的气息消弭得无影无踪。但是，远处那一个个对战的雕塑又无言地诉说着曾经。这里曾经有属于扬州这座城市的坚韧。南宋年间，兵荒马乱，瘦西湖的水波也难再平静。因为极度的繁荣，所以逃不过哄抢和杀戮。扬州注定要经历劫难。当所有人都以为扬州的怡情小调挡不住金、元两度的金戈铁马时，扬州人站了起来。扬州脱下了她的繁华，换上了一身戎装。于是，历史的后院变成了战场。
柔弱的扬州人似乎一下子都强硬了起来，建大城，又建夹城，招兵买马，屯田积粮，像是久经了沙场一般。他们甚至经常能将凶悍无比的敌军困在两城之间，使敌军各部之间断了联系，然后再分而攻之。就是这样的传奇，当世人都以为它将被摧毁，可是扬州却用她的坚韧活了下来。那时的扬州不见“三分明月”，却是一片“寒水自碧”。可就是这样的扬州炫了世人的眼。不为她极度的美丽，而为她的坚强，是这坚强的城市之魂让她屹世界的东方两千五百年之久。
回程的时候，斜眼望了望远处的太阳。今天的阳光真美，它无意竟为宋夹城披上了一层光辉。望着阳光中的宋夹城，神圣而不可侵犯。我的心终于有些释然。
不禁要笑我自己的浅薄了，扬州不该是历史的后院，而应是神殿，因为一种坚强的城市之魂一直被小心地供奉着。
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璀璨的历史文化天灰蒙蒙的，却能给人一种激动的心情，大家排着整齐的队等候在博物院门口，享受着博物院外围所带来的盛大气势，宏伟的建筑算不得高大，却隐约地透着点威严。跨进这向往以久的大门，逐渐融入了一种和谐安详的氛围，心飘飘乎，仿佛又重新见证了历史，仿佛又重见了各古国的前身；演绎着历史，和谐与繁华。曾几何，看到了它们一个个为这遗留的文化付出了多少献血，多少代价。首先映入眼帘的是一个立体画面：两只大象中间有一个人，它的寓意是河南的简称“豫”，雕像是人牵着象是河南的象征，也是寓意着我们人类的出现，博物院开放有古文化，古玉器，古建筑，楚国青铜器，明清工艺品，古代石刻，古兵器等几个展厅。古建筑展厅有汉代世族大家的庄园，既是财富的创造地，又是家庭成员的居所和抵御外侵的坞堡，在这些规模巨大的田园中，农，林，牧，渔以及手工业商业并存，具有极强的自给自足性。我们从汉代河南出土的汉代遗物中看到的庄园，经济繁荣，文化多姿多彩和人性的张扬。如，五彩陶仓楼，五彩绿釉陶望楼，灰陶院落，双连仓陶。古文化展厅，黄河孕育了东方文明而我们河南正处于它的下游同时也是华夏文明的发源地之一，出土不少的文明古迹，这些都集中反映了我们祖先的聪明才智，创造出一个又一奇迹。镇院之宝莲鹤方壶。它出土于春秋时期的郑国国君之墓。它壶身高118厘米，口长31厘米，宽25厘米，形状为方壶，长颈，鼓腹，圆足，有盖，盖上装饰有两层莲瓣，中间立着一只振翅欲飞的仙鹤，颈两侧有龙形双耳，腹部装饰蟋龙纹，四角各有一只翼兽，圆足下有两只走兽，这立鹤走兽的搭配使得整个方壶静中有动，突破了商周时期青铜器严肃静止的格调，壶盖上的莲鹤更是商周时期所罕见的，充分反映了春秋时期金属工艺的新风貌。两汉瓷器继承原始瓷器传统，胎质更加细密，瓷化程度更高，只魏晋南北朝时期，瓷器制作技术臻于成熟，北朝烧制白瓷，是我国至瓷工艺上的重大突破，在白瓷的基础上开始烧造绿彩的瓷器，开后世彩瓷的先河期中我最喜欢的有白釉四系罐，淡黄釉绿彩四系罐，青釉方格纹洗，青釉瓷莲花人系罐。踏进这神圣而又庄严的建筑中，重新领略到先人的丰富的想象力和创造力，件件遗留的都印证了这一切。在此仿佛又看到那渐行渐远的身影，那印证着艰辛与汗水的沉重脚步，那悄然滑落的汗水。就是这四层的建筑，融合了多彩的文化，虽然有些已锈迹斑斑，但它使我们对那些古老的故事无法忘怀。每间展厅都留下我们的身影。仿佛我们成考古人员，仔细的观赏这些在我心中如星辰般闪耀地残骸碎片。看着这些只有在电视上看到的实物，心中很是激动，几个小时悄然流逝，我去还沉浸在着古典美中。初二:荆丁昱1000字 初二 记叙文
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历史的偏见——之生计问题在一本书里，看到这样一个细节。历来，谈论起虎门硝烟，我们会说，这场硝烟是中国人民的伟大胜利，或者说，是中华民族的伟大胜利。但是历史书里，忽略了一个细节，这个细节并没有写在历史书上，但深刻研究了历史的人应该是知道的，不过终究没写在书上，原因恐怕是这个细节让本来屈辱的中国人再次蒙受了侮辱。所以，历史学家们无奈地摇了摇头，算了吧，他们已经够可怜了。于是就把这一笔给划过去了。但我想，现在有把真相重新说出来的必要了。因为我向来以为，对历史不认真的民族，历史必然会在他们身上重演。真相的细节在于，那些被雇佣来焚烧鸦片的壮丁们手中的竹竿。竹竿的竹节处被壮丁们弄出一些小洞，这样，当他们用力在石灰池中搅拌要焚烧的鸦片时，液态的鸦片就流进了竹竿。这场举世问闻名的硝烟结束后，壮丁们拖着灌满鸦片的竹竿离开了。硝烟禁烟的原因，似的鸦片更加值钱了。而壮丁们则偷偷将鸦片卖给了无烟可抽，涕泪交加的瘾君子们——后面的话，就不用说了。因为他们是不得以而为之。他们已经够可怜了。不过我对此做了一个大胆的设想。这场硝烟运动的领导者，林则徐，也许是知道这个细节的。虽然外国的传教士有记载，说一个穷人要是试图偷走身边的一点鸦片卖钱，被发现后就立刻收到了严惩，这种正面的宣传效果自然是好的。但这些迫于生计的壮丁们，有这样的行为，也一点不让人觉得奇怪。林则徐即使知道，也不大可能因此将这些壮丁一一缉拿归案。按照温良的中国人一贯的想法，会重复那样一句话：算了吧，他们已经够可怜的了。我再次阐明这样一个细节，当然不是为了原谅他们。为了生计——如果现代人能体会那个时代的饥惨，也就可以理解这种行为背后的无奈了。古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知道荣辱”，衣不蔽体，食不果腹的年岁，很难说要人们遵纪守法。但如果这种行为可以原谅，便自然引发另一个问题，在我们这样一个法制文明的时代，如果有人因饥寒交迫做出了违法乱纪的事，我们可以原谅他吗？但是显然，违了法，犯了罪，在依法治国的年代，就必须接受法律的审判。历史没有追究，不代表现代人不追究；但既然现代人追究了，历史也就不能放过。即使是为了生计，这种行为依然是不能原谅的，否则带来的，就是以此为借口的动乱。所以也因此，我对底层的劳动人民，在心怀感激的同时(因为在我看来，至少大多数还处在贫困线上的人民，依然在艰难的坚守着明确的是非道德，他们隐忍着生活中遭遇的不平，生存着，挣扎着)，又心怀恐惧(他们忍无可忍的爆发，道德的集体沦丧，也许是生存斗争的必然，却会引发社会动乱)。但如果首先社会没有给予他们平等与尊重的基本的生存环境，又如何有资格依靠正义的法律，再去剥夺他们反抗的权利呢？这个历史的细节，让本已有了历史屈辱的人，再一次蒙受了侮辱。即便如此，想到德国人宁愿挨冻也不去砍伐无人看守的森林取暖，我却不得不对他们的行为说：我可以理解，但无法原谅。1000字 高三 议论文
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历史与文化在夜深人静的时候，想想关于传统文化的事情，就像它一样多年孤寂却毫无喧闹，安静的等待着懂它的人，细细品尝。一个关于我们民族兴衰的问题。不难发现，我们并不注重历史文化。我们的教育把历史放在一个不起眼的位置，学子们几乎不关心这门科目，甚至是鄙夷。唯一一科涉及历史文化的科目却受到这样的对待。是因为历史既不用像英语花太多时间练习发音，也不需要像数理化拼命地潜入题海？可它需要一颗爱国的心，倾听的心。她朴素大方，没有一丝急躁，慌张，只是静静站在那儿，低着头，时而抬起水灵的眼眸，轻踮着脚尖，向远处眺望，等着那个爱她的人，可是春去秋来，那个人还没来。简单的说，我们并不爱国。我们中国正在“哈韩哈日”，恨不得把韩国当作我们的的祖国，但是你们知道吗？韩国许多的文化是在中国学习的，像“学长”之类的词语，可是我们中国却鲜为人知。这又是为什么？是因为我们不注重历史的缘故。我们把原有的中国特色文化给抹杀了，这是多么可惜啊！韩国的首都汉城又改为首尔了，知道为什么吗？因为汉城似乎跟中国有联系，韩国人不希望自己的文化被渲染中国色彩。一家商标专利事务所对五大洲11个国家和地区的抽样查询显示，除中国香港外，其他国家和地区都在抢注“少林”或“少林寺”商标，共发现117项，平均每个国家和地区10多项。我们难道真的要看着这些文化一步步流向国外吗？当你到国外旅游时看见一个商标名为“少林寺”，产地不是中国，你是否会油然而生一种悲哀呢？最让人遗憾的是，先前韩国抢先注册“端午节”。我们不妨仔细想想，端午节是中国传统节日，但是如果韩国没有注册端午节，我们也是不会注重这样的一个没有假期的节日，现在米已成炊了，还能说什么呢？我想许多朋友都应该看过《我是金三顺》这一部肥皂剧。在某个剧情中，金三顺选绿豆时，当看见产地是中国时，露出鄙夷的眼神，说“中国的不好！太便宜了。”这句无心的话，揭露了什么？曾经的韩国是多么崇拜中国啊，在古代韩剧《大长今》也有一个剧情，中国的特派使到访，气氛特别隆重，就连韩国的皇上也对其格外尊重。水均益曾经这样说过，日本是我们国家的近邻，实际上它是离我们最远的国家。虽然世界正在全球化，经济全球化，我们的文化难免会相互碰撞，相互冲击，但是日本一天不承认在中国的罪行，我们可以坦然相对吗？我们应该忘掉自己的国耻，笑嘻嘻地跟日本相处吗？不能！我们是中国人，我们热爱着这片哺育我们的土地，尽管它现在并不富裕，但是我们是她的孩子，我们应该爱她，保护她生命中的每一部分。记住1937南京大屠杀，30多万同胞被杀，日本人在我们国家“烧光，抢光，杀光”的非人政策！要记住那让人发指的细菌站、化学战，以及现在日本右翼依然不肯承认这一史实，试图抹杀证据，无视中国参拜靖国神社。我们都应该记住这些，记住我们应该记住的这些。历史在哭泣，文化在飘落，把它拾起，抱入怀，听它娓娓道来那沧桑的故事。1000字 高三 议论文
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历史文化名城 ——德阳德阳历史悠久，人文与自然景观相映生辉。三星堆古蜀文化遗址发掘的青铜人像堪称世界之最；三国遗迹有蜀汉军师庞统祠墓，诸葛双忠祠；纪念辛亥革命七君子杨锐的纪念馆和志愿军特级英雄黄继光纪念馆也令游人驻足；全国四大年画之一的绵竹年画其精美堪称一绝；德阳孔庙也是我国规模宏大，建筑精美的孔庙之一；德孝城的孝文化更是千古流传。我着重向大家介绍的是德孝城和德阳孔庙。德孝城历史文化源远流长，具有2000多年的悠久历史，是中国古代“二十四孝”之一东汉大孝子姜诗的故里，孝泉在汉代时期叫“汛乡”，后因“一门三孝”、“孝感天下、清泉满地”而改名，历史着名典籍的《东观汉记》、《后汉书》、《华阳国志》等记载了东汉末年孝子姜诗、姜妻庞氏和儿子姜安安一门三位孝子。“一门三孝”自古以来，影响深远，姜诗去逝后，汉明帝下昭在孝泉修建姜公祠，以表彰姜诗一门三孝的孝道，这里人来人往，络绎不绝，顶礼膜拜。“一门三孝”也被列入《古代二十四孝图》，作为古代儿童教育的启蒙教材，孝敬父母、忠于国家的品德也被列为评判一个人好坏的标准。众多文人墨客纷纷在此写诗题字，部份墨迹现今仍保存完好。德阳孔庙规模宏大、气势雄伟，是我国西南地区保存最完整、规模最大的一座孔庙，也被列入“省级重点文物保护单位”。共有启圣殿、大成殿、碑亭、礼禾亭、戟门、泮桥（泮池）、棂星门、万仞宫墙、“道冠古今”、“德配天地门”等30余处古建筑。庙前立有“文武官员下马碑”，在古代文武官员都只能下马下轿，步行入孔庙。进庙后，即见一座米红色的高墙。这就是“万仞宫墙”。这里用宫墙之高万仞比喻孔子的学问和思想博大精深。万仞宫墙两侧，“道冠古今”、“德配天地”两道门遥相呼应，象征孔子的思想可以贯通古今，孔子之德与天地相配。在孔庙内设置棂星门，有尊孔如尊天之意。棂星门左侧有更冠亭，提醒我们参拜孔子时别忘了整顿衣冠。孔庙的主体建筑“大成殿”庄严雄伟，辉煌精美。正脊饰以飞龙，中间置宝顶，殿外有9块帝王手书颂赐的匾额高高悬挂，内容均为称颂孔子的伟大业绩。孟子曾称颂孔子集先贤先古之大成，后世尊孔子为“大成至圣”，故而将孔庙的主殿称为大成殿。殿内正中为“孔子像”，他头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，脚踏云履，手持镇圭，一副天子礼制。大成殿后的启圣殿，因孔子之父叔梁纥被封为启圣公而名，是供奉孔父及其祖先的场所。如今，德孝城和德阳孔庙在弘扬优秀民族传统文化方面发挥了极其重要的作用，和父亲多次参观德孝城和德阳孔庙，让我深刻的认识到——忠孝是一份责任和担当，也惊叹中华先祖的智慧中华名族文化的博大精深！在家乡德阳这片具有厚重文化底蕴的沃土上，我们新一代德阳的小主人正在茁壮成长，发奋图强，为建设更美，更强的家乡时刻准备着！五年级:10729956331000字 五年级 写景
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历史的偏见——之当美德背叛初衷某种意义上的美德，它的实际影响可能已经背叛了它的初衷。比如宽容。汉代风云人物韩信，曾受跨下之辱。在他功成名就之后，当年侮辱他的人都很恐惧，心想当年我们那样对他，现在他位高权重，我们岂不是要倒大霉了？所以都主动去请罪。但是韩信对当年侮辱他的人不仅没有报复，反而予以了重赏。由此我们认为韩信是真正的大丈夫，能屈能申，他的宽容也显示了他作为一个本色英雄所具有的气魄与胸怀。但是我认为，他的这种做法并不正确。为什么？韩信的做法其实给了人一种错误的暗示：侮辱一个人不仅是廉价的，还是超值的，这不仅无碍于施辱的人的生活，当被侮辱的人功成名就之后，还会感激你！既然如此，何了而不为呢？可以说，韩信的做法使得一些有一定地位与权利的人更加颐指气使，使得一些贫困，地位低下的人遭到了更多无理由的压迫。因为按我们的理解，这不是在给这些有志气的人创造磨练他们的苦难环境吗？显然，宽容已背离了它的初衷。为什么我们常常会觉得，作为一个人难以得到应有的尊重？这种尊重与一个人的身份背景无关，它是超越了地位的平等。作为孩子，不是家长互相攀比的筹码；作为学生，不是老师相互竞争的工具；作为下属，不是上司相互利用的机器。隐约中我们之间应该拥有的平等与尊重，反而因为我们的宽容失去了。但是，如果以韩信为例，那群仗势欺人的无赖们受到了极其残酷的惩罚，那么谁还敢轻易去轻视他认为卑贱的人？他会因为畏惧被侮辱者的报复，而不得不小心对待，尊重每一个人。这样做，会暗示人们端正自己的行为，因为侵犯人最基本权利的人，会为此付出沉重的代价。所以，宽容是有前提的，它的前提是平等与尊重。没有这个前提，我们所期待的美德带来的影响，反而会成为生活中不和谐现象产生的原因。再比如乐于助人。我们常以为出于一个人善意的帮助是不必接受回馈的。几千年钱的孔子却认为，一个人做了好事是需要回报的。如果一个人乐于助人，不求回报，我们就认为这样很高尚，这是应该发扬的美德；那么一旦有人接受了回报，人们就会认为他不高尚，不会表扬他，甚至会指责他。既然帮助一个人得不到好处，甚至要受到职责，谁会总是牺牲自己的利益来干这种吃力不讨好的事呢？人不都是自私的，但也不是都那么无私。在人的社会道德意识并不是全都尽善尽美的国度，帮助他人，接受回馈也许应该成为普适的社会要求，如果没有相应的回报作为对好心人的鼓励，我们也许最终会发现，好人越来越难当，好人越来越少。我的理解是，很多事，尤其是很多看似美好的事，带来的影响不会总如我们所期望的那样美好。我们并不能总是以善良的情感去对决那些看似我们难以接受的行为，比如当初韩信严惩了当年侮辱他的人，比如一个人做了好事不加推辞接受了回报，而是应以更理性的态度去分析，解决矛盾产生的缘由。当事实的本质得到了清晰的认识，也许我们最终会发现，那些感情上我们难以接受的行为，用理性的眼光看，是需要被接受并予以肯定的。1000字 高三 议论文