暂告文学梦
1200字以上
高三
记叙文
暂告文学梦（二）
拿起手中的笔，却又不知从何写起；大脑一片空白，内心却残留着一丝悲哀。
或许那根本就算不上什么“文学梦”吧！因为我对他的了解太过于肤浅，，但是却又发自内心的喜欢，喜欢用文字寄托自己的情感，记录生活的点滴，文字贯穿在我的骨髓中，我喜欢它！因为是他促使我身体的每一个细胞都在不停的运动！
那或许只是一次偶然的事，学校广播站招收编辑员，我就糊里糊涂的感到好奇（为了逃脱无聊的课堂）就报了名，或许只是为了凑热闹吧，那么多的人才，我根本就没抱什么希望了，过程是要“笔试”，一听要“笔试”，我有些想退缩，但又不能当逃兵吧，既然名都报了，那就硬着头皮上吧，管他成功还是失败？我坚定的走进了那个坐满学生的教室，坐了下来，深呼吸，稳定一下情绪。啊？临场作文？拼吧，反正无所谓！题目是《一滴水能折射出整个太阳的光辉》，深思会。还好。有那么一点点灵感，就动手写了起来。成功也好失败也罢，就当做一次挑战吧！半个小时后，我走出了那件闷得让人发慌的教室，嗯！结束了，也没有什么好怕的！
次日，成绩出来了，自己竟然入围了！我想我一定是碰上哪颗幸运星了，竟然会有那么大的鸿福降临到我身上！些许兴奋，也有些许烦恼，不会吧，以后就让我干这些工作：审核稿件、写编辑寄语……我有一丝反感，但又不能逃避，面对吧！那些就成了我的苦差事！一段时间后，我不但没有什么好感，而且对自己的工作也不负责起来，不去看那些乱七八糟的稿件，也不想写什么编辑寄语了……没有原由的就结束了自己的工作！我的唯一感觉就是解放啦！
唯没有放下的就是在闲暇的时间里，拿起手中的笔记录一下琐碎的生活点滴，写一些“乱七八糟”的东西，我试图去投稿，去一些网站发表……有时候我认为自己一直处于幻想状态，怎么可能自己写的文字能被发表，那似乎不可能吧！自负的我依旧在为梦坚持着。
功夫不负有心人！终于看到成果了，呵。发表了！
依稀记得在报纸上发表文章的那份喜悦，爸爸妈的脸上绽放开灿烂的微笑，还记得第一次把获奖证书拿回家，爸爸妈妈那兴奋的摸样，看到了他们，更激发了我的写作兴趣。不。不只是兴趣，还有更重要的是能让爸爸妈妈从我身上得到些许的安慰，那更是我最快乐的时刻，我坚持了下来……写一些人、一些事……
好景不长，一个晴天霹雳在耳边震响……
那日，我像往常一样坐在电脑前敲打着键盘，妈妈来了，她沉默一会说：“以后不准再写这个了，要多学会习，都高三了。不能把时间浪费在这上了，如果想写，到高考后有的是时间……”我有些目瞪口呆了，即使这样，还是没能控制住自己的情绪，接着就顶撞了几句“我不想学，反正学不会，一点都不想学……”，句句刺耳的话从我口中说了出来，我不知道自己怎么了，是在扞卫文字，还是就那样的轻易否认了自己？妈妈说：“你写这些难道就不用脑吗？”我沉默了，我只是感觉文字是我寄托情感的办法，把烦恼写出来，我就会得到心灵的释放，把快乐的事情记下来，闲暇时间翻出看看，可以充实一下自己……那里承载着心灵的自我安慰，从这一刻起我发现我真正喜欢上了她，她已成了我心中的一个梦！
可是最终却抵不住眼泪的诱惑，我哭了，一个人偷偷地躲进房间里哭了。是啊，妈妈说的对啊，高三了我怎么可以这样啊？可是让我从今以后不准再去写，我又是多么的不舍，真的放不下！突然感觉自己变得像个孩童一样，是那般的无助……莫名的机会让我和她相逢，我喜欢上了她——文学！那里承载着我的梦想！
……
重整思绪，静坐窗前，仰望湛蓝的天空，哇！是晴天！原来我们相隔并不遥远，擦干眼角的泪水，微笑着跟心灵的那片文字海洋说再见……梦，依旧会重现！
梦想的种子期待着在远方发芽！
待续……
暂时的——永远的离开
1200字以上
初三
记叙文
在我真正的呆了快两年了，对这里有着深深的眷恋，但是如今发生了太多太多的事情，我真的承受不住……
百合事件对我的打击其实并不大，甚至我一度都没有在意过了，但是里的朋友一次又一次的在公布这件事，看到很多朋友的点评，虽然有很多都是维护我的，但是，我真的觉得好没有脸面，我想，我给别人的感觉就是：一直在吵架！
至于我的作文姐姐，我真的是对你没有原来的那种感觉了，你要我怎么办？我真的无法强迫自己，为什么你一定要逼我呢？而且，还在作文里提过两次，让那么多的朋友都来劝我，我真的是没有办法了啊，你们让我还怎么办？我都已经和她和好了，我已经尽了我的能力，你们还让我怎么办？我真的做不到你们要求的那样啊
虽然芷阳是大家的太阳，但是芷阳也只是个凡人啊，只有CST和潇晓姐姐懂我，因为很少可以遇见CST，所以一直有什么事都喜欢和潇晓说，但是潇晓姐姐这次的离开给我的打击真的好大，虽然我知道她还可以上QQ的，但是毕竟不能常看见她了啊，其实我很早就想过要走，但是一直担心朋友们会伤心，直到看见潇晓姐姐给我的那篇《离别的感悟——秦猫猫》作文点评：这是很正常，我们还能说什么呢？？只有无奈罢了，也许将来有一天，或许是我，或许是你，要离开的时候，就会淡然了，而留下的那一个，就会无尽伤感，妹妹一定要开心啊，不要猫猫肯定也会不好受的啊！！当时我就下定了决心，不论怎么样，我一定要在姐姐后面走，这样姐姐就不会无尽的伤感了，现在姐姐已经走了，我的天空仿佛不在有阳光，我忽然一片迷茫……
我现在不知道我该怎么办，我好迷茫，所以让我走两天吧，如果我一个星期还没有来的话，那就是说明，我再也不来了，这次是真的离开，不会换ID了，因为我曾说过，芷阳是我的最后一个ID。
下面有几句话想要对朋友说：
妹妹，马上就是你生日了，到那天的时候，你一定会收到我的礼物的，你可不要怪我上文里没有说你最懂我哦，因为我只愿意与你分担快乐，呵呵，因为你是我妹妹啊，怎么可以让妹妹伤心呢？对吧，至于如果我真的不来了，你也可以收到我的祝福的，我在你生日那天会上来！
蓝涩古古：我真的很对不起你啊，但是你要答应我：一定不要为我哭，不然我会很难受的，真的，我一直都把你当作我的好妹妹，我也知道我对你的重要，但是我的头脑好乱，我需要时间清醒，对不起！还有啊，至于你的同学，你别理他们就好，等时间长了，他们也会觉得没有趣，一定不可以为了这些事情逃课了哦！
CST：我只是暂时的离开，我想你也不会说挽留我的话，因为你最懂我了的，对吧。不过如果我真的离开了，你就不要找我了，不然我会很心痛的，真的，你要快乐啊，你是一个很让人心痛的人，可惜我不能帮你分担了，记得哦，一定不要象上次一样的找我，至于思雨527，我会让她定期的告诉你，我很好！
小小青苹果：不要为了我的离开而伤心，你是新来的，自然朋友不多，但是时间长了，朋友也就会慢慢的多了，别再想我了，还有哦，如果我来了，你还是要叫我姐的哦~
月雨，晨雨，曙光等等的朋友们：谢谢你们对我的关心与爱护，真的谢谢你们，我最感激的就是你们了，如果不是你们，我想我会更早的倒下，真的，所以我真的感谢你们，就象月雨说的：退一步海阔天空。我相信你们都可以走出这个旋涡的。
我的作文，可爱小雪儿，夏夏等等的朋友们：对不起，我能做到的只有这么多，我真的无法对我的作文象原来的那样了，如果真的没有办法，我想，我的走是一种解脱吧，你们也就不必要来劝我了，我都走了，我的作文也就不用这样了吧，还想告诉我的作文一句话：你和夏夏才应该成为最好的姐妹，你应该珍惜她。
因为潇晓姐姐走了，就不用对她说什么了……
我还有很多的朋友，因为时间关系就不能一一详说了，潇潇才女等等的朋友们，表太伤感啊，呵呵，你们会遇到很多的芷阳的，因为比我好的人很多……
再见了，朋友！
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暂告文学梦拿起手中的笔，却又不知从何写起；大脑一片空白，内心却残留着一丝悲哀。或许那根本就算不上什么“文学梦”吧！因为我对他的了解太过于肤浅，，但是却又发自内心的喜欢，喜欢用文字寄托自己的情感，记录生活的点滴，文字贯穿在我的骨髓中，我喜欢它！因为是他促使我身体的每一个细胞都在不停的运动！那或许只是一次偶然的事，学校广播站招收编辑员，我就糊里糊涂的感到好奇（为了逃脱无聊的课堂）就报了名，或许只是为了凑热闹吧，那么多的人才，我根本就没抱什么希望了，过程是要“笔试”，一听要“笔试”，我有些想退缩，但又不能当逃兵吧，既然名都报了，那就硬着头皮上吧，管他成功还是失败？我坚定的走进了那个坐满学生的教室，坐了下来，深呼吸，稳定一下情绪。啊？临场作文？拼吧，反正无所谓！题目是《一滴水能折射出整个太阳的光辉》，深思会。还好。有那么一点点灵感，就动手写了起来。成功也好失败也罢，就当做一次挑战吧！半个小时后，我走出了那件闷得让人发慌的教室，嗯！结束了，也没有什么好怕的！次日，成绩出来了，自己竟然入围了！我想我一定是碰上哪颗幸运星了，竟然会有那么大的鸿福降临到我身上！些许兴奋，也有些许烦恼，不会吧，以后就让我干这些工作：审核稿件、写编辑寄语……我有一丝反感，但又不能逃避，面对吧！那些就成了我的苦差事！一段时间后，我不但没有什么好感，而且对自己的工作也不负责起来，不去看那些乱七八糟的稿件，也不想写什么编辑寄语了……没有原由的就结束了自己的工作！我的唯一感觉就是解放啦！唯没有放下的就是在闲暇的时间里，拿起手中的笔记录一下琐碎的生活点滴，写一些“乱七八糟”的东西，我试图去投稿，去一些网站发表……有时候我认为自己一直处于幻想状态，怎么可能自己写的文字能被发表，那似乎不可能吧！自负的我依旧在为梦坚持着。功夫不负有心人！终于看到成果了，呵。发表了！依稀记得在报纸上发表文章的那份喜悦，爸爸妈的脸上绽放开灿烂的微笑，还记得第一次把获奖证书拿回家，爸爸妈妈那兴奋的摸样，看到了他们，更激发了我的写作兴趣。不。不只是兴趣，还有更重要的是能让爸爸妈妈从我身上得到些许的安慰，那更是我最快乐的时刻，我坚持了下来……写一些人、一些事……我已习惯，已习惯在两周回家一次时打开电脑的第一件事，已习惯身边爸爸传来的话语：你上次写的作文审核过了吗？已习惯在那里无际的敲打着那些灵动的文字……我知道我并不出色，但我更知道只有坚持才会胜利！我习惯了爸爸妈妈的鼓励，渴望得到他们的信任！或许这一切都为了满足自己的虚荣心吧！但是我还是愿意这样虚伪的下去。。。爸爸妈妈开心就好！这何又不是两全其美呢？既能给自己精神安慰又能让他们开心！我默叹：“真好”！好景不长，一个晴天霹雳在耳边震响……那日，我像往常一样坐在电脑前敲打着键盘，妈妈来了，她沉默一会说：“以后不准再写这个了，要多学会习，都高三了。不能把时间浪费在这上了，如果想写，到高考后有的是时间……”我有些目瞪口呆了，即使这样，还是没能控制住自己的情绪，接着就顶撞了几句“我不想学，反正学不会，一点都不想学……”，句句刺耳的话从我口中说了出来，我不知道自己怎么了，是在扞卫文字，还是就那样的轻易否认了自己？妈妈说：“你写这些难道就不用脑吗？”我沉默了，我只是感觉文字是我寄托情感的办法，把烦恼写出来，我就会得到心灵的释放，把快乐的事情记下来，闲暇时间翻出看看，可以充实一下自己……那里承载着心灵的自我安慰，从这一刻起我发现我真正喜欢上了她，她已成了我心中的一个梦！可是最终却抵不住眼泪的诱惑，我哭了，一个人偷偷地躲进房间里哭了。是啊，妈妈说的对啊，高三了我怎么可以这样啊？可是让我从今以后不准再去写，我又是多么的不舍，真的放不下！突然感觉自己变得像个孩童一样，是那般的无助……莫名的机会让我和她相逢，我喜欢上了她——文学！那里承载着我的梦想！……重整思绪，静坐窗前，仰望湛蓝的天空，哇！是晴天！原来我们相隔并不遥远，擦干眼角的泪水，微笑着跟心灵的那片文字海洋说再见……梦，依旧会重现！梦想的种子期待着在远方发芽！待续……1200字以上 高三 叙事
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暂告文学梦暂告文学梦（二）拿起手中的笔，却又不知从何写起；大脑一片空白，内心却残留着一丝悲哀。或许那根本就算不上什么“文学梦”吧！因为我对他的了解太过于肤浅，，但是却又发自内心的喜欢，喜欢用文字寄托自己的情感，记录生活的点滴，文字贯穿在我的骨髓中，我喜欢它！因为是他促使我身体的每一个细胞都在不停的运动！那或许只是一次偶然的事，学校广播站招收编辑员，我就糊里糊涂的感到好奇（为了逃脱无聊的课堂）就报了名，或许只是为了凑热闹吧，那么多的人才，我根本就没抱什么希望了，过程是要“笔试”，一听要“笔试”，我有些想退缩，但又不能当逃兵吧，既然名都报了，那就硬着头皮上吧，管他成功还是失败？我坚定的走进了那个坐满学生的教室，坐了下来，深呼吸，稳定一下情绪。啊？临场作文？拼吧，反正无所谓！题目是《一滴水能折射出整个太阳的光辉》，深思会。还好。有那么一点点灵感，就动手写了起来。成功也好失败也罢，就当做一次挑战吧！半个小时后，我走出了那件闷得让人发慌的教室，嗯！结束了，也没有什么好怕的！次日，成绩出来了，自己竟然入围了！我想我一定是碰上哪颗幸运星了，竟然会有那么大的鸿福降临到我身上！些许兴奋，也有些许烦恼，不会吧，以后就让我干这些工作：审核稿件、写编辑寄语……我有一丝反感，但又不能逃避，面对吧！那些就成了我的苦差事！一段时间后，我不但没有什么好感，而且对自己的工作也不负责起来，不去看那些乱七八糟的稿件，也不想写什么编辑寄语了……没有原由的就结束了自己的工作！我的唯一感觉就是解放啦！唯没有放下的就是在闲暇的时间里，拿起手中的笔记录一下琐碎的生活点滴，写一些“乱七八糟”的东西，我试图去投稿，去一些网站发表……有时候我认为自己一直处于幻想状态，怎么可能自己写的文字能被发表，那似乎不可能吧！自负的我依旧在为梦坚持着。功夫不负有心人！终于看到成果了，呵。发表了！依稀记得在报纸上发表文章的那份喜悦，爸爸妈的脸上绽放开灿烂的微笑，还记得第一次把获奖证书拿回家，爸爸妈妈那兴奋的摸样，看到了他们，更激发了我的写作兴趣。不。不只是兴趣，还有更重要的是能让爸爸妈妈从我身上得到些许的安慰，那更是我最快乐的时刻，我坚持了下来……写一些人、一些事……我已习惯，已习惯在两周回家一次时打开电脑的第一件事——登录作文网，已习惯身边爸爸传来的话语：你上次写的作文审核过了吗？已习惯在那里无际的敲打着那些灵动的文字……我知道我并不出色，但我更知道只有坚持才会胜利！我习惯了爸爸妈妈的鼓励，渴望得到他们的信任！或许这一切都为了满足自己的虚荣心吧！但是我还是愿意这样虚伪的下去。。。爸爸妈妈开心就好！这何又不是两全其美呢？既能给自己精神安慰又能让他们开心！我默叹：“真好”！好景不长，一个晴天霹雳在耳边震响……那日，我像往常一样坐在电脑前敲打着键盘，妈妈来了，她沉默一会说：“以后不准再写这个了，要多学会习，都高三了。不能把时间浪费在这上了，如果想写，到高考后有的是时间……”我有些目瞪口呆了，即使这样，还是没能控制住自己的情绪，接着就顶撞了几句“我不想学，反正学不会，一点都不想学……”，句句刺耳的话从我口中说了出来，我不知道自己怎么了，是在扞卫文字，还是就那样的轻易否认了自己？妈妈说：“你写这些难道就不用脑吗？”我沉默了，我只是感觉文字是我寄托情感的办法，把烦恼写出来，我就会得到心灵的释放，把快乐的事情记下来，闲暇时间翻出看看，可以充实一下自己……那里承载着心灵的自我安慰，从这一刻起我发现我真正喜欢上了她，她已成了我心中的一个梦！可是最终却抵不住眼泪的诱惑，我哭了，一个人偷偷地躲进房间里哭了。是啊，妈妈说的对啊，高三了我怎么可以这样啊？可是让我从今以后不准再去写，我又是多么的不舍，真的放不下！突然感觉自己变得像个孩童一样，是那般的无助……莫名的机会让我和她相逢，我喜欢上了她——文学！那里承载着我的梦想！……重整思绪，静坐窗前，仰望湛蓝的天空，哇！是晴天！原来我们相隔并不遥远，擦干眼角的泪水，微笑着跟心灵的那片文字海洋说再见……梦，依旧会重现！梦想的种子期待着在远方发芽！待续……山东省枣庄市山亭区第十八中学高三：张鑫1200字以上 高三 叙事
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我的文学梦写作是一种精神寄托，是一种心灵的释放，是一种单纯的快乐。我想用文字创造一个世界。在这个世界里，有了它，我就会有足够的空间飞翔，然后插上心的想像的翅膀，体验成功和进步的快乐，体验生活的种种感动、冲动……感伤、叹息、温暖，却不知何处才是尽头。所以，文字是个好东西，它能承载我太多的情感和梦想。对文学，对写作，我心存敬畏，心怀感激。有文学相伴的日子妙不可言。我有一亩田，散文是田间的庄稼，我的最爱。现实的城市与童年的乡村，一直纠缠不已。文学是有以为的形式，对于散文，我钟爱于一种含蓄精致的表达，一种力度，一种刚劲，一种心灵的触动，一种风骨，像火山喷发后的岩浆凝固为巨石。更确切的说，无拘无束，信手拈来，是散文创作进入了自由王国的一种成熟境界。文学给了我纯净的灵魂和轻盈的翅膀，让我可以在多梦的花季，以一颗最平凡的心，珍惜着世界上每一处细小的美丽。尽管理想随时在变，但我仍愿意独自负起暖暖的生命，带着幸福的初体验，一边书写着青春流浪的神话，一边执着地去寻找心中的桃源。一些同学看了我的习作以后，常会不约而同地问我，你为什么这么爱写文章呢？其实三年前的我还一点也不喜欢写作文呢！那时写作对于我也是件很头疼的事情。究竟是什么使我对写作产生了浓厚的兴趣呢？是生活的逼近。一．从爱书开始，可以说，书是我最好的启蒙老师，它们为我的童年打开了一个幻想的天地，开启了一扇智慧的窗。二．日记的力量。只要你相信自己一定能行并且持之以恒地坚持下去，你的作文水平一定会得到提高。你要知道，这种变化常常是潜移默化的。三．多读好书。例如，选择一些适合你年龄的名著，并且一定要读原著，而不要读那些缩写的版本。四．寻找乐趣。许多同学都觉得写作文是件苦差事，那是因为你还没有发现其中的乐趣。想一想，你可以将你每一天的所见所闻都真实地记录下来，将你的思想和情感都尽情地抒发出来，这是件多么快乐的事呵。有一天你长大了，你再翻看一下你儿时的习作或者日记，回忆一下童年的趣事，你一定会乐在其中的。我相信，很多奇妙的灵感都是来自于生活。不是谁比谁更聪明的差别，而是你善不善于用你的眼去观察，用你的脑去思考，用你的心去感悟。兴趣是可以培养的。只要你肯走进这个文学的世界，你会发现它是那样的广阔和神奇，它一定会给你的心插上想象的翅膀，让你在飞翔中体验到成功和进步的快乐。有时候，我喜欢一个人走着，一个人呆着。呆在空旷的原野上，呆在无际的海洋中，享受大地给予我纯洁的爱，无限的力量。但是，那是一个梦。我喜欢孤独，我喜欢寂寞。也不知道突然哪一天我觉醒了，我想呐喊几声，替农村的孩子，我的同龄人呐喊几声。可是我发现，我的嗓子是沙哑的，我的呐喊有气无声。时常到这个时候，一颗颗热泪滚落进了我的胸膛，焦灼着我的肺腑。我又一次发现我们不应该只是呐喊，我们应该走出去，把我的文字带出去，把我的伙伴的心声带出去……让我的写作参与我们这群农村孩子的生活，让我的文字给这里我的同龄人一种快乐的安慰。我就这样试着去走人生之路，去写人生文章。我就这样试着去给自己和他们一种快乐。我是凭着一种感觉走的，我的感觉很清晰，很自然。那一串串的足迹，印在田间的小路上，这就叫农孩生活，也叫农孩感觉。我的笔下淌着一群长在泥巴里的孩子。初学写作，已不知是何时，尽管当时还不是很会舞弄文墨，但还是在报刊上发表了一篇文章。也许是受于是之“心著诸竹帛者皆为文学”的影响。那里，我的脑海里便有过长大要当作家的念头，只是念头而已，但是这个念头是持续不断的，有时像潮水一样，浸湿了我少年的天空。随着自己考入了一所远离家乡的中学，我也就离开了那片寂静的土地，那些孤独的房屋。到了喧嚣的城市，才发现我只是文学原野上的一株自生自长的稚嫩的小草。1200字以上 高三 叙事
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文学梦夕阳掀开了她那精致的面纱，金光慢慢的泄了下来，江水静静的，只是偶尔有几条小船慢慢的向前驶去。放风筝的人慢慢散去。只有我的风筝，我那紫色的风筝还在高高的天空中摇摆，夕阳倾泻在我的风筝上，给它镀上了一圈金色的花边。风筝越飞越高，伴随它的，还有一个灿烂的文学梦。我热爱文学，因为它的每个角落都渗出了哲理。虽然那只是几点墨水罢了，但它往往却是智慧的结晶。作家笔下的妙笔生花织出的那些先进思想与生活的哲理都对我有极大的影响，我也开始有空就写写画画。从牙牙学语时，我不知道文学，更不懂文学；上幼儿园时，我也不知道文学，只是捧着古诗背个不停；小学了，我懂得了文学，对她，更是有一种无比的热爱。有时，我会拿笔写文学；有时，我也会提笔画文学，在我眼中，她就是神圣的化身，是我所追求的一个梦想。虽然这是一个梦，但是你只要去努力、去拼搏，力争做一个更好的成功者。我们都很平凡，都曾是一个奋斗者。有人为了金钱、地位而奋斗，而我，却为文学而奋斗。因为我喜欢挑战自我，去做一个完美的人，而文学这条路上有着太多的荆轲，也太狭窄、陡峭了。记住，只要你去奋斗，为文学奋斗，你会拥有别人没有的财富，这不仅是精神财富，更重要的是自身的无限宝藏。这，塑造出了一个灿烂的文学梦！450字 一年级 叙事
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暂无题深夜了，我悄悄爬下床，随手在衣柜里抓了一件外套披在身上，然后轻轻打开门，从阁楼里走下去。我来到厨房，把脚脖子上的两枚铜钱用线拧在一起，好不让它们发出声音。杨琳是我的室友，她的耳朵很尖。我踮起脚尖，打开柜橱从里面拿出一个草莓起司蛋糕、一罐八宝粥，我今天一天都没有吃东西，都是因为陆敏，那个死女人！“咝～”我被八宝粥罐子割到了手，鲜红的血正从那道很细的伤痕咝咝地往外涌“该死的，我今天真是撞邪了！”“啪！”八宝粥罐子不小心掉到了地上，里面剩余的八宝粥洒了一地！“讨厌！还要拖地！”我不由皱了皱眉，从冰冷的地板上站起来，活动了一下我近乎麻痹的双脚“希望琳她没听见。”可惜我的希望破灭了，杨琳就在厨房门口，穿着一件紫色睡衣，倚着门框，悲哀地看着我。“琳？！你怎么？！”我吃惊地看着她。忽然发现她正直勾勾的看着我的的右手，我下意识地把手往身后藏，可已经来不及了。杨琳冲了过来，抓起我的手，冲着我说：“樱，你不要这样好不好？我真的好担心你！你这个样子，我要怎么向你爸爸交代啊？！”说着，她留下了眼泪。“他、不、是、我、爸爸、我、是、个、孤儿、没有、爸妈、没有、亲人！”我一字一字地说。面无表情，忘记了手上的痛。杨琳惊恐地看着我，放下了我的手，开始疯狂地摇头：“不，不！樱，以后我就是你的姐姐，我会好好的照顾你的！相信我！”我看到杨琳的眼神里充满了期待。“真的？”我不希望有被骗，因为我的心已是千疮百孔！“真的！我不骗你！”杨琳紧紧地抱着我“谢谢！我会珍惜的，再见！”眼泪划过我的脸，我闭上了眼睛，嘴角上扬，这是我最幸福的时候！“啊？！再见？！”杨琳吃惊地看着我，十分疑惑“嗯。再见了，琳，我的好朋友。请你将我变成的月牙玉，永远的的佩带在身边。我的另一半回来找你的！”我的脸十分苍白，没有一丝血色，只有我的双眸还是神秘的紫。“你！”杨琳退了几步，不敢相信的看着我的身体“你怎么回事啊？！你的身体？！”“我的身体在消失，因为失血过多我的生命已到了终点，所以请你将我变成的月牙玉永远带在身上，我还会来找你，我的另一半！”我解释着她的惊恐。其实在我们这里这是一件很常见的事，一个人会分为两半，一个人快乐，另一个人则痛苦；一个人成功，另一个人则失败；一个人死去，那另一个人便拥有了一个完整的生命！“不，不！”杨琳看着我化作的月牙玉哭了，哭得死去活来。800字 五年级 叙事
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暂无题“三公主，这是您明早的日程安排。“上午六点三十分，是早餐时间，八点整，是法语?日语?英语的练习，九点三十分，是漫画的练习，十二点整，是午餐时间，地点是十八号宫殿的四十号餐店，与您共进午餐的是大王子、二王子与靳勉穗少爷。”伊总管的声音中，尽是恭敬。伊总管将手上的日程表交给女佣。女佣目视前方，慢悠悠地走向三公主的三号卧室。三公主高傲的坐在银椅上，抿着咖啡，满脸的不悦。“过几日就是伊蓝企业投资举办的漫画世锦赛了，取消法语、日语和英语的练习！”声音中，带着一丝的怒火。“对不起！三公主！”伊总管拍拍手。刚下去的女佣飞快的地上日程表，伊总管从口袋中，抽出一支金制钢笔，往日程表上添了几笔，便吩咐女佣下去。三公主渐渐的熄了怒火。突然，厅外传出一声怒吼“滚！你们全给我滚开！”佣人们跪在地上，乞求原谅。“穗……”三公主慢慢站起身，走向声音的来源。她一手放在伊总管的手上，一手攥着裙角。一个少年半跪在地上，身上散发出咄咄逼人的寒气，却又带着怒火。他低头看着他手中一个开裂的玻璃球。球上是一个粉色的爱心，很明显，是人用心刻上去的。地上散落了许多玻璃碎片。他那修长的手被划破了一道口子。他用牙齿咬住自己樱桃般的嘴唇。三公主跪在地上，轻轻的抱住他，用手理了理他那乌黑的头发。“穗……你怎么了？不要生气了，听话。”三公主像面对一个小婴儿一般，轻轻的哄到。她的眼中流露着柔情，刚才的高傲从漂亮的脸蛋上慢慢隐去。他没有抬头。他的手抽搐了一下。三公主心中有了一种莫名的悲伤。“穗，这么久了，你还是忘不了你小时候的青梅竹马吗？为什么？她已经失踪那么久了，你为什么就是看不到我呢？”三公主心说。600字 六年级 叙事
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暂别又是一年春柳绿，在这美丽的时刻，面对即将的离别，可又有谁去感叹。谁又可以去怜惜，屈指可数的分分秒秒、分分秒秒。窗外那颤抖的叶，是我等待的热情。屋内温暖的气息，是大家美好祝福的聚集。三年前，怀着真心结识的你，眼中的未来多绚丽，一路风雨带着微笑，一路歌声带着豪迈。我们沿着灼热目光攀援，走向新时代。我们在用自己的生活，一天天、一月月、一年年，填补岁月的空白。又是一年春柳绿，在这美丽的时刻，面对即将的离别，可又有谁去感叹，谁有可以去怜惜，屈指可数的分分秒秒、分分秒秒。校园的落下的花，是我凋零的心。相视一笑间，饱含太多依恋。长大后，化蛹成蝶蜕变的你，脑海中是否有印记，记起三年斑斓缤纷的生活，有我陪伴你。聆听岁月沉淀的声音，已离我们远去。最是少年离别时，若离去，便无期。三年同窗苦读的你，我永远不会忘记。即将分别在不同地点，很难再相遇。三年时光，转瞬即逝，悄然离去。三年友谊，舍不得你，邂逅相遇。铭记彼此，不要落泪，这是最好的结局。350字 初一 记叙文
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文学在拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：智利诗人聂鲁达对人性的思考，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞叹，都曾深深地感染过人们。而哥伦比亚著名作家加西亚*马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因。作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为他取了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归；而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个“世外桃源”。这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终于使政府坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。当他发现这一切时已经锤垂老矣。他打算再次战斗来扞卫人们的自由却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。家族一代代的承传着。美一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛？只有作者知道。《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。担当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧！1200字以上 高一 议论文
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文学文学与人生紧密相连，息息相关：没有多彩的人生，就不会产生美丽的文学，所以说：“文学是人生的表现。”但是文学又不完全是人生体验。吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述：“文学是人生的精髓”—哲学是汽化的人生，诗歌是液化的人生。小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的，戏剧是爆炸的人生。“初读这段文学，并不知其意，但得出一点结论：文学泊于人生，但又作用于人生。一、文学与人生的关系文学样式有多种，谓有小说、诗歌、散文、戏剧，但无论作何种文学，为文者均有其水平之高低，文采之优劣；人生亦有多种，但不论是何种人，均有其人品，所以为文者其人品之高低，谓之曰高尚，低俗，伟大渺小，卑微等等。一部文学作品（或一篇文章）都有它的内涵及思想，通过鉴赏一个人文章的内涵及思想，可以看出为文者的为人。所以说文学是人生的表现。在C？汉密乐顿的作品《小说之素材与方法》中，有这样一段记载：“美国某君，搜集一人之手迹、支票、帐单、照片等，以作小说，试验卒失败。”意思就是说，一人想用真实的人生为写作对象，来写一部小说，但最终失败了。可见文学不是真实的人生经验。（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的：人生≠真实的与直接的经验。所以，准克地再现人生的做法在文学的做法在文学创作中是不可取的，也是很难做到的。每一部文学着作都是生活细节为对象，再加之以想象，赋之以深邃的思想才完成。四大名着无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，提炼其精华，投之以作者的感情才形成的：《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，但又加了一些虚幻境、空空道长等），使作品具有一定的思想深度与广度；《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，加之以孙悟空、猪悟能等传奇人物，使小说主题立刻升华；不是单纯表现唐僧师徒四人如何与妖魔斗智斗勇，而是表现了当时人们对自由生活的向往。细细品味吴密先生对几种文学作品巧妙的比喻，终于体会了“文学是人生的精髓”。真实的人生是混有杂质的一盆水。但在文学作品中，人生便是已经除去杂质的清水、纯净水，而其中哲学是“汽化的人生”，最好为纯净，所以哲学是人生中最精华的部分—精神；诗歌是“液化的人生”，较哲学次之，所以诗歌表现了人的思想情感，是理想化的；而小说最劣，它只是在真实人生的基础上稍稍加工而成，所以小说重在记事，辅之心肝肤浅的情感表达……所以，“文学是人生的精髓”。文学源于人生，是人生的表现，同样，文学作品也反映了人的思想。现在中国文学有诸多缺失，其中最主要的有三种，即宣传文学——专门作为宣传达室的工具；闲谈文学——缺乏作文的严肃性；消遣文学——低级趣味的文学。从这些文学中就可以看出作者们的低级超味，作文的不严谨，为人的不严肃。读过韩寒的《一座城池》的人，再了解一下韩寒这个人就会真正体会到“文如其人”。二、文学于人生之功用我们为什么要作文学？因为文学于人生有非常大的作用。读《史记》，我们可以了解太史公坎坷艰难的人生；读《离骚》，我们懂得了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独；读柏拉图的《理想国》我们知道了“公正是灵魂的优点，也是获得幸福的手段，它是其他各种德行的基础“。于是我们学会了公正……所以，文学之于人生等一大功用及涵养心性，培养心志，培养道德。文学还可以促进真正文明。文学改变了人的意识，使人的思维方式发生了改变，从而促进人的进步。所以，一切优秀文学都在宣扬与体现人的规律，最终让人进步，促进真正文明。除此之外，文学还可以让人通晓人情：《红楼梦》“世事洞明皆学问，人情练达即人章“。可以让人了解世事：”秀才不出门，便知天下事”。也可以增强人们的爱国之心：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。……文学作用于人生，功效甚广，但一定是好文学才可以促进人养成好品质。最佳文学作品含有人生最大量的、最有意义的部分，而且让读者爱到启迪，得到乐趣，这才是文学与人生的最佳契合点。1200字以上 初三 议论文
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告同学书二十八年前，一群朦瞳少年走出家门，怀惴憧憬，藏着梦想，带着青春的躁动，迎着盛开的海棠花儿，背负简单的行装，跨进了都昌师范的校园，去完成人生的第一次铸炼。未来的教师，太阳底下最光辉的事业，多么骄傲和庄严的字眼，激动得让他们漏夜无眠。七九级（二）班，这是一个数字符号，是一个名词，是一个集体，让五十七颗心紧紧连在了一起。同学这两个字，囊括了我们之间所有的情感。兄弟，姊妹，我们心相通，意相连。为了七九（二）班这个家，同学们一路帮扶直前。多少次诗歌会上的吟咏，多少次绿茵场上的龙腾，一幕幕生动的画面，几十年后，依然在眼前浮现。短短的二年学习时光，那充满激情，火热生活的烈焰，让我们完成了由少年向青年的转变。二十六年前的秋天，一个采撷丰收果实的日子里，我们彼此拥抱、流泪、欢笑、心酸，五味杂陈地挥着手，哽咽地道着：珍重，再见！从此便鹰击长空，独舞蓝天。二十六年的时光，在历史的长河中是短短的一瞬间，而在我们的生命里却是那么的漫长和久远。二十六年的风雨给我们两鬓添了微霜，额角刻下了岁月的印痕。当年，我们天各一方，去寻找和实现自已的理想，奔赴三尺讲坛，唱响人生的乐篇。可现实，改变了我们大多数人的人生抛物线，告别教坛，走上了彼此不同的人生轨道，在适合自己的环境和土壤中成长。二十多年来，同学们当中，从政的、从警的、从教的、从商的五花八门，各行各业都能看到熟悉的身影。有的同学政治上成功，有了辉煌的成就，成了出色的领导者，人们赞扬他；有的同学奋斗在公安战线，成了一方平安的保护神，百姓称颂他；有的同学坚持在三尺讲坛耕耘，为我县的教育事业贡献了自己最美好的青春甚至生命，人民永远怀念他，满天下的桃李不会忘记他；有的同学商海沉浮，为我县的经济繁荣作出了贡献，为自己的人生添了浓彩的一笔，我们羡慕他。有人说，都昌师范是都昌县的黄埔军校，都昌师范走出来的学生己成了这块领地里建设的中坚力量。在这里我为我们是都昌师范的学生而骄傲，为母校都昌师范而感到无比自豪。二十六年来，还有的同学奋战在外省各地从未谋过面，我希望通过此书告诉他们，我们大家想念他们，我们的心永远是相牵的。无论是在异国它乡，海角天涯，永远都会惦念他，砚田墨海书不尽绵绵思念。七九（二）班是一个集体，是一种情感的体现。它把我们溶合在一起，坚定了一种信念。为了辉煌的明天，虽然我们都已人过中年，仍将团结一心，相互关心、支持、帮助、共同提高，高唱凯歌一路向前。待到有一天我们再相见，欢笑荡漾在我们的脸，难以言表的幸福让我们唱响一个又一个不夜天！七九（二）班同学联谊会，是我们联络的中心。远在广东的杜传贵同学，王飞旺同学，直到现在只有你们没有参加过同学间的活动，希望你们看到此书后速与我们联系，我们翘首以待你们的消息。欣喜之余，告诉大家一个不幸的消息。江达范同学因患胃癌已过早地离开了我们，为都昌的教育事业贡献了自己短暂的一生。达范同学，你安息吧，同学们不会忘记你，学生们不会忘记你，你严谨治学治人生的品格永远激励着他们，是大家学习的榜样！岁月如歌时光如流，当初的朦瞳少年，已是为人师、为人父，快步入知天命的行列了。其中也早已有人都当了爷爷啦。我们都将步入人生的后阶段，随着脸颊上皱纹的增长，回忆的情愫愈积愈浓。难忘美好的青春时光！难忘学生时代的纯真与美好，愿同学间那份真情地久天长，直到永远。1200字以上 五年级 记叙文
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呼告手法呼告：是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话，一般可把它分为呼人、呼物两种形式雷锋啊，你虽然生活在二十世纪六十年代，但人们从你身上，也从千千万万革命战士的身上，看见了未来的人类，共产主义的人类。（呼人）啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀！（呼物）呼告又称“顿呼”、“突呼”，就是在说话或写文章的过程中，叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，而直接和所涉及的人或物说话的一种修辞格。写文章时，对著不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说起话来，这种修辞手法叫做呼告。叙述一件事情，感情达到最高峰的时候，将想象中的人或物，都当作就在眼前，直接向他呼唤，倾诉，这叫做呼告修辞法。这种修辞法，必须在情绪激动，而且不吐不快时才适合运用，否则会被认为无病呻吟，得到反效果。要素撇开读者或者听众，不再以叙述人的语气，而是将感情整个融入说话或文章中，直接和所涉及的人或者物说话。例文①秋苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀！（汪曾祺《晚饭花集·求雨》）②但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！（郭沫若《屈原》）③然后宝玉忙忙来至怡红院中，向袭人、麝月、晴雯等人笑道：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，成日家自说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个，如今我又长了一层学问了。除了这几个，难道还有几个不成？”一面说，一面自笑自叹。（清·曹雪芹《红楼梦》）④泪珠儿已抛残，只剩了悲思。无情的百合啊，你明丽的花枝。你太娟好，太轻盈，使我难吻你娇唇。（戴望舒《生涯》）⑤雷锋呵，你虽然不是在炮火连天的战场上战斗冲锋在平凡的工作岗位上，你却是真正的勇士呵——你永远在高举红旗，向前进攻！在我们革命的万能机床上，雷锋——你是一个平凡的，但却伟大的——永不生锈的螺丝钉！哪里需要？看雷锋飞快的脚步！哪里缺少？看雷锋忙碌的身影！（贺敬之《雷锋之歌》）【解析】例①作者首先描写田里秧苗的苗期已经过了，但田里却没有一滴水。天蓝蓝的，也没有一点下雨的迹象，这可怎么办呢？作者心里非常着急，感情变得非常激动，于是抛开陈述的对象，直接向雨呼唤：“雨呀，你怎么还不下呀！雨呀！”雨是不会说话的，怎么可能回答呢？这种由于感情激动，直接对所要叙述的对象发出呼唤（哪怕对象是非人的），就是呼告修辞格。例②这段文字是屈原被关在东皇太一庙时的内心独白，表现了他横扫一切邪恶势力的顽强战斗精神。当抒发的感情达到极点时，屈原感情激愤地想道：“眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！”接着他就直接呼唤风、雷、电，请求它们“鼓动”、“咆哮”、“闪耀”，“把一切沉睡在黑暗怀里的东西”毁灭掉。将风雷电当作人一样与它们对话，这是拟人兼呼告的修辞格。例③这段话是写贾宝玉初看到薛蝌（薛宝钗的叔伯兄弟）、李纹和李绮（宝玉嫂子的两个妹子）时那种惊奇、欢喜、赞叹的情形，给了他们极高的评价，笑自己是井底之蛙，不知世界之大，人外有人，说到最后，竟情难自禁，抛开袭人、晴雯等人不理，忍不住仰首向天发问、呼告：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！……”将情感提到极点，高度地赞美了这些人的聪慧、可人。例④诗人在前两句叙说了自己的哀愁和忧思，后面的感情便逐渐加强，变得愤愤不平，以致激动得不再直接讲述自己的苦衷，而是将百合花拟人化，转向和百合花说话，对它抱怨，抱怨它“太娟好，太轻盈，使我难吻你娇唇”。作者在情绪激动时运用了呼告修辞法，将自己抑郁的心情完全表现了出来。例⑤雷锋是我们社会主义和平建设时期的杰出英雄，《雷锋之歌》反映了雷锋的成长过程，歌颂了雷锋毫不利己、专门利人的无私精神。当诗人写到情绪激动时，明明知道雷锋不在眼前，不能回答自己，却还是用与雷锋直接说话的语气来呼唤雷锋，称他为勇士，表现了诗人对雷锋在平凡的工作岗位上所做出的不平凡的事迹的高度赞扬。分类因为呼告往往和比拟、示现结合在一起，带有比拟和示现的性质，所以呼告通常可以分为比拟呼告和示现呼告两大类。1.比拟呼告比拟呼告就是将物拟作人，然后直接与它说话，即人直接与事物说话。如：①你，你东君，你是什么个东君？别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？啊，你，你完全是一片假！你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是有本领，就下来走走吧！（郭沫若《屈原》）“东君”是传说中的一种神，文中的“东君”是一个木偶像。屈原被上官大夫陷害，囚禁在东皇太一庙时，那里就有木偶——东君的神像。屈原无辜被诬陷，内心很悲痛，却又无可奈何，便借这土偶木梗来发泄心中的愤怒，满腔怨气地指斥土偶木梗，诅咒昏庸腐朽的当权派。这种将物当作人，把事物人格化，直接对它指责，向它怒吼，和它说话，将诗人的悲愤感情淋漓尽致地表现出来的呼告，便是比拟呼告。②震荡的车里，我只向后攀着小圆窗看看。弯曲的道儿，跟着车走来，愈引愈长。树木，村舍，和田陇，都向后退曳了去，只有西山峰上的晚霞不动。车里，她们捉对儿谈话，我和晚霞谈话。——“晚霞，我不配和你谈心，但你总可容我瞻仰。”（冰心《往事·十二》）作者在车里向窗外望，看一路的景色，表达了欢畅的心情。当看到其他的景物都是动的，唯独晚霞不动，似乎想和她说话，又看到伙伴们都在找人说话，作者便萌生了和晚霞说话的念头。晚霞是不会说话的事物，作者却将它人格化，与它谈心，这是比拟呼告。它使情感在心中无拘无束地流动，让人倍觉亲切，也使画面动与静相结合，更富于诗情画意。③太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子底一出还乡梦，又加他十二个时辰底九曲回肠！太阳啊，火一样烧着的太阳！烘干了小草尖头底露水，可烘得干游子底冷泪盈眶？太阳啊，六龙骖驾的太阳！省得我受这一天天底缓刑，就把五年当一天跑完那又何妨？太阳啊——神速的金鸟——太阳！让我骑着你每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡！太阳啊，楼角新升的太阳！不是刚从我们东方来的吗？我的家乡此刻可都依然无恙？（闻一多《太阳吟》）这里摘录的是整首诗的其中五小节，运用了多种修辞方法，有呼告、反问、反复，每一节都是以直接和太阳对话的呼告方式来作开头语。其实，太阳只是一个物，不能说话，但作者将自己的感情巧妙地改成呼唤语气，将太阳拟作人，变成比拟呼告，直接与它对话，从而倾吐了热爱家乡的深情，喷发了如火般的激情，诉说了身处异国他乡的愁情。句子优美，感情强烈。2.示现呼告示现呼告就是将过去的、未来的或想象的人当作现实存在的、好像就在眼前的人发出呼唤，即人直接和人说话。如：①周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我们想念你——你的人民想念你！……总理呵，我们的好总理！你就在这里呵，就在这里！——在这里，在这里，在这里……你永远和我们在一起——在一起，在一起，在一起……你永远居住在太阳升起的地方，你永远居住在人民心里，你的人民世世代代想念你！想念你呵，想念你——想——念——你……（柯岩《周总理，你在哪里》）这是一首纪念周总理逝世一周年的抒情诗。诗人明知道周总理永远都不会回来了，却还在整首诗中执著地充满深情地呼唤周总理，寻找着周总理，“你在哪里？”那感人肺腑的呼唤，表现了人民群众对周总理的深厚感情，抒发了人民的心声，造成了一种新颖壮阔的意境，增强了感染力。这种对过去的人物的呼唤，与过去人物对话的呼告便是示现呼告。②且不言他三人战斗。却说那长老在洞里悲啼，思量他那徒弟。眼中流泪道：“悟能啊，不知你在那个村中逢了善友，贪着斋供；悟净啊，你又不知在那里寻他，可能得会？岂知我遇妖魔，在此受难！几时得会你们，脱了大难，早赴灵山！”（明·吴承恩《西游记》）唐僧师徒几人去西天取经，唐僧屡被妖魔鬼怪捉去，每次都是靠徒弟们营救才幸免于难。这一次他又被妖魔捉入山洞，心里悲伤，盼望徒弟们来救他出去。在他被抓之前，悟能（猪八戒）去化斋饭，悟净（沙僧）见悟能许久没回来，便又出去寻，故唐僧心里害怕被妖魔吃了，戚戚地呼唤他们两人，希望他们早点得知师父被抓，早点来解救。唐僧对不在眼前的悟能和悟净说话，呼唤他们，希望得知他们的消息，这也是示现呼告。③智深说道：“小徒五台山来，本师真长老有书在此，着小僧来投上刹清大师长老处，讨个职事僧做。”知客道：“既是真大师长老有书札，合当同到方丈里去。”知客引了智深直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。……清长老读罢来书，便道：“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。”……清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃言：“汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？”（明·施耐庵《水浒传》）鲁智深打死郑屠户，出家五台山，哪知在五台山又弄出事来，容不得身了，便拿着智真长老的推荐信到东京大相国寺要求智清长老收留。智清长老看完信后，便召两班职事僧说话。在说到鲁智深老是惹是生非时，他非常担忧，便撇开两班职事僧，转向师兄智真僧人抱怨，抱怨师兄给了他一个难题：“你那里安他不的，却推来与我。”“你”即指当时并不在场的智真师兄。这种与不在眼前的人谈话的写法也是示现呼告修辞格。呼告与对话呼告是说话者因为情绪激动，才引起要和叙述的对象说话，其实是一个人在自言自语，叙述对象并不能说话，可任凭个人感情奔泻。他带有呼唤的味道，内心很希望对象在场，希望对象回答，即使不可能，也当作是对象在场或者把对象拟人化，直接与对象说话。而对话则最少有两个人在一起进行谈话，双方都在场。如：打开百度文库APP阅读全文取消确定1200字以上 叙事
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文学理论1、选择题1、审美意象的基本特征（）A哲理性B荒诞性C象征性D抽象思维直接参与2、“风格即人”的提出者是（）A亚里士多德B钱钟书C王夫之D布封3、“期待视野”这一重要概念的提出者（）A黑格尔B姚斯C刘勰D布封4、美的观点和历史的观点的提出者（）A马克思B恩格斯C列宁D毛泽东5、孔子当年游齐，闻《韶》乐竟然“三月不知肉味”，这是欣赏活动中的（）效果。A领悟B延留C净化D共鸣6、理想型文学的特征是（）A再现性B逼真性C表现性D虚幻性7、象征型文学的艺术特征是（）A表现性B象征型C暗示性D朦胧性8、按照艾布拉姆斯的观点，文学活动由四要素构成，世界、作者、作品与读者。9、与绘画、音乐相比，文学的长处在于：()A、善于描绘空间形象B、有极强的节奏感C、善于传达人的情意和思考D、能直接呈现人和事物的形象10、文以气为主出自曹丕的《典论·论文》。曹丕所说"文以气为主"的"气",指作家个性、才能构成的精神气质。“文以气为主”的解释是:文章表现出的是作者的个性和才能。11、肯定在文学作品中形式不能脱离内容而孤立地存在，并不是说形式没有自身的相对独立性，形式的相对独立性表现在，它的发展演变与内容之间往往会出现时间差，二者并不同步进行。文学作品的内容是直接从现实生活中提取出来的，与现实生活的联系相对密切，往往随着现实生活的变化而变化，因此它的变化比较快；而文学作品的形式虽说归根到底也是从现实生活中来，但是它更主要表现为一种历史的积淀，是许多代人的审美经验和艺术规范的结晶，具有一定的稳定性和普遍性，它的形成需要许多条件，有一个逐步成熟和完善的过程，因此往往并不是有了新的内容，就马上就会有新的形式出现的，新形式的形成往往是许多人、甚至是许多代人努力的结果，总是需要充分的准备和酝酿的时间，有时这个时间还是相当漫长的。12、“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。此语出自：[]A、白居易B、柳宗元C、周敦颐D、顾炎武13、文学主体从对象的感性形式上直接把握其内在蕴含与意义，这种思维方式叫做：A、艺术直觉B、艺术灵感C、艺术情感D、艺术想象2、名词解释1、灵感是艺术构思阶段最重要的思维方式之一。外在形态是对问题突然顿悟。表现为非预期性和转瞬即逝性。2、艺术概括是文学创造的基本原则之一，要求作家依据自己的体验与认识，对个别或特殊性的事物加以处理，在主体与客体统一的基础上，创造出既具有鲜明的独特性又具有普遍性的艺术形象。3、象征型文学象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄予审美意蕴的文学形态，基本特征是暗示与朦胧性，具有多层不确定性的意义。以欧洲象征主义为代表，这是法国文学史上的一种流派和文学思潮。4、诗文学体裁之一。一般认为，诗歌借助于有节奏感和音乐美的高度凝练的语言，创造出“言有尽而意无穷”的审美意境和形象，表现诗人的情致。中国古典文论主张“诗言志”，“诗缘情”，“诗者，根情、苗言、华声、实义”。无论是中国还是西方，都特别看重诗歌抒发诗人主观情志的特点，即使是叙事诗，其抒情性也相当明显。诗人的主观情志自然导源于外在现实，但外在现实必须内化为诗人的心理现实即变成诗人情志的一部分才能发而为诗。在形式上，与散文、小说、戏剧文学相比，诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌，通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫；并且大部分诗歌要押韵，即使中国现代自由诗也注意押韵，只是押韵方式比较自由。此外，相对而言，诗歌从内容到形式都更讲究凝练；语言含蓄而富于跳跃性。诗歌是各种文学样式中出现最早的一种体裁。在长期的历史发展中，形成不同种类，如抒情诗，叙事诗，格律诗，自由诗，散文诗，十四行诗，民歌等等。5、典型典型是西方文论创立的一个概念，发展三个阶段。17世纪以前的类型说、18、19世纪的个性典型说、20世纪之后，西方艺术中心转向，典型研究相对沉寂，但是马克思主义典型说在社会主义国家得到发展，成为中心议题。文学典型的美学特征：文学典型是文学形象的高级形态之一，它比一般形象更有艺术魅力，是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有：文学典型的特征性、文学典型的艺术魅力。6、特征化文学典型的特征性：特征概念是由德国艺术史家希尔特（1759－1839）提出来的，所谓“特征”就是组成本质的那些个别标志，从外延看，特征可以是一个细节、一个场景、一种人物关系、一个事件等。从内涵看，特征有两个特征：其外在形象极其生动、具体、独特；它通过外在形象所表现的内在本质又极其深刻和丰富的。7、文学风格是通过作家的一系列作品反映出来的作品内容与形式统一的独特性，是作家创作个性打在作品上的印记。是作家创作个性与具体话语情景造成的相对稳定的整体话语特色。8、文学消费文学消费有广义与狭义之分，广义是指文学阅读和文学欣赏，狭义则指近代以来文学作品成为一种特殊的商品供人们的消费。9、期待视野在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读本文的既有心理图式简称期待视野（expectationhorizon）。在具体的文学阅读活动中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待与意蕴期待这样三个层次。10、文学批评所谓文学批评，也就是指人们根据一定的审美观点和趣味标准，对于文学现象，特别是文学作品从理性的角度所进行的一种分析和评判，是对文学欣赏所得的感受和体验的一种理性上的把握。文学批评是在文学阅读中伴随着欣赏而出现的。11、艺术生产艺术生产就是艺术创造活动。作为一种特殊的精神生产，它是人对世界的—种审美掌握方式，即主要通过情感体验和直观的方式掌握世界，形成对世界的审美意识并运用艺术符号将其物化、创造一个独特的具有审美价值的形象世界的活动。在各种精神生产活动中，艺术创造突出地表现为“精神个体性的形式”保持着“精神的自律”，因而是一种最富于创造个性的“真正自由的劳动”。“艺术生产”的概念是怎样提出的？马克思早在《1844年经济学一哲学手稿》中就提出了“艺术生产”的概念，他指出：“全部人的活动迄今都是劳动”，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中又一次指出：“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配了精神生产的资料”，在这部书中，还有“关于意识的生产”、“语言中的精神生产”等提法，在《共产党宣言》中直接提出“精神生产”，说：“精神生产随着物质生产的改造而改造”。马克思在《“政治缀济学批判”导言》中，提出了人类对世界的四种重要的掌握方式问题，其中就包括对世界的艺术掌握方式问题。与此密切相关，马克思正式提出了“艺术生产”的概念，他在指出“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”之后还说：“关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨酷的物质基础的一般发展成比例的，例如，拿希腊人或莎士比亚同现代人相比，就某些艺术形式，例如史诗来说，甚至谁都承认，当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达的阶段上才是可能的。”相对于人类其它形式的创造性实践活动而言,专指艺术创造活动。它标志着人类精神文明的成熟程度,是人类不可缺少的一种活动方式。艺术作品是这种生产劳动的直接成果。12、文化市场既是一个属于文化学范畴的概念，又是一个属于经济学范畴的概念。文化市场是文化产品生产、交换、消费的场所，又是市场经济本身的一个组成部分。所谓文化市场，是指按价值规律进行文化艺术产品交换和提供有偿文化服务活动的场所，是社会主义文化艺术产品生产和消费的中介。它必须具备三个条件：一是要有能供人们消费并用于交换的劳动产品和活动；二是要有组织这种活动的经营者和需求者；三是要有适宜的交换条件。文化市场是市场经济在文化领域的延伸，是社会主义市场经济的有机组成部分。从狭义上讲，文化市场是指以商品交换的形式提供精神产品和文化娱乐服务的场所。从广义上讲，文化市场是指文化商品和服务在交换过程中所发生的各种服务关系的总和，体现着文化商品和服务的生产者、经营者、消费者、管理者之间及不同文化生产者资料所有者之间的相互关系。在整顿、规范文化市场秩序时，我们一般指的是狭义上的文化市场；在制定文化市场政策法规时，我们一般指的是广义上的文化市场。13、大众文学现代文学中一种具有广泛群众性或通俗性的文学的总称。大众文学和“纯文学”相对应，在商品经济流通过程中，侧重于追求群众趣味，注意消遣性和娱乐性。现代题材小说、传奇小说、剑侠小说、冒险小说、侦探小说、打斗小说、政治小说、言情小说、推理小说、科学幻想小说等，在广义上都可以列为大众文学。3、简答题1、艺术真实与生活真实有什么区别？艺术真实是指要求作家以主观性感知与诗意性创造，在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟，显然，这是一种特殊的真实它不是一种如生活真实那样与生活本身同一的真实，是一种内蕴的真实、假定的真实，内蕴的真实是指文学不是对社会生活的模仿，而是与挖掘和表现社会生活的本质是联系在一起的。假定的真实，是艺术真实的外在特征。2、什么是形式创造？文学创造中，形式创造要遵循哪些原则？形式创造是文学创造的基本原则之一，要求作家赋予自己的创作对象以艺术形式。形式创造既体现为对内容的内在结构的把握，又体现为利用语言材料及艺术手段使之呈现出外在形态。要遵循的原则有第一从内容出发去选择与创造形式；二发挥形式对艺术表现的能动作用；三重视形式自身的独立的审美价值。3、文学典型的美学特征有哪些？文学典型的美学特征：文学典型是文学形象的高级形态之一，它比一般形象更有艺术魅力，是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有：文学典型的特征性：特征概念是由德国艺术史家希尔特提出来的，所谓“特征”就是组成本质的那些个别标志，从外延看，特征可以是一个细节、一个场景、一种人物关系、一个事件等。从内涵看，特征有两个特征：其外在形象极其生动、具体、独特；它通过外在形象所表现的内在本质又极其深刻和丰富的。文学典型的艺术魅力：显然，富于艺术魅力是文学典型观的应有之义。凡是在文学史上可以称为典型的文学形象，都具有永恒的艺术魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是超越时空，而富于永久的艺术魅力的文学典型，然而艺术魅力却是一个模糊性概念，它是文学作品的诸种审美素质衍生出综合审美效果。文学典型的艺术魅力，可以从魅力的表现和魅力的实质两个方面来考察。一般表现为吸引力、感染力和震撼力；而它实质上是由文学典型、的真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性造成的。4、怎么理解文学意境的特征？意境是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间，它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。其特征有（一）情景交融。情景交融是意境创造的表现特征，意境创造就是把二者结合起来的艺术。由于它直接关系着意境的生成，所以古人在这方面研究得十分深透。有了三种情真交融的不同类型：第一是景中藏情式。虽不言情，但情藏泉中！往往更显得情深意浓，如李白的《送孟浩然之广陵》，第二情中见景式，第三情景并茂式。（二）虚实相生。意境包括两个部分：一方面是“如在目前”的较实的因索；亠方面是“见于言外”的较虚的部分。意境从结构上看，正是二者的结合。所以后人干脆提出了“全局有法，境分虚实”的主张，把意境中较实的部分称为实境，其中较虚的部分称为虚境，实境是指逼真描写的景、形、境，又称真境、事境、物境等；而虚境是指实境诱发和开拓的审美想象的空间，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是伴随着这种具象的联想而产生热对情、神、意的体味与感悟，即所谓言不尽意，所以又称神境、情境、灵境等。虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位，因此才有神境、灵境的别名。（三）韵味无穷，这是意境的审美特征，是指意境中所蕴含的那种回味不尽的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多种因素，因此有情韵、韵致、兴趣、兴味等多种别名。而所谓“韵味”，就是由物色、意味、情感、事件、风格、语言等因素共同构成的美感效果。5、风格的特征与形态主要有哪些？特征有独创性、稳定性和多样性。形态有：简约与繁丰，所谓简约是力求语词简洁扼要的风格形态；繁丰则相反。刚健与柔婉，刚健是刚强、雄伟的风格形态，柔婉则是柔和和优美的风格形态。平淡与绚烂，绚丽力求富丽，用词华美。平淡则相反。疏放与谨严，谨严是指从头到尾严严谨谨。疏放则循乎自然。6、怎样理解文学风格的时代性？时代性也称为时代风格，它是民族风格发展演变过程中的一种历时性的形态，是一个民族在特定时代的物质生活和精神生活反映在文学作品中所形成的文学作品的时代特征因此，在同一时代作家作品中，又必然带有某种共同的为该时代所特有的思想情调和艺术特色。这种文学时代的风格，，一般也表现在以下三个方面。表现在作品题材的时代特色上。其次，表现在作品中所体现的时代主题和时代精神上。再次，反映在作品形式的时代特色上。4、辨析题1、“凡是写作的作家就是文学创造的主体”。不正确。不能说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”。因为“主体”的特定含义，即必须具有主体性。所谓主体性，就是人在与客体的特定关系中体现出来的主动性、主导性即自由自觉的创造性。没有主体性的人包括作家就不是真正的主体。“写作的作家”不一定具有主体性，如成为自然的奴隶或屈从于金钱而写作的作家就不是真正的文学创造主体。2、一个时代或社会的经济发展必然导致文学的发展，二者是一致的。5、论述题1、试论马克思主义文艺批评观。该题主要考察学生对马克思主义文艺批评观的整体掌握程度，重点考察马克思主义文学批评的美学观点与历史观点，美学的观点，就是要求把文学作品当作艺术品，一种艺术家所创造的美，按照文学本身的规律来加以认识和评价。所谓历史的观点，就是要求把文学看作是一种社会现象和一定历史条件下的产物，放到它产生的历史环境中去进行考察，而不能脱离具体的历史环境，孤立地就作品而论作品。要求学生从这两个方面具体阐述并且要特别把握美学的观点和历史的观点的辩证的统一关系。2、怎么理解文学的审美意识形态性？文学作为审美意识形态是一般意识形态的特殊形式，是审美与意识形态的复杂组合形式，从目的看，文学既是无功利性的也是功利性；从方式看，文学既是形象的，也是理性的；从态度看：既是情感的，也是认识的。（1）文学是一种社会意识形态马克思的社会结构理论确定了文学在人类社会系统中的坐标。文学是经济基础的上层建筑，属于上层建筑中的意识形态部分。文学源于生活又改造生活。马克思：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（《政治经济学批判·序言》）马克思、恩格斯：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物”（《德意志意识形态》）文学作为一种精神文化，是一种观念形态。“作为观念形态的文学是社会生活在作家头脑中的产物”（毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》），社会生活是文学的源泉。但文学不等于社会生活本身，社会生活必须经过作家头脑的能动的反映、认识、体验、感悟、描写和改造，才能转化为文学。文学活动中“心”与“物”的关系。刘勰的论述。歌德的论述。“物理境”与“心理场”的区别。要求深刻理解文学源于生活又改造生活的内容，能举例说明。（2）文学是人的一种审美活动人类的一切活动中都存在“审美”。但只有文学艺术活动把审美作为基本的功能，文学艺术活动是审美的高级形态和典范。1．审美的含义及其实现的条件审美是心理处于活跃状态的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透的条件下，对客体的美的观照、感悟、判断。审美实现的过程是创造的过程。审美的实现需要四层面的协调合作：（1）主体心理层。审美关系的建立，有赖于有审美感觉和能力的人。“审美”的“审”也就是“审者”及其动作，他的愿望，他的感觉，他的能力，他的动作，即指主体的观照—感悟—判断。在审美的观照—感悟—判断中，人作为主体的一切心理机制处于活跃的无障碍的状态。（2）客观对象层。审美关系的建立，还有赖与审美的对象及其属性的呈现。“审美”的“美”，是“审”的对象。美的对象很复杂。有美、丑、崇高、卑下、悲、喜等。不同的对象引起不同的感受和感情。虽然这些感受和感情不同，但它们仍属于同一类型，即以情感评价对象。（3）心理时空层。审美关系的建立还有赖于特定的时间、特定的空间和人的特定心境的契合。（4）历史文化层。审美关系无法孤立建立，它的每一次建立都必然渗透了人类的、民族的历史文化传统。审美活动的根本精神是人的心理器官的全部畅通，是人的内在丰富性的全部展开，是人本质力量的对象化。在审美的瞬间，人们暂时摆脱了周围熙熙攘攘的现实，升腾到一个心醉神迷的境界。·正是在这个意义上说，审美是自由在瞬间的实现，是苦难人生的节日。要求深刻理解审美的含义和实现审美的条件。2．文学审美活动的特点文学作为审美活动的高级形态，是审美关系的典范，是审美活动根本精神的集中体现。与其他艺术的审美相比，文学审美活动的特点有：（1）文学审美活动具有生活的包容性；（2）文学审美活动具有思想的深刻性。要求理解文学的审美活动的特点。（3）文学的审美意识形态性1．审美意识形态的独立性文学是审美意识形态。“审美意识形态”不是“审美”与“意识形态”的简单相加。世界上并没有纯粹的意识形态。意识形态只有在各种具体表现中——作为哲学的意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。审美意识形态自身是一个系统。文学和其他艺术集中体现了一个社会的“审美意识形态性”。文学的审美意识形态性的内涵：（1）有集团倾向性又有人类的共通性。（2）是认识又是情感（3）无功利性又有功利性（4）假定性与真实性文学的审美意识形态性是人对现实审美关系中的精神意识，它是集团倾向性与人类共通性的统一，是认识与情感的统一、无功利性与有功利性的统一、假定性与真实性的统一。要求深刻理解文学审美意识形态的相对独立性和内涵。2、文学的审美意识形态属性表现在哪些方面？答：文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中渗透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等缠绕在一起。第一，从目的看，文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图；第二，从方式看，文学处处以形象感人，但也含有某种理性；第三，从态度看，文学富于情感性，但也带有某种认识性。3、说明文学消费与文学接受的意识形态性质。1200字以上 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