君子
所谓君子,古指:“谦虚好学,彬彬有礼,乐于助人,孝敬父母,尊重师长,热爱祖国……”
在我们眼里有很多的君子,只是你还没有发现而已,我遇到第一位君子,是在一个风雨交加的下午。
那天,下着大雨,电闪雷鸣。妈妈带着我刚从医院回家,因为家里没人做饭,妈妈决定点些外卖。虽然,天气很不好,但外卖小哥还是准时把外卖送到了我们家门口。当我接过外卖时,看到外卖哥那一身衣服已经完全湿透了,一双充满疲倦的双眼,我不由自主地说了一声:“谢谢。”可他还是一脸微笑,亲切地回答道:“不用谢。”他还不时地嘱咐我,食物温度高,吃的时候要注意安全。
当我望着他离开的背影时,我的眼睛模糊了。我想他应该接着去送外卖吧!不管是寒冬腊月,还是烈日炎炎,不管是工作日还是休息日,外卖哥总是不辞辛劳地为我们送外卖。他们真是太辛苦了!
这位外卖小哥就是我心中的君子,他对事业的敬业,值得我学习。
家乡的清明节
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”清明节是我国一年一度的传统节日,也是最重要的祭祀节日,人们用扫墓的方式,寄托哀思,表达感恩之情。
——题记
从小到大,都已经过了十四个清明节了,但是我却从小到大都不明白,扫墓到底是为了什么?难道真是大人们所说的“保佑你学业进步,身体健康”?
大清早,奶奶就忙着“奉神”,“还保福”。在家里的边放一个高高的蜡烛桌,在蜡烛桌后面放一张方方正正的折叠桌,折叠桌是用来放贡品的,贡品有:鸡,烧肉,白酒,包子,鸡蛋,“发糕”,糖果,饼干,粽子,水果,香烟等等,这种仪式一般都是由女性完成的,男的就负责点燃鞭炮,拜一下神(我们一般只是双手合在一起,然后鞠躬)。不仅需要在家里还要上祠堂拜一次。
家里的供奉仪式完成以后,就要开始集合出发,去扫墓了。同一家族的人们,各家都要带各家的贡品以及工具(锄头和镰刀),有人戴一顶草帽,抗着锄头,提一带祭奠用品,就一起向着先人的墓地出发。上山了,看见我家先人的墓是与自然界融为一体的,没有墓碑没有任何砖砖瓦瓦,只能靠大伙用工具慢慢的把草铲除干净,才能清楚地看见墓地。墓地前有个空旷的地方,祭奠仪式在空地上举行。大家深色庄重,仪式也很隆重。锣鼓队敲锣打鼓,接着有人燃起鞭炮,有的人在悠闲的分点纸钱;有的人在烧纸钱烧衣裳,有人向墓地送上贡品等。等大人们准备的差不多了的时候,大家站在一起鞠躬祭拜,或者虔诚地跪拜,祈祷年年有好运,最后还要向四周丢食物(说是让墓边的动物或者神仙不要搞破坏),以保证祖先的平安。
墓就这样扫完了,本来是很美满的,但我却在半山腰出了一点小事。我没有站稳,也没有扶着旁边的树木,不小心滑倒在草地上,膝盖擦伤了,后面的一些活动也参加不了了。我连累了爸爸,他没有离开我,远远地落在别人后面,我说:“爸爸,您去吧!我好着呢!”爸说:“你都这样了,我也不去了。再说,我都每个清明节都祭拜,先人也不会怪我。我就陪陪你,怕你又疼了。”这时,我想去一直不解的问题,随口问爸爸:“爸爸,您告诉我,扫墓到底是为什么呢?”爸爸耐心地说:“古时候有的人在战争里丢失了生命,有人在黑暗的社会里丢失生命,有的人因为天灾失去了生命,没能够传宗接代,但是我们的家族却如此的幸运,生命一代接一代传递下来,这才有了我们。我们能够幸福滴生活着,这是先人的功劳,所以我们要感恩他们啊!所以后背为了纪念先辈,感恩先辈,就定下了一个统一的日子来扫墓祭祖,以表达后辈对先人的纪念与感恩之情。”
听完爸爸的话,我心里说:是啊!我们的祖先能在那么恶劣的环境中生存下来,把生命的种子一代一代的传递下来,真是不容易啊!俗话说“滴水之恩,涌泉相报”我想这扫墓就是对他们最好的纪念,珍爱生命,传承生命,也就是对他们的最好回报吧!
今年的清明节,我懂得了扫墓的意义。
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君子人皆因生而有眼、有耳、有口,故可善看、善听、善言。君子性非异也,善假借于此三物矣。观近望远,听贤避奸,直言慎言。“生活不是缺少美,而是缺少发现。”雨果启人以善于观察,而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生,一双慧眼,既要能看见生活的花季,又要洞察良莠之别,更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是了解生活之微,那远望便是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”,春秋孔子远望“大同社会”,教化天下。陈涉自比鸿鹄,居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗,一呼而应千万中华儿女。于当代,变的是技术,是环境,人类瞳仁一丝没变,我们如何能修得一双慧眼,看天下细与宏,远与近?唯有如古君子一般,既察身边微妙,又登高而望,目极千里。俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂,知音难得,可人耳仅用于听知己知琴音吗?并非如此,君子既要能听“善我”,又要海纳“非我”之句,只要是正确的话语,都应不避亲疏,从谏如流。秦王一合天下,权归一体,却心胸狭隘,把贤人善语拒之千里而取奸人祸言,其结果天下皆晓:楚人一炬,一片焦土。与此相比,唐太宗同是“权倾天下”,但善听贤臣,广纳雅言,魏臣直言,太宗善听,才成就盛世王朝。此中真言,千古皆如是。新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵,接受的信息与过去当然不可等量而语,因为耳听八面,辩证取舍,便成了当代用耳之道。孔子曰:“君子敏于事而慎于言,其道可正焉。”说话,是人类主体对客观世界发出的信息行为,区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为,其必体现一个人的思想与气质,所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士,以老子的话而言便是“道可道,非常道。”众人皆言的道理便不再是真道,君子不随众而语,特立独行,一字千金。沉默虽是金,但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情;李誓批判颓丧古俗,手书无愧,无惧人间是非;鲁迅的一针见血……观望现代,可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴,皆是由君子之口牵出。确实,君子喻于义,小人喻于利,这就是君子慎言,小人多言,君子直言,小人为己而言的区别所在。耳得之而为声,目遇之而成色,口言之而成语,古今君子皆如此,看听说皆要有道。900字 高三 议论文
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君子让我想想我最近看过的关于君子这个词的东西是什么,好像是瘾君子出现的频率多一些,前几天新闻说傅艺伟吸毒什么被抓了。在之前,那个宁财神也被抓了,张默还有谁谁谁的。逃不脱瘾君子这个称号,然而今天我想要写的或想要说的,可不是瘾君子这回事。是真正正正得君子。有多少人对君子有概念呢,是觉得君子那几个象征性的东西很多么……君子有所为,有所不为这个似乎也是我们考虑的东西。那么什么是君子,我觉得不能那么去给这个定义。君子不是长相,不是说你长得一个贾宝玉就是君子了,嘴里含着一个玉出身就是君子。君子不来源于自身的条件,尤其是外在条件,君子来源于个人对待事物的态度和这个人的特性。有超越常人的,超越人情世故的做法和认知。在我心中的君子大约是想老舍那样,小狗包弟也是他的朋友,哪怕在家里人极度不理解,不认同的情况下,甚至是他的家人的阻挡阻挠,他也仍旧有人的最基础的情感,永远把包弟当做家人般对待。包弟已经不作为一只狗存在,包弟是人。一个老舍那样的人,我想假如包弟是老舍,老舍是包弟,它也会那样做,在包弟最终被拖到实验室的时候,也会感受忧愁和感伤。真正的君子,也不是阮籍阮郎那样,我认为他是君竹,即像一个竹子那样的人。生活的有些高洁优雅,总之有点离我们太远。所以不大适合我心目中君子这个划分区域。真正的君子,一定是有自己的坚持,能用理智和爱去看待身边的美好。他会感恩,也会祝福,会流泪伤心,更会保留自己本性。就像所有的东西都会在他眼里恬淡美好,就像他能坚持着人最基础的信仰。600字 初二 散文
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君子自古皆道红颜祸水,女人殃国,今日我却要赞这红颜,赞其生命的芳香。西施——在越王勾践战败附属于吴王后被送与吴王夫差为妃。以如花容颜引得吴王为其倾颓,加之越王卧薪尝胆,终胜吴国。此事之后,世人皆赞越王“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”吴人皆骂西施:“红颜祸水”。但我要为西施一辩:“吴国灭亡恨西施,越国若灭又怨谁?”西施,在吴越之争中起了决定性作用,她的生命自带芳香。昭君,古代四大美女之一,被用于和亲。一纸令下,离开故土,前往一个未知的国度。“犹抱琵琶半遮面”,我却想问昭君遮的是面还是泪。史书上说:“昭君为汉藏两族的友好关系做出了巨大贡献”。是啊,一女子便可有如此大的作用,那又何必战场相争?昭君,从某种意义上说是一枚暖玉所为的棋子,是一个精致奢华的礼物。但无论从哪个方面上讲,都无法否定其生命的芳香。武则天——千古第一女帝。对其持有偏见的人说:“再厉害也不过一女子,若生于布衣之家,怕也夺不了天下。”我却佩服武则天,她下手够狠、够快、够绝,有雄心,有谋略,以女人的方式夺了天下。为了成功,她舍弃了不少东西,而这,恰是生命的最高境界。她晚年称帝,开殿试武举,政治清明,经济发展,有“政启开元,治宏贞观”的美称。她留下无字碑,好些人说“朕的功过让后人评价”,而我支持玄色的观点:“没有人可以评价朕,就算是朕自己,也不可以。”回首其一生,可谓芳香。安而不忘危,西施做到了;存而不忘亡,昭君做到了;治而不忘乱,武则天做到了。君子的生命无疑是芳香的,她们堪称君子,生命亦是芳香。600字 初三 议论文
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君子——读《论语》有感一个温和的冬日里,伴随着淡淡的阳光的味道,跪坐在落地窗前。茶几上摆的是纯白的瓷杯里装着的是那香叶,嫩芽的冒着热气的清茶,还有……《论语》。那是一本墨蓝色的线装版的书。而我抱着无比虔诚的心去体味的,这半本便可治天下的书。泱泱大国,礼仪之邦。自我华夏五千年来,一直有一种人羽衣谪仙,傲然于世。他们即使贫困潦倒,也不为五斗米折腰;他们即使面对匪徒,也会从容不迫;他们即使往事不堪,也会及时改过……他们有着铮铮铁骨,他们有着惊世韬略,他们有着仁者之心,他们有安邦之心……他们便是君子,在历史的陈迹中,在世俗的眼光里,也丝毫不减玉的润泽的君子。君子不邪。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”我以为真正的君子也可以用“思无邪”这三个字来概括。君子是纯真的人,纯是发自内心,真是真情对人。他们在幼年的时候便能学会谦让,少年的时候便认真学习,中年的时候便有本事去真心造福人民,老年的时候认真治学,教育出新一代的君子。他们思想纯真,心无杂念的去执着地追求自己的理想。君子不傻。我在《论语》中找到了一句被误解了很久的话——以德报怨。其实,子曰的是:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德。” 孔夫子认为以德报怨是对德的滥用,也是对宽恕的滥用。你说,如果以德报怨,那么用什么来报答恩德呢?好人坏人一视同仁,这也太傻了。释迦摩尼会以身饲虎,而孔子不会。君子不是你好我好大家好的好好先生,他们能实话实说,在于他们有勇气有智慧有能力有知识有文化有教养的实话实说。君子不器。直译过来便是君子不是东西。而我的个人的理解是:君子不应该被装在器皿里,不应该被世俗所禁锢。“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清。”那是怎样的傲然与凄凉,从不抛弃自己的信念君子,宁为玉碎不为瓦全的君子呵!老子曰:“上善若水”。君子也如同水一样,清白,纯洁,不染一丝纤尘。他们本该自由的汇入那茫茫的江面,浩瀚的大海,去寻去知识的脚步,他们偏怀着仁德的心灵去与黎民苍生共度难关,哪怕“伯乐不常有”,他们如水一样被装在一个个“杯具”里,不得一展才华。君子,纯真的君子,无邪的君子,可爱的君子,谪仙的君子……他们执着的追求,终于得到了他们所追求的。在几千年后的我们还能读到他们学习的喜悦,对小人的愤怒,难遇伯乐的哀叹,真心为百姓的快乐……是他们之德,更是我们之幸。茶已尽,跪坐的腿微微发麻。阳光渐渐褪去了点点斑驳,我轻轻地合了书,《论语》封面的墨蓝色却愈发神秘。1000字 高一 散文
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君子他临危受命,接手清华大学校务,他苦心浇灌,奉行“学校如水,师生如鱼”的理念。他那慈爱的目光始终笼罩着这片挥洒过他毕生心血的清华园。他是梅贻琦,清华永远的校长,也是我们心中永远的谦谦君子。当无人愿任清华校长之时,他接手了这个项目,从1931年任清华大学校长起,梅先生奉行“教授治校”的原则和培养学生完整人格的理念,搏得学生们的信任与赞美。他一生沉默寡言,但他有高尚的教育家风度的心,他爱护学生,和各方周旋,使学术之花不惧战乱,傲然吐新,为民族保留火种。不久,卢沟桥事件爆发,使得东北和华北沦陷,面对这危急的时刻,梅贻琦先生依然选择沉默,淡定的带着学生们流亡四方。硝烟四起,战火纷纷,原本蔚蓝的天空充满战火和硝烟。炮火轰鸣,炮弹声声刺耳,而梅校长依然从容地行走着,他着一身长衫,拄着拐杖,双眼坚定如炬。他不失仪容,总是安步当车,神态稳重,消瘦的脸上没有丝毫的急迫,平静的指挥着学生们的安全撤离,这种风范深深镌刻在学校师生们的心里,是战火年代最动人最温暖的画面。抗战时期,梅先生面临了一个选择,留在北京还是台湾,他毫不犹豫的选择去台湾,不是为了自己,而是为了保护那笔“庚子条款”。他在如此危难之时首先想到的不是自己而是清华与学生们,舍小我而利大义,这是一种多么崇高的精神,如此的精神境界让人肃然起敬。1962年梅贻琦先生病逝于台湾,他去世后人们发现他的一个账本,里面清清楚楚的记着他的每一笔开销,可见梅先生一生节俭朴实。他把毕生心血都献给了清华,他用沉默寡言告诉我们“行胜于言”,他用他的精神告诉我们奉献的伟大,他给清华做出如此大的贡献,真是这样一位令人敬佩的君子。“在这风雨飘摇之秋,清华好像一只船,行驶在惊涛骇浪之中,有人正赶上驾驶他的责任,此人必不应退缩,只应鼓起勇气,坚韧前行……”我的眼前浮现出这样一幅画面:梅先生着一白灰色长衫,站在清华大学门口,背坚毅而笔直的挺着,眼睛盯着这挥洒过他一生心血的清华园,他目光烁烁,但不知为何,他的眼角流下一行泪,嘴角抖动着,好像要说些什么,但还是没有说,他用泪表述了他一生的牵挂……梅贻琦,他是清华永远的校长,也是我们心中的谦谦君子……800字 小学
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