谁在编造历史
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初一
议论文
作家吴稼祥说：“一个人，一个派别陈述的历史是不可靠的。多一个人，一个派别陈述，历史就多一分真实。”最近读到的一些可以叫做历史的文章，让人觉得吴先生的论断真是正确。
还是拿大人物来说事吧。
周恩来是我们很敬重的一位好总理，他于1976年1月8日因患癌症不幸去世。周恩来去世后，设在美国纽约的联合国总部破例降了半旗，据说这是自1945年联合国成立以来的第一次。于是一些国家感到不平，他们的外交官聚集在联合国大门前的广场上，言辞激愤地向联合国总部发出质问：“我们国家元首去世，联合国的大旗升得那么高，中国的总理去世，为什么要为他降半旗呢？”
这时，联合国秘书长瓦尔德海姆走出来，在联合国大厦门前的台阶上发表了一场极为精彩的演讲。他说：“为了悼念周恩来，联合国总部下半旗，这是我决定的。原因有二：一是，中国是一个文明古国，它的金银财宝多得不计其数，它使用的人民币多得我们数不过来。可是它的周总理却没有一分钱存款！二是，中国有10亿人口（那时中国只有8亿人），占世界人口的1/4，可是它的周总理却没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他降半旗。”说完，他转身就走，广场上的外交官们个个哑口无言，随后响起了雷鸣般的掌声。
我最初听到这个事件时，也被感动得要命。可是去年的11月，我在网上看到一些资料，说是联合国总部从来没有给周恩来降过半旗！有网友还曾就此事于2001年致信联合国总部，答复是“从无此事”。
然而，最近又有人撰文说，联合国总部确实给周恩来降半旗了，但那只是一种例行公事之举。联合国总部于1947年制定了一部旗典，其中有关志哀的规定是：凡成员国的国家元首或者政府首脑去世，必须在纽约总部和日内瓦的办事处降半旗志哀一天。这样一来，瓦尔德海姆那一场慷慨激昂的演讲就成了无稽之谈，我也就激动不起来了。
我还要说说李四光。这个被称为“地质之光”的原国家地质部部长，因为提出了“地质力学”理论而誉满神州。据说正是靠着这一理论，中国才在东北大庆找到了石油，从而甩掉了我国贫油的帽子。可是，大庆油田明明是真正的“中国石油之父”黄汲清先生运用他独创的“大地构造理论”和“陆相生油论”，首先提出并且坚持在松辽盆地进行勘探才最终发现的。“大庆等东部油田的普查与发展与地质力学的理论无关”，而且“地质力学理论至今也未得到国际地质界的承认和采用”。
天哪，这样的事实，这样的结论，时至今日，全中国的男女老少有几个知道？受到“知遇”之恩的李四光，至死一言不发，而“有关方面”也不出来澄清，大家都被蒙在鼓里。就连中学的地理课本上，还在教孩子们运用“地质力学”找石油！
其他还有在太空能看到长城、美国西点军校学雷锋等，都曾经被炒得沸沸扬扬，最后又有人出来辟谣，说并无此事，让人如坠云里雾里，不知东南西北。
把本来没有的东西，煞有介事地说出来、写出来，会起到什么效果呢？无非是造谣惑众而已。胡适说过：“历史就是一个小姑娘，任人随便打扮。”中国古代有句成语叫“三人成虎”，西方有句格言叫“谎言重复三遍就成了真理”。
有一个肯定是要被钉在耻辱柱上而不是记到光荣榜里的人物——安徽省原副省长王怀忠。吴非先生在一篇文章中谈到此人时说道：“早些年，王怀忠开始在阜阳折腾，搜刮民脂民膏为自己树碑立传时，老百姓骂他是‘王坏种’。后来王怀忠在骂声中官运亨通，老百姓眼看着他荣升到副省长，就不大敢骂了——不是胆小，而是开始怀疑自己道听途说，冤枉了贤良，怀疑自己骂错了，进而弄不清社会的价值取向……”
如今，我们面对种种扑朔迷离的说法，就更加怀疑起自己来。
初一:冬的温度
谁在面朝大海浅唱春暖花开
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初一
散文
面朝大海，春暖花开。
脑海中悄悄浮现这行诗的时候，车窗外的天空正蕴酿着一场倾盆大雨，晦涩的云层凝结着深入骨髓的寒冬气息，以强盛的气势兆示着冷彻天地的节气。春暖花开的幻想在此刻显得遥不可及，因此又让人心生向往。
如同宗教虔诚的信仰一般，海子的诗穿行于社会洪流的每一个角落，今人深信不疑，然后在不断地被引用和被借鉴中升华为一个时代的声音，潜移默化到根深蒂固。从网络文学到商业广告，它无处不在。这或许正是海子所希望的，也或许不是。
家居安庆城外，离海子故居不过十几分钟的车程，每次往返学校的途中，都看到那伫立于乡村公路边的方向标，指向原野深处的一个未知的方向。迷迷顿顿，似乎看见海子孤独的背影跨越时光飘然孑立，形单影只。
冬日的海子故居，已是冷寂萧条的色调。素面朝天的古朴民居，与周遭的乡村一样安静祥和，却隐约透出一股遥远而又苍凉的味道。斑驳的墙壁像一幅褪色的画卷，却没有留下任何海子的痕迹。沙石勾勒的山村小道，带着那些关于海子的故事截截枯朽，风一般低沉地诉说：海子不在这里。
海子不在这里。这古旧的故居只是生命的起点，而不是归宿，这一点从他走向铁轨的那一刻就已经注定。那一年，我还不是一个成形的生命体。
面对海子这样一个创意非凡的诗人，我们常常只有不知所措的感叹。他的本身就是一个时代，因而也见证了一个时代。十年一回首，几代创业人。海子的奋斗也许不是最激进的，但肯定是最热情的，所以他才会在以梦为马的长诗中一次又一次地咏赞祖国，述说如火的生命。
海子的时代戛然而止之后，我们的时代才刚刚开始，海子留给我们的，只有兴叹之余一句“君生我未生”的伤怀。于是我饱含敬畏地肃立，回溯那段自己未曾经历过的磋跎岁月，分明死生之间，却没有生命奄忽之感。海子不在这里，却一直都在这里。
当两鬓斑白的老者们互相哀怨着人生老如逝川，海子的诗再次吟诵着生命与理想之火席卷而来，此火为大。年轻的心本不该静若止水波澜不惊，海子从他的年代叩响这个年代的共鸣，用他的诗掀起千叠浪，浪尖所溅之处，无一例外地被烙上了春暖花开的标记。
只可惜这满世的热爱中夹杂了许多附庸风雅的个人崇拜，诗的本意也因此变得无关宏旨。
诗人永远是世间的最孤寂者，与那些伟大狂放的艺术家一样，他们不需要被理解。他们只需要一颗敏感的心，去叩问幸福者和不幸者的心曲，去捕捉如沫水般细小的自然返影。
那是太阳的呼唤
但是没有声音
痛苦就在于没有声音。
海子所沉溺的痛苦，是一个落寞世界的全部悲凉无告，他用一生去纵横涂抹而不知疲倦，笔尖的句子是无声的以歌当哭。
火、生命和血液一直是海子诗歌创作的主题，从《亚洲铜》到《春天，十个海子》，海子用醉情的生死阐述一种与尘世截然不同的生活观，用以对抗颠倒虚实的社会，用以深化对原生态自然的眷恋，用以激起对生命和世俗的关怀。
个人是没有意义的，世俗的网是禁锢人性的樊笼，却也是人性的唯一依靠，它允许被冲破却不允许任何人的逃离。只有漂泊才是游移于虚无之外的自由的灵魂，可以不惧怕消失地存在，可以不心力交瘁地延续，可以不神色孤伤地结束。
但是海子不习惯漂泊，他惭愧于年华虚度空有一身疲倦。他所选择的永恒的事业，是被黄昏的众神抬入不朽的太阳，相对于茫茫黑夜。
一度的思想流浪之后，海子从荒野里回来，回归倾心土地的诗歌。诗人苇岸说：海子含着泥土，来自大地深处。正因为如此，纵使他所生存的空间一片惨白，也阻挡不住他踢踏土地的脚步。
惨白
那是因为我们生活过
而且相爱
写过歌颂平原的诗篇又倒在平原上情人般缄默
当海子面朝大海浅唱春暖花开的时候，他的目光穿越了海天虚无的交界，相顾无言，却又情意绵绵。情意绵绵，是久经沧桑后最谦卑的幸福观。海子从乡村、从城市、从草原的各个角落窥探幸福，内心充满了无限的省世与自省、嘲笑与自嘲、知人和自知，这一切纷杂的情绪，激变成了他最原始的赤子之心，并以此分辨交织的颜色。
黑色并不幽暗
白色并不贞洁
红色并不燃烧
最后，海子以一颗圣洁的赤子之心安静赴死，划下了一个意料之外的残缺句号。正如他未完成的诗剧《太阳》一样，海子以一个未完成的生命渐行渐远。诗意的海子，失意的海子。
在火车的轰鸣与气笛的交响中，海子的血液染红了一根又一根灰褐色枕木，同他的诗句一样用恒。
我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
这一行行不朽的断章尚且诠释不尽，海子的声音却已经渐渐远离我们而去，只留下了他弥留之际一句轻轻地疑问：
你所说的曙光究竟是什么意思？
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谁在等待当院里周围还未用砖砌起一层厚厚的墙；当厨房里的桌还未从院子里搬进的那一段时光，总是藏匿着无数回忆，回忆那些时光，时光在脑海里化作一幅幅图景，图景里总有人在等待，有的人站着，有的人蹲着，有的人跳着，有的人跑着，而有些等待在不断地换着主人。是否还记得那些寄放在厨房，寄存在吆喝之上的回忆？大概是在00年前后吧，在村了里热销的是什么呢？当然不是如今的在小说书、专辑、海报、饰品、软件之类，而是寻常百姓家都需要的酱油和食醋。在那时，我家、大爸家、奶奶家还共用着一个厨房，几家的人都挤在厨房里，洗的洗，拔的拔，烧的烧，水声、烧菜时的呲呲声、讲话声、嬉笑声交织在一起，一切都是那么其乐融融，自然，厨房里的酱油和食醋用的特别快。在那个年代里，都是从三轮车上去打酱油和醋的。“打”，这个字，好像已经陌生许久了。可记忆中，那个大的总做也确实是富有诗意的。那是一户人家，一对夫妻和一个还未成家的小伙子，一共三辆三轮车。不知道从什么时候起他们就在逍林卖这些东西了，他们对于逍林的一草一木一砖一瓦都比这个土生土长的我要来的熟悉吧！毕竟他们这么长时间生化在这儿了，他们每天都穿息在每一条小道上，骑过每一家门口。他们有一副独特的好嗓子不管是男是女，他们的嗓子是那么的动听，那是一种沉厚却又能穿透乌云的歌声。负责我们这一块的是那个小伙子，他总是不断的换衣服，总不见他穿一样的衣服，而且穿的笔挺笔挺的，听奶奶说，他是在吸引小姑娘的眼呢！要是奶奶过去打酱油，他总是满满的打上俩勺，抖一抖勺，把最后一滴弧线地滴入瓶中；可要是一个漂亮的十七八岁的小姑娘，他也是那么标准的把最后一滴地在瓶口处，多一滴就溢出来了，而且不多收一分钱。我留意着，每次，他的车一到，那些等在那个固定地点的人都自动让开，等车一停下，就一哄而上，小小的路立刻水泄不通。没有他们家的酱油和食醋，饭菜就失去味道，不得不争着去买酱油和醋。而他呢，都会先让人群排一排队，若是中年妇女或是老人挤在前面不肯去排队，他会皱起他英俊的眉，嚷嚷道：“不排队就不卖。”可若是小姑娘呢，情况就大不一样了，首先，他不会皱眉，第二，他不会对他们喊，第三，他会接过这些围在他车旁的姑娘的瓶子并多加一点。要是排队的人起意见了，他大声嚷嚷，说什么年轻就是资本的话。那些三姑六婆酒吧他和哪家的姑娘说得天花乱坠，别的人就在那边应和或嘘声一片，而他却不理会他们。但少年的心中也有一个情人的每次路过对面王婆家时，他会把车骑得很慢很慢大声吆喝着：“买酱油嘞——上好的酱油嘞——买醋嘞——上好的醋嘞——”第一声非常响亮，他把头伸的老长老长的，像是被什么提着，像是王姐姐从窗里探出头来，他就会马上转过头向前骑，但王姐姐要是不出现，他又会吆喝一声，可这一声却没有第一声那么中气十足，音有点弱了，声音中还分明有一种焦虑不安。一会儿，他还会喊第三声，这声只能喊了，扯着喉咙喊一声，没有吆喝的艺术美，似乎把满心的失望都喊出来了。每天，他都来吆喝，在王婆家门前吆喝，可他一吆喝完，那些拿着瓶子的女人就围了上来，他不得不离开，下一秒，在他的商场上，又是故作生气，故作花心少男。可是，当时的我，似乎看到，在这个活力的少男背后有一股紫色的忧郁在吞噬他的心。妈妈说，他每天都这样，可他也知道，王婆是不会把自己的聋女儿，嫁给这样一个外乡人的。只是后来有一阵，他不吆喝了，他也不强颜欢笑了，三姑六婆们对于这样一个生气的小伙子变得如此沉默总是有说不完的话题。没多久，他的老父亲来挨家挨户的分喜糖，说只他一直看好的一位姑娘终于和他儿子修成正果了。而那个星期，王姐姐去看病了。回来后，他坐在院子了织毛衣，不再躲在她的小屋里了，她一刻不停地织着，给家里补用，而他也常常打着手语问我：“那个小伙子走过了吗？”每天，她都又要问三四次，而每次只得到摇头。小伙子在那以后就从来没来过，老父亲把将酱油坛子和醋坛子放在我家，每天清晨，我们买整坛坛子，两三天后再给我们灌满。村里的人与不用再等吆喝声，当然，也没有吆喝声了，她们只要在要用的时候来我家买。但是总有一个人，在阳光下，为她心中的那个他，织一件过冬的毛衣。1200字以上 高三 散文
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历史总有一种感动令我泪流满面，总有一种震撼使我久久不能平息。它就是中国字方方正正的中国字。中华五千年的文化全部浓缩在方方正正的文字里。方块字里凝聚着中国人的魂，凝聚着中华民族的魂，凝聚着中国这条东方巨龙的魂！一直觉得世界上没有一种文字比得上中国字，不仅仅是因为母语情结。喜欢中国字，喜欢她从字面上透露出来深深的情感。小时候，老师教我们写字，说一撇一捺是“人”，因为人站在那儿就是这样；考试说四四方方中间一横一竖是个“田”字，就像田里看到的一样；老师说嘴巴张开就是个“口”字。那时候觉得字和显示好像啊！老师说中国的字是很早很早以前一个叫仓颉的人造的。那时候真的超崇拜他的。或许就是在那时候爱上文字的吧！喜欢她的沉稳，喜欢她的忧郁，喜欢她的活泼，喜欢她的豪迈，喜欢她的多变。世界上没有任何一种语言可以像中文一样，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，没有任何一种文字可以像方块字一样深深触动人的心弦，没有任何一种文字可以像中文一样随心所欲地变化且意味深长。余光中说：“一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。”正因为有着这方块字的承载所以我们的回忆和希望才得以一直延续下去。楼兰古国消亡了，玛雅文明消亡了，古巴比伦文明消亡了，文明的缺失是因为语言的覆灭，语言散失了载体便渐渐葬与荒漠干涸的河床与幽幽的叹息。历史老师说，每一个政权的建立都该有属于自己的文字，否则政权形同虚没。西夏文过去了，藏文过去了，蒙古文过去了，独独仓颉在远古时代造的汉字随着历史的长河源源不断地流到今天。在众多文明的诞生与消失、衰落与兴盛中，在同我们一同到来的古文明中，中华文明是唯一一个没有断层的文明。楼兰去了，只留下一片沙漠，玛雅去了，只留给人们无数的疑问，埃及去了，只留下令人瞠目的金字塔，古巴比伦去了，留给人们众多的遗憾，而你，方块字，却一直陪伴我们走到今天。你令世界上成亿的人们为你疯狂，为你倾倒。如歌坛里，文学、教育领域里都掀起了一阵中国风，无论Jay的《千里之外》还是SHE的《中国话》或是世界各地兴起的儒学，都深深地说明了中文在世界的地位。中国字拥有的粉丝应该不是哪一个明星可以比拟的吧！谁能说：有多少人被方块字吸引？有多少人迷恋方块字的温存？有多少人为方块字付出？然而西风东渐外来文化不断侵入我们的内心，我们见面就“Hello”，再见说“Goodbye”，我开始觉得方块字离我渐行渐远。打开电脑屏幕，满眼的英文扑面而来。为什么我们要舍弃这么美丽的文字？现在的小学生便开始学英文，我不禁生出一种悲哀，他们在为圆润的英文发音而自豪，可他们有没有想过母语在哭泣．我想起都德的《最后一课》，失去祖国的人们在为自己的语言将被夺走而伤心，那么今天呢？我们正一步步把我们的文字推向悬崖。我怕有一天，中文会像古文明一样成为永久的回忆！我怕失去这美丽绝伦的文字！今天我们的文化受到强烈饿冲击，英文，法文开始进入我们的生活，哈韩族，哈日族在我们中间开始增多。我开始担心，担心我们会遗忘了这陪伴我们走过五千年岁月的方块字。我们开始用刀叉代替了筷子，开始用快餐代替了便饭。我们的文字我不希望她也被代替。我相信仓颉的灵感不会磨灭，美丽的文字也不会衰老。我们可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要记住，不要忘记母语，不要忘记中国字，不要忘记——我是中国人。中国字是中国灵魂，是中国的根。我们怎能放弃我们的魂，忘掉，忘掉我们的根呢？汉字：方正之魂！1200字以上 高三 议论文
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谁在出卖贫困？我本想掏钱，但擦鞋的陈师傅却对我说，如今在这一带干这一行的多的很，大都是西北某地的，去年一批人来这里赚了不少钱，有人还大发了一笔，今年就来了一大批，不要理她们。我于是便打量起这个妇女来，只见她面色红润，四肢灵便，并不象生病的人；再看那小姑娘，也是很健康的样子，便知道擦鞋师傅说的是真的，她们的确是靠这种方式来发财的一类人，遂将手缩了回来，对那位妇女说：“看你挺健康的，也有双手，怎么不靠劳动赚钱呢？你的孩子还小，正是读书的年龄，怎么能让她这样呢？”一听这话，她立马拉起了孩子，向我和陈师傅投下了不满的目光，然后悻悻地走了。事后我想，我这样做也许显得太不人道了，但现在干这行的人实在太多，根本分不清真假，说不定我将钱给她们后，她们转过身就会笑话我太傻，让我怎么去同情她们？况且我又不是富翁，我靠辛苦写稿赚钱，也不容易呀。望着那个妇女远去的背影，我感慨很多。从她的穿着打扮来看，是属于比较贫困的，不然就不会不顾个人尊严去乞讨。但是，她们为什么要选择这样的一种方式呢？难道解决贫困的方式就必须靠乞讨才行？很显然，这种方式来得相对容易，不需要付出太多的劳动，虽然我没给钱，但并不等于别人没给，她们仍然有收获，我现在才知道为什么那么多的人都愿意从事这个行当。他们是在靠出卖贫困赚钱。我这样说是不是有些太不近人情了？事实上他们的确是在靠出卖贫困赚钱，而且是用虚假的手段。对这种靠欺骗的手段去乞讨的，我是很看不起的，这毕竟是一种懒惰思想在作怪。创造财富要靠辛勤的劳动，这是人人皆知的道理，但人人未必都能做得到，其中根本的原因就是有人想不劳而获，坐收渔利。西北一些偏远的地方为什么一直很落后，除了交通、资源的限制外，更重要的就是人们的勤劳致富的意识太弱，依赖性太强。长期的政府扶贫使他们养成了伸手讨要的习惯，勤劳致富的观念日渐淡化。曾有学者在西北考察时，见农村的年轻人三三两两地蹲在村头晒太阳，就问他们为什么不出去挣钱？他们回答说：“出去多辛苦？马上就要过年了，等过了年再说吧。”另一个补充说：“救济金很快就来了。”还有两个月才过年，难道他们就这样白白地浪费掉这么长的时间吗？西北有句流传甚广的话：虽然我饿着，但是我坐着。意思是说虽然我很贫穷，但我很舒服；虽然你很富有，但是你很辛苦。为自己的懒惰找到这样的注脚，我认为这是典型的“阿Q精神”。如果追求这样的舒服，只会换来一辈子的贫困。如果我问你“贫困是值得显耀的资本吗？”你肯定会说“不是”。但在某些地方，回答却是肯定的，有很多地方就是把贫困当作了显耀的资本。对一些贫困地区来说，上至政府，下至百姓，很多人都以贫困为荣。几乎在每年年初的时候，县里的头头脑脑都会频繁地上北京，跑省府，要资金，要项目，他们最喜欢说的话就是：“咱们是贫困地区，请多关照！”为了能要到手，有时就需要打点相关人员，加上来往的费用，就是一笔不小的开支，除掉开支，资金已所剩无几，既浪费了国家钱财，也培养了惰性，真是一举两失！国家每年给的扶贫资金究竟有多少真正用于改善人民生活了？应该打个大大的问号。如果一年这样倒情有可原，但年年这样就不对了，也许上级部门该问问：这么些年了，你们那里的经济怎么就没有一点起色？你这官是怎么当的？事实上，很多地方都将贫困当作了招牌，用这个招牌可以多争取资金和项目，可以多发奖金，可以多配好车，这才是真正的意图，这不是出卖贫困又是什么呢？一个人的财富，一个家庭的财富，一个地方的财富，一个国家的财富，都应该是靠劳动得来的，任何的投机取巧都不是办法。我们不否认，在体制不健全的时候，中国的很多富人阶层是靠投机钻营和贪污受贿富起来的，他们是不法财产的积聚者。但是，更有大量的人却是靠辛勤劳动富起来的，他们是财富的创造者。就拿我身旁擦鞋的陈师傅来说吧，他曾经是下岗工人，但他下岗不气馁，从擦鞋做起，一点一点地积累财富，他是在凭双手吃饭，谁来救济他呢？如果他也伸手向别人要，可能也要得到，甚至能致富，但他并没有这样。如果都伸手向别人要，向政府要，谁来创造财富呢？一个人穷了，就会被别人看不起；一个人既穷又懒，更会被别人看不起。一个国家穷了，就会挨打，小小日本为什么会侵略中国，就是因为中国的国力太弱了，而国力的强大是建立在财富的基础上的，国库殷实，人民富足，国家才会强盛。中国要想实现民族的伟大复兴，就必需夯实财富基础，全面建设小康社会。要实现这个目标，就要鼓励人们去创造财富，形成创造财富光荣、乞讨财富可耻的氛围。对于年年要救济的贫困地区，要更多地教他们致富的方法，“授人以渔”要比“授人以鱼”强得多，必要时实行限期脱贫制度，防止有人乱用贫困招牌。中国的强盛需要财富，更需要财富的创造者。但是，一个人如果把出卖贫困当作致富的法宝，绝对富不起来；一个地区如果想把出卖贫困作为致富的法宝，绝对富不起来；一个地区不劳而获的人多了，那个地区绝对富不起来。像陈师傅这样的平凡劳动者，不伸手向政府要，靠自己的劳动为自己为国家创造财富，我认为像他这样的人就是中国的脊梁。1200字以上 三年级 写景
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刹那幸福，谁还在彼岸等候谁落花不负柔情，痴等彼岸守誓言。三载情长，却无端惹来世世寂寞，受尽离别的苦，她爱了，他也爱了，是他深深的伤害了她，还是她误会了他，她始终不知道。只在漫长的岁月后，她偶然听到“落花有意，流水无情”，她点点头，仿佛明白了什么。然而，事实真是如此无情吗？ 一、落花 她是如花的女子，倾城的容貌，粉若桃花，温柔的性格，善良的心，宽厚待人，一如她的微笑，总是给人春风拂面一般的惬意。 她站在河畔的桥头，像往昔一样承受着风雨的洗礼，一把白色油纸伞停在她的头顶，遮挡住倾盆的大雨，浅笑回眸，正看见他关切的双眼，着急的面孔，雨水顺着他的发丝往下流淌，白色的衣服被淋得很湿，紧紧的贴着他的身体，露出矫健的曲线。 她淡然开口，没有一丝感情，“公子，不用管我，你快走吧。”他没有回答，只是露出了一排洁白的牙齿，轻轻的摇头，依然固执的为她遮雨，早已忘记自己湿漉漉的全身。她不解，她也不愿意去了解，人类的事情太过于复杂，她不想涉足，至少现在不想牵扯进去。 她每天都独立在那个河畔，阳光赤裸裸的照在她的身上，豆大的汗珠顺着脸颊滑落，她毫不动摇，因为她知道这就是自己的命运，不论天晴下雨都只能在这里等着，正如她在那棵古老的神树面前立下的誓言一样。 她听到熟悉的脚步声由远而近，她知道是他来了，果然，她的猜想没有错，他一如往常的为她举着伞，挡住灼热的阳光，微笑不语，她渐渐的习惯了这样的相处，有一股暖流从心中划过，有爱的种子在心中萌芽。 日久生情，她终是抵不过内心的挣扎，她陷入他的细心呵护里，无法自拔。那日夜晚，河畔聚集的人们点燃了五彩的烟花，黑色的天空被照的如同白天明亮，他靠在河畔的小亭子旁，夜晚的微风吹起她单薄的衣裳，不禁令她打了一个寒颤，他把她搂进自己的怀抱，用自己的身体温暖她。 她小鸟依人的躺在他的怀里，听着他的心跳，闭上眼睛，仔细的数着，一下、两下、三下……，她忽然笑了，很甜很美的笑容，用他能够听到的声音说：“我要一辈子和你在一起，就这样依偎在你的怀里。”她没有抬头看他的反应，她知道他是愿意陪着自己的，否则她是不会与他如此亲密的。 烟花月夜以后，他们相伴三载，她从未听他说过一句话，他所有的话语都写在他的脸上，只有她能看懂，她说话时，他静静的听着，她静默不语时，他为她写词作画，她高兴时，他陪着她一起笑，她伤心时，他搂着她就是整整一夜。 她无法预测幸福的日子有多久，她记得他离开之前，那痛苦的表情，她还记得他离开时，那淡漠的眼神，她想挽留他，冲着他的背影大喊，“我爱你，你不要走，求求你不要丢下我一个人！”她的苦苦哀求也无济于事，她觉得他不再爱自己了，看着渐渐远去的他，她最后说了一句：“我是落花，你呢？”依然没有回答，甚至连一个回头都没有。 她很累很累，像做了一场噩梦，又像打了一场恶战，她抛弃了他们一起搭建在河畔的小屋，来到最初相遇的桥头，她嘲笑似的说：“呵，一切又回到原点了。” 她本是河畔神树下的一朵落花，日夜虔诚的祈祷，她盼望着自己有朝一日能够化成人形，亲身经历人间的真情，哪怕只有短暂的一刻也好，粉身碎骨也在所不惜，神树终于被她的真诚打动，愿意为她实现心愿，但是，这么做的代价就是她终生不得离开湖畔。 二、流水 他是似水的少年，英俊潇洒，风度翩翩，却又柔情如水，一袭白衣更衬得他气宇轩昂，让人忍不住赞美他一番。 那日，是他刚刚化成人形之时，他远远的看到她被大雨淋湿，于是，他随手摘了一片树叶，巧施法力，一把精致的白色油纸伞呈现，为她挡住了风雨，他看着她浅笑，他的心也在笑，他听到她催促自己离开，他愣住了，这是多么动听的声音啊。 九月的骄阳照耀着大地，人们到了中午时分都足不出户，他有点想念她了，河畔一定会有她的身影，但是如此渗人的太阳底下，她会在那里吗？他有些犹豫不决，不管她在不在，他都要去看看，他慢慢的打定主意。 当熟悉的人影映入眼帘时，他莫名的一阵心疼，乘她没有注意到他之前，他再次施展法术，再次为他撑伞。 他其实很早就想看烟花，一朵朵缤纷的烟花绽放在天空，就像一个个爱的符号，他看见她也正在专注的看着烟花，刚刚走过去，她打了一个寒颤，几乎是本能的反应，他温柔的把她搂进自己的怀里。 他和她一起看烟花，他更加迷恋这夜晚的风景，轻声一笑，却又赶忙止住，生怕惊扰了怀里的人儿，可是不知道为什么她忽然笑了，接着就传来她要一辈子和他在一起的话语，这是相守一生的约定吗？他窃喜，又被烦恼瞬间笼罩，他明白她找到了带给她幸福的人，而那个人正是他，如此就意味着他即将离开她的时候到了，那一刻，他犹如遭到五雷轰顶，喜悦一扫而空。 他害怕，从未有过的害怕，他更用力的抱紧她，尽量不让她看到他的表情。翌日，他很早就哀求神树，再给他两年的时间，可好？神树听见他的心声，意味深长的告诉他：“如果你不怕日后更加难分难舍，那么我就成全你。”而后，他得以继续留在她身边的机会。她或许不知道，她的任性，她的喜怒哀乐，他不仅包容，并且如喜欢她的优点一样的喜欢，只要是她，他都喜欢。 他一直担心着，他用了一个月的时间为她精心作的画，不知道她有没有认真看过，画上有他的全部心意，满满都是爱，他不能亲口对她说爱你，只能以其它的方式表达，尽力的表达，他对她的无微不至的照顾，他对她嘘寒问暖的关心，无一他对她爱的告白。 后来，他时常看见她抚摸那把伞，仿佛很喜欢的样子，他暗自庆幸，她没有认出那是树叶变幻成的伞，或许她早已识破，只是未提及罢了。他离开的那天，他打扫了小屋，做了丰盛的午餐，听着她撕心裂肺的求他留下，他心里的痛并不比她少啊，天知道他多么想一直陪着她，到天荒，到地老。 他仰起头面对神树，任由神树将他变回原样，他暗想，落花，多么适合她的名字啊，他多想告诉她一声，“我是流水。”河畔里，那哗哗的水流声，都是他对她一遍又一遍的说：“落花，我是流水。流水爱落花！” 他原是河畔里的流水，无意之间听到她与神树的对话，他被她的勇气感动，也在神树下祈祷，若能让我陪在她的身边，直到她等到她的真命天子，我愿意永远侍奉您，做您忠实的仆人，神树答应与他做交换，让他发誓不能将真相告诉她，为了防止他不小心说出来，将他变成人的同时也变成了哑巴。 三、有意？无情？ 此生幸福祭水月，空自叹，问往昔，两心茫茫相顾无言，是离别作祟，惹佳人泪落，是说不出的无可奈何，徒增烦恼。画一轮花好月圆，照亮回家的漫漫长路，那年烟花飞舞，九月的小河边，他们在流年里相遇，一个美丽多情，一个英俊儒雅，两颗心默默相连，一不经意将牵挂系在了河畔，他日得闲再寻时，才发现早已忘记来时的路。 这飘落一地的年华，是谁在感叹深浅不定的哀伤，时光匆匆，萌发的爱意，在心底跳跃成一道弧线，蜿蜒前行，延伸到天涯海角。 最终的最后，她没有离开过河畔半步，所以她死不了，一直饱受煎熬，而他早已变回流水，给予神树水分，他们遵守当初的誓言，守着这个河畔，就如她所说，一切真的又回到了原点，只是心为什么会隐隐作痛？1200字以上 初三 散文
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谁在出卖贫困？作文某一天，我正在火车站擦鞋的时候，一位妇女带着一个小姑娘忽然“扑嗵”一声跪在了我的面前，把我吓了一大跳。仔细看时，只见小姑娘双手将碗举过头顶，碗里是些零碎钱。我知道这是来要钱的，这种事我原来也经常见到，一般情况下我都会多少给一点，毕竟别人靠出卖贫困赚钱也的确不易；对于残疾人，我更有一份同情心。但像今天这样无缘无故地跪在我的面前，行如此大礼，还是第一次遇到。我本想掏钱，但擦鞋的陈师傅却对我说，如今在这一带干这一行的多的很，大都是西北某地的，去年一批人来这里赚了不少钱，有人还大发了一笔，今年就来了一大批，不要理她们。我于是便打量起这个妇女来，只见她面色红润，四肢灵便，并不象生病的人；再看那小姑娘，也是很健康的样子，便知道擦鞋师傅说的是真的，她们的确是靠这种方式来发财的一类人，遂将手缩了回来，对那位妇女说：“看你挺健康的，也有双手，怎么不靠劳动赚钱呢？你的孩子还小，正是读书的年龄，怎么能让她这样呢？”一听这话，她立马拉起了孩子，向我和陈师傅投下了不满的目光，然后悻悻地走了。事后我想，我这样做也许显得太不人道了，但现在干这行的人实在太多，根本分不清真假，说不定我将钱给她们后，她们转过身就会笑话我太傻，让我怎么去同情她们？况且我又不是富翁，我靠辛苦写稿赚钱，也不容易呀。望着那个妇女远去的背影，我感慨很多。从她的穿着打扮来看，是属于比较贫困的，不然就不会不顾个人尊严去乞讨。但是，她们为什么要选择这样的一种方式呢？难道解决贫困的方式就必须靠乞讨才行？很显然，这种方式来得相对容易，不需要付出太多的劳动，虽然我没给钱，但并不等于别人没给，她们仍然有收获，我现在才知道为什么那么多的人都愿意从事这个行当。他们是在靠出卖贫困赚钱。我这样说是不是有些太不近人情了？事实上他们的确是在靠出卖贫困赚钱，而且是用虚假的手段。对这种靠欺骗的手段去乞讨的，我是很看不起的，这毕竟是一种懒惰思想在作怪。创造财富要靠辛勤的劳动，这是人人皆知的道理，但人人未必都能做得到，其中根本的原因就是有人想不劳而获，坐收渔利。西北一些偏远的地方为什么一直很落后，除了交通、资源的限制外，更重要的就是人们的勤劳致富的意识太弱，依赖性太强。长期的政府扶贫使他们养成了伸手讨要的习惯，勤劳致富的观念日渐淡化。曾有学者在西北考察时，见农村的年轻人三三两两地蹲在村头晒太阳，就问他们为什么不出去挣钱？他们回答说：“出去多辛苦？马上就要过年了，等过了年再说吧。”另一个补充说：“救济金很快就来了。”还有两个月才过年，难道他们就这样白白地浪费掉这么长的时间吗？西北有句流传甚广的话：虽然我饿着，但是我坐着。意思是说虽然我很贫穷，但我很舒服；虽然你很富有，但是你很辛苦。为自己的懒惰找到这样的注脚，我认为这是典型的“阿q精神”。如果追求这样的舒服，只会换来一辈子的贫困。如果我问你“贫困是值得显耀的资本吗？”你肯定会说“不是”。但在某些地方，回答却是肯定的，有很多地方就是把贫困当作了显耀的资本。对一些贫困地区来说，上至政府，下至百姓，很多人都以贫困为荣。几乎在每年年初的时候，县里的头头脑脑都会频繁地上北京，跑省府，要资金，要项目，他们最喜欢说的话就是：“咱们是贫困地区，请多关照！”为了能要到手，有时就需要打点相关人员，加上来往的费用，就是一笔不小的开支，除掉开支，资金已所剩无几，既浪费了国家钱财，也培养了惰性，真是一举两失！国家每年给的扶贫资金究竟有多少真正用于改善人民生活了？应该打个大大的问号。如果一年这样倒情有可原，但年年这样就不对了，也许上级部门该问问：这么些年了，你们那里的经济怎么就没有一点起色？你这官是怎么当的？事实上，很多地方都将贫困当作了招牌，用这个招牌可以多争取资金和项目，可以多发奖金，可以多配好车，这才是真正的意图，这不是出卖贫困又是什么呢？一个人的财富，一个家庭的财富，一个地方的财富，一个国家的财富，都应该是靠劳动得来的，任何的投机取巧都不是办法。我们不否认，在体制不健全的时候，中国的很多富人阶层是靠投机钻营和贪污受贿富起来的，他们是不法财产的积聚者。但是，更有大量的人却是靠辛勤劳动富起来的，他们是财富的创造者。就拿我身旁擦鞋的陈师傅来说吧，他曾经是下岗工人，但他下岗不气馁，从擦鞋做起，一点一点地积累财富，他是在凭双手吃饭，谁来救济他呢？如果他也伸手向别人要，可能也要得到，甚至能致富，但他并没有这样。如果都伸手向别人要，向政府要，谁来创造财富呢？一个人穷了，就会被别人看不起；一个人既穷又懒，更会被别人看不起。一个国家穷了，就会挨打，小小日本为什么会侵略中国，就是因为中国的国力太弱了，而国力的强大是建立在财富的基础上的，国库殷实，人民富足，国家才会强盛。中国要想实现民族的伟大复兴，就必需夯实财富基础，全面建设小康社会。要实现这个目标，就要鼓励人们去创造财富，形成创造财富光荣、乞讨财富可耻的氛围。对于年年要救济的贫困地区，要更多地教他们致富的方法，“授人以渔”要比“授人以鱼”强得多，必要时实行限期脱贫制度，防止有人乱用贫困招牌。中国的强盛需要财富，更需要财富的创造者。但是，一个人如果把出卖贫困当作致富的法宝，绝对富不起来；一个地区如果想把出卖贫困作为致富的法宝，绝对富不起来；一个地区不劳而获的人多了，那个地区绝对富不起来。像陈师傅这样的平凡劳动者，不伸手向政府要，靠自己的劳动为自己为国家创造财富，我认为像他这样的人就是中国的脊梁。1200字以上 小学 说明文