诗有情,词有意
数个寒暑转瞬即过,不觉中已在诗词路上走过了几度春秋。或许我对诗词的理解尚显浅薄,却也有自己一番独特的体会。
之于诗,相信所有中国人自懵懂的孩提时代便有所接触,甚至不记事时就会背骆宾王的《鹅》,李白的《静夜思》……从儿时的有口无心到少年时的深情朗诵,或许能够懂得其中的含义与思想,却从未领略过它的感情与精神……
小学时,偶尔会听到同学抱怨古诗背诵太头疼,可我却对背诵古诗乐此不疲,认为如此有节奏感的几行字比之英语课文要来的简单得多……
初中时,积累的古诗渐渐多起来,而我也在此时第一次接触到词。而当时的我却对之嗤之以鼻,认为不过是沿袭唐朝时的“诗余”发展出来的句式长短不一的残次品罢了,没有了句式整齐划一的要求,相比起诗来,岂非差了一个档次。
其实真正还有一个原因致使我对宋词不愿多加钻研:还没有学历史之前,片面地认为宋朝国力衰微,对少数民族的侵略无力抵抗,当权者懦弱不堪,致使汉人失去江山百余年。相比于唐朝的鼎盛实在无法在我心中树立起巍峨的形象……
直到一次与爸爸及其同事去南汇摘桃子。在同去的一辆车上有一位年轻的小白领,在爸爸的介绍下得知他与我同样酷爱诗歌。我这便起了心思,要求以“桃”为题,说出有关桃的诗词多者获胜,结局不言而喻,自然是以我惨败收场,可他却说了一句让我从此恋上词的话:“为什么不喜欢词呢,有时它比诗更容易表达出作者的情感啊?”
我听后没有言语,只是沉思了许久许久……
我第一次开始思考诗词的意义……
诗词歌赋,不管是哪一种形式,一切只不过是为了更好地表现出作者的思想、情感、精神,传达出人世间的喜怒哀乐、悲欢离合、思念祝福。我开始渐渐懂得诗中有情感,词中有意境……
自此我开始萌发了一种将自己的情感融入诗词的冲动。而这种冲动的结果就是我在诗词创作路上迈出了第一步。
犹记得我写的第一份作品是在母亲生日时有感而发,作为生日礼物送给母亲的,是一首七绝……这之后我更是以诗找到了知己——坐在我身后的一个女生,文文静静地不多话,却极富有才情,常能写出我自叹弗如的佳句。我们相互赠诗,合写一首诗,相互品鉴对方的作品……
高中以来,虽只是一年的光景,我却先后加入诗社和词社。以前,总是自己摸索,不知深浅,有时也会用错了韵和平仄也不自知。有次,父亲将我的一首词给他二十年前的语文老师看。那位老先生学识渊博,极得父亲的敬重。我从父亲那儿得知老先生对我的作品极为赏识,还送了些诗词的书给我以表鼓励。
加入词社后,对于词,我钻研得更加深入,意料之外的是,一首随感而发的《青玉案》竟然获奖了,我想这也许是对我的肯定,却更是使我在诗词道路上更加坚定的动力。
获奖后,父亲曾经问我,是写诗容易,还是写词容易?
其实我不想回答,也回答不出,因为两者都不容易,写诗或写词其实难易程度并不亚于写一篇好文章,要想写一首好诗或好词则更难,对于诗词了解越深,这种感觉就愈加强烈。但我始终信奉一点,那就是:好诗词乃是妙笔偶得,不可强求,每首必是心中真实所感。诗词并不是按照特定的格式,华丽辞藻的堆砌。每一首诗词都是一个真实的作者,麻雀虽小,五脏俱全,它就像一面镜子将最真实的自己完整地映照出来。
因此,于我而言,诗亦有情,词亦有意,它就像另一个自己,看着我在诗词的道路上越走越远……
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人生有诗味吾生晚矣!无缘与饮中八仙同醉同歌,笑傲浮沉人生;亦无缘与李易安一同穿行于出水芙蓉深处,与鸥鹭为友,共度生活的欢乐时光;也无缘与东坡居士同在竹林间吟啸徐行,直面生活的风雨飘摇;更无缘与陶渊明共饮美酒,赏菊种豆于南山脚下。中年适逢逆境,又有多少人能不意志消沉?这些人,显然缺少了一种风雨不惊的镇定和宽阔的胸怀。人生在世,本该“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日当”,本该“笑看剃头者”。细数古今风流人物,就只有苏轼能将“旷达”一词演绎得如此淋漓尽致。他凭借着亘古罕见的才情,留下的不仅仅是文学史上的杰作,更是警醒后人的名言警句!凭着这种生活态度,统治者夺去的,只是他生活中的一小部分,而苏轼,却赢得了人生!把酒东篱下南山下,东篱旁,菊花前,陶渊明悠然自得,终日把盏醅茗,对蝶吟诗。草屋、破床、短褐、环堵萧然,而他却“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,他以淡泊名利,与世无争的泰然,书写了历史上一个不灭的神话。与菊为伴,与雁为友,他结庐在“山气日夕佳,飞鸟相与还”的南山下,他的门庭“而无车马喧”“问君何能尔”?自然是源于他的“心远地自偏”了。“衣沾不足惜,但使愿无违”、“久在樊笼里,复得返自然”,从此,中国文人的内心都不自觉地埋下了“土还主义”的根。其实,生活就是这样,它的价值本不在于身外的功名利禄,只有保持高洁的心志,活出自我,才不至于失去生活的色彩!这样的诗还有很多:“开轩面场圃,把酒话桑麻”的悠然,“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”的洒脱,又或者是“天生我才必有用”的自信,“醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪”的恩爱……诗是如此的多姿多彩,生活也是如此的多姿多彩。诗,是生活的诗,生活,是诗样的生活。源于生活而又高于生活,使诗不仅仅成为文坛绝唱,更无孔不入地渗透了生活的每一个角落,启发我们追求生活的真谛和人生的真善美。轻轻合上书,我任思绪在细雨中飞扬,我仿佛听到了雨打荷叶的声音,也看到了鸥鹭惊起的场景,看见了饮中八仙的吟唱,甚至看到了……感谢诗,让我不用早生千年,亦能品味人生!春日黄昏,我独自卧在小屋之中,细品着茶香,任三月的霏霏淫雨轻敲窗棂,洗涤凡世的尘埃。从书架中抽出那本《唐宋诗词鉴赏》,伴着茶香,我缓缓走进了古人不为人知的内心世界,在字里行间感受古人的生活态度……兴尽藕花深处落日融金,醉意溶溶,她终于怀着满腔的恋恋不舍,把兰舟划出了芙蓉花群。又是快乐的一天,别人林逋“梅妻鹤子”是孑然一人,今日她“荷夫鹭子”却有知己相伴,何等逍遥快乐!有诗为证:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路,兴尽晚回舟,误入藕花深处,争渡?争渡!惊起一滩鸥鹭。”是的,她就是旷世才女,金石专家赵明诚之妻――李清照。短短一首《如梦令》,记载着韶华的欢声笑语,邀友共乐,无忧无虑,在青春的扉叶上,留下一个个欢乐跳动的音符;千百年来成为中华文坛上永恒的旋律。生活,其实就是这样简单,豆蔻年华,人生初春,本应活得飞扬洒脱,无忧无虑。而不应让乌云过早地挡住生活的阳光,让雨点打湿蝴蝶的翅膀,让狂风带走花瓣的芬芳!烟雨任平生一贬再贬,离朝在野,给多少文人墨客的心灵以沉重的打击。柳柳州遇贬后终日消沉于永州山水之间;白乐天遭贬后泪染青衫,痛哭江上;范仲淹遭贬后独倚明月高楼,酒入愁肠化作相思泪……只有他――北宋大文豪苏轼,如同狂风暴雨中的海燕,傲视生活中的波涛汹涌,以其旷达与豪情谱写了一首嘹亮的生命之歌。“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”如此可贵的潇洒,试问有多少人能做到?1200字 初一 散文
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诗美、人美、情更美诗是美的,爱也更美。就象在诗中感受到爱的存在,两者是互补的,是缺一不可的。有诗的爱情就有一种美的精神,那种美是永恒的,爱得一成不变的。就象从相爱的红尘里洒下美丽的珠玑,在爱的诗里铮铮作响,就在相思的梦里恍惚的相遇,情丝绕指尖的回想。诗是灵动的,就象灵动的灵魂始终在你爱的沼泽里徘徊,如同那诗的苇絮在那里摇曳,在清风的吹拂下,就象有生生不息的生命在涌动,好美的飘逸,好有诗意的纯美。爱和诗都是人类崇高的精神结晶,是世界丰富优美的回声。当你用心去真正爱上一个人的时候,你便有这种最美好的感悟。你就会在你爱的人身上感觉到一种精神和魅力所在,她就象你生命中的艺术品摆在你爱的世界面前,你在尽情的欣赏,尽情的陶醉,仿佛那美已经占据了整个的世界,你在那美丽的世界里翱翔着,激荡着。你这时就会感到一种诗境般的美,是美得那么的陶醉。就象赵丽华曾经写过这样的小诗,题目是《朵拉、玛尔》,诗里有这样的一段:她平躺着手就能摸到微凸的乳房有妊娠纹的洼陷的小腹又瘦了她想:“我瘦起来总是从小腹开始”再往下是耻骨微凸的,是一个缓缓的山坡这里青草啊、泉水啊都是寂寞的我们就会在这首诗中感受到美丽的存在,也能从中领悟到爱的孤寂和无奈。这也不就是诠释了一个道理,爱与诗是永久分不开的。有爱的地方,就有诗的存在。是谁在美丽的爱中采撷诗的芬芳,是你还是我。我们都相爱在爱的红尘里,那里有风花雪夜般的美,也有诗情画意的真,就象我们都在那爱的红尘里弹奏,那美丽的琴音在飘、在荡。似曾千年相遇的双蝶,象梁山伯与祝英台在唯美的爱情里相遇,那红尘里曼妙的影子,就是那双蝶飞动的美,象印在那诗意的画中,还似搁着红尘山水静赏你绚丽的风华。就象你在用心谛听,那美丽曼妙的弦音,象在潮起潮落中生长,那爱的生命之树,就在那红尘的深处,蓦然的开花,这时就会叫你,感觉到爱的美妙和绝伦,你就象牵起爱的涟漪,在相思的梦里铺排。诗与爱是连体兄弟,谁也离不开谁,有诗的爱情就有美丽存在,诗是美艺术的升华,爱更是诗的升华。诗的艺术美,就是你的美能够融入到对方的美中,在和二为一中,你感受到那爱是那么的神圣而不可侵犯。你便这时就感到爱的境界,是那么的美丽和高尚,就仿佛活在这个世界里,很值。诗离不开任何爱着的人,也包括你和我,那是诗奇妙不可估量的启示,更是才智、灵感、美和激情在艺术里升华的结晶。有诗意的爱情是最幸福的,不管你在海角天涯、还是近在咫尺,那诗就象夜里淘气的小猫,在蹑手捏脚的走入你爱的氛围里,淘尽你身上所有爱的东西,在梦里打磨那爱的过程。此时的艺术美就在这里上演,没有瑕疵、没有任何干扰,而是被美丽的艺术形体感染,你就象在诗里浪漫似的,扑入你所热爱的人的怀抱中,爱得不能自拔。只有用审美的眼光,去审视自己爱的美,那就是艺术美的升华。诗就是最美好爱的铺垫,一首好的诗,就象写入你的灵魂之中,她能把你整个的世界包容。你能驾驭爱的文字,就能驾驭爱的美。就象你爱的手指在浩瀚的苍穹里触摸,感触到美丽的温馨和爱的浪漫的情趣。真想穿过你相思的门楣走入你绿草如茵的相思里,在苔藓旁,甬路上感受到浪漫和爱的抵触,我还象闻到你清香四溢的美,在温钦呢喃的陶醉里,感知爱的美妙和存在。诗是美的,你但更美。我们都是在爱的诗情里相濡以沫的,没有人能拆散我们爱的生活。诗美,人美、情更美。1200字 初三 散文
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应是“有情”非“无情”提及计算机与人类,是否会有人将这二者混为一谈、视为一体?不会的,这二者本身就是差异极大的,于本质上有着区别的两种事物。除了二者“记忆力”方面的差异外,最直接、最根本的区别,便是人类“有情”而计算机“无情”——这里的“有情”与“无情”并非单指感性的情感方面的“有”与“无”而是人类有着对“自我”的判断标准与认识,对本身以及周围事物产生的“三观”对于事件的可改变的、多方面的处理方法以及情感对于万物各有不同的主观想法,计算机却只能够按照输入的程序运行,并不具备人类所有的以上几点。因此,人类“有情”计算机“无情”倘若人类的“有情”愈来愈往计算机“无情”的方面发展,那将是一件极可怖的坏事。“无情”将导致人类变得不完整。人类之所以不同于其他物种,之所以高级,正是由于人类“有情”——这是人类进化过程中上天给予的独有礼物,别的物种都不具备的,即使有,也是有其雏形而无本质。若是失掉其中的任何一块儿,人性也将跟着磨损一块,便不能称其为完整的“人”正如杨绛先生曾经怕黑,不敢走夜路;可文革的腥风血雨过后,完全不怕走夜路,独自一人于黑暗中穿行,再不觉恐惧。这不能够称其为“勇敢”了,因为她并非主动地去克服这一恐惧,而是见识了更可怖、更惊悚的文革洗礼,时间一久,这块恐惧麻木坏死,便失掉了。她也在书中常写,不知为何就是不怕了,可这样总觉“不完整”了。其次,一旦“有情”大幅度趋向转变于“无情”后,世界上各具特色、独有韵味的艺术作品、文学作品将千篇一律,于是进一步扩大相同的,不变的毫无特点的风气。史铁生写《我与地坛》,正是站在他对于生命、对于死亡有着主观的独到的认识的基础上;郑板桥的“板桥体”也是对于楷、行的自我处理融上自创风格,再用中国古代“化异为同”追求大局、和谐大美的思想而产生的。若是人类没有了自己的三观、不同处理方式及主观想法,这些作品将不复存在,取而代之的是革命年代厚如红砖而千篇一律的无价值作品,一而再、再而三地洗刷着同化着人类的思想,引领一股子刻板的无异的风气,“造就”更多前篇一律的作品。在“无情”所致的“不完整”的集合以及“千篇一律”的风气引领下,社会也将变得混乱不堪,原先于马路上跌跤,被人搀扶,并非出自那人的人类本性,而是其的自我“乐于助人,应帮他人”的认识,或其内心的情感上的同情,或他对于交通安全的大局的考虑使之将摔倒的人搀扶起来。再往回看,古时孔夫子倡导的“儒家”后来的“法家”即便二者近乎对立,也都是在这“有情”的基础上催生萌发,最终产生的。现在国家常外儒内法,制定法律,也都是以“有情”为出发点,是合乎人的三观以及事理基本评判标准的。若是人类变于“无情”那么法律将失去其效果,社会乃至世界将要动荡不安。人类要像计算机一般只听从编程,又一场文革乃至比文革更大的扭曲浩大的动乱将会产生。由此看来,“有情”一旦变为“无情”后果将不堪设想。然现在的或许一成不变的生活方式,高度的压力及碎片化习性容易将人类引至类计算机式的“无情”上。我们需保持自我,跳脱死板,鲜活、丰富自身,采取“应是有情非无情”的态度,才能保持一个平稳的、幸福的,并不断发展的生活。1200字 初一
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诗诗意,多美的词,他是诗意的人所追求的,他有着现代华丽所不能拥有的质朴,他是美的,是我心里永恒的追寻。可是生活真的很难让他留下来,似乎诗意与文明有着冲突,诗意爱着山水,爱着宁静。他羡慕着小桥流水的古典,他向往着海市蜃楼幻境。可文明的进程总是推倒,创造,在进行改造,他将曾经诗意的世界不再诗意,将质朴奢华,将古典现代,将安静变得喧扰。我不是一个诗人,但我有着一群爱我和我爱的家人,可他们并没有让我有个诗意的家,他们喜欢热闹,喜欢身边的繁华,喜欢文明给他们带来的变化。可这终究是他们爱的,所以我想追求的诗意,追求诗意的生活。不过上帝并不是一点也不眷顾我的,至少他让我出生在拥有诗意的山村,让我体会过诗意生活,虽然那时还不怎么理解诗意。那里的人很朴实,看到他们会让你感觉到很亲切。碰到了,也不需要太多言语,只需轻轻的摆摆手,留下你的微笑就足以让他们满足了。那里的一切都很惬意,不同于城市的喧嚣,更不同于城市的人情世故那样复杂,让人不可捉摸。那里的冬天也是别样的,冷冷的温度飘一些小雪,让远处的山带上一层飘渺,让身边没有树叶的小树都穿上厚实的白裘。雪花的飘零让人感动,他安静的染出了一片宁静,他让世界变得洁白,显得诗意。我可以一个人滚着雪球,堆着不怎么漂亮的雪人;一个人四处的游荡,留下一串一个人的脚印;一个人放声号叫,让世界都显得安静。哪天放晴了,我也可以不约伙伴就一个人爬山去,不需要准备什么,只要在那留过“某某到此一游”的石壁上再一次的划上我的名字,在山顶的顶峰又一次的感受着一览众山小的平静。那些日子是我怀念的。他们是我不开心的时候,就可以去追忆的,那是一段幸福的年华。现在我已经不在那里了,我住进了拥有现代化南京城,但我却很难融进这里的人和事,这里先进有时让我难以顺畅的呼吸。但是生活逼迫着我融入这里,所以我经常不再诗意,我放纵自己的无知,原谅自己幼稚。似乎我错了,但即便是如此我也很难改变自己,或许那已经根深蒂固了。生活中似乎我有很多的朋友,可我还是觉得很孤独。但我心底里的那份诗意似乎不让我这么下去,诗意的种子不甘寂寞,在我生活里四处的播种,让我时刻的不能忘怀史铁生的零度,我在想,诗意是否也需要个家,那就是诗意的栖居地。于是我四处寻找,寻找古巷,寻找枯树,寻找陈旧的栖居,再把诗意放在那里。即便自己再无助,我也应该为他找个家吧。可是我又错了,我一直误解了诗意,诗意并不是那些拥有古韵的,唯美的东西所独有的他是安静的,随意的,他是在你不快乐时的一种寄托,那是心的寄托,他有着一个家,他的家驻在每一个人的心田,古巷、老树、雪花……,只不过是向你表现的一种场景而已,他很博大,很安静,只有在你安静的时候才会听到他的声音,感受到他的博大。譬如柳叶的倒影在河面上时,你,坐在草地上时的安静,你只会思考生活,思考人生。其实那时诗意就在你的身边。他很安静的倾听着你内心发出的声音,偶尔,他会摇晃一下那枝垂柳给你示意着什么。所以我并不需要那些场景才会诗意,只要我能安静的思考人生。因为我的心也是诗意的栖居,我无需追求华丽,无需害怕奢美,只要我不抛弃,不放弃自己的理想,诗意永远不会离开我。1200字 初一 散文