中国古代著名战役-夷陵之战
双方:刘备,孙权
背景:曹废掉汉献帝后,建立了魏国,接着刘备`孙权也建立了两个国家。不听丞相诸葛亮和赵云的劝告,决定倾全国之力,攻打吴国,为关羽报仇。孙权在几次求和都大败的情况下,只好派出年轻的陆逊为都督,前去阻挡。
内容:双方有几次交锋,都有胜负,后来陆逊采取防守的战略,坚守不出。这一战略打乱了刘备速战速决的计划。因为蜀国位于丘陵一间,运粮十分不方面,再加上当时的天气十分闷热,这使蜀军十分低落。于是刘备命令士兵助手与树林茂密之处。并且将营地连看驻守,陆逊认为发动袭击的机会已经来迎。就发动了,火烧连营700里,打败蜀军接触了蜀军对威胁。
分析:蜀军有70万大军,而孙给陆逊的兵力才区区几万,在后勤方面,蜀军派赵云督办粮草,所以不因为粮草而失败。刘备之所以失败,正因为他没有天时地利人和这3大忌讳:天时,他选择酷暑去攻打吴国,吴国做为放手国没什么,而作为进攻国方的蜀国,每天冒者烈日行军,这上士兵的时期和身体都慢慢衰弱。假如只单单是天时,蜀军还可以依靠士兵的数量取胜。但没了地利,为陆逊创造了偷袭的好机会。蜀军驻扎在树林茂密的地方,虽然靠近河流,但是也没有办法对抗吴军的进攻。最致命的是,刘备没人和,在出征前不听诸葛亮的劝告,在出征后又把智勇双全的赵云安排覆辙粮草。最后马良劝他不要驻军在树林茂密之处也不听,这使陆逊的进攻创造了很好的机会。所以刘备的失败是必然的。
影响:蜀军在出征之前,不论兵力`国力`物力都不落后魏国。而且此时攻打魏国,可以借着“光复汉室”之名出师。蜀军败退后,全国的国力迅速衰退,而且由被称为“扶不起的阿斗”——刘禅当上了国君,这为将来的蜀国埋下了很深的祸根。
清闲的一天
我觉得周六是一个无聊透顶的时间我,在这一天到晚的时间里我自己也不知道可以干什么,可是不得不承认这一天同样是清闲的一天!
这一日早上醒来的时候我还去了一趟五十米赛跑,这算是平凡生活中的一丝涟漪,虽然没有溅起多少浪花,可是也是生活中的小惊喜。
我一觉醒来的时候已经是下午三点多了,如果这是上课时间的话我已经起床了,但是我现在完全没有压力,我知道今天下午没有任何事情,所以我不用担心时间的问题。
下午的时候在这个宿舍里只有两个人而已,另一个人开始在那里睡觉了,所以只有我这么一个人在这里醒着,我在无聊的时候就喜欢看看窗外的景色,这里的阳光明媚,看起来温度就不会很高,而且我在这里就已经觉得十分温暖,看来去一去操场还应该是一个不错的选择,可是我自己没有去这里看看,只因为我现在没有这个想法,所以不会有这么的行动!
我就是一个不喜欢动的人,因为我自己觉得我不是一个喜欢体育课的人,我是一个得过且过的人,生活即使再无聊我自己还是可以接受的,或许这就是我,这就是我自己的生活!
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中国古代遗迹临近古尔邦节了。家里面的人都陆陆续续的回到了家里面。几个月没有回到家里了。晚辈们,都纷纷跑到自己长辈的家中,拉拉家常,说说最近村里发生的事情。明天就要古尔邦节了。妈妈、姑姑、奶奶还有我们家的亲戚,都来到我们家里。她们妇女们聚在一起,有说有笑,喝着茶水,在案板上和面。和面的时候,她们一点都感觉不到累,欢笑声却阵阵传出来。和完面,用布盖住,让面自己醒一个晚上。她们就开始拾掇屋里的东西,扫地,擦桌子,洗窗户……今天,9月1日可比前几天热闹多了。男人、女人,都聚在清真寺门口。他们都已经自己换完水了,都准备进大殿礼拜。这是一年当中最大的一次礼拜。在外工作的人,除了有极其重要的事情,是在脱不开身,都会千里迢迢赶来的,为的就是在今天礼一次拜。大殿里面都是人,阿訇面对我们百十来人,举起话筒,念起了经文:“比思敏俩,细嘞喝抹……”众人肃静起来。一个多小时后,大家纷纷从清真寺走出来,成群的回到家中,开始吃女人们刚做好的还烫的糖糕。过了中午,村里的人就开始把早就买好的羊牵到树下面,宰了。晚上,开始煮羊骨头。煮的时候要用土垒起来一个支架,再从清真寺拉一个洗衣机这么大的盆,才放的下一只羊身上的肉。当大家都饿的时候,羊肉的鲜味早就飘到了肚子里。天黑了,我们村里的人都亮着灯,一家都坐在一起,啃着羊骨头……九月二号,略含悲伤,客人们都开始回到城里面了。只有我们家还会多留几天,把我们家大院里的,客人们吃东西掉的垃圾清扫了,再把清真寺的一百多个碗、几十个盆儿、啥的送回去。600字 六年级 叙事
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书之“战役”从小到大,书成了我生活中不可缺少的一部分,下面几个镜头可是我抓拍来的哦,请大家慢慢欣赏。music!灯光!第一镜头:吃完晚饭,我在胳膊里夹了一本《创新作文》,猫着腰,小心翼翼往前走,“站住!”背后传来老妈的“河东狮吼”(话外镜头:躲在我背后偷看的老妈敲了一下我的脑袋:“别把老妈我写得那么坏!”便扬长而去。我小心翼翼往后一看还好,已经走远了,谁叫她把我的“猫步”研究得那么透呢?咳咳,下面言归正传):“喂,坦白从宽,抗拒从严!”我赶紧直起身子,顺势把书塞进衣服里:“没什么,只不过上WC而已。”“这孩子,上个厕所也搞得像小偷似的,害得我差点拨110了。”老妈摇摇头继续洗碗。我关上门,哈哈,开始看喽!第二镜头:门内:我正津津有味得看着书。门外:“砰砰”,传来老妈的声音:“喂,你在里面研究什么呐!有什么重大发现呐!上一个厕所也要一个小时,我进来了啊。”“啊?等等,等等。”我慌忙把门抵住。“快了,等一下啊!”把书藏在哪儿呢?我的眼睛像扫描仪,“扫来扫去”:电灯的罩上?很容易发现的;地上的暗砖里?老妈已经知道了的。唉,哪里呢,真是急死我了!“喂,你有完没完啊!”老妈又催我了。咦,我的眼睛落在了洗衣机上,(我想我的眼睛一定像灯泡一样亮了。)反正老妈不洗衣服嘛!不一会儿,我大摇大摆的走出卫生间,在老妈面前转了一个圈儿:“怎么样,我没看书吧!”老妈看了我一眼,转身抱来一堆衣服,切,不过洗衣服而已嘛!等等,洗衣服?!后来的结果不用说你也知道,望着皱巴巴的书,我“盘算”着准备下一次“战役”!600字 六年级
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中国古代儒家思想对中国古代儒家法律思想发展的一点看法纵览自殷周至清末中国传统法律思想的发展演变全过程,回顾了清末变法以来的法律思想巨变,“殷周萌芽时代”、“儒墨道法诸家对立时代”、“儒家独霸时代”、“欧美法系侵入时代”四个时代来概括整个中国法律思想演变的三千年历史。不可否认的是,中国法律思想史中占据重要地位的一条法律思想线即儒家法律思想的发展过程尤为重要,并为中国法律思想的产生和发展起了不可忽视的作用。中国法律体系与世界其他法律体系相比虽然至今还存在许多遗憾,但作为一门学科,中国的法律思想还是有根可寻的,春秋战国时期诸子百家中儒家的法律思想是最具代表性思想之一。儒家不同学者从不同的角度表述了所代表的法律思想,并且提示我们由于事物正确与否的非绝对性,在事物进步发展过程中要学会吸纳、包容,要善于改革、创新,在看到事物对立的一面时更应该看到事物和谐的一面,这样你就会感受到世界上任何一个事物只要合理利用都是有价值的。春秋末期,孔子提倡“以仁为核心,以礼法为立法、司法指导原则”的儒学法律思想逐渐兴起,儒家思想占据了统治思想。统治者结合当时的发展,以儒家思想为蓝本的法律思想有所损益的恢复了周礼。在儒家法律思想发展初期,由于道德化高于法律基础,致使法律并不是刚性的,比较倾向于柔性,即统治者一般采取道德教化、怀柔安抚的方法,如果专讲法治,人们虽不会犯法,但缺乏廉耻感,社会仍不安定,如果“道之以德,齐之以礼,有耻且格”,就是说人民触犯道德的事都不敢去做,那么就更不敢触犯刑律了。所以,礼治比法治更重要,因为它能防患于未然。因而中国自从专擅法治的秦朝灭亡以后,历代王朝为了长治久安,都在健全法治的同时,更加重视道德伦理教育。虽然这种思想虽然存在着许多的弊端,但有两点是不可忽视的,即有利于使统治者的统治合理化,此基础上加强了统治的权威性。相对于经济较不发达的夏商时期,神权法到儒家法律思想初期的发展,中国法律思想在人命和事物之间矛盾问题上有所发展,但此时儒家法律思想相对闭塞,实际上没有与政治有效地结合,并且没有形成良好的体系。战国时期初步发展的儒家法律思想,以孟子主张“仁政”为代表,提出“民贵君轻”的思想,使儒家思想开始与政治相结合。孟子继承和发展了孔子的“仁学”提倡王道,反对霸道、仁政,他的主张之一:先王得天下是由天授予的,理所应当先王之法是得到天的统一的,而天又是顺应民心的,所以先王之法是理想法而与实在法相对,实在法应服从理想法,笔者认为:孟子“民贵君轻”民本主义的实质是将民众、社稷(国家)、君主三者进行比较,所以不可能是指社会地位的尊贵卑贱而言,应是指政权建立过程中的重要性而言。所以决没有民众的地位比君主尊贵的意思,所以对君主用“轻”这个概念,而决不会用“卑”之类。此处主要是“指民的重要性而言”,一般都认为孟子中国法律思想最突出的贡献就是民本主义思想,这里首先要注意的是:中国之“民本”概念与西方之“民主”概念存在着本质的区别,前者倡导的是“以人为本”的口号,而后者遵循的是“平等、人权”的价值观。“民本”之民依然是君主统治下的无基本权利可言的“子民”,就是说地位卑下的民众去议论国家大事,那是有罪而不允许的。而“民主”之民是享有社会平等地位而作为权利主体的国家公民。由此,西方古代会出现“民主制城邦”或“早期共和国”之类的政权,中国古代只有君主统治的“封建王国”或“专制帝国”,来巩固自己的统治地位。儒家法律思想发展到荀子,“礼学”发展迅速,由重视客观约束而走了“外王”的道路,吸收了各家所长,对各家学说进行了批判和综合。荀子的引礼入法,真正使“礼治”成为国家的制度和政策,成为完整而系统的学说。也就是说,荀子是第一个提出系统的“礼治”理论的思想家。一方面:发展和修正了儒家的礼法,另一方面发展和修正了法家的法治,使礼法同一,从而为秦汉后封建正统法律思想开辟了道路,中国先秦儒家法律思想经历了发展结合的发展过程,向着成熟迈开了第一步。事实上到汉武帝以后,中国历代统治者均采用以儒家的伦理道德为中心,以法家的严刑峻法为辅助,以道家的权术政治为手段的统治模式,对社会的发展影响深远。汉武帝时期儒家法律思想成为正统,提出“大一统”思想,董仲舒倡导“天人感应”和“君权神授”,儒家思想至此成熟,成为历代封建统治的政治思想。宋元时期儒家思想进一步发展,吸收佛教和道教思想形成新儒学——理学。直至新文化运动时期儒家思想受到猛烈冲击,其正统地位动摇。在世界观方面,儒家法律思想是一种理性的文化,同现代社会的理性世界观有着一致性,它对世界的基本看法以及社会政策制定的原则,同现代资产阶级思想是相通的。所以,它能够迅速理解并接受现代的理性文化,从而使东亚社会先于其他落后地区,选择了现代化道路。同时受中国传统思想影响根深蒂固,中国古代儒家法律思想具有浓厚的民族特色和明显的历史局限性。儒家法律思想与历史发展相同步,儒家思想最终占领主导地位原因富有多元性:其一,法律思想与社会发展呈同步性趋势。“秦朝以后中国政治制度始终是高度集中的一元化中央集权制”,“强有力的政治手段保护了儒家不变的地位”,高度集中的专制制度需要一个稳定的强有力的思想作为支柱。其二,笔者认为,中国古代社会以自给自足的小农经济为主,小农经济的特点是封建、保守、稳定。一种思想在人民心中一旦确立了权威地位后,便很难打破。由此可见,在漫长的历史进程中,中国古代法律思想逐步形成自己的独特的精神品格和思想特征,在世界法律思想之林中独树一帜。当前,我们社会主义现代化建设事业迅速发展,中国法律文化的现代化已经成为中国社会整体现代化的题中应有之义,中国社会之一法制正朝着“依法治国,建设社会主义法治国家”的宏伟目标奋进,这样的时代条件下如何批判地继承中国传统法律思想的合理成分,进而为世界法律文明发展提供有中国特色的社会主义法律现代化模式,这将仍然是我们面临的一项重要课题,研究中国古代的法律思想,揭示其特征,使我们更名了的知晓其内容,也有助于我们从历史中看到显示中尚未显现的锻模,研究和探索我国法律思想的形成,有利于我们今天社会主义法制建设,为完善社会主义法制做出贡献。1200字以上 高中 叙事
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中国古代的妇女节三八国际妇女节源于1903年3月8日美国芝加哥妇女大罢工,1975年被联合国确认。但这并不是外国人的创新,中国早在汉代就已有“妇女节”,且传承了数千年。汉代《古诗十九首》记载:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女,盈盈一水间,脉脉不得语。”这首源于神话传说牵牛织女七夕相会的诗歌,让织女的形象产生广泛的影响,在中国历史发祥地的黄河流域各省,民间便把每年的农历七月七日称为“女节”或“乞巧节”。河南《宜阳县志》载:“七月七夕为女节,祀天孙以乞巧。”;陕西《蒲城县志》又载:“七月七夕,嫁女避节。”到了唐代,人们都要在“七夕”乞巧节这天祭拜织女,希望她把纺织的技巧传给家中的女人,而女人们则走亲访友,交流织艺,连平时被禁锢在绣楼里的大家闺秀,这天也可以穿上最漂亮的衣服,涉足田园、游览井市,古代许多男女青年一见钟情的爱情故事也由此产生。宋、明代,“七夕”这天妇女的待遇就更高了:女人要穿红戴花,用五彩绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状穿线佩身,家中还要备足美食供女人享用。明代《帝京午目》中说:“七夕女儿节,角黍展榴裙。”《帝京物略》中也有“七夕,父母家必迎女食花糕……亦曰女儿节”的记载。在清代,“妇女节”又从“七夕”发展成端午的“女儿节”,这天不仅女人要把自己打扮得花枝招展,享受平时想都不敢想的“游艺”、“聚餐”、“休假”等特权,连远嫁的女子也可以在这几天回娘家看望双亲,共享天伦。而在少数民族中,古时的“妇女节”习俗更是多得数不胜数,如苗族姐妹节、怒族仙女节、侗族姑娘、壮族娅拜节、藏族女儿节等,都是中华女性尽展美丽和聪明才智的时刻。550字 五年级 叙事
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著名歌手那天,我被我们班的“武林高手”给气得火冒三丈,心里总有一丁点儿不安。可是,放学后的我,还是阳光灿烂。你知道是怎么回事吗?还是有点漏洞,对了!下面就让我来完完整整地告诉你吧!那天,我的同桌“着名歌手”——陈俊杰给我表演了一位明星的歌曲,你知道吗?他兴高采烈地跑到卫生角那里,停了下来,当时我觉得很奇怪:他跑到卫生角那里去干什么?现在想想,当时的表现真是很滑稽。原来,他要拿扫帚。你瞧瞧,他拿扫帚都显得那么夸张,等等不知道会怎么样呢?“你是电,你是光,你是唯一的神话……”原来这是陈俊杰模仿电视里的歌唱演员,用扫帚当话筒大喊大叫地唱出来的,多难听啊!后来,他好象猜出了我的心思,又换了一首歌,用文雅亲切的声音唱了出来。我边拍手,边喊道“真好听!真好听!”。所以,我后来还是很高兴,蹦蹦跳跳的。要是你有空的话,可以来欣赏他认真唱歌时那优美的歌声。300字 四年级 叙事
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(090508周记)新版《吴蜀夷陵之战》话说正在海南休假的刘备听说关羽因一时大意失荆州,因而被吴军用一阵激光扫过而惨死,气得失声痛哭,竟当场昏过去了。当刘备再次醒来后,他咬牙切齿地说:“可怜的关兄弟呀,没想到你死的这么惨啊!”说完便又晕了过去。等刘备再次醒来,众将连忙劝刘备不要伤心了,刘备说:“要知道关羽老弟你还欠我十三万六千五百三十一元四角钱呢,你怎么还没还我钱就先挂了呢?死吕蒙,死吴国,我不踏平你们收十五万保护费,我便不姓刘。”众将听后皆晕了过去。只见刘备整装待发,日夜不停地朝吴国奔去,陆逊从隐形日象卫星中看到了刘备的部队,不禁忍不住感叹道:“嘿!刘备这小子近来发了,拥有最新型激光刀、毁灭20式步枪、924战艇、ROR飞机、258水陆坦克、连超级yead式大炮都给搬来了呢。”而这时,刘备正戴着墨镜抽着中华牌香烟,坐在车子里享受人工太阳浴呢。刘备一边抽烟,一边自我陶醉地说:“这次我有了这么多精英装备,吴国不灭才怪呢。要不是路口窄,我真想连新发明的超大型巨炮也给搬来,我真是个天才,胜利一定是属于我的。”陆逊正想着怎么样对付刘备,忽然想到,再先进的机械装备也需要汽油、柴油,假如我放火炸掉刘备的油桶,到时候不但油桶爆炸,造成刘备汽油、柴油全无,而且还能同时炸掉他的许多装备。陆逊想着高兴极了,连忙叫来涂盛和孙桓,仔细地吩咐一般,然后便等着看好戏了。涂盛和孙桓在夜间偷偷溜进刘军,趁刘备军队的人完全睡着后,在他们的油桶聚集地铺上干草,然后点着火后连忙坐着摩托飞驶而去,身后不久便传来震耳欲聋的暴炸声,刘军大败。刘备逃到白帝城后,气得哇哇直叫,钱倒没有赚,反而亏了几十万的高级装备。几个月后,刘备便因郁闷而见关羽去了。600字 五年级 叙事
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热闹的夷陵广场我的家乡在宜昌,那里有个热闹的地方――夷陵广场。白天,漫步于夷陵广场,一群白色的影子从空中掠过,那是什么呢?哦!原来是一群鸽子。它们有的全身雪白,像穿了一件雪白的棉袄;有的全身呈灰白色,像穿了一件朴素的大衣;还有的周身雪白,唯独脖子上有一圈黑色的羽毛,像戴了一串黑项链,美丽极了。大多数鸽子的警惕性很高,我还没靠近它,它便扑棱着翅膀闪开了。不过有的鸽子很亲近人,还没等我把食物扬出去,它们便有的站在我头上,有的站在我手上,还有的站在我肩膀上来抢食。放眼四周,广场被绿色所包围着。草绿得像被油漆泼过似的,使劲吸鼻子,便闻到一股淡淡的清香,沁人心脾,让人心旷神怡。草坪中间的花红的似火,白的赛雪,粉的如霞,黄的胜金,色彩缤纷。广场上热闹非凡,人们有的打羽毛球,有的在和朋友聊天,还有的坐在花坛上晒太阳,悠然自得。晚上,人们都聚集在一个直径约十米的圆形喷水池旁边。七点左右,地面的灯光开始闪烁起来,红的、黄的、蓝的、绿的五颜六色。正在这时,响起了悠扬的音乐,水池中间突然喷出一股强劲的水流,音乐喷泉开始了。随着音乐的高低起伏,水柱时起时落,映着五彩的灯光,美丽极了。有些小孩用手捧着水泼到别的小朋友身上,他们就这样打着水仗。大人则拿出相机,拍下这美好的瞬间。一阵风送来了水雾,让人脸上觉得凉风飕飕的。喷泉很美,花坛中央的灯则更美。黑色的柱子上顶着白色的圆球,从远处看,就像一根根棒棒糖插在草丛中,让人忍不住想上去咬一口。喷泉周围的人们有的随着音乐翩翩起舞,有的悠闲地散步,还有的小朋友在快乐地游戏,时不时传来他们欢快的笑声。晚上十点左右,广场上的灯光渐渐暗了,音乐渐渐停了,人们渐渐回家了,广场也渐渐安静下来。600字 三年级 写景
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师夷长技以制夷中国要发展,要富强,要进步,就是要吸收和借鉴一切先进的东西,取长补短,在合作和竞争中加快自己的步伐。 题记残酷的历史,一次又一次,告诉我们,落后就要被挨打,闭门锁国,就是一个错误的选择,那只是与世界强国拉长悬殊的距离。"师夷长技以制夷”的句话出自魏源的《海国图志》,成为洋务运动前期的指导思想。 清朝末年,中国经历了两次侵略,两次鸦片战争,给中国的经济,尊严,国威带来了沉痛的灾难。 在当时中国越来越衰败,八国侵华战争,使中国像一座金山,被各国挖的零零碎碎,中国的国威让人践踏,这是每个中国人的耻辱。造成这个原因到底是什么呢?那就是,中国的综合国力不强,封建思想的猖狂,导致而成的。当时曾国籓,左宗棠,李鸿章,张之洞等人,成立洋务派,希望学习西方技术来挽救中国的命运,但这场运动还是失败了。 我们应该从中国的国情出发,学习西方高科技,一步一步来,但前提是要受到人民支持,我们应该要通过改革来改变此局势,来扭转乾坤。其实日本就是一个例子,一次重要的改革改变了日本的命运,改变受到半殖民地的命运,学习西方先进技术,发展教育,如今也变成强国。我们一定要向先进国家学习,实行改革,发展教育,重视农业,工业,取长补短。 是不是全部照搬呢? 我们应该取其精华,去其糟粕,把独立自主作为前提,要打开中国的大门,引进来,走出去的,一个国家需要的全方位人才,德智体全部要过关,教育是一个民族振兴的基石,二十一世纪的青少年们应该接受教育,为国家培养人才。我们要相信科学,来发扬中华民族的优秀传统,将中国最美的一面展现在世界各国之间,让他们知道,我们中国振兴了,不会当亡国奴了,我们有自己的尊严,国威。初三:萧赢鼎600字 初三 日记
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文学常识之古代别称1.桑梓:家乡2.巾帼:妇女3.须眉:男子4.鸿雁:书信5.社稷:国家6.汗青:史册7.轩辕:祖国8.“三尺”:法律9.谦称:①自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆②帝王自称:孤、寡③读书人自称:小生、晚生、晚学④其它:在下、小可、老朽、妾、老纳等。10.敬称:①称帝王:万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等②称太子:殿下③称将军:麾下④称对方或对方亲属:有令、尊、贤、仁。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲),令堂(对方的母亲),令阃(kǔn)(对方的妻子),令兄(对方的哥哥),令郎(对方的儿子),令爱(对方的女儿);尊,用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母),尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲),尊堂(对方的母亲),尊亲(对方亲戚),尊驾(称对方),尊命(对方的嘱咐),尊意(对方的意见);贤,用于称平辈或晚辈。如贤家(称对方),贤郎(称对方的儿子),贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。⑤称年老的为:丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”;妻母称丈母,又称“泰水”。⑥称谓前加“先”,表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有:君、子、公、足下、先生、大人等。11.年龄称谓(代称):①垂髫指三四岁~八九岁儿童。②总角指八九岁~十三四岁少年。③豆蔻指十三四岁~十五六岁的少年。④束发:男子十五岁。⑤弱冠:男子20岁,表示已成年。⑥而立:是男子三十岁。(立:“立身”)⑦不惑:是男子四十岁。⑧知命:是男子五十岁。(知命,即知“天命”)⑨花甲:是六十岁。⑩古稀:是七十岁。(11)耄耋:指八九十岁。(12)期颐:是一百岁。600字 小学
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文学常识之古代别称1.桑梓:家乡2.巾帼:妇女3.须眉:男子4.鸿雁:书信5.社稷:国家6.汗青:史册7.轩辕:祖国8.“三尺”:法律9.谦称:①自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆②帝王自称:孤、寡③读书人自称:小生、晚生、晚学④其它:在下、小可、老朽、妾、老纳等。10.敬称:①称帝王:万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等②称太子:殿下③称将军:麾下④称对方或对方亲属:有令、尊、贤、仁。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲),令堂(对方的母亲),令阃(kǔn)(对方的妻子),令兄(对方的哥哥),令郎(对方的儿子),令爱(对方的女儿);尊,用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母),尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲),尊堂(对方的母亲),尊亲(对方亲戚),尊驾(称对方),尊命(对方的嘱咐),尊意(对方的意见);贤,用于称平辈或晚辈。如贤家(称对方),贤郎(称对方的儿子),贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。⑤称年老的为:丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”;妻母称丈母,又称“泰水”。⑥称谓前加“先”,表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有:君、子、公、足下、先生、大人等。11.年龄称谓(代称):①垂髫指三四岁~八九岁儿童。②总角指八九岁~十三四岁少年。③豆蔻指十三四岁~十五六岁的少年。④束发:男子十五岁。⑤弱冠:男子20岁,表示已成年。⑥而立:是男子三十岁。(立:“立身”)⑦不惑:是男子四十岁。⑧知命:是男子五十岁。(知命,即知“天命”)⑨花甲:是六十岁。⑩古稀:是七十岁。(11)耄耋:指八九十岁。(12)期颐:是一百岁。600字 小学