原点
初中生活有欢笑有苦恼,有激情有落寞,有单一的平行线,更有复杂的双曲线。老师布置了作文,用一千多个字来讲述自己的初中生活。这下可好,作文难不倒各位好汉却难倒了我。我喜欢说废话这事儿众所周知,那各位好汉就再容我废话一次吧。
很不幸,我上了我们这里最好的初中,其实把这句话改为“被”字句将更加完美。很不幸,我第一次听校长讲话就深深的被他的抑扬顿挫所吸引,其中扬得最高的那句话我至今都能默写出来:“今天,我以学校为荣,明天,学校以我为荣。”鬼都知道,我感兴趣的是那后半段话。
然而,历史上的那些年我与“荣”字完全搭不上边。我已不再是那个骑在牛背上高唱“太阳出来爬山坡”的好好少年。历史上的那三年,我信手拈来就是几个不走寻常路的自然段。
十四岁的我如大多数文艺青年一样自以为发表过几个豆腐块就牛X哄哄向太阳,眼睛里容不得半粒沙,裤兜里装不下半颗米。面对刚走出大学校门的漂亮的数学老师我更是选择与之针锋相对,貌似她使用的每一个形容词都得经过我的允许我才乐意。终于有一天她摔门而出。之后的一段日子里我的数学课就是在摘抄各类报刊杂志上的笑话传递给女生们看和打瞌睡之间轮换。当然也有出轨的时候,最高的境界就是我在数学课堂上看口袋书。很不幸,班主任路过教室外面被我的口袋书所吸引,这直接导致那个晚上的三节自习课我被关在了一间空旷的自习室里不断地反思以及写检讨。我写我错了。我的错误转移到纸上就是洋洋洒洒几大篇,自我认为写得相当有文采,而其这也间接的导致了学校校刊的编辑找上门来叫我帮他们写稿。
我不喜欢写那些条条框框的东西,我喜欢看电影。电影里常有跳楼飙车的精彩片段,其实我想说,这些都是我们生活的翻版。人们对第一次总是拥有特殊的感情,我也不例外。我就清楚地记得我第一次跳楼不是在八月十五,因为那晚的月亮是弯的。我们是从学生公寓的三楼跳下的,我是第一个,扑通一声,我安全着陆,接着就是五六个扑通一声响,然而生活老师们依然在梦里想着什么时候才能吃上圆圆的月饼,好一个第一次天下太平。但我在高中的第一次飙车是这样的:我和同学翘课去向朋友借来摩托车准备比比谁的车技好,在去往城郊的二级路上我们开足马力狂飙,怎一个“爽”字了得,然而交警来了,我们被逮了个正着。车是三无车,没收!人也是三无,照样没收!
学校的那几道围墙是不能用摩托车飞跃而过的,我们只能用手翻越。翻越哪道墙最省力,哪道墙用时最短,哪道墙最安全我们都是有过研究的。我们不但要翻出,我们还要翻进。但是中国有句古话叫“夜路走多了总要遇到鬼”,我所遇到的不是鬼而是校长。那时我已经骑在了围墙上准备跳进学校,校长吼住了我,那真叫一个“骑墙难下”。但我是谁?我经过1秒钟的思考后我跳进了学校。校长还在围墙外面叫,我已经跑得老远了。我跑得快这是出了名的,当然这也表现在足球场上。但我也有跑得不够快的时候。那次我在足球场上听见上课铃声响了就抱起足球往教室跑去,刚到教室门口铃声就停止了。老班黑着脸站在门口他硬是给了我一个迟到的罪名并且神气地朝我叫嚣“你继续去踢呀”,当他把这句话重复到第三遍的时候我就扭转了头。那天,我踢了一个下午的球,爽惨了。我周韶锋就是一个不按常理出牌的人,我悄悄地向老班叫嚣。当然,回去了还得写我文采飞扬的检讨书。
倚在天楼的栏杆上,望着这个小城半原始的人力三轮以及处处带病的长安汽车,我会想起远在深圳的漂亮的数学老师以及她送我的那些刘墉的书。我也会想起和我飙车的那同学满身的伤疤以及他说的“把每一天都当世界末日来享受”这句话。我还会想起毕业宴会上老班长那憨憨的笑以及酒醉不知归途的样儿。
废话过后我要严肃地说两句。我并没有因为检讨书写得有文采而被特招,也没有因为擅长飙车而进入某某车队,更没有因为不按常理出牌的赢了几局残棋而被招纳。我走的还是一条寻常路通过中考结束我的初中生涯。
跑了一个圈我还是回到了原点。
母亲的糖
在今天这个寒冻的早晨,
母亲送了我一颗糖。
母亲把它放在我的枕前,
似乎想要给我一个惊喜;
而母亲并不知道,
那颗糖竟成了我眼中的宝石。
我舍不得将它吃下去,
便一直望着紫色、黄色的包装。
当我把它含在嘴中,
甜蜜、幸福和快乐,
都从那之中喷涌出来,
无法阻挡,更无法装饰!
炉火已没有火,太阳还未红起,
而我的身心,却已暖起。
如果说太阳的光普照万物,
可为何没照进我的心中?
太阳下的我依然很绝望,
那么父母的爱普照一切!
无论是世界,还是心间!
我的父爱啊,我多么地想,
将母亲的糖也给你一颗,
让你也品味,这真切的爱。
相似题目
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原点原点,从我的角度来理解,那就是一种本质的东西,可以是精神的本质,也可以是物质的本质。小时候看过《白娘子传奇》,白素贞是一条白蛇,却化作了人形,从这点来看,她的本质就是蛇,其原点也是蛇。唯美动人的传奇故事是从西湖的断桥开始的,白蛇爱上了书生许仙,幻化成人,就此开始了作为人的生活,可她毕竟不是人,妖么,要么跨越一步成仙,要么做个安稳的小妖倒也不碍事,可她瞧上了那块平实的大地,她要做人。好吧,法海这么想,那就怪不得贫僧心狠手辣了。他想办法让许仙见了白蛇的真身,那脆弱的书生当场被吓得昏死过去,可怜白素贞又千辛万苦盗来仙草,把他从鬼门关给拉了回来。可是又怎么样?用句特文艺的话来说,就是人妖殊途,用句比较世俗的话来说,那就是天理不容。人妖殊途,天理不容呐,可她没办法,放出去的感情泼出去的水,覆水也难收。于是有了水漫金山寺,于是西湖河畔多了一座雷峰塔。那条白蛇傻不傻?傻,傻得叫人心疼,许仙那蠢才看得到白蛇的真身,就看不到白蛇的真心么?小青蛇也说姐姐傻,真傻。“变出来的银子可使不得。”“如何使不得?”“小青,咱们到人间来可不是做妖的。”不是做妖,是做人,哦,是做人,可做人哪里好呢?人世间有情,可那许仙却承载不了白素贞的情感,那样强烈的爱,那样强烈的感情。可还是妖!可还是蛇!《青蛇》中有这样一个片段,青蛇与白蛇用蛇身为林中产子的产妇遮雨,这时的她们是不是就有了做人的念头,我不得而知,却看到白蛇内心里善良的一面,是人性的雏形。我听到了,那心底大声呼喊着的对人的渴望。《人间》中有这么一段,菩萨给了白蛇一个修炼成人的机会,修炼了九千九百九十九个日夜,最后一天时白蛇看到山中有一个老妇为饿狼所追赶,白蛇想救人时却想到了菩萨的话,必须一刻不能间断地修满这些天,可不能功亏一篑!她心烦意躁,只得逼迫自己回到原地,但最后一刻老妇即将命丧饿狼口中时,却终是看不下去,咬着牙救人去,可是饿狼消失了,那老妇人也是菩萨编出来的幻象。“白素贞,你终究是没有炼成人的残忍。”我惊出一身冷汗。这是多么大的讽刺,好像被人当面甩了两个耳光还没法还手。白素贞默然,却还是要做人。菩萨沉默了。我突然也沉默了。她是蛇,是妖,可形容妖物的假丑恶却没有一个与她搭上边的,慈悲是真,情感是真,诚心是真,那现在她的原点在哪?她的原点是蛇,还是人?《人间》的悲剧性结尾给了我答案,倒在血泊之中的白素贞没有变成白蛇,她终于等到了她成人的这一天,等待的时间太长,等待的结果太苦。我想问一句:值么?满腔的爱给这个世界,换来的是痛苦眼泪和死亡。可这条白蛇终于完成了自己的修炼轮回。为人便是功德圆满,是慈悲,是情感,是诚心。再也没有对原点的疑问,是人,一直都是,她的人性,她的身躯,向我们证明了一个精神与形体高度统一的人。1200字 高二 议论文
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原点老家在大兴安岭的山区。原始的森林,厚实的土地,湛蓝的天空。原生态的一切哺育着当地乐观,淳朴的北方人。那里是个不大的小镇,经济不发达,交通也不便利。只有一条从远方延伸过来,又向远方延长出去的铁路。而留在那里唯一的记号,就是矮小,破旧的火车站。暗黄色的泥墙,淡红色的墙根,一张残破的蛛网挂在房檐下瑟瑟发抖。火车呼啸着从一头驶来,在灰白的站牌边停下,零散地下来几个陌生的面孔,随着接站的人吵吵嚷嚷地簇拥着离开。砖红色的车头也拖着墨绿色的车厢“呼哧,呼哧”地缓缓挪走。站台重又变得冷清,地面的砖缝中,顽强生长的几株狗尾巴也懒得再摇一摇,旁边的山麓上,隐约传来狗的吠叫。炽热的骄阳炙烤着大地,灼热的气流使眼前的一切都变得模糊而不真实起来。踏上枕木,沿着铁轨延伸目光,通向天边的铁道在遥远的地方汇成一个交点,在气流的作用下摇晃着诱惑着每一个人。铁道的尽头还是铁道吗?可能是未知的世界,当然也可能只是一个点。两条平行的直线真真切切地在眼前交汇成一个原点,于我实在是件奇妙而又有趣的事。在炎炎夏日里给了我蠢蠢欲动的诱惑和充沛的精力。山的后面是山,当然也可能是海。只要不停的翻越,总能看见天高海阔的吧!远处那小小的一点蕴含着那么大的魔力,它能释放庞大的火车,也能在另一边把其吞灭。在我眼中,火车就是往来于两个原点的班车,带走或送来现实和幻想;失落和希望;生命和死亡。于是,我朝着天边的原点走去,妄图抵达边缘的尽头,触碰不可知世界的亚特兰蒂斯。,可是,如果那是一个圆,这尽头又在何处?可望而不可及的原点,一如顽皮的孩子追逐的天上的虹,我走几步,它就后退几步;我追的越快,它逃得越快,几乎要落荒而逃了。终于体力不支,瘫坐在铁轨上。它也停下来,像是乐于欣赏自己捉弄的失败者的丑态,并乐此不疲。远处,一个黑点缓缓靠近。终于显现了它的身影,却是一条野狗。它“沙沙沙”地踩着铺路的碎石蹒跚而来,身上毫无光泽的灰暗毫毛胆怯而疲惫的贴在身上,身体两侧显出根根肋骨,随着呼吸微弱的扩张,鼻子贴着地面,沿着铁轨像是在寻找着什么。经过我身边时还夹起尾巴,讨好的看了我一眼。舌头无力的耸拉着,滴着白沫,眼角黄色的污垢更衬出它的疲劳。可它并未停下,只是佝偻着瘦小的身子,又迈着细碎的步伐走远了,渐渐消失在另一边的原点。那黑瘦狼狈的流浪狗,它也是在寻找远点吗?可它却明明从原点中走出,又走回原点里去啊?!可怜的野狗,永远的奔突在寻找的路上,结果却踏上了迷失自我的不归路,在两条无限延长的平行线上分裂了自己的肉体和精神,永不相交了。到死也无法知道交点就在自己脚下,而这原点已经在千万次的寻找的迷茫中成为了真正的海市蜃楼。我猛然惊觉,自己不就如那只被我可怜的野狗一样,失落了自我,在寻找自我原点的路上。两条平行线没有交点,正如一个圆环没有起点。可是谁又能明白两条平行线其实到处都有交点,而一个圆环其实哪里都是起点呢?我放松地走下铁轨,沿着一条风景优美的小路走回了家。身后,夕阳西下,平行的铁轨缓缓交成一点,一切的一切重又变得真实起来,破碎的蜃影零散地撒了一地虚光。我认真而努力地走好自己的每一步,因为我知道,从现在起,每个落脚点都是原点。1200字 高二 写景
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原点众人叹:如今呵,日子难过,房价飞涨、食品安全屡屡遭到质疑、人与人之间的关系淡薄……总之一句话,现在的生活,实在是太不容易了!回头看看,我们的幸福感究竟被遗失在哪里了呢?前段时间,婚姻法的改革在社会上引起一系列热议,好比一颗石子砸进了一汪池水中,社会话题立即围绕爱情啊婚姻啊展开。如今的二十一世纪,“相亲”、“剩女”早已不是什么新鲜词汇,而由此“宝马女”、“拜金女”、“闪婚”“裸婚”“隐婚”等一系列词语也应运而生。在相亲过程中,两个人无聊地在那里交流彼此的家庭、父母的职业、自己的收入、过去的学业……明枪暗箭你来我往,暗自抬高自己身价,小心估摸着对方的条件,杀个昏天黑地酣畅淋漓好不痛快!他们更多注重的是是否有车有房,是否有存款,家庭背景是否能对自己事业有帮助……一切都从利益出发,刚平息不久的“锋芝”离婚风波也有这样的因素在里面,探寻到原点,我想,他们似乎都忘了当初为什么要在一起。当婚姻成为一笔交易,他们同时也已经沦为可笑的商品,贱卖了自己的灵魂。网上曾经流传过这样一个段子:在古代,没有手机,没有网络,甚至都没有任何一件快捷的交通工具。如果我想念你,我就去翻越几座大山走几千几万里路把我的思念告诉你,寥寥几句确实让很多人为之动容。也确实是这样,我承认这是一个什么都讲究效益的时代,可当看到人类热腾腾的情感化为冷冰冰的一段电波、几条短讯时,你是否也从心里感受到一种缺憾呢?回溯到过去,不禁羡慕起前人传递那些手写书信来表达情思的做法来。“我一辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。”这是沈从文的浪漫句子,你是否也会被这样含蓄的情谊所打动呢?近代人如此,古代人更是写出了各样的情诗,最早,大概要追溯到《诗经》中“窈窕淑女,君子好逑”去了。感情,只有在时间和空间的沉淀下才愈加珍贵。终究有怀念的时候,时光匆匆逝去,多种物件多个念想,从年少时的不惜为之倾其所有的付出,到淡然地与自己爱的人回忆那段年华。是否会比较幸福?婚姻的原点,是爱情。那爱情的原点呢?有时也会想现在为什么出不了那样惊天动地的爱情,出不了梁山伯与祝英台,出不了奕绘与顾太清,出不了林徽因也出不了金岳霖……关键是时代变了,女孩为了出名可以搏出位,男孩在这个地方受了挫折马上可以在别的地方找回自信。没有人用青春追逐梦想,也没有人愿意用一生去全心全意爱一个人,没有人觉得爱情、比吃饭喝水更重要,也没有人“遇到一个热烈的…花一生的精力去忘记,去与想念与希望斗争…玩一场必输的赌局,赔上一生的情动。”原点,其实就是我们的本心,也是我们的过去,是一切事物的出发点。很多时候,应该退回原点。当万事化繁为简,我们的幸福感也就提升了。1200字 高二 议论文
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原点还记得我对你说过:“无论你走到多远,我,还是我。永远不会改变,站在原点,等你回来。”你说:“傻瓜。人不会不变的,除非死了。”我摇摇头,说:“也许岁月会将一个人的相貌改变,但是有一样是不会改变的,那就是我们曾经美好的时光。虽然它已成为过去,但是它是我们之间的原点,我们的开始。因为有它,我才不会改变,因为有它,我选择站在原点。”你不说话,只是抬头默默地看着星空。我沉默着,坐在你的身旁。我原以为我们之间的原点一直存在,可是,自你消失的那一天开始,我才发现,我们之间的原点早已不在。我就像当初,沉默着,不同的是身旁的你已不再存在。回想着我们曾经的一切一切,我才突然醒悟,我们之间其实根本就没有过原点。我们就像两条线,只有短暂的相交,相识。我不愿相信这个事实,我宁愿相信,在那片星空下,我曾经所说过的话.......350字 三年级 散文
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原点刚才突然有一个陌生的电话号码打给我,我还以为是其他的骚扰电话呢,没想到竟然是我的室友,她换了手机号。这一学期她估计已经换了五个手机号了吧?要是我有时候我们感觉自己的情绪没有办法得到放松,没想着在这样的过程当中去东东原来所有的事情都已经和原版有所不同了,可是到最后才发现,原来这些兜兜转转的还是回到原点。因为你根本就没有办法去预料这些过程,也没有办法按照原本的想象去跟别人要求一些东西。所以就算是这些直销背诵的知识点,你同样还是需要浪费很多的时间去做一件事情。大家一直都想着学习,没有人想着一直荒诞的网络。也许这些本来就是我们的使命,只是当年看不清楚,就好像我曾经无比充满自信地评判别人的生活,可实际上呢,也只是我自己内心狭隘的体现。也许这场现在我们才能够知道真正施展自己才华的特点,根本就不需要牌楼。350字 高二 记叙文
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原点也去提早感受到寂寞离开的时候只听见沉默除了沉默我还能怎么做选择别对我抱歉别总觉得对我亏欠现在他在你的身边就对他好一点不要再让你们的爱败给了时间既然遇见了永远就不要说再见不要再让你们的爱输给了永远我们经过那么多考验最后还是回到了原点总有那一天相遇的瞬间确定那些冷漠的从前已走远别对我抱歉别总觉得对我亏欠现在谁在你的身边就对谁好一点我应该就走开就算感情还在我应该就放开对他不再依赖忘了曾有过的片段这是属于你们的未来不要看到你们的爱败给了时间我能愿选择离别没有一句怨言直到你能若无其事聊起了从前我才发现彼此都了解默契是最宝贵的语言250字 初二 议论文
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原点男孩和女孩住在同一个城市里,同一条街道上.城市的夏天,空气很浮躁,街上的人们透不过气,似乎悬浮在空中摇摇欲坠.男孩住在7楼--离太阳最近的地方,每当清晨的阳光斜斜地射入阳台,撒在他手指上有清晰可见的影子,他弹起他喜爱的钢琴,乐符一个个从指尖流过,汇成一曲美丽的乐章.音乐传到了隔壁女孩家,女孩也住7楼,但却是因为需要安静的学习环境,她晚上埋没在一本本练习里,早上听男孩优雅的钢琴曲,两年没有中断.他们行同陌路,却能在汹涌的人群中找出彼此的面颊.他们都是随和的人,太直白是变相的索取.终于,男孩考上了音乐学院,成为了一名颇负盛名的钢琴师,带着钢琴特有的气质,一个人寂寞地留恋于各个城市.女孩去了PEKINGUNIVERSITY--很多人梦寐以求的高等学府,四年后,她赶赴澳大利亚留学.很意外的,男孩也在澳大利亚深造.他们相遇了,不约而同地站在Buskers街的钢琴店门口,外面淅淅淋淋地下着小雨.男孩给女孩弹钢琴,很怀旧的《RomanceIn F maj.》.女孩的眼睛开始晶莹.接下来,如同小说中说的那样,他们度过了一个愉快的下午.而当他们各自撑伞离开时,男孩没有回头,女孩也没有回头.他们依旧随和,并固执地认为没有谁会用5年的时间去等一个远行的人,更不会有人在5年的远行后,依旧想回头找那个人,而且是个背影.然后,就是这么一个原点,男孩和女孩不停地绕着,从暖季一直到微霜时雨的季节.550字 初二 议论文
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孤单的原点原点是X轴与Y轴的公共点,但它却不属于任何一方。我不知道原点是否会孤独,会无奈的笑,眼里含着泪水却不需要流出。有时候,我会一个人向很多事情,开心的,亦或是不开心的。那大段大段的回忆,被撕碎之后,埋在脑海中最深的礁石之下。一件事,忘记它是不可能的,只是会变成碎片,零零星星的浮荡在那些尘土之中;或是溶入海水之中,消失。它只是消失了,而不是被遗忘了。那残留的缕缕碎石,亘古不变。所有的事情其实都是生命里匆匆的流水,逝去连水渍也不舍得留下,阳光一出来,便只会唱着骊歌。不会留下浅浅的痕迹,更没有深深的脚印。我就像是那个原点吧,只是别人生命的交汇点,却不属于任何一方。看着幽幽微微扬起的嘴角,我的泪水就想流出。这个高傲的孩子,她是不是也会偷偷的哭泣?当她又站在第一名的宝座上时,那高傲的弧线是不是也有无奈。她是个让人捉摸不透的孩子,也许是经历的事情太多了,连哭都不会了。当她把帽子给我捡起的时候,我心里便有一种莫名的悸动,说不清是什么感觉。这么一个女孩子,总让人想起一些美好的回忆,美好的却有遗憾的回忆。不明白为什麽那些生命中有这麽多的错误的相遇,错的一塌糊涂,让我都很无奈。我们就是上帝手中的玩偶,不需要相信什么命运,其实世界上根本就没有巧合,有的只是必然的结果。无奈。GF的笑脸就模糊在这个雪花飞舞的季节。我看着智能训练上的那一道题潸然泪下,原点是X轴与Y轴的公共点,但它却不属于任何一方。我们每个人都是原点,那些自以为刻骨铭心的记忆,对方也许早已忘记。我们每个人都是原点,生命中最重要的人便是自己。我们每个人都是原点,一直到离开这个世界。我们是原点,孤单的原点……600字 初二 议论文
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回到原点残阳映红了天,汉军的呐喊声从未停息。项羽骑着沧桑的乌骓来到了乌江江畔上,清风拂着项羽凌乱的头发,心爱的天子剑血色斑斑,眼中的杀气依旧惊天地泣鬼神,可现在他已经走投无路了。此刻,项羽下了马,回想着过去的戎马一生。曾经破釜沉舟,血战巨鹿,曾经百战百胜,未曾败绩……而这都已过去。而今,他后悔了,后悔放刘邦虎踞汉中,后悔鸿门宴上一时仁慈放了刘邦……顿时狂风骤起,乌骓受惊大叫一声,汉军的巨大呐喊声越逼越近,呈排山倒海、地动山摇之势。紧急关头,乌江亭长对项羽说:“江东虽然地方很小,但也有数十万人,足够大王东山再起啊!”于是项羽仰天长啸,叹息说:“我自起兵以来未曾败绩,所向披靡,如今八千子弟兵只剩下我一人了,我有什么颜面见江东父老呢?”老亭长意味深长地说:“项王啊,怎不见勾践尝胆卧薪终成大业呢?怎不闻孟夫子‘天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身’的肺腑之言呢?而今方圆百里只老夫有一条船可以过江,江东父老在盼您归来啊!”汉军很快杀到了。项羽顿时明白,君子报仇,十年未晚,回到曾经起兵的地方,明日东山再起。项羽坐上了亭长的船,向江东驶去……风停了,残阳西下,乌江的东方升起一轮皎皎明月。项羽回到了这个他曾经戎马一生的原点;回到了江东的怀抱,楚虽三户,亡秦必楚。而今,秦已经灭亡了,楚却没有统治全国,江东父老心有不甘,都追随了项王,重振大楚雄风,期待东山再起,所以都万人空巷地欢迎他们的项王,项羽落下英雄的泪水,发誓必要灭掉刘邦,以报江东父老的期望和安慰,上慰八千子弟兵亡魂。此时,东方升起万丈光芒的阳光,照耀在江东的每一个角落。回到了这个熟悉的地方,项羽蓄精养锐,终于在江东带领了十万子弟兵开始西征。这回项羽变了,不再只用武力在战场上拼杀,他学会了冷静,学会了倾听谋士苦苦忠言,很快,他又占据了一方之地,此时,又到了他和刘邦决战之时。项羽已经体会了张良滴水不漏的谋略,韩信上面埋伏的战略,萧何运筹帷幄的眼光,所以,项羽不与汉军硬碰硬。他采用了谋士的计谋,避其锋芒。攻其软肋,狂风怒号,残阳映红了滔滔汉水,天子剑已藏久了,此刻,它要手刃它最想杀的人——刘邦,这时项羽没和手软,刘邦死在天子剑下……从此,中国历史出现了第二个封建王朝——楚,项羽也成为楚高祖,受万世景仰。几百年之后,唐朝有一位诗人这样写道:“江东子弟今犹在,卷上重来未可知。”900字 高三 议论文
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回到原点还是年少之时,你便怀着满腔热血,要把自己最美好的年华奉献给祖国。忆及那贫困需要帮助的人们,想到祖国未来的腾飞,你更坚定了自己的理想。你立下誓言:为国付出!这便是你的原点。然而如今,你是否被城市中的灯红酒绿遮住了双眼,从此淡忘了你的“原点”?你是否因为一次次挫折与打击而将年少时的抱负从此尘封?你盲目打拼,随波逐流,不再忆起年少时远大的理想!你在自己的利益道路上固执地走着,忘记了曾经的“原点”。你原本的目标渐渐模糊了,取而代之的是“利益”!为了利益,你与“原点”渐行渐远。你像那些自己曾经厌恶的人一样,为了利益,甚至肯牺牲一切——包括自己远大的抱负!当你自我安慰:“赚取金钱是为了更好地报效祖国!”时,可曾想过,你的最终目的已然丧失?你的灵魂变得空虚,你在与自己的理想背道而驰!当你最终得到了利益时,却不禁感到迷茫:这些又有什么用?你为什么会迷茫?因为你已经偏离了原点,与它渐行渐远。终于有一天,你在迷茫中回首往事,幡然醒悟:我的人生本应为了“原点”啊!我难道不应该回到原点么?不要与你的“原点”渐行渐远,因为,它是你走下去的动力。你的过去、现在、未来都将无法脱离原点!回到原点吧,这样,你才能找到你人生的意义;回到原点吧,这样,你才能实现宏伟的目标;回到原点吧,这样,你才能体现自己的“人生价值”!或许,许多年后,你的理想得以实现。你会告诉其他拥有原点的人们:生于原点,回到原点,生生不息。广东深圳福田区园岭小学本部六年级:林曾汇550字 六年级 议论文
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回到原点“原点”本是数学术语,指数轴的正半轴和负半轴的接点,或指直角坐标系里横轴和纵轴的交点。由此,“原点”可被视为数轴的基点和坐标的中心。我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去,从而赋予它一定的象征意义。从“原点”处于数轴的基点来看,它象征着事物的出发点、根本点,象征着事物的初始状态、原生状态。对自然而言,它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间;对人类而言,“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时;对社会而言,“原点”就是部分古猿进化为人类,并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那。从“原点”处于坐标的中心来看,它象征着事物的对称点、平衡点,象征着事物的均等状态、中庸状态。这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形。用过电脑的人都知道,电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了,这就是它的“原点”。在其使用过程中,要下载驱程,储存文件;用久了,还会出现漏洞,积聚垃圾,感染病毒。电脑因此会遭到攻击,而且运行得越来越慢,甚至死机。我们不得不整理磁盘,删除插件,卸载驱程,缀打补丁,清理垃圾,隔离或查杀病毒,优化或更新软件,还原或重装系统,甚至对电脑硬盘进行格式化。这就是所谓的“回到原点”,其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态,卸下包袱,轻装上阵。自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒,也会遭受攻击,运行缓慢甚至死机,也必须“回到原点”,即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装,甚至格式化等一系列的操作。不过,让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷,并且可以完全彻底。而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长,并且无法完全彻底。辩证唯物论告诉我们,事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说,任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,对原点既有所继承又有所变革,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的体现。“人之初,性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸,他的脑袋几乎一片真空,多么圣洁,多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里,人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而,我们可以追求自然的生态平衡,可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚,可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁,可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。电脑是被动地“回到原点”,人类则既可以被动消极地“回到原点”,也可以能动自觉地“回到原点”。只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件,以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力,并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒,它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能,重新稳定下来,就能正常运转而不死机。这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志。早些年,我们以高能耗、高污染为代价,片面追求GDP,现在退耕还田、退耕还林、退田还湖,讲求生态平衡、节能减排,不断治理污染,追求资源的合理配置,以实现可持续的科学发展战略,就是“还原”。过去提倡“让一部分人先富起来”,以致贫富悬殊了。现在以民为本,建设社会主义新农村,推行社会保障制度,普及全民的医疗保险,盖廉租房、经适房,就是为了社会公平和谐,这也是“回到原点”。虽说“覆水难收”,“曾经沧海难为水”。可是,苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们,人还是可以在精神上追求时光倒流、返老还童、“回到原点”的。人如此,自然和社会也如此,必须如此。1200字以上 初三 议论文
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回到原点“原点”本是个数学用语,我们不妨把它沿用开去,从而赋予它一定的象征意义。首先,“原点”处于数轴的基点,象征着事物的出发点、根本点,象征着事物的初始状态、原生状态。其次,“原点”处于坐标的中心,有点像天秤平衡下来以后不偏不倚的指针所指向的“零”刻度,象征着事物的对称点、平衡点,象征着事物的均衡状态、中庸状态。再次,我们往往利用“原点”建立三维的坐标系,然后根据研究对象的有关数据在坐标系里描画出直观的图像,以便从多个维度对它进行定量定性的分析,从中解答疑难,发现问题,找寻规律,探求本质。这对我们研究事业的是非和得失来说,是一个行之有效的科学手段。用过电脑的人都知道,电脑装上系统和必要的软件后便可以运行了,这就是它的“原点”。在其使用过程中,要下载驱程,储存文件;用久了,还会出现漏洞,积聚垃圾,感染病毒。电脑因此会遭到攻击,而且运行得越来越慢,甚至死机。我们不得不整理磁盘,删除插件,卸载驱程,缀打补丁,清理垃圾,隔离或查杀病毒,优化或更新软件,还原或重装系统,甚至对电脑硬盘进行格式化:这就是所谓的“回到原点”。其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者安全状态,卸下包袱,轻装上阵。自然、人类和社会这个综合系统也会出现类似于电脑的种种问题,也必须“回到原点”,不过,电脑只能被动地“回到原点”,人类则既可被动消极地“回到原点”,也可能动自觉地“回到原点”。另外,让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷,并且可以完全彻底;而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长,并且无法完全彻底。辩证唯物论告诉我们,事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说,任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,对原点既有所继承又有所变革,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的体现。“人之初,性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸,他的脑袋几乎一片真空,多么圣洁,多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里,人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而,我们可以追求自然的生态平衡,可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚,可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁,可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装“防火墙和杀毒软件”,以增强它识别排查、抵御灭杀“病毒”的能力,并把它们放到“防火墙和杀毒软件”这个“多维度的坐标系”里定期“扫描”,并且及时“缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒”,它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能,重新稳定下来,得以正常运而不死机。这亟需眼光、勇气、决心、魄力和斗志。早些年,我们发展经济以高能耗、高污染为代价,片面追求GDP,现在退耕还田、退牧还林、退田还湖,讲求生态平衡、节能减排,不断治污,追求资源的合理配置,以实现可持续的科学发展战略,就是“还原”。过去提倡“让一部分人先富起来”,以致贫富悬殊了。现在以民为本,建设社会主义新农村,推行社会保障制度,普及全民的医疗保险,盖廉租房、经适房,就是为了社会公平和谐,这也是“回到原点”。如今的惩治腐败、扫黄打黑等,同样是“回到原点”。虽说“覆水难收”,“曾经沧海难为水”。可是,苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们,人还是可以“回到原点”的。人如此,自然和社会也如此,必须如此。广州市美华中学教师初一:梁永坚1200字以上 初一 议论文
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回到原点路走久了,总会熟悉,并且习以为常。开始不关心路边新长出的嫩叶,也不去关注天空的湛蓝——— 只是在赶着自己的路,仿佛是写好的程序,一次次地重复着过程,厌倦了,漠然了,失尽了趣味——— 但这只是自己的眼睛拒绝接受罢了,每一天都有新的东西,等待发现,等待那些善意的目光,若是等待久了,也自然会老旧。回想孩童时期的我们,我们是一个个毫无瑕疵并且纯洁的灵魂,被毫无防备地抛在这个陌生的世界中。而人的生命具有一种不可忽略的特性——— 对未知充满向往。所以我们探索着未知,怀着一颗最真诚的心,关注着那些生命中层出不穷的新事物——— 哪怕是一滴露珠,一只蚂蚁,一朵空中飞舞的蒲公英。小时候,我居住在老家,老家的花圃里总会有杂草冒出,我的奶奶对它们恨之入骨,长一棵拔一棵。而当时的我却对它们充满了好奇,那小小圆圆的叶子,多么可爱,小小的绿色也显出不一样的生机勃勃。正是这种我丝毫未知的植物,满满充斥了我整个童年。我曾会为了一棵杂草坐在地上一个下午。记得当时还是夏天,阳光毫不留情地焦烤着我幼小的身体,汗珠成串的落下,但当时的我唯一在乎的,也只是杂草了……这就是生命初始的状态,对所有未知的细微的事物充满好奇,充满喜爱,进而拥有了一种神奇无比的力量,让小小的我在无形中拥有了飞翔的翅膀,去飞翔,去超越,并且享受着这种最初的求知所带来的无限欢乐。然而,岁月的流逝,童稚不再。时光的冲刷中,我们了解的多了,而那些曾经引起我们注意的美好而细微的事物,却在各种信息渠道中被冠上了各色的负面标签。而那曾令我无比着迷的小小杂草,它纯粹美好的形象,也在我对世界了解越来越多的时候破碎了,消失了。更多人告诉我杂草是害草,它让花卉无法正常生长,它还占领蔬菜的泥土,妨碍其他植物的顺利成长。慢慢的,我也对杂草失去了兴趣,它被我远远抛在了记忆深处。再后来,更多的我曾经喜爱的事物,便再也不能引发我的兴致了。我,现在的我,对曾经美好的一切越来越漠然,记忆中的那株小草也早已成为我生活中习以为常的杂物了。我再也不会对着杂草看个一下午,不会因为一棵树而驻足痴望,更不会因为一棵飞舞的蒲公英而奔跑……那种探索未知事物时的纯粹而强大的力量,早已离我远去。我的眼睛在不知不觉中蒙上白雾,我开始迷茫,开始失落……是呀,这股白雾又何止蒙住了我的双眼?!它早已遮住我的内心,也缠住了我幼年时候长出的稚嫩的翅膀……我,忘记了飞翔……然而当猛然回首时才发现,生命初始的我比现在日渐成熟的我快乐得多,勇敢得多,更执着得多。我们如果回到原点,那些崭新的令人欣喜的东西将会层出不穷地涌现,那些早已厌倦了的东西,也会凸显鲜明的特点。如果回到原点,我们会更深刻地认识到——— 当我们通通都被庸俗的世界屏蔽了双眼,美好的东西自然会日渐暗淡。当我们对生活投注多一些热情,生活会回报更多。所以,当你偶然发现你那同我一般,在幼年时长出的稚嫩无比的翅膀尚存的一丝丝痕迹时,也请你同我一样,抬头看一眼浩瀚的苍穹,深吸一口气!让我们减去心中的一点麻木,美好的就会明亮一些——— 那是些多么奇妙的东西,会令你感觉到它的无穷的力量,让我们足以用开阔的胸襟装下整个宇宙的欢乐。聪明的,乐比悲好,更比无趣好。我们的生活需要这些最初的美好。放下压力,减轻隔阂,回到生命之初,你讨厌的东西也会变得可爱。以孩童的视角观望整个世界,你会了解到更多东西,并且更加快乐。让我们回到原点,让心灵纯粹一些,让思想的脚步缓慢一些,休息一下,看看蚂蚁的劳作,听听风路过 的 脚步以 及 那些 被 冷落的曾经美好的风景。1200字以上 一年级 议论文
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回到原点“原点”本是数学术语,指数轴的正半轴和负半轴的接点,或指直角坐标系里横轴和纵轴的交点。由此,“原点”可被视为数轴的基点和坐标的中心。我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去,从而赋予它一定的象征意义。从“原点”处于数轴的基点来看,它象征着事物的出发点、根本点,象征着事物的初始状态、原生状态。对自然而言,它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间;对人类而言,“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时;对社会而言,“原点”就是部分古猿进化为人类,并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那。从“原点”处于坐标的中心来看,它象征着事物的对称点、平衡点,象征着事物的均等状态、中庸状态。这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形。用过电脑的人都知道,电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了,这就是它的“原点”。在其使用过程中,要下载驱程,储存文件;用久了,还会出现漏洞,积聚垃圾,感染病毒。电脑因此会遭到攻击,而且运行得越来越慢,甚至死机。我们不得不整理磁盘,删除插件,卸载驱程,缀打补丁,清理垃圾,隔离或查杀病毒,优化或更新软件,还原或重装系统,甚至对电脑硬盘进行格式化。这就是所谓的“回到原点”,其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态,卸下包袱,轻装上阵。自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒,也会遭受攻击,运行缓慢甚至死机,也必须“回到原点”,即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装,甚至格式化等一系列的操作。不过,让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷,并且可以完全彻底。而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长,并且无法完全彻底。辩证唯物论告诉我们,事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说,任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,对原点既有所继承又有所变革,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的体现。“人之初,性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸,他的脑袋几乎一片真空,多么圣洁,多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里,人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而,我们可以追求自然的生态平衡,可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚,可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁,可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。电脑是被动地“回到原点”,人类则既可以被动消极地“回到原点”,也可以能动自觉地“回到原点”。只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件,以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力,并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒,它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能,重新稳定下来,就能正常运转而不死机。这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志。早些年,我们以高能耗、高污染为代价,片面追求GDP,现在退耕还田、退耕还林、退田还湖,讲求生态平衡、节能减排,不断治理污染,追求资源的合理配置,以实现可持续的科学发展战略,就是“还原”。过去提倡“让一部分人先富起来”,以致贫富悬殊了。现在以民为本,建设社会主义新农村,推行社会保障制度,普及全民的医疗保险,盖廉租房、经适房,就是为了社会公平和谐,这也是“回到原点”。虽说“覆水难收”,“曾经沧海难为水”。可是,苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们,人还是可以在精神上追求时光倒流、返老还童、“回到原点”的。人如此,自然和社会也如此,必须如此。广州美华中学三年级:yj819736131200字以上 初三 议论文
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回到原点_1500字作文网专稿 未经允许不得转载“原点”本是个数学用语,我们不妨把它沿用开去,从而赋予它一定的象征意义。首先,“原点”处于数轴的基点,象征着事物的出发点、根本点,象征着事物的初始状态、原生状态。其次,“原点”处于坐标的中心,有点像天秤平衡下来以后不偏不倚的指针所指向的“零”刻度,象征着事物的对称点、平衡点,象征着事物的均衡状态、中庸状态。再次,我们往往利用“原点”建立三维的坐标系,然后根据研究对象的有关数据在坐标系里描画出直观的图像,以便从多个维度对它进行定量定性的分析,从中解答疑难,发现问题,找寻规律,探求本质。这对我们研究事业的是非和得失来说,是一个行之有效的科学手段。用过电脑的人都知道,电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了,这就是它的“原点”。在其使用过程中,要下载驱程,储存文件;用久了,还会出现漏洞,积聚垃圾,感染病毒。电脑因此会遭到攻击,而且运行得越来越慢,甚至死机。我们不得不整理磁盘,删除插件,卸载驱程,缀打补丁,清理垃圾,隔离或查杀病毒,优化或更新软件,还原或重装系统,甚至对电脑硬盘进行格式化:这就是所谓的“回到原点”。其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者安全状态,卸下包袱,轻装上阵。自然、人类和社会这个综合系统也会出现类似于电脑的种种问题,也必须“回到原点”,不过,电脑只能被动地“回到原点”,人类则既可被动消极地“回到原点”,也可能动自觉地“回到原点”。另外,让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷,并且可以完全彻底;而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长,并且无法完全彻底。辩证唯物论告诉我们,事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。意思是说,任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,对原点既有所继承又有所变革,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。“回到原点”就是这种规律和过程的体现。“人之初,性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸,他的脑袋几乎一片真空,多么圣洁,多么单纯。可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里,人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。然而,我们可以追求自然的生态平衡,可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚,可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁,可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装“防火墙和杀毒软件”,以增强它识别排查、抵御灭杀“病毒”的能力,并把它们放到“防火墙和杀毒软件”这个“多维度的坐标系”里定期“扫描”,并且及时“缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒”,它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能,重新稳定下来,得以正常运转而不死机。这亟需眼光、勇气、决心、魄力和斗志。早些年,我们发展经济以高能耗、高污染为代价,片面追求GDP,现在退耕还田、退牧还林、退田还湖,讲求生态平衡、节能减排,不断治污,追求资源的合理配置,以实现可持续的科学发展战略,就是“还原”。过去提倡“让一部分人先富起来”,以致贫富悬殊了。现在以民为本,建设社会主义新农村,推行社会保障制度,普及全民的医疗保险,盖廉租房、经适房,就是为了社会公平和谐,这也是“回到原点”。如今的惩治腐败、扫黄打黑等,同样是“回到原点”。虽说“覆水难收”,“曾经沧海难为水”。可是,苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”他似乎在提醒我们,人还是可以“回到原点”的。人如此,自然和社会也如此,必须如此。广州市美华中学教师初一:梁永坚1200字以上 初一 议论文