浅谈高度
“高度”是一个人们并不陌生的词,它有两层意思,既表示现实的高都,如身高等;又表示抽象概念上的高都,如思想高都等。那么我们今天要谈的就是抽象的高都。
“高度”是一个高度。所谓一个高度呢?即确定你所要攀登的高度,而在此之前,有一件事非做不可的事,即先明白现在你的高度。但可惜的是古往今来有许许多多的人连自己的高度都不明白,比如“纸上谈兵”的赵括,他连自己究竟有几斤几两也不清楚便上了战场,自然只能落得个被箭射死的下场。所以明白自己的高度很重要,但有一个高度更重要,否则恐怕你只能永远在现在的位置上坐井关天了。
其实高度不是终点而是新的起点。有了一个高度,自然是奋力攀爬,但爬上了这个高度之后呢?不少人就止步不前,暗暗自喜,于是又成了一群青蛙。高度不是终点,上了这个高度,要做的很简单,只是有一个新高度,所以高度也是新的起点。正如人类的历史终究是要进步的,人类从平地开始,征服了一座座高山峻岭,目标直指世界第一峰:8848米,然而在突破了珠穆朗玛峰之后,人类设立了新的高度,于是人类冲出了陆地,在蔚蓝的天空中自由翱翔。但是新的高度仍然存在,人类立足飞机,造出了火箭,造成了寒天飞机。于是人类完成了千百年的梦想,挣脱了地球重力的束缚,飞驰在太阳系广阔的旷野中。新的高度时刻存在着,等在着你去攀登,所以我们相信未来我们将一览宇宙的真面目。
第三,高度决定视野,“会当凌绝顶,一览众山小”,耳熟能详的名句叙述着简单而又深刻的道理。站得有多高,看得有多远。中国近代社会的变迁为这句话做了很好的注脚。从清末的太平天国说起,这是一场农民起义,而没有什么文化水平的弄明的高度自然不高,于是他们值看到了自己的温饱,失败也是必然。事实证明了这一点,那么康梁的变法又是怎样呢?他们再聪明归根结底也是深受儒家思想熏陶的书生,高度也高不到那里去,所以眼睛只盯着皇上的仁政变法的君子慷慨就义。再看看由李鸿章等一代名臣组织的洋务运动。表面上确实红红火火,什么马尾船局政什么兆洋舰队,让日本人一炮轰破了美梦。盖也是他们的高度不高,视野不宽的后果。而孙中山先生的高度就不低了吧,可惜他的眼睛是资本主义的眼睛,仍看不到全中国的劳动人民。砍刀了这一切劳动人民的苦难并最终统一、复兴了中国的共产党站在了共产主义的高度上。无须多眼,一部血泪史将一句话演绎得生动无比,一目了然。
最后,我想说:“把握自己的高度,过满意的人生。”人生不过短之数十载,愿人们能在年少时努力奋斗,让自己的人生上升到一个令人满意的高度,也不枉此生了。
爷爷的烟袋
饭后,天乌蒙蒙的,像是要下雨了。爷爷搬出屋角那张小矮凳,放在门外,坐在那儿抽起水烟来。别人家的麦子都晒得十分干燥,准备进仓库了,可我家的却还静静地立在田里。金黄的麦杆不知是疲倦还是羞涩,毕恭毕敬地弯下了腰,有的甚至还干脆倒下去趴在田里,一块一块的。要是今儿个下了雨,指不定要拖到啥时候才能收上来,况且一下雨一起风说不定又要倒伏多少片哪!爷爷坐在那儿,手里捧着烟袋一筹莫展,他不时地抬头看看天,猜测着这场雨什么时候会下。“得趁早收了!”爷爷嘟哝了一句,便把烟袋搁在桌上出去了……
我无心写作业,只是倚着阳台呆呆地看着远方,脑子里乱乱的。忽然,一阵收割机的声音惊醒了我。我循声望去那不是爷爷吗?他迈着大步朝家里的责任田跑去,胸襟已经敞开,在秋风里飘动,身后紧跟着一台“久保田”收割机。我不禁心头一喜:有希望了!到了田边,爷爷跟机手嘀咕了一阵后,收割机下田了。这时,爷爷马不停蹄地兴冲冲地往家里跑,还没到门口就冲着我喊:“妞儿,快把厨房那捆蛇皮袋拿来!”“噢!”我急忙跑下楼,在厨房里找到那捆叠得整整齐齐的袋子,拿出去,递给气喘吁吁的爷爷。他二话没说,只是迅速地接过袋子,朝田里奔去。我回到阳台上,远远地看爷爷跟在收割机后面,间隔着向上递袋子。有时因为要整理好田里的倒伏的麦秆竟要绕着收割机呼呼地跑上一大圈,那样子有些滑稽,可他全然不顾,照样递袋子,理麦秸。望着田里那个时而弯腰,时而小跑的爷爷,我的视线模糊了。父母白天工作,不在家,只是爷爷一个人照料着整个家,涮锅洗碗做饭,喂鸡养猪种庄稼,样样在行,只不过现在爷爷已有些耳背,而且背也稍驼了,可他照样……
眨眼,两块田里的麦子都收好了,灌在袋子里。父母回来后,和爷爷一起把麦子抬上平板车,拖回家……
晚饭后,爷爷又坐在凳子上吸起水烟来。忽然一个闪电,接着一阵大雷,倾盆大雨顿时袭来,爷爷将矮凳向里挪了挪,看了看屋里已堆放好的麦子,把烟袋递到嘴边,美美地抽了一口,“嘿嘿”地笑了!
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浅谈斟酌现白日十一点半,于床上记此流水账。算起来倒是刚醒,疼痛愈演愈烈,不若就此睡去,然而无法可求。九月便快这般过去,依旧茫茫然不知所求不知所谓,现下想不到多余的什么,只道是愁病残身,微微理解了此间滋味。其实来到学校病痛未曾间断过,不是发烧咳嗽扁桃腺发炎便是从肠胃炎到胃病胃炎,当真是愁病,残身。现下亦是胃炎,发作的厉害,下头的桌上便有药,我却懒的动身下去,一是懒,一是现在亦未进食,吃不得药。室友皆是对我这些做法感到万分无奈,偏生这般需养胃之时反而日日不食,要么就是进些油炸等伤胃之物。我且随心,尽管会付出些代价……比如现在,我也没什么好怨念的,自己作孽自己还。这几日算是生活步入正轨,日日上上课,然,我皆记不分明。许多时候有人和我打招呼,我皆是记不得何时何地认得的何人。许是我记性差,望诸位莫要怪罪。且谈谈这几日发生的一些事吧。第一件便是关于书法协会的推介会,我得幸去了并听得前辈教诲,也见识了诸位学长学姐的风采。关于书法,其实我诚然是有些自己的理解的。不过,当前辈以字相邀欲使人浅谈书法二字时,我却稳坐如初。不是因我对此不敢兴趣,相反,我对前辈的字很感兴趣。虽说笔力有所欠缺,但框架已很是不错了。况且,笔力此间,不过是需岁月沉淀,经历世事罢了。我不妄言的原因,不过是因为,那是书,法。五千年存下来的文化,岂是三言两语便能概括,书法已带法之一字。我不敢在大庭广众之下妄言。闲时做个话题,几人聚一起,谈谈看法,还是可以的。说到此处,倒是记到了另一桩事。第二件事,便是体育课报班之事,尽管逸之与我说过,学校的武术那只是武术操,花架子一堆,一点用都没有……我还是一意孤行的报了武术班……我不像逸之,是真正的武道中人,我不过是求个修养心性罢了。习字亦如是。第三件事,便是读书社文创部的小会。不外乎是互相认识,闲聊着,谈谈对创作之理解。我诚然是个武力值为零的渣,对创作也说不出什么所以然,就浅谈了几句,思绪皆是乱的。我还未得有过,能称的上是创作的佳作,故无理解亦属正常。只待以后能于此中学习吧。第四件事,关于乒乓协会。结识了许多志同道合的朋友,记到了名字的却无几个,然无妨。我只认球不认人。球路熟悉了此人便也熟悉了。目前的话似乎真真喊的出名字认得到人的,只吴非,荣麒,查金,欧阳此四人。下午乒乓协会亦有选人入技术部之考核,身子好些便去凑热闹也是好的。便也不在多说什么了,这几日闲事三两件便已叙完,胃炎疼痛不减,正等着室友送食来,继而好用药。便这般罢。浅谈斟酌1000字 日记
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浅谈处世“人的行为是经一次或多次完成的。完成了的行为,完成了的行为,累加起来就构成了人的一生。后人无法为前人设想,不能修正和改变当时的行为。行为一旦完成,它便永远过去了。人在事后回想事中的行为,往往有一种命运的苍凉之感,但它却使人解脱”我在朋友摘录的名言看到过,令我想谈谈处世。战国时期的项羽一直被人们称颂,因为他的人格魅力。项羽在被敌人围困时,他一个人冲入敌军,挥剑斩杀敌兵几十人,犹如宰牛羊一般轻松,回过头来向自己的士兵炫耀他的能力。项羽是一个很好的战士,战场上所向披靡。项羽却是一个很失败的将帅,不会带领自己的士兵。因为项羽不会处世,所以才会被流氓出世的刘邦打败。项羽是个英雄,因为他表现出的英雄气概。刘邦一直被人们看起来像是一个抢夺他人打下的江山。我觉得刘邦也是一个英雄,因为他是一个很好的将帅,能知人善用,并且能够信任他们。刘邦的天下是陈平、韩信、萧何帮他打下的。项羽却不能够像刘邦一个知人善用,才会被刘邦打败。如何处世,可以决定一个王者的命运。“我在和野兽谈判。”外国使者向周恩来说到,看到外国使者嚣张的气焰,我们的周总理用“我在和强盗谈判”让外国使者哑口无言。周总理能巧妙地回击对方的污辱,是因为他会处世。要在社会竞争激励的形势下有一番作为,必须会处世。中国辉煌过,落魄过,现在又慢慢强大起来,在国际中的形象越来越好,地位也越来越高。这些都是因为中国的领导者注视处世的问题,重视和外国搞好外交关系。中国从封闭落后中走出来,改革开放使中国迅速发展起来。从大量接受外援,到成为世界第三大粮食援助国。二十六年来,走过了不同寻常的富国富民之路。这些都是处世有关,有很好的政策,我们的国家才能迅速发展,不再是任它国欺负的“东亚病夫”,是一只醒来的狮子,在世界民族之林有自己的一处地方。人生有烦恼,有寂寞的伤害,也有无助。我们需要朋友来聆听我们的苦恼,需要友情温暖我们的心,也需要朋友帮助我们走出困境。交朋友也涉及到处世问题,我们要学会处世,才能让自己在社会中不是孤立的。我有一个朋友,我称呼她为“lovely girl”。她不会处世,她的生活变得很糟糕。她很孤单,也很郁闷。作为朋友,我开导她。能在生活中处理好人际关系,这很重要,涉及到处世问题。对朋友应该真诚和坦诚,更重要的是关心。在国际中,要学会处世。在社会中,要学会处世。在人际关系中,要学会处世。现在,未来,需要我们去为它添加色彩,让它变得绚丽多彩。1000字 高三 议论文
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浅谈归隐一说起“田园诗人”,无人不想到陶渊明。这位自号“五柳先生”的诗人留给后人的就是他那一首首带着大自然清香味道的田园诗,可以说,荡涤着每一个人的心灵。陶渊明出身于破落仕宦家族,父辈三代都是官人。可以说,陶渊明从小就生活在充满人文知识的环境中,受到了父辈们的熏陶,也立下了大志,而他也如愿当上了大官。但是,他的仕途却不是我们想象中那么简单,磕磕碰碰的过了十三年的仕宦生活,最终却因为受不了勾心斗角的官场而辞官退隐。而他也留下了“不为五斗米向乡里小儿折腰”的典故,那陶渊明为何要辞官退隐呢?陶渊明当官之至就有“大济苍生”的理想抱负,因为官场上的黑暗,人民百姓过不上和平安宁的生活,而不断尝试着去改变社会的黑暗,但希望越大失望也就越大,终至绝望,最后还赋《归去来兮到辞》。可见当时陶渊明是无奈离开官场,他受不了相互压迫和残害的社会,最终选择归隐田园。有人说,这是陶渊明的崇高品德,这是陶渊明不与世俗同流合污,这是陶渊明的智举。可我却不这样认为,陶渊明归隐后,确实是两耳不闻窗外事,很清闲,而且,陶渊明喜欢菊花,“采菊东篱下,悠然见南山。”闲暇时手捧一杯清香的茶,慢慢品味茶的芳香,一边欣赏令人陶醉的菊花,多么陶冶心情,荡涤心情。可是,陶渊明虽然归隐田园之中,但是他却总想着朝廷的事,官场上的事,人民百姓的生活。《饮酒》中的“此中有真意,欲辨已忘言。”不就透露出他那远大的抱负,他还是希望能为朝廷效力。那么,他为何要归隐田园之中呢?他不就是想田园生活可以过得安宁,可以荡涤人心,无竞逐,无虚伪。那就不要再去想那一些如包袱般沉重的事,既然归隐后还有远大抱负,那就努力实现自己的理想,而不一定得选择走官场的途径,陶渊明只是想改变人民的生活,那他可以选择传授知识给孩子们,当一个教书先生,从而改变人民的思想。我想这与他的性格有着很关系,如果说王维是一个开朗乐观的人,那么陶渊明就是一个孤僻少言的人,也难怪王维不喜欢陶渊明,我也不喜欢。我想,这是他归隐田园的一个原因,可是,越这样就会过的越辛苦,或许,他不像王维那样懂得变通,从陶渊明的每一首诗或词都无不透露出忧伤的气息。在《五柳先生传》中,“环堵萧然,不避风日。短褐穿结,箪瓢屡空。”一看就知道他的生活过的是如此的艰难,为何要过着这样的生活,为何要自己要受这份苦?或许有人说,这样也是一种幸福,而陶渊明自己也乐意。可是,陶渊明为了躲避黑暗社会中的互相压迫和残杀,过着可能吃了上顿就没下顿的生活,有意思吗?既然改变不了现状,就改变自己,而不要以一种消极的态度面对生活,何必呢?或许,归隐并不是改变现状的最好问题!1000字 高二 议论文
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苏州浅谈第一次来到苏州,我才真切的体会到什么叫江南水乡。或是说,我才疏学浅说不了太多的华丽词藻。但我还是用我的一两句浅言评论一番吧!这个地方,就是七分小家碧玉的清秀,三分大家闺秀的典雅。永远拥有一种“暮春早夏”的青绿,却又不失大气的时节,却又有一番包揽万象的世界。在这雅静如画的景致中,慢下来的脚步和心旷神怡的赞美是必不可少的,但是更多的,是一种言语说不出的感觉。就像是画肪上的人儿在水中,看桥上时来时往的游客是一景,而游客有看到水中的船和船上的摆渡人亦是如此一样。若是在这里游玩,心情可以用两个相互矛盾的词语融洽的表达:心神不定和惬意自得。说心神不定,就是因为这里的美景目不暇接,就算是多长几只眼睛,看着这些美景,也怕是徒劳,不可能完全看尽。怪石嶙峋,小桥流水,人家晚照,羞叶雨荷,甚至是美景中的鱼儿也有灵性一样,可以听懂人的话语。但换句话说,在这种雅致如仙境的地方,每个角落,是不是都有让人惬意自得的神往?“一草一木,一水一花,都有它生长的道理。”说的太对了!尤其在这里,谁敢说这里的精致可以再多一分,或是再少一寸?近景看来,多一分是不是会多的做作,少一分大概少的又有些奇怪消瘦了吧。人常说:“上帝对谁都是公平的。”但来到这里,我不知该如何确定这句话的真实:山川、河流、怪石、亭台。交融在这一点,淅沥的瀑布在石涧中溅出一汪清泉在这个“世界”的角落……看着这些清秀而不失大气的优雅,谁敢说自己不沉迷其中?这是人类的杰作!在这里,不管是狮子林的奇、拙政园的宏,还是虎丘的圣、留园的精。甚至是一个小小的河道拐弯,都有青砖碧瓦的倩影弥漫。当年,石碣山上的英雄自言一派,谁知道自己勾画出的这些美景会有多少盛世妙龄?但在这里,曹操也会有与当年“水何澹澹”齐名的感慨吧!世事无常,这院子里的主人换了一次又一次,但这里精美如诗的故事,会流传千古。在院里游玩,踩着石板与石头的纹路回到这里的盛世前朝。谁可以想象这当年的燕雀,已飞入了平常百姓的家里做了窝?房间已经易主,谁知道生命的盛名是从何处浮起,又从什么地方落下?就让我涌动着这绵绵不断的思绪,从没有生命的怪石嶙峋里,体会盛世前朝的兴亡吧!这时,好像耳旁传来了一声声曾经在这大院里的停留叹息,和角落里早读的诗文声……城下路,凄风露,今人犁田古人墓。岸头沙,带蒹葭,漫漫昔时,流水今人家。黄埃赤日长安道,倦客无浆马无草。开函关,掩函关,千古如何,不见一人闲。六国扰,三秦扫,初谓商山遗四老。驰单车,致缄书,袭荷焚芰,接武曳长裾。高流端得酒中趣,深入醉乡安稳处。生忘形,死忘名。谁论二豪,初不数刘伶。1000字 初二 散文
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文明浅谈一辆汽车驶过,带起一地扬尘,旋飘飞,那么迷茫。在那之中,还有一位老人无助地倒地,她晕倒了,看来伤势不轻。道路上车水马龙,来来往往的行人急冲冲的,在这个繁忙的工业社会中,没人停下来关注这位老人。那辆车也早就逃逸了,只留下一屁股扬尘。没有人,哪怕停下扶她一把。人们漠视她,因为这后面的代价太大了。文明竟被利益打败了,这难道就是工业文明进化的后果?不,这并不怪这个社会,而是人们的人格。想想“四大文明古国”之一的中国,文明被掩埋了吗?如今谈及文明就会想起两个地区,一个是西方,另一个是中国,一个是正面,另一个则相反。这是个事实,中国真的应该让文明再次兴起。文明应远高于利益。文明不仅是行为举止,还是一种道德。古有清朝第一贪和留下千古骂名,被查没金银、珍宝极多,时有“和跌倒,嘉庆吃饱”之谚,秦朝郎中令赵高“名垂青史”后人痛骂其贪赃枉法,明朝中期的严嵩让人发指。他们不知民生之多艰,及尽全力敛财。他们眼中,道德远不如利益,为了利益不惜冒生命危险,被后人唾骂,为人所不齿。与他们相反,明朝海瑞是历史上一大清官,一生生活艰难,死后无半点财富,他的故事流传千古,后人及尽其力赞颂他。春秋战国时魏国人西门豹尽心尽力为人民,结果名垂青史。他们为何受人爱戴?只因为他们爱国爱民,不为利益所困。利益,为何在今天战胜文明,我们中国古代先贤的高尚品德都到了哪里?要求文明,必先求人格的修养。现在的教育存在一个莫大的缺陷,教人知识,却忽略了教人如何做人。人格决定了未来的成长轨迹,人格不完满,何求文明?有一幅漫画,画面的内容是小学学中学、中学学大学、大学学做人。看来有些荒诞,但却真实地反映了我国教学的弱点,我想这大概就是文明问题的根源。做人尚未圆满,徒有知识也是社会的一败类,知识越丰富,人格不全,只可能是社会的一个毒瘤。国外教育富有特色,不仅传授知识,还注重发展个性,人格独立,负责。英国为例:英国学校的课堂气氛与中国学校相当不同。在课堂上老师和学生可以自由交流,老师也希望同学提出问题。中国学生在这方面大多有所欠缺。从而出现文明差异。因为责任感的差异造成文明程度的差异。中国孩子就像笼子里的小鸟,只能仰望天空,这怎么能要求他们比自由自在的外国学生更自觉呢?工业文明快速发展让人们的精神家园渐渐荒芜,利益充斥着社会。如果你失去了金钱,请不要烦恼,因为你还有双手;如果你失去了今天,请不要泄气,因为还有明天;但如果你失去了文明,请务必在意,因为它是我们做人最重要的素养。希望我们的精神家园能日渐繁茂。湖南永州冷水滩区京华中学初三1000字 初三 议论文