《游褒禅山记》读后感
【篇一:尽志无悔】
“尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。
人生、治学,亦如游山。要成为有所成就的人,就得立志于“险远之地”,即便不达顶峰“极夫游之乐也”,“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
生命每个人都有一次,有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取,便有“乘风破浪,直挂云帆济沧海”的时候,让生命之花长开不败。人如此,且事物亦如此。郑板桥曾说过:“咬定青山不放松,立根源于断岩间。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。
立志坚定的人,才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》,司马迁忍辱负重完成《史记》,苏武羁留匈奴19年的遭遇中,不为威胁所屈,不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士,最后“扬名于匈奴,功显于汉室”。蒲松龄屡试不第,便引诗自励:“有志者,事竞成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》,留名青史。精诚所至,金石为开。古今中外,不知成就了多少人。
事实上,并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史,也并非人人能至“险远之地”,“壮志难酬”之人也并不是没有,“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而,“尽吾志者,可以无悔矣”。人生、治学,“路漫漫其修远兮”,无论险也罢,难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地,便可无悔矣。谭嗣同一代烈士,从小便立志救亡图存、救民于水火,但他一心主持的变法,最后也以失败告终,而被捕于狱,题一诗于狱壁说:“望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。虽然,变法失败了,但是,他甘愿为变法牺牲,希望以自己的鲜血报答皇上,警醒世人。
有志者,有所成就,实为一大壮美。有志者,无所成就,亦为一大壮美。“尽吾志者,可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过:“科名不来,学问在我,原不可折本买卖”。
立志在我,求索在我,成就在我,人生治学,要时有“不以物喜,不以已悲”的态度,则可以无悔矣。
【篇二:立志乃成功秘诀】
王安石在《游褒禅山记》中云:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者为能至也。”
是说也,其义易见:有志才有成功,立志乃成功秘诀。
放眼世界,千古风流人物,无不雄心勃勃,立志高远。波兰著名女科学家居里夫人,早年立志献身科学。她在艰苦条件下,依靠简陋的实验设备,日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗,她终于在一九零二年发现了镭,开辟了科学世界的新领域,被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里,凝聚了生活的艰辛,失败的懊恼,他人的诽谤,丧夫的悲痛。她跌倒过,但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着,那就是——要实现自己的宏愿。
再如我国史学家司马迁,为了完成《史记》这部光辉著作,他踏遍了祖国大半山河,探访古迹,考察风土人情,渡过了浪迹天涯的漂泊生活,才为《史记》积累了丰富史料。
可见,一个人一旦有了志向,他就会百折不挠,百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿?一个人一旦坚定了志向,他就会全身洋溢生机,活力,奋勇向前,探讨研究,大有猛虎下山、蛟龙出海之势。
驻足看着我们中华的民族的骄傲吧!古有卧新尝胆的越王勾践,闻鸡起舞的祖逖,映雪读书的孙康;今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰,使中国摆脱贫油国之名的李四光,身残志不残的张海迪等等,诸如此类,举不胜举。他们哪一个没有立下壮志?他们勇于奋起,他们敢于拼搏,他们执着追求,其内在动力也就不言而喻了。
“有志者事竟成。”成功,多少人梦寐以求;成功多少人翘首期盼。然而,成功不是一想就来,一盼就到的。古人曰:男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢?他们志在吃、玩、赌、斗,他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临,令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑,为了能够成功,不,应该说为了达到某种目的,竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来,似乎大丈夫气派十足,某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为,而是庸者的一种表现。
若要问:怎样才能走上成功之路?何妨首先扪心自问:吾志何在?
【篇三:《游褒禅山记》读后感作文】
人生真的很像一座金字塔,在最底层庸庸碌碌活过一生的很多,层次越高人越少,真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说,怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。
“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验,把跳蚤放在一个不深的容器中,盖上玻璃,跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后,跳蚤失掉了跳出去的志向,永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志,告诉自己:“就是我,要开始了。没有比脚更长的路,没有比人更高的山。”
志存高远者实繁,达高远视者盖寡。有志者事未必成,皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿,奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁,是如此费力。在平时逐步积累,关键时迸发而出,这就是力,用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。
诸葛亮有经天纬地之才,匡扶汉室之志,却殒星五丈原,为何?答:时代造就英雄。没有外部环境,成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争,实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境,希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的,外因虽非决定性因素,但没有了它也可能不行,有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登,肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到这里,可能会想征途果然漫长,条件多么苛刻。其实并非如此,“志、力、物”三个条件并非孤立,而是可以相互弥补的,可以己之长,克己之短。从物理学上分析,大黄蜂翅小体重,几乎不可能飞起来,但大黄蜂飞了起来,甚至成为空中霸主,只因为它们志在蓝天,告诉自己:我能飞!——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法,司马迁刑而书《史记》,文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆,你的力再小,也能撬起地球。——物也能补力之不足。
“欲穷千里目,更上一层楼。”对于我们个人来说,攀得越高,认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件,就不会有王安石的遗憾了,而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高,对社会这个整个金字塔来说,也正会有一个可喜的进步。
“芳树村”广场
我们小区的“芳树村”广场非常漂亮。
早晨,天蒙蒙亮,“芳树村”广场的轻音乐已响起。伴随着优美的音乐,早练的人们开始在不同的健身器械上锻炼声体。啊!生活多么美好!
中午,广场的鸽子们成群结队的在广场上一起寻食、一起喝水。鸽子的嘴尖尖的,身子胖胖的,又是还在咕咕叫呢!好想在说“你好,你好!”每当放学路过这里,我总会停下来看看他们。
晚上,喷泉开了,喷泉的彩灯也开了。喷出的水有的像人们的手飘来飘去,有的像盛开的花朵开了、又谢了。喷泉的中间是一根巨大的水柱,喷到空中被风吹的水花四溅,你要是站在喷泉前,就会被淋成落汤鸡。喷泉下的彩灯也是五光十色,瑰丽无比:有粉红的、淡青的、浅绿的、杏黄的、深蓝的、紫红的,可真漂亮。工作了一天的人们三五成群地在广场上散步,在广场上边的石凳上休息。
啊!多么美丽的“芳树村”广场呀!
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读《游褒禅山记》所得这篇文章为我们提供了两个方面的意义:一是写作的借鉴。这篇课文借记游发议论,所发议论在今天来看已为常识,再去深究并无必要。但这是一篇典型的话题式文章,即由一个故事,一段传说,一处风景,一件小事,而引发出对为学、为人、甚至是对生命的大思考。读这样的文章,关键要寻找“话题”(事件、故事)与“议论”之间的对应关系,拿这篇课文来说,就是要探究“游山洞”与“做学问”到底存在着一种什么样的对应关系?将两者所有的因素一一列出来,很容易便可以找出各自的对应部分:山洞——(学问)前洞夷以近游者众——(学问平易浅尝辄止者众)后洞险而远至者少——(学问精深处求之不易故至者少)景色平淡——(无价值或价值不大的学问)奇伟、瑰怪、非常之观——(博大精深价值大)游前洞——(求平易之学问)游后洞——(求精深之学问)探险而远之志——(求学之志)随欲出者以怠——(在困难前面或因议论而止步者)游洞之力——(求学之力)物(火把)——(求学之客观条件)力足以至而未至有悔——略尽志而不能者无悔——略仆碑上的文字导致以谬传谬——(求学应深思而慎取)于写作上的借鉴意义在于:面对一个“话题”(故事或事件),应在对话题整体把握的基础上,再将其可能存在的各种因素列举出来,寻找最关键的几点,然后再与自己的观点一一对应。二是个案与类属的关系。这篇文章在艺术特色上与前面所学的文言文有些不同,主要体现在叙述平实,逻辑严谨,文章的现实针对性强。这种风格与作者王安石的政治身份有密切关系。现行课本上所收录文章不外乎是这样几种:文人的文艺作品,文人的议(政)论文,政治家的文艺作品,政治家的议(政)论文,应用文。此文属第四种,是政治家的议论文。中国历史上,做官的文人不少,但像王安石这样有明确的政治理想和政治抱负的文人却不多,所以王安石其实也是一名杰出的政治家,可以归到政治家一类。于是可以将这样的一些文章拿来比较:《过秦论》、《谏太宗十疏书》、《滕王阁序》、《沁园春·雪》、《改造我们的学习》(注意这些文章的文体与作者的身份)等等。我们要学完一篇文章后,然后给这篇文章定位归类,再去寻找同类的文章来研读(注意:依据不同的标准可以将同一篇文章分入不同的类别)。800字 初三 读后感
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《基督山恩仇记》读后感《基督山恩仇记》是法国著名作家大仲马写的名著。描写了一个曲折离奇的报恩复仇故事。主人公爱得蒙.邓帝斯本是一个善良纯朴的青年,由于被人诬告而坐了14年的牢。后来设法越狱,并取得了埋藏在基督山岛上的宝藏。因为他有大量的财富,得以运用各种手段,报复了他的仇人,也酬谢了它的恩主。本书是根据法国著名作家雨果的《悲惨世界》改编的。故事通过对在逃犯冉阿让,流落街头的妇女芳汀和他的女儿柯赛特等人不幸遭遇的描述,刻画了那些纯朴、善良惹人在当时社会上受欺凌,受歧视、受压迫的境地,揭示了造成这些原因的不公平不合理现象。250字 初一 读后感
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仰山问禅"一花开五叶,三宗出宜春"。仅5百余万人口、面积平方千米的宜春市,竟然成为中国禅宗之圣地。袁州仰山栖隐寺、宜丰洞山普利寺、黄檗寺、奉新百丈寺、靖安宝峰寺……诸多禅宗寺院集中于宜春,构成了罕见的 “五百里禅宗长廊”让人羡慕、令人向往。马祖道一、洞山良价、黄檗希运、百丈怀海、仰山慧寂等高僧大德驻锡,使得宜春的禅宗文化底蕴厚实,纷彩异呈。盛夏酷暑,选择了周六的休息日,与相约许久的宜春市同道一行,先行拜谒了位于宜春袁州区洪江乡的沩仰宗祖庭仰山栖隐禅寺。2011年9月10日,由沩仰宗开山祖师慧寂禅师创建于唐朝会昌年间(公元842年) 沩仰宗祖庭,在仰山重建落成。沩仰宗在中国禅宗“五家七宗”(沩仰、曹洞、云门、法眼、临济宗和临济宗派生出来的杨歧、黄龙宗)开宗最先,属南宗南岳法系。唐宪宗元和年间,高僧灵祐(771~853)在湖南宁乡的沩山弘法,开创宗风;此后,其法嗣慧寂(803~887)到宜春仰山集云峰下开道场,敕名“栖隐寺”,传承和弘扬灵祐学说,从此,宗风大盛,遂创立沩仰宗。此宗兴盛于晚唐五代,前后传承约一百五十年,进入宋代后逐渐衰微,终至与临济宗合并。本宗禅风为方圆默契,体用双彰,接机多用明似争夺而实默契之交谈,常用九十六种圆相接引后学。进入栖隐寺,在养航法师助理李总的引导下,直接来到寺院后院的会客厅,法师知道我们来,待送走一批香客,便热情接待我们。不大的法师茶室显得简单清静,法师盘腿曲膝端坐在紫檀椅上,背后墙壁上挂着仰山禅茶诗意内容横幅,用高档镜框装裱,精致的书法与禅意内容相衬,凸显几分雅致。我们坐下来,与养航法师喝茶交谈。他自言道:我这里讲究一切简单清淡,莫要见怪。他简要介绍了这些年来此地弘法的情况,言语中,没有自豪和张扬,显得平淡,表达的却是对弘扬祖禅之壮心。2005年4月,时年34岁沩仰宗第十一世传人养航法师受一诚长老指派,从五台山移锡仰山,承接起传承沩仰法脉,重振宗脉之重任。8年来,他率众弟子荜路蓝缕、四方化缘,在仰山原址一片荒芜之地,重新建起了气势恢宏的祖庭栖隐禅寺。沩仰祖庭在养航法师主持下重见天日,再现辉煌。为道如此,功垂千古,在禅宗史上当大书其功。中午,助理李总安排我们在斋堂体验寺里的斋饭。斋堂里安静整洁,一排排简易的长条型餐桌,摆放上了大碗和筷子,每人两个碗,一个装菜,一个装饭,自己盛,吃多少盛多少,不得浪费。吃饭时,要求坐姿端正,不能俯伏桌上,用左手端碗,右手持筷,还不能嚼吃出声。虽然有十多位僧众和游客在此用膳,但显得静穆安恬,大家只是端起饭碗,慢慢地吃着。菜有三样:烤土豆、木耳炒瓢瓜、炒南瓜,素油清炒,清淡。为调口味,旁边还放了些乳豆腐、辣椒酱等,让游客自用。我谨慎地取了几样菜,盛了不到一碗饭,品尝着,生怕菜不习惯或是吃不完剩下,破坏了斋堂的规矩。实在话,饭是没吃全饱,七分吧,这也是体验一种境界。依照佛教的戒律,寺里每天只有早晨、中午两餐饭,终生食素,且过午不食。少数担任劳动的苦役僧,为了体力的支撑,晚上才能吃上一餐,还只是作医冶饿病之想。看来这是有科学道理的。我们现在一日三餐,往往在晚餐则是饕餮海吃,吃得脑满肠肥,大腹便便,最后百病丛生。侈奢生活不是好事,粗茶淡饭未必不是福气。斋饭过后,助理李总安排了一间三人的简易宿舍,让我们三个人休息,其余人在书房写字休息。寺里宿舍称寮房,寮房同样是简易的。三张木板床,一席一枕一薄被,卫生间还有热水器,简单生活之需还是具备了。依照丛林规矩,除早晚上殿念经、听法外,无事就在寮房静坐,不得随意走动,或是在房里闲谈喧哗。我们还好,能自由地在房中畅快地睡午觉。寺里行走也是颇讲规矩的。各人行走,两手当胸平放,安详徐步,垂脸缄默,不能左顾右盼,高视阔步。丛林修行生活处处平等,事事规矩,由管理自己的身心开始,帮助我们如何收心,如何修定,循规蹈矩,专志修行,从生活的点滴陶冶个人的性情,达到禅修之目的。所以有祖师把戒律浓缩编辑成书为《毗尼日用》,对日常生活起居都有威仪,所谓“三千威仪,八万细行”,就可想像出修行的戒律精神。诸如《禅门日诵》、《百丈清规》、《禅苑清规》等皆为禅宗生活规范。下午三点,是晚殿时间。计划了一天时间体验的我,也兴致很高地参加了整个晚课过程。据介绍,晚殿共有三堂功课:第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位,这是为了表达祈求往生西方极乐世界的愿望。第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大忏悔文》。人们可以申述自己改悔过恶的愿望。第三堂功课的基本程序是念《蒙山施食文仪》,要占整个晚殿的一半时间,故称为“半堂食”。我加入其中,随僧师念经拜佛。因为是第一次,且不说经文听不出也唱不来,一些动作也生疏别扭,监香还几次为我纠正动作,确实是一种陌生的体验。整个时间为45分钟,结束时,我已经是腿脚酸痛,心的安静似乎有些。主持法仪的僧师下得殿来,全身则是被汗水湿透。他应该是整个活动中最辛苦的人,全程都在口中念佛不停。禅定的作用是使我们的心念由散乱状态到集中状态,再到统一状态,是为“定”。统一状态也有几个层次,身心的统一、内心与外境的统一、前念与后念的统一,即为“慧”。身处浮躁社会的我们,如何能修定,那确实要费心尽力去修持的,非一日之功。所以,各界人士面对现实生活中的功名、利禄、欲望,内心躁动难平,常去禅宗圣地走走、看看,也许会有收获和感悟。禅寺一日,早殿、晚殿各近两小时,晚上还要坐禅一小时,其余时间则是自修、劳动等杂务。这就是寺院的基本修行生活。简单而又乏味,艰辛而又清苦,非常人所能坚持,但禅僧们却乐在其中。百年修得真禅,造就一代代高僧大德,这也是千百年来佛教圣地的造化。稍事休息后,我们驱车十多分钟,去看唐代古桥。洪江乡古庙村委南惹村边,在一片竹林里,唐桥古道隐约其间,桥两米宽五米长,桥下小溪流淌着清泉,岁月的侵蚀,桥面已被青苔包裹着,只隐约看见石条的痕迹。同行人在桥面走过,仿佛跨越着时光隧道,回想起唐朝的历史,感悟岁月沧桑路漫漫。有几人都不约而同地念起了元代词人马致远的《秋思》:“小桥流水人家,古道西风瘦马”。此地自古称五百里仰山山脉,与湘之酃县相邻。古道穿越村庄,拾级而上行,来到村口,两棵千五百年银杏,郁郁葱葱,绿荫如盖,似两位唐时美女,迎接着四方来客。古杏树下,村民随地坐在石板地上,在此纳凉小憩。青石古道蜿蜒通往村后的大山,山峦叠嶂,夕阳西下,有一种沉静的美感。在一家农家乐小店晚餐,上了清饨土鸡、腊肉和几样蔬菜,新鲜无污染,原味原汁,难得的佳肴,与同道相聚于此,令人乐不思蜀。酒也误事。喝了美酒,是不能再进寺院尤其是坐禅的。这样就错过了我们计划在栖隐寺过夜的机会。只得抱憾,打道回家。心想,这仰山沩仰祖庭是要常来的,留点遗憾,更有几分神秘。是夜,我试着给养航法师发了条短信,解释说:“今日匆匆拜访,不及详谈,为您弘法大志所感,发了几条微信,请指正。择机定当再次登寺拜访。”以为法师不会回信,那知道早晨一开机,一条来自法师的回信赫然跃入眼帘:“谢谢赞誉,四大皆空,终归尘土,何来功德。若人们来仰山能陶冶心情,心中忽然,大开智慧,能以平常心对待一切人和事,则不枉天下为仰山恢复重建的所有出资出力的人们一翻辛苦。 ”我深受感动,回复说:“此言极是。人生在世追求过程之精彩。宁静淡泊,放下即自在,多与佛与您结缘。 ”人生在世,有苦有乐。苦乐辩证,乐是苦的代价,苦的开始,苦尽亦甘来。离苦应修正道,努力持戒、修定、求智慧,方能达般若涅槃的境界。1200字以上 高一 散文
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(作文)游山记(初二作文)游山记游山记今天是个特别的日子,为啥呢?因为今天是重阳节也叫登山节,所以爷爷要我和他一起去登山。早上草草的吃完饭,我和爷爷就踏上了登山的旅途中,在车上爷爷问我:“你知道那些关于重阳节的事情么“。我想想半天也没想到一个就随便说了一个:“我只知道重阳节也叫登山节,这一天要去爬山“。”那你知道为什么要去爬山呢?“爷爷问。”不知道“,“好,我给你讲个故事吧”爷爷喝了一口茶。“据说东汉时一个地方瘟魔为害,疫病流行。有一个人,拜一位道长为师,学消灾救人的法术。一天,那位道人告诉他说,九月初九日,瘟魔又要害人,并嘱咐那个人回去搭救乡亲:“九日离家登高,把茱萸装入红布袋,扎在胳膊上,喝菊花酒,即能战胜瘟魔”。那个人回家,遍告乡亲。九月九日那天,汝河汹涌澎湃,瘟魔来犯,但因菊花酒刺鼻,茱萸香刺心,难以接近。那个人挥剑斩瘟魔于山下。傍晚,人们返回家园,见家中“鸡犬牛羊,一时暴死”,而人们因出门登高而免受灾殃。从此九月九登高成为了一个习俗”。说话间我们到了我们的目的地——大舟山。“我们先去九阳宝塔看看吧”爷爷有点迫不及待的说。“行”。我们一边走着一边啦着,转眼间到了九阳宝塔。“哇,真高”我惊奇的说。我看了一眼爷爷,哎,爷爷呢,我抬头望去,他已经快到了门前了。“等等我啊,爷爷”我一边说这一边跑。听爷爷说这塔一中午饭是在一位我爷爷的老相识的饭店吃的。吃完以后我和爷爷又去了有一片山楂树的林子,目的很明确——打山楂。爷爷把他登山用的拐杖递给了我。我抓着了一根树枝爬上树上我打山楂,爷爷就在下面捡。我们整整打了将近半个小时,直到打到它“一毛不剩”才罢休。我们拿着这一下午的“战利品”,高高兴兴的回家了。希望下次还能和爷爷一起去登山。本word为可编辑版本,以下内容若不需要请删除后使用,谢谢您的理解篇一:重症肺炎的诊断标准及治疗重症肺炎【概述】肺炎是严重危害人类健康的一种疾病,占感染性疾病中死亡率之首,在人类总死亡率中排第5~6位。重症肺炎除具有肺炎常见呼吸系统症状外,尚有呼吸衰竭和其他系统明显受累的表现,既可发生于社区获得性肺炎(community-acquiredpneumonia,CAP),亦可发生于医院获得性肺炎(hospitalacquiredpneumonia,HAP)。在HAP中以重症监护病房(intensivecareunit,ICU)内获得的肺炎、呼吸机相关肺炎(ventilatorassociatedpneumonia,VAP)和健康护理(医疗)相关性肺炎(healthcare–associatedpneumonia,HCAP)更为常见。免疫抑制宿主发生的肺炎亦常包括其中。重症肺炎死亡率高,在过去的几十年中已成为一个独立的临床综合征,在流行病学、风险因素和结局方面有其独特的特征,需要一个独特的临床处理路径和初始的抗生素治疗。重症肺炎患者可从ICU综合治疗中获益。临床各科都可能会遇到重症肺炎患者。在急诊科门诊最常遇到的是社区获得性重症肺炎。本章重点介绍重症社区获得性肺炎。对重症院内获得性肺炎只做简要介绍。【诊断】首先需明确肺炎的诊断。CAP是指在医院外罹患的感染性肺实质(含肺泡壁即广义上的肺间质)炎症,包括具有明确潜伏期的病原体感染而在入院后平均潜伏期内发病的肺炎。简单地讲,是住院48小时以内及住院前出现的肺部炎症。CAP临床诊断依据包括:①新近出现的咳嗽、咳痰,或原有呼吸道疾病症状加重,并出现脓性痰;伴或不伴胸痛。②发热。③肺实变体征和(或)湿性啰音。④WBC1099×10/L或重症肺炎通常被认为是需要收入ICU的肺炎。关于重症肺炎尚未有公认的定义。在中华医学会呼吸病学分会公布的CAP诊断和治疗指南中将下列症征列为重症肺炎的表现:①意识障碍;②呼吸频率30次/min③PaO25d、机械通气4d)和存在高危因素者,即使不完全符合重症肺炎规定标准,亦视为重症。美国胸科学会(ATS)2001年对重症肺炎的诊断标准:主要诊断标准①需要机械通气;②入院48h内肺部病变扩大≥50%;③少尿(每日177μmol/L(2mg/dl)。次要标准:①呼吸频率30次/min;②PaO2/FiO22007年ATS和美国感染病学会(IDSA)制订了新的《社区获得性肺炎治疗指南》,对重症社区获得性肺炎的诊断标准进行了新的修正。主要标准:①需要创伤性机械通气②需要应用升压药物的脓毒性血症休克。次要标准包括:①呼吸频率30次/min;②氧合指数(PaO2/FiO2)20mg/dL)⑥白细胞减少症(WBC计数<4×109/L)⑦血小板减少症(血小板计数<100×109/L)⑧体温降低(中心体温<36℃)⑨低血压需要液体复苏。符合1条主要标准,或至少3项次要标准可诊断。重症医院获得性肺炎(SHAP)的定义与SCAP相近。2005年ATS和美国感染病学会(IDSA)制订了《成人HAP,VAP,HCAP处理指南》。指南中界定了HCAP的病人范围:在90d内因急性感染曾住院≥2d;居住在医疗护理机构;最近接受过静脉抗生素治疗、化疗或者30d内有感染伤口治疗;住过一家医院或进行过透析治疗。因为HCAP患者往往需要应用针对多重耐药(MDR)病原菌的抗菌药物治疗,故将其列入HAP和VAP的范畴内。【临床表现】重症肺炎可急性起病,部分病人除了发热、咳嗽、咳痰、呼吸困难等呼吸系统症状外,可在短时间内出现意识障碍、休克、肾功能不全、肝功能不全等其他系统表现。少部分病人甚至可没有典型的呼吸系统症状,容易引起误诊。也可起病时较轻,病情逐步恶化,最终达到重症肺炎的标准。在急诊门诊遇到的主要是重症CAP患者,部分是HCAP患者。重症CAP的最常见的致病病原体有:肺炎链球菌、金黄色葡萄球菌、军团菌、革兰氏阴性杆菌、流感嗜血杆菌等,其临床表现简述如下:⑴肺炎链球菌为重症CAP最常见的病原体,占30%~70%。呼吸系统防御功能损伤(酒精中毒、抽搐和昏迷)可是咽喉部大量含有肺炎链球菌的分泌物吸入到下呼吸道。病毒感染和吸烟可造成纤毛运动受损,导致局部防御功能下降。充血性心衰也为细菌性肺炎的先兆因素。脾切除或脾功能亢进的病人可发生暴发性的肺炎链球菌肺炎。多发性骨髓瘤、低丙种球蛋白血症或慢性淋巴细胞白血病等疾病均为肺炎链球菌感染的重要危险因素。典型的肺炎链球菌肺炎表现为肺实变、寒战,体温大于39.4℃,多汗和胸膜痛疼,多见于原先健康的年轻人。而老年人中肺炎链球菌的临床表现隐匿,常缺乏典型的临床症状和体征。典型的肺炎链球菌肺炎的胸部Ⅹ线表现为肺叶、肺段的实变。肺叶、肺段的实变的病人易合并菌血症。肺炎链球菌合并菌血症的死亡率为30%~70%,比无菌血症者高9倍。⑵金葡菌肺炎为重症CAP的一个重要病原体。在流行性感冒时期,CAP中金葡菌的发生率可高达25%,约50%的病例有某种基础疾病的存在。呼吸困难和低氧血症较普遍,死亡率为64%。胸部Ⅹ线检查常见密度增高的实变影。常出现空腔,可见肺气囊,病变变化较快,常伴发肺脓肿和脓胸。MRSA(耐甲氧西林金葡菌)为CAP中较少见的病原菌,但一旦明确诊断,则应选用万古霉素治疗。⑶革兰氏阴性菌CAP重症CAP中革兰氏阴性菌感染约占20%,病原菌包括肺炎克雷白杆菌、不动感菌属、变形杆菌和沙雷菌属等。肺炎克雷白杆菌所致的CAP约占1%~5%,但其临床过程较为危重。易发生于酗酒者、慢性呼吸系统疾病病人和衰弱者,表现为明显的中毒症状。胸部X线的典型表现为右上叶的浓密浸润阴影、边缘清楚,早期可有脓肿的形成。死亡率高达40%~50%。⑷非典型病原体在CAP中非典型病原体所致者占3%~40%。大多数研究显示肺炎支原体在非典型病原体所致CAP中占首位,在成人中占2%~30%,肺炎衣原体占6%~22%,嗜肺军团菌占2%~15%。但是肺炎衣原体感染所致的CAP,其临床表现相对较轻,死亡率较低。肺炎衣原体可表现为咽痛、声嘶、头痛等重要的非肺部症状,其他可有鼻窦炎、气道反应性疾病及脓胸。肺炎衣原体可与其他病原菌发生共同感染,特别是肺炎链球菌。老年人肺炎衣原体肺炎的症状较重,有时可为致死性的。肺炎衣原体培养、DNA检测、PCR、血清学(微荧光免疫抗体检测)可提示肺炎衣原体感染的存在。军团菌肺炎占重症CAP病例的12%~23%,仅次于肺炎链球菌,多见于男性、年迈、体衰和抽烟者,原患有心肺疾病、糖尿病和肾功能衰竭者患军团菌肺炎的危险性增加。军团菌肺炎的潜伏期为2~10天。病人有短暂的不适、发热、寒战和间断的干咳。肌痛常很明显,胸痛的发生率为33%,呼吸困难为60%。胃肠道症状表现显著,恶心和腹痛多见,33%的病人有腹泻。不少病人还有肺外症状,急性的精神神志变化、急性肾功能衰竭和黄疸等。偶有横纹肌炎、心肌炎、心包炎、肾小球肾炎、血栓性血小板减少性紫癜。50%的病例有低钠血症,此项检查有助于军团菌肺炎的诊断和鉴别诊断。军团菌肺炎的胸部Ⅹ线表现特征为肺泡型、斑片状、肺叶或肺段状分布或弥漫性肺浸润。有时难以与ARDS区别。胸腔积液相对较多。此外,20%~40%的病人可发生进行性呼吸衰竭,约15%以上的病例需机械通气。⑸流感嗜血杆菌肺炎约占CAP病例的8%~20%,老年人和COPD病人常为高危人群。流感嗜血杆菌肺炎发病前多有上呼吸道感染的病史,起病可急可慢,急性发病者有发热、咳嗽、咳痰。COPD病人起病较为缓慢,表现为原有的咳嗽症状加重。婴幼儿肺炎多较急重,临床上有高热、惊厥、呼吸急促和紫绀,有时发生呼吸衰竭。听诊可闻及散在的或局限的干、湿性罗音,但大片实变体征者少见。胸部X线表现为支气管肺炎,约1/4呈肺叶或肺段实变影,很少有肺脓肿或脓胸形成。[6]卡氏孢子虫肺炎(PCP)PCP仅发生于细胞免疫缺陷的病人,但PCP仍是一种重要的肺炎,特别是HIV感染的病人。PCP常常是诊断AIDS的依据。PCP的临床特征性表现有干咳、发热和在几周内逐渐进展的呼吸困难。病人肺部症状出现的平均时间为4周,PCP相对进展缓慢可区别于普通细菌性肺炎。PCP的试验室检查异常包括:淋巴细胞减少,CD4淋巴细胞减少,低氧血症,胸部X线片显示双侧间质浸润,有高度特征的“毛玻璃”样表现。但30%的胸片可无明显异常。PCP为唯一有假阴性胸片表现的肺炎。【辅助检查】1.病原学:⑴诊断方法包括血培养、痰革兰氏染色和培养、血清学检查、胸水培养、支气管吸出物培养、或肺炎链球菌和军团菌抗原的快速诊断技术。此外,可以考虑侵入性检查,包括经皮肺穿刺活检、经过防污染毛刷(PSB)经过支气管镜检查或支气管肺泡灌洗(BAL)。①血培养一般在发热初期采集,如已用抗菌药物治疗,则在下次用药前采集。采样以无菌法静脉穿刺,防止污染。成人每次10~20ml,婴儿和儿童0.5~5ml。血液置于无菌培养瓶中送检。24小时内采血标本3次,并在不同部位采集可提高血培养的阳性率。在大规模的非选择性的因CAP住院的病人中,抗生素治疗前的血细菌培养阳性率为5%-14%,最常见的结果为肺炎球菌。假阳性的结果,常为凝固酶阴性的葡萄球菌。抗生素治疗后血培养的阳性率减半,所以血标本应在抗生素应用前采集。但如果有菌血症高危因素存在时,初始抗生素治疗后血培养的阳性率仍高达15%。因重症肺炎有菌血症高危因素存在,病原菌极可能是金葡菌、铜绿假单胞菌和其他革兰氏阴性杆菌,这几种细菌培养的阳性率高,重症肺炎时每一位病人都应行血培养,这对指导抗生素的应用有很高的价值。另外,细菌清除能力低的病人(如脾切除的病人)、慢性肝病的病人、白细胞减少的病人也易于有菌血症,也应积极行血培养。②痰液细菌培养嘱病人先行漱口,并指导或辅助病人深咳嗽,留取脓性痰送检。约40%病人无痰,可经气管吸引术或支气管镜吸引获得标本。标本收集在无菌容器中。痰量的要求,普通细菌>1ml,真菌和寄生虫3~5ml,分支杆菌5~10ml。标本要尽快送检,不得超过2小时。延迟将减少葡萄球菌、肺炎链球菌以及革兰氏阴性杆菌的检出率。在培养前必须先挑出脓性部分涂片作革兰氏染色,低倍镜下观察,判断标本是否合格。镜检鳞状上皮>10个/低倍视野就判断为不合格痰,即标本很可能来自口咽部而非下呼吸道。多核细胞数量对判断痰液标本是否合格意义不大,但是纤毛柱状上皮和肺泡巨噬细胞的出现提示来自下呼吸道的可能性大。痰液细菌培养的阳性率各异,受各种因素的影响很大。痰液培养阳性时需排除污染和细菌定植。与痰涂片细菌是否一致、定量培养和多次培养有一定价值。在气管插管后立即采取的标本不考虑细菌定植。痰液培养结果阴性也并不意味着无意义:合格的痰标本分离不出金葡菌或革兰氏阴性杆菌就是排除这些病原菌感染的强有力的证据。革兰氏染色阴性和培养阴性应停止针对金葡菌感染的治疗。③痰涂片染色痰液涂片革兰氏染色可有助于初始的经验性抗生素治疗,其最大优点是可以在短时间内得到结果并根据染色的结果选用针对革兰氏阳性或阴性细菌的抗生素;涂片细菌阳性时常常预示着痰培养阳性;涂片细菌与培养出的细菌一致时,可证实随后的痰培养出的细菌为致病菌。结核感染时抗酸染色阳性。真菌感染时痰涂片可多次查到霉菌或菌丝。痰液涂片在油镜检查时见到典型的肺炎链球菌或流感嗜血杆菌有诊断价值。④其他在军团菌的流行地区或有近期2周旅行的病人,除了常规的培养外,需要用缓冲碳酵母浸膏作军团菌的培养。尿抗原检查可用肺炎球菌和军团菌的检测。对于成人肺炎球菌肺炎的研究表明敏感性50%-80%,特异性90%,不受抗生素使用的影响。对军团菌的检测,在发病的第一天就可阳性,并持续数周,但血清型1以外的血清型引起的感染常被漏诊。快速流感病毒抗原检测阳性可考虑抗病毒治疗。肺活检组织细菌培养、病理及特殊染色是诊断肺炎的金标准。1200字以上 初二 叙事
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《山月记》读后感懦弱的自尊心和自大的羞耻心——《山月记》读后感1500字想读中岛敦的《山月记》的想法,只是因为在知乎上偶然看到一段颇有感触的话,摘抄以作为引:《山月记》故事本身取材自我国唐代小说《人虎传》,亦收录于宋代《太平广记》中,讲述了李徵年少博学考取功名,但因性格孤傲而耻于为官,辞官后潜心诗作不与人相交,后因迫于生计赴官上任,却又不得不向自己曾认为愚钝但如今已加官进爵之辈屈从,终日郁郁,在某一次外出时发狂奔入山林,几年后遇旧友路经山林,以虎之身向其讲述事情原委,并委托其照顾妻儿和记录其过往所做诗作的故事。对比原著,中岛敦的《山月记》调换了李徵委托旧友记录诗作与照顾妻儿的顺序,并在此基础上进一步通过李徵之口讲述了其化身为虎后半人半兽的矛盾心理,一面希望着自己倒不如干脆完全化身为兽来的干净利落,一面又对自己往后若真的不再为人而充满痛苦和恐惧,颇有些类似于其尚为人身之时,一面固守高洁不愿与流俗为伍,一面醉心创作想要成就诗名,却又不愿拜师求教或与人切磋,用原文的话讲,皆出自于其“懦弱的自尊心和自大的羞耻心”。以前看书时对某些字句偶有代入感,而这一段之于我的代入感则无疑是巨大的,尤其是这个月看到那位今年年初和我一起跑完半程马拉松的朋友,已经完成了对全程马拉松的征程,而我却只能一遍遍用膝盖的旧伤去浇灭每一次想要挑战的念头时,更深刻提醒了我性情上的矛盾:一面凭着一些在传统教育里打磨出的应试能力,在考研、国考等一些高难度的考试里以相对较少的付出获得优秀成绩的同时,还由着兴趣使然在运动或其他才艺方面让朋友羡慕而略沾沾自喜,而另一面明知着自己在社交方面的短板,但固执地在口头上不断宣称着自己就是情商比智商低,却在心理上从未放下过这种自视甚高的矜持,而最终那些在书法、绘画、写作或是唱歌上本有可能进一步成长的种子,也因着担心自己就算努力付出却最终无果而证明自己天赋不足而渐渐被掩埋,懦弱和自大在“兴趣”与“特长”中间划下了难以逾越的鸿沟。本来对于这矛盾的感悟或止于此,但随着读完全书,似乎又逐渐发现了隐藏于自身的另一层“懦弱和自大”。《山月记》作为中岛敦的短篇精选集,除《山月记》一文外,还包括讲孔子、子路、子贡的《弟子》,讲李陵、司马迁、苏武的《李陵》,以及其他短篇小说等。但当我在阅读过程中()明显越来越快的翻页和跳过,以及合上书后的一周里每次回想起这本书时心底所升起的淡淡失望,都渐渐使我意识到,我一开始想要阅读它的动机,不过是由于在看到那段经典的、广为流传的、发人深省的语句后,在最初产生了代入、共鸣以及些许思考时,希望在全书中找到更多相似的语句以产生更多相似的感触罢了。所以我一开始想要的,就一直是那种在看到心灵鸡汤般的名言警句时所产生的片刻自省,但却也仅仅止于此了,至于自省后应采取的行动则完全抛诸脑后。我所渴求的片刻自省,不过是藉由着短暂的思考来获得一种自我安慰,如果把终日混沌浑浑噩噩比喻成“不知道自己不知道”,那这种自我安慰便是一种从“知道自己不知道”向“不知道自己不知道”俯视所带来的精神满足,不断欺骗自己并沉浸其中,最终却从未抬头向“知道”迈进半步,而就连斟酌字句舞文弄墨地写下这些所思所想,也不过是另一种形式的“懦弱和自大”罢了,说到底仍旧是“唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧,和厌恶钻研刻苦的惰怠”。念及于此,更觉以往在矛盾中对光阴的浪掷,着实惭愧。尽管磨炼性情并非一朝一夕之事,但也许可以尝试从一些小目标去着手改变。阅读和运动总不会错,那么先试着将之前三分热度的读书和跑步坚持下来吧。1200字以上 初中 读后感
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《佛家禅语》读后感宽容是一种无声的力量——读《佛家禅语》有感假期里,我读了一个故事,名叫《佛家禅语》,相传古代有一位老禅师,一日晚在禅院里散步,突见墙小角边有一张椅子,他一看便知:一定是有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果然有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有严厉责备他,只是以平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服。”读了《佛家禅语》之后,使我懂得了:宽容是最好的教育。老禅师宽容了自己的弟子。他知道,宽容也是一种无声的教育。这个简单的小故事里蕴含了一个道理,史上最好的教育不是责怪而是宽容。故事中的长老正是因心存大爱,仁慈善良,宽容大度,在教育小和尚时才收到任何一种惩罚所无法达到的教育效果。这是长老大智若愚的教育机智体现。我们教师或许没有修炼到长老那样的境界,但至少应该有这种“容人”的雅量。作为教育者,当我们老师面对学生的调皮、任性和懈怠时,如果能把学生看作允许犯错误的孩子,能以宽容的心态看待学生的错误,再因势利导,定会显出高尚的智慧之火。在班里发生的一件事,更让我印象深刻:我们班有一名大个子男生,叫苏小豪。他不但经常打架,学习成绩也差,一天,他又和我们班的冯小锋打了一架,第三节课找他时早就没影了。我将打架的前因后果仔细调查一遍,决定来一次家访。快到他家门口时,发现苏小豪吃力地蹬着一辆三轮车往家走,车上装满了水桶,水洒了少许。看他骑车的样子,他已是个老手了。他家门口有个斜坡,他将三轮车后退了2、3米远,然后用力猛蹬三轮车向斜坡冲去,冲了一半多,车又走不动了,这时只见他使出全身的力气向上拉。看到这情景,我马上上前帮他推了上去。进了家门,他回头一看是我,愣在那里不知该说些什么,只对我傻傻笑了一下便跑开了。从他母亲那里我了解到,苏小豪从小就好动,因为调皮,老师和同学们的排斥一次次地加重了他那幼小的心灵的负担,自卑感越来越强,导致成绩越来越差。从那次家访以后,我开始对全班的学生做工作,告诉他们苏小豪其实是个好孩子,他的勤劳能干是我们班无人能及的,学习差是各种原因造成的,它的落后只是暂时的,希望同学们与他和睦相处,帮助他共同进步,而不是排斥它。我的鼓励和同学们的大力支持,苏小豪一点一点地进步了,每有一点进步我们都给予表扬。在老师和同学们的帮助下,他的成绩进步很大。一次次的成功,让他重新找回自信,他改变了,他进步了。通过这件事,我明白了一些教育的真谛。特级教师霍懋征老师有一句名言是:“没有爱就没有教育”。在霍懋征老师眼里,没有好孩子、坏孩子,先进生、后进生之分,只有内向、外向之别,所有孩子都是好孩子。苏小豪的转变,使我深深地体味到,对于一个自卑的学生,你给他以成功的体验等于雪中送炭。我用宽容的心态,赏识的眼光接纳了苏小豪的缺点,在他出错时辅以安慰和帮助,将他引向了成功。宽容的心态和赏识的眼光帮他找回了一个好孩子的感觉,并对他的感觉进行了强化,让他甩掉了心中自卑的阴影,使自信的火焰在他心中重新燃烧。是啊,学生毕竟还小,他们还不懂事,需要我们耐心地引导他们成长起来,而不能在他们跌倒时一味地埋怨、指责,把他们仅存的一点点信心都摧毁了。我们要允许学生失败,宽容对待,给学生再来一次的机会。作为一名教师,要创造条件,让每个孩子都能体验到学习劳动的快乐,让学生学会感动,知恩图报,做一个善良的人,孩子心灵的成长更需要宽容!宽容也是一种无声的教育力量。总之,宽容是一种积极有效的高层次的教育艺术,更是一种高尚的师德修养。作为塑造人类灵魂的教育工作者必须虚怀若谷,懂得宽容,学会宽容,通过言传身教,潜移默化的力量教给学生做人的道理。切记:我们的鞭下有瓦特,我们的冷眼里有牛顿,我们的讥笑中有爱迪生,我们的责骂中有麦克劳德!有容乃大,宽容,是教师必须掌握的一门教育艺术,多一点宽容吧,退一步海阔天空,我们的教师生活、我们的教育教学工作就一定会增添更加靓丽的一抹色彩。“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”法国大作家雨果的话,应该是我们每个为人师者永远铭记心头的。1200字以上 初中 读后感
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游山人们传说:网岙的石门山上奇峰罗列,怪石嶙峋,飞瀑碧潭,风景如画。还说网岙老龙在那儿筑起过富丽堂皇的龙宫。说得我心里痒痒的,恨不得长上两只翅膀,飞到那里去看个痛快。9月8日,我们五年级同学,在老师带领下,兴冲冲地沿着崎岖的山路,向石门山进发。一路上山青水秀,景色迷人。上石门山,先得过石门。所谓石门,真有点名不虚传。两块大石,分立在要道两旁。左边一块,巍然矗立,如守门卫士;右边一块,像只巨大的青蛙,威武地迎面而蹲,半张着大嘴,如在盘问进入龙宫的人们,形态逼真。通过石门,来到了一个山坑。坑边有个悬崖,悬岩遮天,宛如凉棚,崖顶的那块巨石,像顷刻要倒下来似的,真险啊!我们争先恐后地走进那个天然的“凉棚”,一股凉爽的山风迎面吹来,这时比吃冷饮还要舒服。我一头躺在一块光滑的像床一样的大石上,抬眼仰望,啊!不知是哪个手艺高超的石匠,把“凉棚”顶凿得那样平整,简直跟水泥房的房顶一样。我们在“凉棚”里歇干了汗水,又兴致十足地前进。越过山坑,绕过一块如巨人之拳的大石,我们又曲折盘旋而上。“飞来峰!飞来峰!”前边有人大声欢叫。大家的目光一齐投向飞来峰。于是大家七嘴八舌地议论起来。有的说像巨人,有的说像直立的黑熊,有的说像大蘑菇……其实都是各人从不同的方位看到的飞来峰的不同形态。这时,我顺着身边的一位同学所指的方向望去,发现飞来峰是一块耸立在山腰的巨大岩石,靠近顶部像个老翁,他背着一块沉重的条石,被压得驼着背,弯着腰,正艰难地往上一步步地攀登。我们继续登山,来到高处,再回头看看飞来峰,啊!变了,“老翁”变成大乌龟了。“看!那上面翘着的石头,多像乌龟伸出的头和颈;看!它背上还驮着个大水泥包呢!”我大声地说。老师接过话题说:“当年网岙老龙王大兴土木建造龙宫,征集了全村的壮丁还不够,连它的虾兵蟹将,甚至乌龟丞相也被拉来背石头了。因为他平时不爱劳动,背着石头慢腾腾地爬行,龙王见他偷懒,就罚他站在这里……”说得大家哈哈大笑。经过了拔地而起的“一线天”,绕过了龙王歇脚的下龙潭,穿过箭竹丛,山路更加狭窄,路旁的荆棘野草长得没过了头顶。我们“披荆斩棘”地穿行其间,一会儿走在山坑左边,一会儿走在山坑右边,心眼里盼着早点看到上龙潭。突然,哗哗的流水声,像万面金锣齐鸣,从前面传来,上龙潭到了!大家抬头望去,龙潭左右山壁陡峭,上方,一道银瀑从峭壁悬崖上飞流直下,中途分成了几绺,约有二三十米高,像银河从九天落了下来,又像透明的水晶柱支撑着即将倾倒的危岩。走近龙潭,只见从飞瀑中喷溅出来的水珠,大的如珍珠般晶莹透亮,欢蹦跳跃;小的细如烟尘,弥漫于空气之中,成了濛濛水雾,给山涧林木披上了一层薄薄的轻纱。一阵阵透心的凉气迎面扑来,驱走了人们身上的热汗和疲劳,换来了一身凉爽。上龙潭三面环山,像一块碧玉镶嵌在众山之间。它直径六七米,潭深二三米,一潭碧水,着实喜人。龙潭的水真清啊!清得能看清潭底的沙石和水草;龙潭的水真静啊!跟奔流的小溪恰好成了鲜明的对比。同学们纷纷捧潭水解渴,潭水清凉,饮后大家都说家乡的水真甜!看罢潭水,我们就地休息,指点远近山景,说说笑笑,津津有味。我想,人们把上龙潭叫龙宫,大概是对这里的青山绿水、奇石怪峰、茂林飞瀑的赞誉吧!【简评】过石门,进“凉棚”,看飞来峰,观上龙潭——我们同样随着小作者领略了这里奇石怪峰、茂林飞瀑的风光。文章的游踪是清晰的,景观是具体的,而除此之外,小作者还特别描写了游览者的“游兴”,这更增添了自然景观的生动和趣味。1200字以上 四年级 状物