五年级读后感:读《苍狼》有感
在人类的印象中,狼,就是凶狠、残酷、狡猾等字眼的代名词,人们对狼有着根深蒂固的成见。本来我也是这么想的,可是,当我读完《苍狼》一书后,我的看法改变了。
这本书讲述了一条狼在山林和人类社会间生存的故事。这条失去伴侣又失去狼群的独狼独自面对危机四伏的生存处境。在野外,它要为获取食物与比自己强或弱的动物搏击;在人的社会环境中它要与试图改变自己的人类斗智斗勇。为了获得自由的生活环境,它顽强地冲击着人为的或自然造成的囚笼,一次次被囚禁,又一次次逃脱。即使是在动物园的铁笼内和倒塌的砖窑中,它也从未放弃过回到山林的念头。经过重重艰辛,它终于回到自己的狼群,并当上了狼王。
这本书颠覆了很多人们对一些动物性格的看法。可是却能说服读者,不会让人感觉到他是胡编乱造。
比如人说狼狡猾,有些人岂不是更狡猾?为了名利,不顾一切,不惜代价。要说狼残酷,其实残酷的不是狼而是自然规律,狼只是按照自然规律生活而已。不吃其它动物,狼就要饿死。书中说过:在狼的世界里,生物只分为两类一是吃,一是被吃。饥饿就是最严厉的教官,它让狼学会“去吃”,避免“被吃”。
而且,狼的一些优点,是人没有的,是人比拟不了的。首先,狼是一种有尊严的动物,它绝对不会对任何动物示弱,它们尊重比它们强大的动物,但绝对不畏惧它们!
其次,还有狼的团结和狼的坚持不懈。其实,狼并不是一种强大的动物,它们的身体并不强壮,甚至可以说是弱小,一只独狼,区区一头母猪就可以轻易打败它,可是一群狼就连老虎都无法战胜,狼的可怕就体现在它们懂得团结作战,而且,它们不会轻率进攻,也不会轻易退却。因为它们有着坚持不懈的精神。
狼是荒原之子,它们宁可死也不要过失去自由的生活。与它相反的是狼在动物园时隔壁的两只在动物园出生的豪猪。它们对“自由”这个名词没有丝毫概念,这就是为什么它们无法理解狼要咬铁杆的原因。它们不知道狼是要咬断铁杆逃出去,只是觉得很奇怪:“那种冰凉的东西能吃吗?”它们除了吃什么都不知道。
在这个故事中,这条独狼是令人敬佩的,它的一些优点值得我们学习。
比生命更重要的
总有一股力量,支撑着人们的心灵;总有一种精神,鼓舞着我们前行。是他们,让我明白了人世间还有比生命更重要的东西。
品行与生命
品行重要,还是生命重要?每个人的行为不一,然君子之行,必为高尚之品行。《君子行》曰:“君子防未然,不处嫌疑间;瓜田不纳履,李下不正冠。”君子为保持操守,不在瓜田中提鞋,不在李树下正冠,就是为了不让他人怀疑,只有做事谨慎、小心,方可为君子之行,方可做高尚之人。高尚之人,有君子品行,故被后世称圣贤。有一个人,他的品行让他失去生命,但依旧不后悔,并说出“君子死而冠不免”的千古名言,他就是子路。为形象而死,做出壮举行为,这是高尚的品行,虽命去矣,然形象传于古。
自然,品行胜于生命。
节操与生命
节操重要,还是生命重要?“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”。屈原爱国,但他绝不会因此而随国一起腐败,因为他有个性。“人又谁能以身之察察,受物之汝汝者乎”,他发出慨叹。宁愿舍弃生命,也绝不让污垢之物玷污自己的节操与品质。他因保持节操,投入汨罗河中。他不随波逐流,便是不爱国了吗?国家混浊,他清白。他投江为保节操,为保清白,这难道不是他对国家的热爱与眷恋吗?他想用自己的生命与躯体,为国家留下一位忠贞之士,代表楚国的忠贞之士绝无消亡!
宁死不随波飘荡,投江,去也。屈原有节操,有尊严。尊严在心,节操在心,不论国与世如何,足矣。
自然,节操胜于生命。
尊严与生命
又有宁死而不食嗟来之食者。齐国闹饥荒,黔敖狂慢无礼、趾高气扬地让饿者来吃饭,饿者不肯,黔敖对他道歉,依旧不肯。大多数人说,饿者真傻,我却竭力反对,试问说其傻者,给你尊严和饭食,你要哪个?想必人们都会回答:“尊严”。既如此,饿者傻吗?尊严是人的精神节操,有了尊严,即使身体极饿,心灵也必定温暖,精神也绝对充实。
自然,尊严胜于生命。
幸甚至哉!心灵中有了诸多比生命重要的精神食粮,为此,我在前行的路上,带上高尚的品行、坚贞的节操和人格上的尊严出发,与文化相伴,并一路传承……。
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读《狼图腾》有感这个故事催人泪下,讲述了人与狼之间的友情。在一个辽阔无垠的大草原上,草原狼的独立、卓越、强悍、超长的智慧才能、不屈不挠的高贵灵魂、无坚不摧的团队意识、亲情和友情、和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。人们骂狠心的人狼心狗肺,骂大声喧哗的人鬼哭狼嚎,吓唬小孩的说“狼来了!”。我以前也骂过狼,但现在,我还是这样吗?不,不是的。我是满怀着深深忏悔之情来赞美小狼的。蒙古额仑草原的老人曾经说过:“狼是腾格里(天)派下来保护草原的。狼没了,草原也保不住了。狼没了,蒙古人的灵魂就上不了天了。”太对了,在我看来狼是草原的精灵,也是草原清道夫,它使吃草的黄羊控制数量,维护青草;吃人的尸体,是草原整洁,也是那人魂归腾格里。狼是神,但也有自己的种群,而第一次来草原的北京知青却毁了一匹未来狼王。在陈阵这个北京知青刚来草原的第二年,对狼产生了浓厚的兴趣,却萌发了连他自己都不敢相信的想法——养一匹小狼崽,并为他养老送终。但当他冒险钻狼洞后得到了一匹小狼崽时,却遭到村民们的强烈反对,陈阵拼死保护小狼崽却无济于事,最后,还是竭力号召消灭草原狼的包顺贵,以摸清敌人特点为理由,说服了草原上最有名望的老人去说服大家。在以后的日子里,这匹没妈的小狼一系列的行为让陈阵越发觉得这匹小狼是未来狼王,所有扑击噬咬能力都无师自通,而且十分厉害。小狼对他的主人一点都没有养育之恩的报答。不知过了多久,小狼长大了,陈阵带它去散步时让小狼味道了母亲的气味,小狼正在准备留下它的气味时,被陈阵硬拉走了,它十分恼怒,对准了陈阵的小腿就咬了过去,把陈阵的小腿要了四个窟窿。有时小狼还有点信任陈阵,但只在吃饱喝足后,其他时候经常翻脸不认人。不知为什么,最终,腾格里还是把小狼带走了……草原老人还说过:“狼可杀可拜但不可养。”太对了,陈阵虽然很爱小狼,但无论怎样也比不上亲生母亲的爱,在不知不觉中,用铁链拴住了它的一生,拴住了它的自由……800字 五年级
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读《狼图腾》有感说起狼,很多人对它的印象是阴险、凶狠、狡猾……,可是,当你读完《狼图腾》后,你对狼的看法会发生天翻地覆的变化。他们团结、奋不顾身、聪明,在猎杀猎物时的大智慧,一定会让你感到震撼。你也会理解草原人民为什么把狼视为他们的精神图腾。在牧民们中间,曾流传着一个“飞狼传说”的故事。羊圈的墙十分高大,狼是不可能进圈侵犯狼群的,可是高大的围墙还是没能挡住狼的侵犯,而且从犯罪现场来看,这还不是一只狼的杰作。那么狼群是如何进入羊圈?大开杀戒后,又是如何有序离开的呢?这样神出鬼没的行动,让牧民们以为狼是可以飞的动物。后经考察,事实并非这样。狼之所以能成功越过高墙,是因为有一只壮狼趴在墙上当“狼梯”,其他狼后退几步,猛地向前一冲,踏准“狼梯”,再一跃,这样便进入羊圈。进入羊圈的狼便开始大杀特杀,吃得肚子滚圆。等大家都吃饱了,又开始踏着“狼梯”一个个有序离开。吃饱出来的狼又给以前的壮狼当“狼梯”,让它进去享用这个绝世美餐。通过这样的方法,狼群的“杀手们”便都可以吃饱了。也许大家会问:“羊圈里的最后一只狼怎么出来啊?”别急,狼可不会这样傻,他们早就算好出路,在撤离羊圈前,头狼和狼王会搬几只死羊到墙跟前,最后一只狼就是踏着“羊梯”安全撤离的。狼的奔跑速度远远没有黄羊快,一只狼如果想轻而易举的抓住黄羊是不可能的。但是对于一只聪明的狼来说是完全可能的。狼会远远的盯住它的猎物,等黄羊吃饱后、睡梦初醒时发动进攻。黄羊此时负荷很重,跑不动,没跑出几步,脚就抽筋倒在地上,狼只要纵身一跃,一口咬折黄羊的脖子。狼很有分享精神,他不会独吞黄羊,会留下大半拖回狼群,把自己的战斗成果分享给老狼、病狼、母狼与狼崽。打仗讲究基本战术、战略,狼群打猎也很有门道。一般头狼会侦查地形,然后在山谷里布防,把黄羊赶到谷底。所有的狼听命于狼王与头狼,进攻有序。有时一次猎杀会持续很久,从东方鱼肚白打到日落西山。草原上的狼聪明、勇敢、机智、团结,为草原人所敬仰。几百年来,草原人也一直把狼作为自己心中的图腾。读完此书,我也被这种草原狼精神深深的震撼。800字 读后感
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读《狼图腾》有感合上《狼图腾》后,心中有种冲动。这种冲动来源于黄沙,但黄沙来源于生产发展,生产发展来自人类。从《狼图腾》的最开始到最后,有一个翻天覆地的变化,这是一个由绿茵茵的草场到光秃秃的沙漠的变化。这种变化表现了人类部分农耕人民的愚蠢行为和思想。因地制宜是自古以来的道理。草场应放牧,而不能农耕。草场经不住牛耕啊!但他们偏不听智者的话,北方的沙尘暴就是他们留下来的灾难。这是多么不公平啊!他们劳动的成果属于他们,而他们留下的灾难却留给我们,并一直到今天。如果老天右眼,真应该将黄沙全部增还给他们,让他们好好“享受”一番。憎恨过了一些农耕人民,再将我们的视线抛到腾格里(相当于西方的上帝)去看看那儿的草原狼。带着诚挚的心情,真诚的目光,站在远方看着他们。腾格里给理他们灵敏的耳朵,敏锐的目光,敏捷的身躯,聪明的大脑。他们的指挥决不低于人类。而他们坚强的精神和死也不屈服的毅力则大大超过人类。难怪,由许多游牧民族把它作为民族的图腾,蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识,技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能,也来源于草原民族于草原狼群长期,残酷和从不间断的生存战争。因此,蒙古草原民族,绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族,更善战,更懂战,更具有先天的军事优势。从周,春秋战国,秦汉唐宋的历史来看,那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国,却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,丧权辱国。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官,没有狼陪练不间断的严格训练,古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵,更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。狼的军事才能令人敬佩,但狼的精神,行为更令人惊叹。如果一头狼的脚受伤了,它会把整个脚咬断,图走路方便;如果一头狼受了重伤,它的同伴会把它咬死,让它免受病痛之苦,早点享受死的安乐。我还敬佩狼是应为狼能控制草原的生态平衡,有效的保护草原。而后来的农耕人民却大肆的捕杀狼群,他们乐意了,草原则遭殃了。让我们背对一些破坏美丽的蒙古大草原和捕杀狼群的农耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!800字 初三 读后感
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读《狼图腾》有感合上《狼图腾》后,心中有种冲动。这种冲动来源于黄沙,但黄沙来源于生产发展,生产发展来自人类。从《狼图腾》的最开始到最后,有一个翻天覆地的变化,这是一个由绿茵茵的草场到光秃秃的沙漠的变化。这种变化表现了人类部分农耕人民的愚蠢行为和思想。因地制宜是自古以来的道理。草场应放牧,而不能农耕。草场经不住牛耕啊!但他们偏不听智者的话,北方的沙尘暴就是他们留下来的灾难。这是多么不公平啊!他们劳动的成果属于他们,而他们留下的灾难却留给我们,并一直到今天。如果老天右眼,真应该将黄沙全部增还给他们,让他们好好“享受”一番。憎恨过了一些农耕人民,再将我们的视线抛到腾格里(相当于西方的上帝)去看看那儿的草原狼。带着诚挚的心情,真诚的目光,站在远方看着他们。腾格里给理他们灵敏的耳朵,敏锐的目光,敏捷的身躯,聪明的大脑。他们的指挥决不低于人类。而他们坚强的精神和死也不屈服的毅力则大大超过人类。难怪,由许多游牧民族把它作为民族的图腾,蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识,技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能,也来源于草原民族于草原狼群长期,残酷和从不间断的生存战争。因此,蒙古草原民族,绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族,更善战,更懂战,更具有先天的军事优势。从周,春秋战国,秦汉唐宋的历史来看,那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国,却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,丧权辱国。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官,没有狼陪练不间断的严格训练,古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵,更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。狼的军事才能令人敬佩,但狼的精神,行为更令人惊叹。如果一头狼的脚受伤了,它会把整个脚咬断,图走路方便;如果一头狼受了重伤,它的同伴会把它咬死,让它免受病痛之苦,早点享受死的安乐。我还敬佩狼是应为狼能控制草原的生态平衡,有效的保护草原。而后来的农耕人民却大肆的捕杀狼群,他们乐意了,草原则遭殃了。让我们背对一些破坏美丽的蒙古大草原和捕杀狼群的农耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!800字 初三 书信