吊屈原赋
200字
初一
议论文
时近端午，怀君之德，故作此赋。
吊君博学，心忠楚国，忧赋离骚；文颂九章，辞怀九歌。吊君清高，不畏忠言，不惧强权；惟君独清，惟卿独醒。吊君仁义，心系百姓，胸怀天下；九死未悔，犹念庶民。吊君忠义，怒斥张仪，为谏怀王；王悲亦悲，国亡亦亡。吊君雅致，纫兰为佩，颂橘之德；朝饮坠露，夕餐落英。
悲哉！叹哉！灵修之浩荡，岂君之可救？民生之多艰，惟君可掩涕。众女谣涿，岂君心之可惩？皇舆败绩，真楚王之可恨！依彭咸之遗则，唯君之可为！
悲矣！叹矣！芰荷芙蓉，木兰秋菊，恰似君心，其柔之甚，洁之甚！
吊柳
100字
高二
诗歌
怨君王
争把卿
依马才情
锦心绣腹
忍心辜负
他年文章尽与
伶歌舞伎
做几回
伤心离曲
响在井水斜栏红楼朱户
长亭向晚
江边日暮
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回首长愁
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新愁易积
故人难聚
想都在楼秦馆楚
正素商残蝉噪晚
知向非雾非烟何处
柳氏传奇
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全无是处
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吊屈原赋时近端午，怀君之德，故作此赋。吊君博学，心忠楚国，忧赋离骚；文颂九章，辞怀九歌。吊君清高，不畏忠言，不惧强权；惟君独清，惟卿独醒。吊君仁义，心系百姓，胸怀天下；九死未悔，犹念庶民。吊君忠义，怒斥张仪，为谏怀王；王悲亦悲，国亡亦亡。吊君雅致，纫兰为佩，颂橘之德；朝饮坠露，夕餐落英。悲哉！叹哉！灵修之浩荡，岂君之可救？民生之多艰，惟君可掩涕。众女谣涿，岂君心之可惩？皇舆败绩，真楚王之可恨！依彭咸之遗则，唯君之可为！悲矣！叹矣！芰荷芙蓉，木兰秋菊，恰似君心，其柔之甚，洁之甚！重撰《吊屈原赋》自皇室之苗裔兮，君庚寅以初降。怀治国之壮志兮，虽九死而犹未悔。文可堪其兰芷兮，字句皆若珠玉。哀天下之兴亡兮，岂君之可惩！洁矣！清矣！皓皓之白，察察之身，浩浩其心，悠悠其文。岂可以美玉而陷污泥耶？岂可以正气而蒙世俗耶？吊君刚正，吊君清高。刚其若磐石兮，其志不移；清其若江水兮，其节尚存！怀瑾握瑜，搴兰纫芷。举世皆浊，而君独清，众人皆醉，而君独醒！呜呼！能以子之心而怀天下者，其仁哉！生而为英死而为灵！能以子之节而守国家者，其忠哉！王忧亦忧，国亡亦亡！能以子之德而处于世者，其义哉！傲于众小人之中，有如鸾凤之立于燕雀之群！君之轩昂磊落，吾辈景仰之甚。祭君之才德，吊君之风魂。呜呼！此世不可识君，惜哉！悲凉凄怆，临风陨泪者，何耶？微斯人，故悲哉！忠者遭害，善者自戕，怨灵修之浩荡，众女之谣诼！不以物喜，不以己悲；进亦忧，退亦忧，此为君耶？然至逝不弃昏主者，何耶？悲哉叹哉！奈何君忠至此！无奈！无奈！吊君之孤傲兮，不与世俗合污；吊君之仁义兮，哀民生之多艰。呜呼哀哉！君之悲若此，予不胜惭！尚飨！尚飨！550字 高三 议论文
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吊屈原赋尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流留笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？650字 初一 散文
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吊屈原赋谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。400字 初二 诗歌
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屈原元前342年屈原诞生于楚都丹阳，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。屈原为人性格耿直，却因在修订法规的时候，不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。450字 初一
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屈原蒲公英的美丽，缘于对大地的挚爱。小溪的美丽，源于对伟大目标的追求。历史的美丽，终于让人深思的启迪。中华上下五千年，醉人的清香从昨日的经典中向我走来，让我感受到了文化的底蕴。他是一个伟大的精灵，身上缀着鲜花、披挂香草，宽大的衣袂，在风中猎猎作响。而那修长的身躯，却纹丝不动，他浑身散发着书的芬芳，即使是在几千年后的今天，仍然散发着千古的清香。因为他就是他———屈原。也许一说到屈原，许多人就会想到他的《离骚》、他的《九章》、他的《天问》，然后才会感叹他是个爱国而又不得志的诗人。其实屈原不是诗人，他是一个政治家，一个力图使国家繁荣富强的人，为何终究会落得如此下场?他的一生是为追求国家强盛的道路上辗转奔波，但他遭受更多的是猜疑，妒忌、排挤，最后得到的却是流放在外的下场。我想那是在他绝望的时候，他提起沉重的笔，写下的无声的哭诉，一个爱国的政治家，却不能在为官上有所作为，而在文字寻找寄托，而现在的我们只记住了他的文笔，却忽略了他的爱国情操，对他而言，那该是怎样的一种悲哀？奸臣的陷害，王君的昏庸，百姓的疾苦，楚国的危在旦夕当他知道这一期都是他无法挽回时，他选择葬生波涛汹涌的汨罗江，他选择与日月争光，他也选择了让后世的我们扼腕痛惜。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他的志，忠诚为国，造福百姓的宏图大志;“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，这是他的心，饱受折磨，无可奈何的疲惫之心。在我心目中，屈原是山，他有着山的坚定与傲然；在我心目中，屈原是海，他有着海的胸怀和坦然，我想只要我们这个民族存在，屈原的思想和精神就会绵亘不绝地传下去。因为这样一个正直、有责任感的爱国之人，我们不敢忘，我们也不该忘。700字 初一 写人
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屈原昨夜子规声啼催，今朝汨罗带泪归。《离骚》一曲哀民生，谁人诵之不含悲。屈原，这位本欲厉治革新的伟大诗人，因小人谄害，终未被重用，且横遭流放，眼见国破民苦而无力回天，痛不欲生，投了汨罗江。“长太息以掩啼兮，哀民生之多艰。”人民的流离失所，撕扯着他的心肺，空怀着满腔的报国志而无法施展，他的苦闷可以想见，投江，成了他解除痛苦的唯一选择。人民为纪念他，因之有了粽子，有了赛龙舟，有了端午节。两千多年过去了，如今的农民，不仅免去了农业税，还有了粮食补帖。从农民的笑脸中，我们似乎可以想象伟大的诗人屈原若在，见人尽其才，才尽其用，政治昌明，祖国昌盛，一定会重写《离骚》将其诗句改为：“长欣喜以欢呼兮，兴民生之多光。”祖国正向富强迈进，人民正向小康飞奔。欣逢这样的盛世，汨罗江不再呜咽，欢快地向前奔流着……每到端午节，伟大的诗人屈原，留给我们的是更多的历史反思。300字 初一 抒情散文
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屈原你轻轻地走了，脱下你一贯的奇服，驾着青虬，一步三回首，你是那么无奈；你悄然的去了，离开了抛弃你的楚国，爱戴你的百姓，你是那么从容。你可看到汨罗江在为你哭泣，那一波清碧的浪花荡得那么远，那么长，那是楚国百姓的泪水。你可看到一束贪婪的眼光，紧紧攫住了你的故土，露出得意的笑意，那是秦王的眼睛。不是没有人挽留你，渔父的话依然回响在你的耳畔，可你却高唱着“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，结束了你不同流俗的一生。何苦呢？何苦为了这么一个昏庸的君主而自殒，为了心中的理想而投江？屈子啊——楚国还是灭了，亡了国的人们想起了你的忠言，想起了你的远见，想起了你的奇服与长诗，他们在江畔哭着，喊着，把一团团米饭扔进江里。一个不能产生英雄的民族是悲哀的，产生了英雄而不知爱护是不幸的。千百年来，汨罗江的水不停地流淌，你静静的在水底注视着这个民族。幸好，你的后辈没有忘记你，因为你的气节，因为你的高洁，更因为你在可以生的时候选择了死。柳宗元走来了，他在江边吟唱着“南来不做楚臣悲”，久久不肯离去；鲁迅走来了，他在心中默念着“我以我血荐轩辕”，呐喊着冲向黑暗。每年的五月初五，那么多了解你和不了解你的人聚在水边，赛龙舟，吃粽子。不要责怪他们扰了你，我知道你睡不着，不要太苛求他们，只要还有人记着你，这个民族就有希望。日子像那流不尽的沅湘水，走过了2000多个春秋，你的名字没有随流水湮灭，永远留在民族的记忆里，水中的屈子，你可以安息了。550字 初一 散文
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屈原“沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.”哦,屈原,是你吗?吟唱着这忧伤的歌,两千年前在汨罗江畔你纵身一跃,用生命在楚国划出一道美的弧线…… 这道弧线,承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线,或许是你生命最完美的结局；这道弧线,又书写出多少无奈与不甘,但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝!是的,上苍把这条诗的河留给了你,也把楚国的民心留给了你.你说你没有看见商於六百里富饶之地,而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛——“怀王啊,”你不禁呐喊,“你岂能如此轻信张仪?何苦对我避之惟恐不及?”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”,而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞：政坛黑暗,官官相护,贪婪无比,结党营私,排除异己——不,这不是你所想要的.昏庸的楚怀王啊,何时才懂你这颗赤诚之心?但,你没有消沉,你矢志不渝.“众人皆醉我独醒,举世混浊我独清.”的确,除了以身殉国,你已没有任何心意,怀王已死,顷襄王执政,子兰迫害,你,能做的还有什么?但你不曾后悔,纵然是身投汨罗江,也不肯与世同浊,用生命的弧度来证明你对楚国的热爱,对怀王的忠心!你说你没有看见一个国泰民安,繁荣昌盛的楚国,而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗.生存与死亡,逃避与直面,苟且与殉国,你,选择了后者.你要以此勉励国人,唤醒国君,努力着,你最后的抗争!你,行走在沅湘江畔,面色枯槁,长发披肩,漠然无情.是的,那是因为你看不见未来和希望,你绝望了,期望以死来作最后的证明!但,怎奈楚国江山风雨飘摇?你,已无力挽回.自张仪到楚拆散齐楚联盟,宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪,你,绝望了；自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国,你,就彻底绝望了.投身汨罗江,是你唯一的选择.这生命的弧度,纵然无奈,却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽!浪漫的悲剧 没有易水送别的豪情,没有乌江自刎的悲壮,却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人,也留下了那风骚万种.回想当年,辅佐怀王.议国事,出号令,应诸侯,忠肝义胆,义薄云天.有卧龙的智谋,魏征的直言.却不想,君王无道,官场浑浊,空感叹：世间险,人情恶,欲笺心事,独语斜阑!冥冥之中早也注定,君无用武之地,英雄终归末路.“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌”,铁血男儿,铮铮傲骨.生亦何欢,死亦何惧,但为君故,可抛头颅.然而官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然,冷却了你一腔热血.人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走!三朝元老被放逐,满腹冤屈更与何人说!月光皎洁洒银鬓,眉宇深锁吟《九歌》.屈公才调更无论,外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩,文采风流；引出传世之《离骚》,光华万丈!感动于你“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮,忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”的坚毅!滔滔历史长河,留下了你不灭的精神,永恒的身影.屈公虽无关羽之勇猛善战,却有他的忠肝义胆 ；虽无陶潜的恨世嫉俗,却有他的高洁傲岸.然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生.曾知否?没有挫折的人生不一定是壮美的人生,而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生,注定了屈公悲剧的一生!从左使到囚徒,从郢城到汨罗,屈公之心,为君而发,为国而搏,为天下而奔!却终绝笔《怀沙》,魂归汨罗,不为人杰为鬼雄!悲哉,风雨一生!痛哉,多情一生!壮哉,九死未悔的一生!1200字 初一 散文
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重撰《吊屈原赋》自皇室之苗裔兮，君庚寅以初降。怀治国之壮志兮，虽九死而犹未悔。文可堪其兰芷兮，字句皆若珠玉。哀天下之兴亡兮，岂君之可惩！洁矣！清矣！皓皓之白，察察之身，浩浩其心，悠悠其文。岂可以美玉而陷污泥耶？岂可以正气而蒙世俗耶？吊君刚正，吊君清高。刚其若磐石兮，其志不移；清其若江水兮，其节尚存！怀瑾握瑜，搴兰纫芷。举世皆浊，而君独清，众人皆醉，而君独醒！呜呼！能以子之心而怀天下者，其仁哉！生而为英死而为灵！能以子之节而守国家者，其忠哉！王忧亦忧，国亡亦亡！能以子之德而处于世者，其义哉！傲于众小人之中，有如鸾凤之立于燕雀之群！君之轩昂磊落，吾辈景仰之甚。祭君之才德，吊君之风魂。呜呼！此世不可识君，惜哉！悲凉凄怆，临风陨泪者，何耶？微斯人，故悲哉！忠者遭害，善者自戕，怨灵修之浩荡，众女之谣诼！不以物喜，不以己悲；进亦忧，退亦忧，此为君耶？然至逝不弃昏主者，何耶？悲哉叹哉！奈何君忠至此！无奈！无奈！吊君之孤傲兮，不与世俗合污；吊君之仁义兮，哀民生之多艰。呜呼哀哉！君之悲若此，予不胜惭！尚飨！尚飨！350字 初三 议论文
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屈原尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？750字 初二 议论文
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屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在《渔父》中，屈原这样向渔父也向我们解释着他被无情流放的原因。此时他已颠沛流离多时，身心潦倒不堪，却仍然骄傲地诉说着自己的“清”、“醒”。他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗？他当然知道！面对渔父的善告，他再次激昂愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？实际上，这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的自己，在鼓励几近崩溃的自己！这不能不让人以之动容啊！屈原，他的一生都在为实现“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排挤，即使被贬流放，即使失意一生，也不改初衷。也许有人会像“渔父”一样，认为他这样做有些不值。可是，如果人人都为了享乐苟活而放弃自己的理想，这世界将变成怎样？这世上将没有《史记》了———如果司马迁没有因为坚守理想，受刑之辱早已将他吞噬殆尽；这世上将没有“戊戌六君子”了———如果谭嗣同他们没有因为坚守理想，他们将不至喋血市口；这世上将没有《日心说》了———如果哥白尼慑于教会而放弃理想，他将不会落得葬身火海！可这些假设全部不成立！因为他们无一放弃理想，无一不是为了理想愤然前行，完成了为人的涅磐，书写了人类灿烂光辉的历史，推动了人类文明的进程。坚守理想，于他们自己本就是一种幸福快乐，于整个人类更是伟绩卓着！所以，“渔父”们，请你们别再为屈原坚守理想不值。相反，我们都应该为了理想披荆斩棘、勇往直前！我们的困难挫折与伟人们相比，简直微不足道；他们尚能为理想奉献一生，我们有什么理由因挫折困苦放弃理想？心怀理想。让我们再次瞻仰那吟诵着《渔父》的屈原，就让深厚的古典蕴藉深刻我们的理想……600字 高一 议论文
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谈屈原不得不承认，有的人是受不了一点世俗的沾染的，同时他希望受到命运的青睐，与同样的高洁之士结朋交友。当以上两条愿望一条都不能实现时，清高的屈原也就决绝地离开了他认为的肮脏世界。姑且不论这死是否值得，单是这勇气就足以让后人尊敬。这是对自己人格的尊重，它表明自己是拣枝而栖的凤凰，不能混混噩噩度世。屈原投江的心境应该是极度悲凉的，应该是冷静的理智的，也是深思熟虑的，绝不是一时之冲动。既然已抱定了必死的决心，那么何必性急?再看一眼楚国的大好河山吧，这是我的先人开辟的地方。秋风萧瑟，西风渐紧，远处的芦苇与近处的芦苇携起手撑开了一张秋天的网，把整个人的愁苦攒紧，浓缩成一颗异常柔软的心，这心一旦溶于汩罗，便把整条江水都染得苦涩，而水又是一脉相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家国江山，想起不可搀回的结局，涕泗横流。事情已经过去两千年了，代代传，传代代，再加上喜欢“盲目爱国主义”的统治阶级的宣传，于是屈原就成了所谓爱国的典范。人们不会指责屈原的爱国，虽然那是更重视个人而不是更注重国家的时代，那是一个哪里有幸福哪里成就哪里就是家国的朝代。“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之”，像屈原这样为出生之国而死的不多。接下来我要谈谈屈原的观点问题，在屈原看来，只有凤凰之类的高洁鸟类才能发表言论，庸鸟安分守己便是;骏马是不必绳子拴的，跛驴当然是要干活的。读到这里，我不禁为庸者叫不平，我同意给天才以自由发展的空间，但同时也应该尊重庸者，其实对庸者、对弱者的关注与尊重更能体现一个民族的人性美。中国文化从某种意义上说是精英文化，从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”到“食尽人间千钟粟，凤凰何少尔何多”，说的仿佛都是阳春白雪不能与下里巴人来往交心。从一个屈原，其实可以看出人格的坚守、家国的选择、传统思想的弊病等多个问题，不同于司马迁的爽然自失，我倒是豁然开朗了。750字 初二 议论文
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论屈原也许别人都认为他是忠义之士，国存我存，国亡我灭，所以他是伟大的。我认为“君子不必死于节”他可以忍辱负重的为国再效力呀！难道随着滚滚的江水一同逝去就可以把这些责任全抛掉吗？比之诸葛亮，他差矣。不过不管怎样，屈原的名字会永传后事，汨罗江边的万古悲风也会永被后人所说！深思高举，洁白清忠。汨罗江上，万古悲风。150字 六年级 议论文
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赋屈原歌词’欣赏赋屈原作词：赵邦乔作曲：赵邦乔编曲：赵邦乔演唱：赵邦乔望不尽山川阻隔又近黄昏，恋不尽春雪无痕绵绵。我不懂爱恋却只见尘埃秋荒凉泪也干已无当年容颜，吾赋《离骚》愿领略江山。泪我泪流流成河，怨我无怨报山河。细思寻酒歌婉转践我行。敬一杯苍生浴木洗净疆土，敬此生孤烛无悔无恨。生是泪轻轻，吾只有祭义。啊………………汨罗一沉击破苍生奔流此生不能笑饮疆土愁容天依旧吾亦只能笑破苍生血江山秋荒凉泪也干已无当年容颜，吾赋《离骚》愿领略江山。泪我泪流流成河，怨我无怨报山河。细思寻酒哥婉转践我行。细思寻酒哥婉转践我行。200字
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屈原夜深了，月亮躲进了云层的怀抱，他，一位没有入眠的人，来到江边，风继续无情地吼着，江畔的枯叶被无情掀起卷到江中，还有他凄苦无奈的心。他浑浊的泪早已被风干，一脸的愁容，楚国是他永远的根，他不言，纵身一跃跳如了江中，江水淹没的一切。”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”你的铮铮誓言如今变成了我的座右铭，当我倦怠时，没有停止前进的步伐，当我回望自己走过的路时，我没有后悔。屈子，你听到了吗?那是雷电颂!更是你的赞歌!让世人追随你的脚步向前!向前!再向前!指导老师:周丽200字 六年级 写人
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屈原你着一玄衣，你睥睨群雄，你将自己至于汹涌的波涛中。就那么一瞬间，你将自己胸中的怒火化作万条钢刃，劈断了奔流的江水。你在浓墨不羁中生，你在水火不容中死。你死在权臣的眼里，你活在百姓的心中。就那么一刹那，你将自己奔放的文思化作千滴水墨，晕染了飘摇的河山。你在飒飒群岚中来，你在黛漫远山中归。你生在铿锵的言辞，你葬在愚昧的人心。你的躯体湮没在江水之畔，你的灵魂萦绕在河山之巅。疆土遍染鲜血，皓水无波无漪。就让王室的悔恨，就让百姓的悼词，就让儒生的追念，佑你安眠。200字 四年级 散文
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单身赋月圆之夜，吾孤身一人履小路，过天桥，至市场。望他人成双成对，不觉心有所感，记之！吾行走间，忽闻有窃窃之声，犹如莺声燕语缭绕于九天之上，绵绵不绝，撩人心弦，望之，双燕栖于密林，低低互鸣；两人位于路旁，亲亲我我；轻啼低唱，不绝如缕；言辞顾盼，余音袅袅；有若清风玉露相逢，牛郎织女相会。其音低婉，若羌管互唱，浑如天然；其声细绵，似秋风，如春雨，沐浴其间，沁人心脾。此诚美景也，然回首自顾，则不禁潸然！落花人独立，微雨双燕飞。望左右成双成对不禁心生孤寂，忘路而不知归！200字 二年级 叙事
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落叶赋一条弯曲幽深的小路，蜿蜒伸向初春的青山，我的小船漂浮在山前澄清的碧水上，悠闲自得，随意游荡。潮水漫涨起来，却让江岸显得逾发宽阔，水面被风吹皱，摇荡轻轻的一片孤帆。阳光从海上弥漫起来，犹如光的芒刺，点破残夜，拂去黑暗，吐露霞光，江南的春啊，你来得这么早，去年的冬意仿佛瞬间被你驱走，一丝儿都感觉不到了。我有一封满载浓情的信，写在心里，写在水波，写在春的意象，可它如何才能暖回家乡？北飞洛阳的归雁们，只好拜托你们，做一次匆匆的传递，让千里之外的家园，也能感受此时此刻，我的淡淡的喜悦。200字 初一 抒情散文