红颜并非祸水
纤纤的玉手,窈窕的身姿,白玉皓月般的容颜,翩翩的舞姿。使得你们成为了成为男人的宠儿。你们的一颦一蹙,一举一动,一涕一笑,让他们为之心动,使他们为之心碎。他们为了得到你们,不惜放弃江山,使江河异姓。在历史学家的眼中,女人是罪恶的,是导致王朝灭亡的罪魁祸首。
“红颜祸水”似乎成了女人的代名词。“红颜”之所以为红颜,是因为她长得美丽,妖艳。而哪位英雄不爱美人,但哪位英雄不是别女人所害。红颜的容貌倾国倾城,但是这不是她们所能决定的,姣好的容颜又有何用,她们不过只想拥有一个归宿。如果英雄不贪恋美色,又怎会有“红颜祸水”之说呢?
历史中的女人总与政治有关联。昭君的出塞是为了与匈奴和亲保卫汉室,西施使吴是为了帮越王脱离困境伺机报仇。君王们为了政治目的把女人当作礼品互相馈赠,教他们所谓的礼义,所谓的忠君报国,可到头来,女性得到了什么?成功了,是男人的功劳,失败了,责任全在女性身上。纵有武则天以她过人的睿智,残酷的手段夺得了王权,然而在她身后,又背负男人们多少的骂名和罪状“狐媚焉能惑主”尖酸刻薄的漫骂将她的英明置于最卑微的石缝间,也骂出了男人们心中“唯男独尊”的尖锐阶级观念。历史的悲风猎猎作响,无字的碑额述说着女人们的无奈与悲凉。
鲁迅曾说:“我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军就可以保隋,也不相信旦己亡殷,西施亡吴,杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为,在男权社会里,女性是绝不会有这么大的力量,兴亡的责任都应该由男的负。但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上,这真是一钱不值的没有出息的男人。”
鲁迅的话可谓之精辟,尖锐,在男权的社会里,女性无法拥有自己的自由,自主的权利。她们是当权者们手中的砝码,玩物。所谓红颜祸水那是没有出息的男人之说。
红颜并非祸水,东逝的江水低吟着千年不变的歌,诉说着一段段令人心酸的往事。
红颜弹指老,刹那芳华
刹那芳华,常乐我净,在指天指地的寂寞里,佛的落英缤纷,更接近浪漫。
与群石对语,看顽石点头,拈花一笑,掸衣无痕,这都是佛的容颜。
佛的浪漫以时间为根基,三千万恒沙,一弹指六十瞬间。佛说,这里面都是千千的浩劫。
佛憨厚的笑颜里,早已深刻洞悉了世俗的奢望:永恒与瞬间的完美融合。
持此爱,愿生生世世。但红颜黑发,瞬苍老
……
于是佛说:莫悲。
五百年回眸,五百年擦肩,再过五百年,又可相逢一笑。
纵使散了,也不过梦幻泡影,如露亦如电。
佛在时间之流里,伸一指定住时光,把我等碌碌庸人,圈了进来。
非空,佛拾落花一瓣,与汝等说法:安知尘劫,不是幻影?安知此刻,不是真实?
云在青天水在瓶。
若我们大哭,佛便颔首。知悲才能怜悯,爱己方能惜物,竖子可教也。
若我们微笑,佛亦颔首。识幻而能守诚,虚意不碍投身,亦是真性情。
等我们哭过笑过,身而去,佛还颔首。
都是妄言啊,切肤之痛,非时光不能消磨。然而浮生苦短,又有多少时光给我们磨茧?
佛在我们身后喃喃:檐头滴水,从檐角至台阶,是一瞬?一世?还是千百劫?
伤了我们的人的笑颜,伤心人的笑颜,从绽开到落寞,是一瞬?一世?还是千百劫?
佛支额,笑看我们身形凝住,轻轻弹指:痴儿,刹那芳华,落英缤纷,去吧。
又到桃李开谢时。
佛宛低回,苦心孤诣,指月与我们这些愚人看。教我们泅渡时光,赏花而不沾襟,爱物而不执著。
所以我们爱佛。
然而此刻,我们终究弃佛而去,忘佛所言,忘佛容颜。
月华如水,我只想执子之手,与子偕老。
千百劫里,就让我贪恋这一世吧,我对佛说。
道是严谨的,因悲哀而严谨,从羽衣雪肌的姑射仙人,到后来在烂泥中打滚的庄周。
昔日黄帝以天下问道广成子,三折三返后,方了悟寻道之根本,乃是此身的易朽。
红颜弹指老,天下若微尘。
非入世,非出世,爱物深深,爱己深深,低头若惘,抬头悠然,正是道者的面目啊。——
以精神为局,执子与浮生对弈。
输赢无关乎天下,然关乎此身的衰朽,还是痛彻心扉。
拾一枚长生的旧子,在松影下散漫敲打。任身边柯烂,黄粱梦熟,这一子该落往何处?依然彷徨。
我们终究,还是沧海一粟。
红颜弹指老,道者微笑。
据说海之角、天之涯,有奇花一株。于一弹指间,破土,萌芽,茂盛,开花,怒放,结实,然后凋零。
这花,生得艳而寂寞。
道者如花,他们也生得艳而寂寞。
长生像一道月影,时时惊入梦中。呼吸吐纳,在尘世的高处静坐。
谁说他们爱那白云,他们只爱红尘。
爱得深深,不可自拔。
就像庄周化蝶的绮梦,蝶兮梦兮,都是物化的求存。
而老子若水的智慧,广而容之,亦是求索万物的律动。
寂寞的道者决不离弃万物,空而非空的佛学,在他们眼里,是一笑的尘埃。
道名相依,而名者,永恒寄托在“物”上。
所以道者,也永恒寄托在红尘里。
道者一生里,必然会去爱一个人。爱到痴迷,爱到疯狂。
不识爱与憎,怎能真正心静如水呢?这在道家,叫入世磨练。
然后道者静静看他(她)衰老,在自己眼前凋零
……
红颜弹指老,道者终于长生了。
当然也有不成器的道者,愿执子之手,与子偕老。
大家一起这么老去,也是幸福呢。对么?
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红颜并非祸水——《杨贵妃》她的美艳在华夏千年史册上无人比肩;她的柔情让父子两代皇帝为之神迷;她的故事烙刻着红颜祸水的万世骂名。——印刻在书面右上角的文字合上1010页的历史巨作,百感交集。她的爱,她的怨;她的笑,她的泪。都仿佛真实而又虚幻地浮现在我茫然的脑海中,让我不知所措。中国历史的悠悠长卷,烙刻着这么一个充满色彩、同时又具争议性的的人物——杨玉环(杨贵妃)。听到这个熟悉而又陌生的名字,你想到的是“四大美人”还是“安史之乱”?如果凡是不分青红皂白,都只把责任往女人头上加的话,那显然是不公的。正如杨玉环所承受爆发“安史之乱”最大元凶。这显然儒家思想‘女子和小人不可养也’大肆影响而一发不可收拾造成的结果。随着唐朝大国的烟飞云散,随着杨贵妃和唐玄宗的爱情之花无情地凋谢,杨贵妃也就落下了挥之不去的千古骂名。一个与唐玄宗生活十几年的弱女子,对政治毫不感兴趣,对政治没有任何野心,从没弄过权,更从未干涉过任何关于朝政任何事情。就算后来杨国忠的叛变,也不能和杨贵妃扯上任何的关系。就凭杨贵妃与唐玄宗只间的深厚爱情,就落下了狐媚圣上的罪名,最终甚至还成了爆发最后的“安史之乱”的最大缘由,千古以来人们都在指责杨贵妃,唾弃杨贵妃。可是,爱情是建立在平等基础上的,为什么最终爆发惨不忍睹的战争就是杨玉环一人的罪过,就只让一个女子背负这样一个万世骂名、千古冤屈。难道理由单单只是因为杨贵妃是女人?还是身为一国之君就没有爱情的权利或者真的是没有触碰过政治的杨贵妃亲手毁了这一切?显然都不是吧。那么,杨贵妃何罪之有,怎堪红颜祸水名?清还她一个清白吧。600字 高三 议论文
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红颜(一)题记哀婉的语调有如飞逝落红,淡淡地传唱了数千年,是谁惊起了书香墨海中的风起云涌。多少美丽动人的外表,不知掩饰了多少鲜为人知的辛酸。祸水也好,薄命也罢,又有多少红颜都随那似水流年慢慢地淡去,淡去……(二)红颜祸水或许,出生在一个兵荒马乱时代的美人是一个错误;而出生在盛世繁华的时代却拥有臃容华贵的身姿、冰清玉洁的气质和沉鱼落雁的容貌,更是一种罪孽。在历史与命运面前,没有选择的你,只能听天由命地深锁春宫,享受“三千宠爱在一身,只恨生男不生女”的荣耀与“金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春”的娇逸。可谁又会想到:兵荒马乱与盛世繁华这对剧烈矛盾在这样一个天生丽质的女子面前风云际会,并最终酿成一个曾是昌明隆盛王朝的衰落。“安史之乱”无情的炮火冲破了唐明皇厚重的宫门,也击碎了你的春宵美梦。滚滚而来的数落责备压落你瞬间的光华。从万民景羡不可一世的贵妃到祸国殃民遗臭万年的罪人,终使你背负红颜祸水的千古骂名而魂散马嵬坡。剩下那“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的千古绝唱,使你那刻骨铭心的一颦一笑,将红颜悲喜和冤屈一遍遍地具数;更使“男人统治世界,女人统治男人”这一诙谐戏谑的经典名言付于后世笑谈中……(三)红颜薄命“两弯似蹙非蹙I烟眉,一双似泣非泣含露目”,“闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风”。你生就是多愁善感的代名词。纤软的玉手无力地抚弄着花锄,将无数落红尽掩土中,随之化去。只留下《葬花吟》还在诉说,诉说那一个个哀伤的往事……自幼丧母的你不得不过早地承受人世间的悲苦。寄人篱下的无奈与爱情的可望而不可及都在你心中划下无数道旧伤新痕。于是,你只得寄情于诗景,在缤纷的落英中暗自神伤,悄然饮泣,成为“自古红颜多薄命”的又一注脚和完美祭品。“未若锦囊收艳骨,一g净土掩风流”是你心中无奈的归宿与期望;“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”是你无声的落漠和凄。你奋力一蹭,“玉带林中挂”,驾起双翼回归天尽头的香丘。在宝钗洞房花烛与杜鹃啼血相映红的时节,绛珠仙草为神瑛侍者滴泪成河,铸成你临终的挽歌。“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”。就这样,一个柔弱的女子,在大观园孤独地徘徊、泣诉,演绎出一个凄婉的爱情故事。掩卷沉思,为之叹惋,痛彻心扉……800字 初三 议论文
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三个背负千年红颜祸水骂名的悲惨女人假如有一天,我们能让所有的冤鬼从坟墓里出来申冤,最冤的会是谁呢?肯定不是窦娥,关汉卿早就给她申冤了。中国历史上冤假错案太多,蒙冤受屈的人也太多,但大多都在后世昭雪。而有三个比窦娥还冤的女人,躺在地下几千年了,一直在接受着人世间的各种脏水,而且水质越来越差。她们的名字叫(音“墨”)喜、妲己、褒姒(音“寺”)。如果不是她们的名字对于现代人来说非常难认、难记,她们的名气可能会更大。我说这三个女人最冤,是因为她们被指责的罪过最大:使中国最早的三个王朝—夏、商、(西)周灭亡。明末的程登吉编过一部《幼学琼林》,清朝嘉庆年间的邹圣脉作过一些补充。从此,这本书就相当于今天的统编教材风行各种私塾,供孩子的启蒙教育。别看只一本书,却包括了相当于今天的思想品德、百科知识、历史地理等多方面的内容,这部教材写到“三代亡国,夏桀以喜,商纣以妲己,周幽以褒姒”。我们的祖宗乃至到我们,一直按这样的教科书在学习历史,而不管它是不是真的。喜、妲己、褒姒的“劣迹”非常相似,几乎是一个故事的翻版和演绎。我觉得最早的故事尽管年代更久远,反而应该更接近于真实。所以我们先把喜的事情弄明白。夏朝在桀当领导人时,四处征伐。桀是他死后给他的谥号,意为暴虐,他爹给他起的原名叫履癸(音“鬼”),其实他未必比其他的一把手更坏。喜是夏朝有施国(今山东滕州附近)的少女,长相妩媚。当夏桀准备要灭有施时,有施国君打听到夏桀好美色,于是在国内进行选美,但并没有说明是要作为性贿赂产品送给有权势的上级。喜经过300进50、50进8、8进3的层层PK,过关斩“妹”最后胜出。就这样,夏桀带着这位大奖赛的冠军罢兵而去。从这里我们可以看出两点:一、夏桀爱美色胜于爱江山。在原始年代,女人只是繁衍生育的工具,子宫和卵巢的功能远比脸蛋和身段重要得多,这时只有女“性”没有女“人”,所以我把它称之为妇女的“工具时代”;而夏桀近乎狂热地热爱美色,证明他已经开始把女性当“人”看了—从女性的下半身到了上半身,他不仅在审美意识上比前人有了巨大的跃进,而且在###理念上也产生了飞跃。可以说,从夏桀始,中国进入“女人时代”。二、喜爱国家胜于爱自己,更可敬。尽管夏桀“能伸钩索铁,手搏熊虎”(晋皇甫谧《帝王世纪》),算是猛男,但喜与他并不是自由恋爱,完全是要救自己的国家才勇敢献身的。就是我们现代人,能有此觉悟的也不多。可惜,关于这位舍身救国的奇女子事迹,史书记载很少,《尚书》《史记》均阙如。《史记》仅在集解中讲过,但那是引后人的记述。西汉的学者刘向在《列女传》中说,夏桀在娶喜后,“美于色,薄于德,乱孽无道,女子行丈夫心,佩剑带冠。桀既弃礼义,淫于妇人。置喜于膝上,听用其言,昏乱失道,骄奢自恣”。但《列女传》是根据之前的史料拼凑出来的,主要是为了进行道德教化,算不上信史。而且我也不明白刘向他老人家为什么看不惯喜。这里除了毫无事实的空洞道德谴责外,只讲了一个细节,就是夏桀爱让喜坐在自己腿上。在一个既无美人榻更无旋转沙发的年代,这也有错吗?即使有错,跟喜有什么关系?难道刘向与他的夫人就没有隐私生活?晋代学者皇甫谧的《帝王世纪》倒是实在得多,说夏桀“日夜与喜及宫女饮酒,常置喜于膝上。喜好闻裂缯(音“增”)之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意”。这又给喜添了一个嗜好:喜欢听撕绸子的声音。这些史实的出处不可考,但皇甫谧显然是把它作为喜劳民伤财的怪癖来想象的。如果都是想象,我们为什么不能把喜当成一个服装设计师呢?因为整日要撕丝绸制作服装(也许就是打扮夏桀呢),所以养成爱听撕绸子声音的职业病。这种想象也许更合理一些。不过,不论怎样,夏桀对喜肯定是十分喜爱的,至于闺房里的事情,色也好,淫也罢,只能说明喜是有些女人味和小手段的。夏桀对她言听计从(也许是好言良计呢)、疏于朝政,即使有,也是夏桀的问题,与喜无关。但中国男人不仅肾虚,还一贯自私,暗下追求风情女子却怕别人也学去,于是表面上对一切女人的风情举止都是大加挞伐,其实是只想自己偷着乐;中国的广大妇女因为相貌平平、不解风情,怕被自己家的男人甩了,所以更是容不得同类有美貌的,对于喜这样的女人恨不得骂死。于是所有的屎盆子都扣在喜头上,什么夏桀为她建倾宫啊(“倾”是高的意思,不是建筑质量有问题盖成了“斜宫”)、筑瑶台呀,甚至包括夏桀杀忠臣关龙逢这样的事,都附会成了喜的挑唆。除了小说家言,喜被列入史册的所谓罪状无外乎有四:一是爱撒娇(坐在夫君的腿上),二是爱喝饮料(当时的酒相当于今天的可口可乐),三是爱听撕绸子的声音(说不定还是职业病),四是爱唠叨(夏桀爱听她说话)。一个女人就这点事居然让人骂了几千年,还酿成了历史教科书事件,我真不知道现在的女子还怎么活。如果这样一个女子就能导致一个王朝崩覆,那我们现在的日子该怎么过呀!喜亡夏的说法,见于我国最早的一部国别史史书《国语》,这是一部当年的历史文集汇编,成书于战国时代,应该是可信的。《国语·晋语一》记载:“喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。”这里涉及到的伊尹,也是中国历史上大大有名的人物,关于他的记载很多,但多有矛盾之处。简单些说,伊尹是有莘(音“申”)氏人,原名叫挚。年少有志,被当时的大诸侯国—商国的国君汤看上了,聘请他去当官,他不去。伊尹烧得一手好菜,被选为有莘国君的大厨。商汤想出一计,要娶有莘国君的女儿,但必须把大厨伊尹做陪嫁。有莘国君能攀上商汤这样的保护伞,自然乐得屁颠屁颠。这样伊尹就以奴隶身份到了商国,由于他有“烹小鲜”的经验,商汤很快就要他“治大国”了,从厨子坐火箭蹿到了“尹”(宰相)的位子。当时夏桀气数将尽,商汤欲与他争天下,可又不敢贸然行动。于是伊尹便成了商汤的间谍,被派到首都所在的中央政府当卧底,探听中央的情报。据说他曾经五进五出夏朝。无疑,在中央工作时,伊尹结识了第一夫人喜。但是喜怎么就“与伊尹比而亡夏了呢”?扑朔迷离!这里的“比”字用得既模糊又暧昧,让人一头雾水。“比”古音读“必”,是亲密的意思,可以引申出挨着、顺从、亲近、偏爱、袒护、勾结等等多种意思,放在这个句子里也都能解释得通,但意思完全不同。如果根据《说文解字》中“二人为从,反从为比”的象形字解释,那喜与伊尹的欢爱动作就比坐在夏桀腿上过分多了!那么,为什么喜与伊尹要“比”呢?直到公元281年(西晋太康三年),从战国古墓中出土了一部竹简书,这段缺失的史实才算补齐。古代学者认为这部《竹书纪年》是战国时魏国史书,通过它订正了很多史书的错误。《竹书纪年》称,夏桀一次派一个叫阿“扁”的将军侵略岷山国。那岷山国君抵挡不住,也学习有莘国君的做法,献出两个美女,一个叫琬(音“晚”),一个叫琰(音“演”)。这两个川妹子端的可爱,夏桀找了两块美玉,刻上她们的名字,至于山东妹子、他的元妃也就是大老婆喜早被忘到爪洼国去了。喜只好在洛水边首都的倾宫瑶台里独守青灯。在这种情况下,喜才与伊尹结识。这下总算明白了。那夏桀是遗弃了喜,而这喜是平时跟男人撒娇耍小性子惯了的风情女子,此时又当壮年,还是背井离乡,举目无亲,哪里耐得住寂寞,干些出轨的事我以为是可能的。而且我敢肯定,喜犯生活作风问题完全是伊尹用“美男计”的勾引。说伊尹是带着阴谋勾引喜的,有一定道理;说喜要报复夏桀,也讲得通。但要说伊尹这个间谍从喜那能得到有价值的情报,我以为不可能。道理很简单,喜既已被冷落,那么她就不可能经常见到夏桀,见不到夏桀,她从哪了解军事情报去。而且,喜与伊尹偷情时,肯定不能在夏桀居首都期间,那地方不同今天的北京,屁大点地方说不定会撞个满怀。既然夏桀都不在,喜又能知道什么!伊尹对灭夏起了决定性作用,他掌握的情报肯定也很有价值,但不会是喜泄露的国家机密。伊尹之于喜,不过是间谍战之余占了点小便宜而已,甚至喜对他的身份是否了解都未可知。《吕氏春秋·慎大》中却记载了一段“暗战”:“伊尹又复往视旷夏,听于喜。喜言曰:今昔天子梦西方有日,东方有日,两日相与斗,西方日胜,东方日不胜。”后人以此作为喜通敌的依据,实在难以令人信服。这最多只能说明喜盼着商汤能胜利而已,一副算命先生的架势,哪里是情报。而且我认为,喜希望夏桀失败,是以为他只有不当领袖才有可能回到自己身边。她依然深爱着那个伸开腿让她坐的男人啊!后来的事实证明了这一点。商汤破夏后,没有杀掉夏桀,而是把他流放到南巢(今巢湖边)。随同他一起流放的,就有喜,而夏桀喜欢的川妹子琬、琰,却离他而去。最后,夏桀跳山自尽,跟随他的,还是喜。被中国人骂了几千年的红颜祸水喜,原来是这样一个女人。1200字以上 初一 议论文
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红颜赋一、玉环她,是华丽的燕尾蝶,但终究逃不过蝴蝶的宿命。即使她美得罪过,即使她是妃。“杀!杀!杀!”战士的呐喊回荡于山谷。一条光洁的锦带,白的叫人刺目。她盯着眼前伟岸的英姿,国的君,她的郎,如今,要赐她一死。她绽放出最美的笑,令人窒息。那身影,似乎让人看见当年,她摇扇起舞的样子。如此轻盈,是蝴蝶吧,可又为什么,是她缓缓坠落?“玉环,玉环……”美人终究敌不过江山。她是那只浸于幻想中的蝶,困于宫门,死为宫门,美,但不会有结果。美人如虹,弹指间刹那芳华。二、易安“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”月光映上她清瘦的脸,晶莹闪烁的,是泪吗?手捧酒杯,醉卧红纱之上。忽而一笑,眸中却是深不见底的愁思。寒风吹过未阖的窗,刺骨,也痛了早已麻木的心。“莫道不消魂,卷帘西风,人比黄花瘦。”易安千杯求醉,只为何处还有她的郎?人悄悄,月胧明,音符划过指尖,风吹帘卷,怎能守得夜黑?欲说还休,欲说还休,殊不知,怎一个愁字了得?美人如虹,弹指间刹那芳华。三、昭君一滴清泪滑过脸颊,落在艳红的喜裙上。黄沙漫天,掩住她的悲,盖住她的泪。最终,她还是随了命运,告别了自由,只得由一个宫墙转入另一个宫门。一条长长的送亲队,唢呐声朝天,轿中的新娘却是一番感伤。她的爹娘,现在还好吗?绝美的容颜,敌不过当年毛延寿无耻的一笔。多年不见她的王,再见时,却又是永别。面前的男子威风凛凛,他,就是那个令她远嫁他乡的人了吧!风沙中,她的长发飞扬,像异族女子一样,那张面容下,带着柔弱与坚强。抱起琵琶,幽柔的歌声中,透出永恒的毅然。美人的生命永远不是一个人的,就算,她只是一名女子。美人如虹,弹指间刹那芳华。550字 初二 议论文
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红颜泪风飘飘雨寥寥孤独的笑转瞬十年红颜老红颜老小楼飘摇情难了意难了抹不去的憔相思风缠绵雨犹有你的音容笑貌在耳边飘绕温柔多娇海上仙岛不断地寻找爱已萧条剑指天情困扰一剑江湖小早已忘了概要叹红颜西岭风苍花飘落芳香不少心比天高十年又十年忘不了你的笑100字 初二 议论文
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红颜祸水红颜多幽思,清泪枕边湿;苍天怜伊人,轰雷空中嘶;雨珠傍愁丝,渐没人间事。——题记谈起“红颜祸水”这个词,上帝惩罚夏娃大概是我们人类第一个所谓的红颜祸水吧。但是有没有人想过:如果夏娃不偷食禁果,人类何来?我们何来?纵观中国的历史长河,你会发现长期流传于中国男性豪杰们嘴上的,就有这样一句名言:“兄弟如手足,女人如衣服。衣服破了还可补,手足断了不可续。”随着中国腐朽儒学的日益深入人心,女人也就成了男人的附属品。而更多的是,美女常常是作为政治集团为达到某种目的,可以利用的一枚棋子:春秋战国时,越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,把吴王迷惑的众叛亲离,无心国事,为勾践的东山再起起了掩护作用。“夫差有何恨,勾践有何思。愿不识范蠡,还作浣沙人。”这难道是红颜祸水吗?又如汉宣帝年间,王昭君以国家利益为重,自愿到匈奴去和亲。她仅仅是一个弱女子,却在国家危难之际甘愿牺牲自己。“环佩归不得,塞外草如烟。犹恨汉宫明,时时照胡天。”这,你还认为红颜定是祸水吗?再如东汉末年时,貂禅虽把吕布董卓撩拨的神魂颠倒,使他们反目成仇,双双毙命。但是他们都是乱臣贼子,死有余辜。“一许董相国,再许吕温侯。汉祚移难复,奈何寄女流。”这并不是红颜祸水,而是爱国除奸。虽说妲己迷惑纣王,颠覆商朝;褒女使幽王烽火戏诸侯,至使周朝灭亡;杨玉环使得玄宗不理朝政,至使安史之乱爆发,唐朝由盛而衰但这不能断定红颜就是祸水。错只因她们太美,错就错在这些帝王意志力不强,荒淫无道。自古红颜多薄命,可是又有多少人能真正为她们叫冤。什么是红颜,什么是祸水。这本不应该相关连的两个词,却在一起走过了数千年。数千年的封建禁锢,让人见到红颜就想起祸水。红颜没有错,祸水的也不是红颜650字 六年级 记叙文
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红颜非祸水“红颜祸水”是从古就总会被人提及的一个词。从古代君王到现代官员,说起便是“已有不知多少是为红颜所惑,失去了自己的家庭事业,乃至葬送了整个国家。”红颜,似乎已经成为一种诅咒。然而,这些祸患真的是因红颜而起么?某一天,一个正值韶华的绝美女子遇见一位翩然公子,在眼神交汇的一瞬,他们都在彼此眼中看到了一种渴望,一种异样的光芒——那便是一段爱情最初的模样。他们相约携手共度一生,情意绵绵、温情脉脉,却不记得,那男子背上,是整个国家的负荷。只因他是一国之君,他没有沉溺于爱情的权利。即使再爱,那女子也只能和他组建一个家,而非他的天下。可爱情就是这般扑朔迷离,让人无法自拔。即使身为一国之君,他也终日忘不了后宫中的那个她。整日的思念如洪水般喷涌,他的脚步不由自主地改变了方向。他是她全部的依靠,他亦忘却了身后的整个帝国。这女子当然不会推开这近在咫尺的温暖,因为他就是她的全部。而这男子整日沉溺于此不愿离去,也只因这里有他深爱的女子,有那一股爱与温暖的气息。他们都没有错,错之在,他不只是她的依托,他还有整个帝国。身为一国之君,他只能在两者之间做出选择和割舍。毫无疑问,爱情是更加诱人的那一抹芬芳,而政治只是冰冷的、智力与仁慈的博弈。选择前者,历史上便多了一位昏君,和一泼所谓“红颜祸水”;若是那男子选择了后者,便是盛名千古的明君,却负了那女子用最美的韶华伴他左右。至此,疑问已然明了——说到底,是那国君负了他的帝国,而非红颜致使了帝国的没落。女子在历史上的地位从来不高,被提及最多的或许就是这些所谓:“红颜祸水”了。可是, 这“祸”是因那不懂如何去爱的君王而起,并非是这些逐爱的女子。因此说,红颜非祸水。错不在她,亦不在他,只在他有整个国家。650字 高二 议论文
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红颜“闭月羞花昨夜歌,沉鱼落雁又如何。他年玉殒香消尽,青冢芳丘乱草多”。一个木偶在人的控制下,摆动着,它的身上有许多根线。自古红颜多祸水,但是自古红颜还多薄命。难道她们甘愿这样做吗?她们不愿意,可是身不由己,自己做不了选择,自古红颜几多愁,她们不就像提线的木偶吗?绿水荡漾,鱼翔潜底。你蹲在那儿,浣着纱,身上的长裙似是要贴到水面,苎萝村传来了一阵阵马蹄声,你抬起头,望去,一位青年骑着壮实的马正望着你,四眼相对,你的脸上泛起了微红,连忙低下了头,绿水照映出你的侧影,鱼儿沉进了水中,你不知道你的未来是什么……你坐在轿子里,看着外面的范蠡,有了一丝顾虑,担心他不会如约来找你,他黑色的眼睛里诉说着什么,你不知道那是什么,但是这给了你力量,是你打消了那个念头,前行的路上,你突然想起了什么,是啊!今天还没有浣纱呢。你沿着苎萝村的方向望去,看到的却是前行的仪仗队,是啊,你忘了,这里离家乡太远了,回不去了,家中的***还好吗……身穿长裙,裙系小铃的你伴随着旋律舞动着,层层薄纱飘舞着,使得你的美貌若隐若现,显得你更加妖媚动人。坐在一旁的夫差在铜铃和大缸的回声交织在一起的“叮叮哒哒”声中被你迷得神魂颠倒,但你并不在意这个,你在每天这样的歌舞中,等待着你的范郎来实现诺言。环佩叮当里,一边刀剑交锋,一边静若止水。你站在那儿,搜寻着他的身影,看到的却只有不断涌进来的士兵,他,没有来,他欺骗了你,原来是这样吗?你站在人群中,你站在那儿,一动不动,寒冷僵硬了你的思绪,裙铃依旧,美色不变,可是究竟为什么?要让你们来承担这一切?“红颜多薄命,青史写风流……”650字 小学
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红颜红颜碎,散一地血花,倦了。红颜乱,幻一城浮华,没了。——题记斟酌着如何对红颜下着诠释,然而漫延至口角的苦涩至直冲灵枢,久久未消。一片孤叶飘零莫不知认为的世间,以哀鸣的姿态慢慢堕落入尘埃。残垣,注定是光辉浮华的影像,刺角的屋檐几近恶噬地掠夺着璀璨光芒,涂自身耀眼。殊不知,冰的是内,注定感受不了掠夺式的爱。绿云绕绕,胭脂雾横,杳不知其所知也。既是如此,概何仞有这么多貌似如花的女子甘愿为之红颜?值得吗!无法修饰的一宠溺,迷惑了多少娇娇红颜,花散了一地。颇为深重的后宫,挤满了多少心计与谋杀,你争我斗,俨然一虚假的天堂,真实的地狱。熙熙攘攘,突然悲怆。念今世,梦来生,空空如也。怨声弃语多是让原本一一清绝女子褪尽周身闪光,沦落至坐在空荡的殿中以泪洗面,等待着在别处逍遥的负郎。一城墙,护得住为民着想的朝代,但却顾不了腐败的浮华,靠着一朵朵被胭脂花粉所妆束的残花支撑着繁华的表象。等一轻风而过,多是败下阵来,随风而成烟。云烟而去,既消散,又无痕,落得一净,大概才是最好的解脱。一旦落入囚笼,便如同已入万坠之地,亦想念蓝天上自由飘动的云朵。捆绑,束缚亦是这里的王道,无法摆脱也无法适应,红颜就这么消容,没了。红颜,如同一红线,紧牵着浮华的风筝,线一断,浮华就再也守不住了,大概这也是流传民间一定律,似假似真。太多的不该,太多的不忍,是红颜的遗憾吧。面纱随风而拂起,种种迹象就跃出水面,已是结局,倦了。天下红颜,二者既不可兼得。一朝一者得,一朝便得一者弃。凤与凰亦大地的主者,留下的红颜令人百费不解,却心动意然。怦,红颜沉睡了。650字 高一 散文
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红颜歌在天愿作比翼鸟,在地愿结连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。————白居易《长恨歌》情殇?玉环当你们十指交握,留下了刻骨铭心的爱情;当夜的风华来临,是谁秉绝代之姿容,气韵流转?是谁的环佩锒铛舞响了那一曲蝶袂翩跹?笙箫吹断水云间,重按霓裳歌遍彻,落花狼藉酒阑珊笙歌醉梦间。回眸一笑,百媚丛生,六宫粉黛,黯然失色,遂成千古不灭的传说。然而,当霓裳羽衣惊破,当三尺白绫被秋风吹散,花钿委地,玉颜空死,那霓裳羽衣,贵妃醉酒,华清出浴,一骑红尘妃子笑……你可曾想起?恨兮,恨兮……十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。……相顾无言,惟有泪千行。————苏轼《江城子》伤逝?王弗十年前,离别在即,你对他拈花微笑,轻道一句,我等你。十年后,却是相距千里,阴阳永隔,无处话凄凉。那个豪情万丈的男子失去了他的妻子,尘土满面,双鬓染霜,一句句凄切呼唤,弗儿,弗儿……相思无处解,惟有泪千行。尘缘已尽,只得梦中相会,却是执手相看泪眼,竟无语凝噎。举案齐眉是命中注定,茫茫人海有缘邂逅他的满腹才情,却无缘长相厮守。最后的相逢,却是化作梦中滴落的那滴胭脂泪。怨哉,怨哉……我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落……我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人,是个过客……————郑愁予《错误》怨曲?思妇独坐窗下,素缎上的飞针走线带你回到离别那一天。他轻叹,系我一生心,负你千行泪。你笑道,只愿君心似我心,定不负相思意。青石板上终响起久违的达达的马蹄。你欣喜,扬手拉开厚重的春帷。映入眼帘的,不是温文尔雅的归人,却是风尘仆仆的过客。你笑叹。复又坐下,专注于面前的绣品。手指抚上眼角,是岁月的痕迹,衣带渐宽,原来人已消瘦。远去的过客亦在微笑。既不相识,何必打碎彼此心中最美的回忆?纵使岁月消逝,记忆中的容颜也已淡褪,不变的,是那永恒的思念。盼兮,盼兮……一曲红颜歌,道不尽凄凉,话不尽孤单,亦恨,亦怨,亦盼。那缕香魂,却感动无数……美哉!650字 高三 叙事