鱼和熊掌都能兼得
种子向往阳光雨露的滋润,也需要慢慢长夜中黑暗的孕育。我们需要成功的喜悦,也需要失败的磨练。人们需要自然的资源,也需要资源的永存。世间的万物都有两重性,鱼和熊掌可兼得,保护环境和利用环境也可以同时进行。
在现代人的印象中,蓝天已成为一种奢望,偶尔看见的几颗星星也会兴奋好久,它们的光辉不是被城市的灯光所遮挡而是被人们所隐藏,取之思尽,用之思绝,凡事适可而止才会换一片世外桃源。北京召开APCE会议,谈到北京,印象最深的就是PM2.5超500的霾。但在会议那天,北京竟是晴空万里,蓝色的天空中没有一丝杂质,似乎这个城市本来就是这样的。但却不是,北京在会议召开前几个月关掉了本城及周边城市的所有污染工厂,减少车流量,为改善空气质量弄得满城风雨,才换得一日蓝天。所以,没有改不了的空气,没有无法相处的环境,只要愿意,人和自然是可以得到一种平衡的。亚马逊森林是全世界最大的森林,其释放的氧气占重量的三分之一,自然是母亲,森林是源泉,失了它们,人类也不复存在。巴西因为想要使用亚马逊的土地,而遭到了全世界的阻止。每一颗树都是全世界的,它们释放的氧气不是一个人在使用,所以,保护它们也不是一个人的事,我们刻不容缓。
自然资源给我们带来生活的需求与发展的需要,我们自然也可保它们全身而退。柏图斯红酒是世界上第一贵红酒,因为其稀少而闻名。酿造它的是一种叫基陈的葡萄,被基陈种植过一次的土地至少要通过十年时间才能再次被利用,而柏斯图红酒的产量就是遵守这个时间来种植的。其实他们完全可以大量种植基陈,当然是以牺牲土地作为代价。
但他们说:“地球是母亲,如果一个孩子以牺牲自己母亲而去获取钱财,将会是一种大罪。”想要获得钱财,有想要保护土地的质量,就必须懂得时刻而止。想要兼得鱼和熊掌,就不能杀鸡取卵。有失去,有得到,我们可以尽己所能以最小的损耗得到最大的利益,最好是获得双赢的局面。
我总相信,只要我们能够抑制住本身的贪婪,多方面思考,获得可持续发展,我们头顶上的天空就会变蓝。
玩与学
玩要玩得痛快,
学要学得踏实。
我视这句话为至理名言,虽说没有华丽词语,但却把玩与学之间的亲密关系,玩与学的价值阐述得明明白白。
静静地思索这句话,你会发现玩得痛快相当难!因为在玩之前,父母会问你:“作业做玩了吗?”你会想“哎,真烦啊,只差一点没做了。”倘若回答:“还有一小点没有做。”父母一定义正词严地说:“还不赶紧去做。”就这样把你否决了,一点也不给你反驳的机会。又倘若小声地说:“做完了。”父母犹豫不决地放你出去玩,但你又在心里暗暗盘算怎样偷偷做作业,在玩的时候老是惦记那“害人”的作业。
学得踏实,就是上课认真听讲,课后认真完成作业等等。但这还不够,语文讲究的是阅读面,哪怕你把整个语文书背得滚瓜乱熟,考试最多得30分;数学考的是你的研究能力,如果只局限于课本知识死搬硬套,不懂举一反三,灵活应用,考上重高的成功率为零;英语要求多听,多说,多读,多写,平时不用功,怎么能优秀?正如王安石笔下的《伤仲永》一样――“被其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,困众人,又不受之人,得为众人而已耶?”
今天学得踏实,明天会玩得更痛快。
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利与道义可以兼得偶然看到一个让人费解的故事:孔子一学生奋不顾身地救起落水小孩,又欣然接受孩子父亲的谢礼;人们议论纷纷,孔子却赞扬了他;另一学生赎回了鲁国奴隶没有报账,人们说他品格高尚,孔子却批评了他。第一次读到,心中倍感疑惑。为什么孔子在学生做的“不好”时他赞许,做的“好”时他批评呢?反复品味,终于感到,好与不好并不如我想的那般泾渭分明,而利益也并不与道义冲突。救起落水小孩接受感谢,本就是理所当然,如果没有利益作为推进剂,社会中又会有多少品格高尚、舍己救人的人呢?社会存在的基础,就是公平公正地维护每位公民的合法权益。如果以“正义”为借口恣意牺牲个别公民的合法权益,那么谁能保证不会有一天牺牲到自己头上?个人最基本的权益都无法保障,那社会的存在也就显得道貌岸然、岌岌可危了。垫钱赎回奴隶的学生,本意是好的,却没有从大局上思考。从个人道义上来讲,自己受损失也可以说是为了大义了;可是对整个社会讲,却不得不说算是某种意义上的“自私”:为了自身名誉破坏社会潜在规则的自私。虽说他这么做时也许并没有多想什么,但造成的后果却是存在的。”最美妈妈“吴菊萍在事后受到公司嘉奖,得到20万。当记者问及用途时,她说:”留着自己花。“一时引起轩然大波。可是所有人只要仔细一想,便明白这一切实在无可厚非,只不过公众人物的言行比较受关注、有争议罢了。她的做法有错吗?就事论事,简直是理所当然;那么,其实剥离出事件本身,一切还是那么简单:道义与利益并不矛盾。还记得公车上的“夺刀学生”吗?他们为了一车人的安全,牺牲了自己的利益,错过了一生中重要的转折点——高考。事后,有高校向他们伸出橄榄枝,却又有人对此议论、怀疑。他们做错了吗?不,他们拯救的,是一车人的性命。试问又有几人敢于做出这样的牺牲?与生命相比,大学名额只能说是安慰罢了;而与道义的成就相比这一点利益就更加微不足道了。我们的思想受到了束缚,总以为利与道义不可兼得。其实不然,只要无愧于社会,无愧于良心,那利益所得就可以心安理得了。这正是,利与道义可以兼得。800字 高二 议论文
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“独善其身”和“兼济天下”在一个看似平常的日子,一个立志入朝为官,报效祖国的年轻人站在高山上,俯瞰大地,颇有“问苍茫大地,谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃,双手高举,正准备吟诗一首,一抒豪情时,忽然听见一阵怡然自得的吟唱:”采菊东篱下,悠然见南山。“年轻人转过头,但见一袭白衣不染尘,清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜,这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗?年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦,用尽量平静的声音问道:“您是陶渊明?”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情,却对他隐居山林的做法感到十分不解,于是开口问道:“您如此博学多才,为何不入仕途,为朝廷效力?”陶渊明负手而立,淡淡回应:“既然不能有我心中的世外桃源,我又何必入浊世,一争长短呢?”年轻人依旧不放弃,振振有词地说道:“好男儿应志在四方,兼济天下。若觉得世道黑暗,那就更应该披荆斩棘,把一切的不合理,一切的不公正,一切丑恶统统埋葬掉,世界自然会迎来大同,开创世外桃源。”陶渊明不为所动,只是眼中闪过一丝笑意,丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气,继续不急不缓的说:“我本无心涉足俗世,只求独善其身,安享岁月。而你的‘社会理想论’有些不切实际,社会发展的问题,应该徐图改良,若是毁灭旧的一切,则代价太大。”“可是……”年轻人还想争辩,一位白发老者出现在他们面前。年轻人忙叫白发老者来评理。白发老者听了年轻人的讲述,缓缓说道:“是当以霹雳手段,弃旧而图新也。”年轻人一拍巴掌:“此言正合我意。只有驱除腐朽,尽扫黑暗,才能迎来真正的光明,建立起普遍的幸福。”陶渊明笑而不语,只是意味深长地锄着杂草。老者沉吟一会儿,接着道:“雄心壮志固然需要,但世事没有一蹴而就的道理,一动须有一静,一刚方有一柔,有些时候,是要静下来才好的。你们二人一人主张独善其身,一人主张兼济天下,都是根据个人志向而定的,不存在谁对谁错,只有找好了适合自己的位置和高度,方可成大器。”说完,老者飘然而去。此时不仅是年轻人,连陶渊明也是恍然大悟,他们静静地伫立在山崖上,心中,思绪万千……初一:蒋馨月800字 初一 议论文
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兼爱朦朦胧胧,我想从记忆之流中寻觅一点点的回忆残片,可是,始终找不到,仿佛有一层看不见的白色膜状似的东西,抵着我的思想,甚至于灵魂……却看“城外”繁花似锦,再看“城内”,早已白头……给我以心灵上的冲击是在不远处,也许就在你身边,你偶遇过,却不屑一顾。“麦芽糖又叫老糖啊……甜不粘牙啊……好吃不贵啊……一两6元啊……”一位老人卖力地喊着,饱经风霜的脸得以验证他的年龄,手指头发黑,双手挥舞,想要让来去匆匆的行人停下,可是,已经无力,只能哀叹一声,推着自行车,走了。他那一头耀眼的白发刺得我两眼忍不住闭上,再睁开,再闭上,重复着,一眼泡泪水迎风飘下,用衣袖擦,却已来不及,又流下来……看哪!这位老人是怎样艰辛的生活!其实远不止这些处于社会底层的路边摊贩,还有当街乞讨却被骂不绝口的乞丐,他们蜷缩成一团,油浸浸的手在油黑发亮的衣袖上搓着,绞着,不时地伸出手,向过路的人们含糊不轻地说着一句句祝福语,有的双膝脆地,脏乱的头发贴紧水泥地面,完全不顾地面的泥泞和地砖尖锐的棱角……眼见有一些人趾高气扬地挺着大肚,身上穿着名贵的西装,在他们面前晃过,却熟视无睹。而当街卖物想换几个零用钱的人们冷的将自己包裹在黑黄色的布大衣里,哆嗦着,口里呼着些热气,双脚跺来跺去,我猜想,大布鞋里一定是一双冻的发硬的脚吧!我心如刀绞一般,我以为我们现在的生活衣食无忧了,早都进入富裕的时代了,可不曾想到,还有那些在社会最底层的人,没有经济来源少,日子过得这样拮据,他们的内心是多么痛苦啊!他们也许一辈子也去不了大电影院,买不起一部像样的手机,甚至,甚至,一辈子也没有去大酒店吃过一顿饭。一辈子,日出而作,日落而息……十年前的一幕幕我再也不愿回忆……如今,习近平爷爷提出的精准扶贫政策,解贫困户之苦,了贫困户之愿,让每一个人都能过上好日子,令我十分佩服。走上街头看现在,只见:车让人,人让人,美好社会真和谐;想未来,我坚信,在习近平爷爷全面建设小康社会的倡导中,和精准扶贫政策的引领下,我们全国各族人民一定会实现全面小康!到那时,一起创家园,富祖国,互助友爱,传承美德,人人兼爱!看明月高悬,谈笑风生,数我小康!800字 高一
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兼爱有个疑问:油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞?船主没有要求,他和船主之间的协议不过是漆船而已,船主也只支付了漆船的报酬。因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变化”的社会的一员。回望墨子的教义,我们会发现,墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉,不分彼此、亲疏。墨子认为,“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益,无论他们是否相识(血缘关系,工作关系……。只有这样,确知别人也会担心自己,社会其他成员都是安全的,一个人才能在社会里轻松地获取安全感。尽管孔子和墨子的观点常有分歧,甚至有激烈的辩论,但他们都赞同道德的天堂和对待生活的务实态度。孔子有一条出名的法则就是“己所不欲勿施于人”。其弟子子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”孔子和墨子的一个显着不同在于,孔子相信对家人和朋友的义务先于对社会的,墨子却未曾对社会成员加以区分。在这点上,我认同墨子。因为,稳固的社会以成员间的团结为基础,个体不应该在帮助家人、自己和其他人之间存在区别。假如你对家人、朋友诚实却欺骗了陌生人,那么就算不被你欺骗,你的家人和朋友也会被行为如你的别人所欺。这么做所带来的回报不一定总能直接体现。从哲学的角度,帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友。作为个体,我们总是关心自己和所爱的人多些,但我们的生存条件不允许我们时时刻刻保护在他们的身边。唯一的出路是,生活在以“兼爱”为准则的社会里。只有这样,个体在关爱他人时,才能确保自己和自己关爱的人也能得到很好的照顾。故事里的油漆工,注意到了船上的洞,他面临着这样的选择:只做该做的油漆活儿,或者采取措施帮助船主这个社会成员而不要求额外的回报。因为这样不偏不倚的行动,他救了船主的孩子,也得到了报酬。假设一个人走在街上,注意到了一个可能会造成事故甚至伤亡的障碍物,接下来就要面临一个选择。如果选择生活在以“兼爱”为准则的社会,那么花上几秒移开障碍物;如果觉得这不关我的事,这不是我的职责范围,我做了也没好处,那么就可能有人受伤。而有一天,你自己也会因同样的事受伤。800字 高一 议论文
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生与义本可兼得生与义本可兼得_高二议论文800字生命与道义是可以兼得的。中国历史上有一个听来豪迈雄壮的成语对后世的影响颇深舍生取义。可在我看来,活着与坚守道义之间并不存在所谓的拮抗关系。相反的,正是因为我们热爱生命、珍爱生命、拥抱生命,才能创造出如此宏伟并源远流长的人类文明。事实上,生命本身就是一种辉煌博大的道义,生命正是因为它的存在,才存在价值。生命的道义可融汇世间所有人文道义。试想一下,假如孟子在提出“生与义不可兼得,舍生而取义者也”这一自负之论前就已经为世间各种乱七八糟良莠不齐的道义燃尽生命之火,或者仅是为著出这一宏篇巨论、旷世绝文就献上生命的权杖,最终也只能成一个被世人取笑为只管讲义不顾死活的愣头小子。中国古代的传教者们,大多有一个弊病。他们自负地以为自己早已参透万物之道,整日狂妄地试图将自己的一切思想架凌于生命之上。他们喜欢对社会指指点点,喜欢让别人按照自己的想法去出发、行动。他们将自己这些繁琐忸怩的思想称为道义,认为它们已经超然物外,却从未想过,道义之传,必需生命之存。有这么一个传说,世间有一种鸟,一生只歌唱一次,就是当它将自己的身体用最长最尖锐的荆棘刺穿之时。那歌声能穿破苍穹让上帝微笑,因为付出了撕开生命的代价。无数人为这一傻鸟传说动容、泪落,认为那濒死前的一声悲鸣即是鸟生命价值的体现。然而,鸟的存在仅仅就只是为了那微弱的几声啼鸣么?不会啼鸣或是啼叫声不能令人赏心悦耳的鸟就是毫无意义的么?鸟就真的不能有除被人类重视以外的理想了么?生命赋予了万事万物生机与力量,再由这些力量衍生出分枝,形成系统与文明。不为何而生,生就是生,生即价值,不需要人类再绞尽脑汁地为它寻求所谓的存在意义,大自然宽宏博爱,你真的不必再去斤斤计较。道义是因生命的蓬勃而显得光彩斑斓,你若是还想在生命与道义之间画上小于符号,牺牲这世间唯一属于你的力量去满足你泛滥成灾的欲望,甚至贪婪到妄图让神与你说话,嗨,脑子坏掉了吧!800字 高二 议论文
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