珍贵的物质遗产
秦始皇陵作为我国最珍贵的文化遗产之一,其价值无可估量。
兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑,位于陵园东侧1500米处,被誉为“世界第八奇迹”。为研究秦朝时期的军事、政治、经济、文化、科学技术等,提供了十分珍贵的实物资料,成为世界人类文化的宝贵财富。坑内的陶塑艺术作品是仿制的秦宿卫军。近万个或手执弓、箭、弩,或手持青铜戈、矛、戟,或负弩前驱,或御车策马的陶质卫士,分别组成了步、弩、车、骑四个兵种。秦始皇兵马俑整体风格浑厚,健美、洗练。如果仔细观察,脸型、发型、体态、神韵均有差异,从中可以看出秦兵来自不同的地区,有不同的民族,人物性格也不尽相同。陶马双耳竖立,有的张嘴嘶鸣,有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感人的艺术魅力。
曾在90年代,有人提出过,“卖几件文物来盖博物馆”。当时,有人针对文物工作的窘境,提出“卖它一个兵马俑如何”的动议。这本身就是本末倒置的表现,博物馆就是为了更加良好的保护文物而兴建的,如果,出卖了文物,来盖博物馆,那这博物馆本身就一直悲哀和耻辱。秦始皇兵马俑本身就是一个整体,怎么能单纯因为其数量众多,就起了“倒卖几个又如何”的愚蠢无知的念头。破坏了这个完整的整体,于心何忍呢?在物质社会中,也同样不能将“卖”字作为文物工作改革的出发点和突破口。
文物是一个国家、一个民族历史的载体,是先民们智慧和创造力的见证。文物的特殊性在于其不能再生。我们固然听说过像梵高、毕加索画作等艺术奇葩在国与国之间拍卖过,但从未听说过有哪家国立博物馆的藏品沦落到拍卖场上的,至于拍卖珍藏了几个世纪的顶尖的馆藏文化则更是匪夷所思。任何人,都没有权利将整个民族的历史财富出卖。也没有任何人可以给兵马俑定位价格,这是无价之宝。
在2002年,“陕西旅游”上市以 8000万股“卖”掉兵马俑再次引发争议。按照陕西旅游股份有限公司的最初设想,“兵马俑”的上市借鉴的是“黄山旅游”的模式,将门票经营权通过租赁等方式进入股份公司,进而上市融资。其中目的是开发旅游,资金重组,但要强调的是文物有没有经营权,文物的所有权和经营权能否分离?这才是民众最为关心的问题所在。公司负责人一再强调不是“卖文物”,而是“卖门票”,以便于更好的保护文物。目前,这种“卖兵马俑”的方式,仍然是一个争议颇多的话题。
当文物变为买卖的媒介时,是否就降低了自身的品格呢?靠着祖宗的宝藏,来融资上市是否不够尊重历史呢?似乎这都是我们有待解决的观念谜题。
读《父亲的病》有感
鲁迅先生的文章一向以救国救民为主,用文笔批判了旧社会的腐败、黑暗…《父亲的病》就是其中典型的一篇,但文中也掺杂了鲁迅对他父亲深挚的感情。
文章讲述的是鲁迅的父亲身患重病,连续换了两位“名医”,“名医”借诊病为名,陆续骗走病人家属钱财,所开的药方都是些偏僻之物——只为病人家属寻找不到,借此推脱。实为庸医。最终庸医使鲁迅父亲不治身亡。
文章字里行间透露出鲁迅对庸医骗人钱财,草营人命的厌恶。“他大概的确有些特别,据舆论说,用药就与众不同。我不知道药品,所觉得的,就是“药引”的难得,新方一换,就得忙一大场。先买药,再寻药引。”这话以辛辣的文笔,反衬的手法,描绘出一个对中医药学毫不知情,却挂着“名医”的招牌到处招摇晃骗的“无赖”,大概在他的眼里,生命也不如金钱可贵吧?这种人,称之无赖也不为过。再一句“凡国手,都能够起死回生的,我们走过医生的门前,常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了,连医生自己也说道:‘西医长于外科,中医长于内科。’看到这里,我不禁又气又好笑,为什么人们对庸医一概认同,没有人会怀疑?没有人看穿他那几个骗人的戏俩?如果你说,人人都说他是名医嘛,还要怎么怀疑。那为什么被庸医治死的人的家属也认为理所当然,他们对失去身边一条活生生的生命不感到悲痛吗?他们也不会产生怀疑吗?你可以说,这是迷信,是迷信造成的。可除了迷信还有一些原因呢!一些没有良心的人,得到庸医的贿赂,一齐炒作,将庸医捧成名医。这也没什么啊,就一字之差而已,对吧?可这一字之差值多少条人命,你算算。还有人知道“名医”内底的, 但不敢揭穿,为什么?你若揭穿,那些“名医”不先来轰你,那些正等着“名医”救命的病人家属就先来赶你了——他们怎么会相信自己辛辛苦苦请到的,摆着大架子的,会是庸医?他们的亲人怎么会由庸医来“救治”呢!正是因为人们的退让,庸医们的气势嚣张起来,还自称“国手”?鲁迅接着就感叹一句:“这就是中国人的‘命’,连名医也无从医治的。”这会是真的吗?
有人说,不会不会。现在中国改革开放,国家拿出资金建各所医院,按理说,医生也该知足了吧!医生会知足吗?我国近几年来多家医院就给足了反例——医生吃药商的回扣!病人家属辛辛苦苦攒药费,希望病人能用好的药,进口的药,早日康复。可结果呢?医生偷梁换柱,把药变了个魔术,啪的一声,药价就变了好几十倍,很神奇啊!这家医院不行,那我换别的,可不也一样!医生们想:你吃回扣我不吃,我傻啊!所以,现在医院多了很多“聪明”的医生,病人的病啊,我不说你也知道了吧。
医者,医于人,更先医己心。
相关推荐
-
我家乡的非物质文化遗产节“非物质文化遗产节?”这可是一个新兴的节日,来到家乡亦不过只是短短五个年头。可就是这个新颖的节日,唤起了人们心中对古朴古韵的无限情感。“嘀嘀哒——嘀嘀哒——”老街上敲敲打打,好不热闹。大红的花轿,敬业的轿夫,专业的司仪队,好像真的把我们带回了许多年前的那个大喜日子。人们聚在一旁,老人家们更是议论个不停“我们以前啊——”,是啊,如果不是这样特殊的怀古节日,谁还能回忆起那快被遗忘的老时光?沿着老街继续前行,我发现类似的风俗节目还真不少。编箩筐的,制草鞋的,泥刻的,剪纸的……令人眼花缭乱。没有隆隆作响的大机器,只是手工制作,也能做出一份特别的精巧与细腻。一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的头发,满布的皱纹,似乎都在宣告着主人所经历的风霜。可她非但没被无情的岁月所击垮,反而保持着一种历练后的轻巧。一个木架,几缕布线,你也许很难想象这怎么能织成一匹精细却又不失结实实用的布。可在老奶奶的手中,这起起,那勾勾,色彩鲜明的十二生肖像就应运而生。这条线连着那条线,那条线又压着这条线,细细的丝线一头连接着现代,而另一头的历史却好像与我们渐行渐远。老奶奶身后是一幢古朴的小楼,里面展出的是许多楼主从各个地方搜寻来的古物。大到雕花木床,小到锅碗瓢盆,上面的图案无不精美细致,栩栩如生。就连乍看普通的木盆也有不平凡之处,所刻的八仙过海中八个人物神情各有不同。有的桀骜,有的不羁,有的和蔼,有的慈祥,简直要把这八位仙风道骨的仙家刻活了。“以前的人可真聪明!”我发出由衷的赞叹。“那现代的人就不聪明了吗?”妈妈反问,我哑口无言。旁边一位不认识的叔叔却开口说话了,“不是现代人不聪明了,是我们在变懒!”我们在变懒吗?确实,一系列工业文明机器的诞生,使我们忘记了手工,忘记了祖先的那份钻研与探索。可这些真的能代替一切吗?现代的技术也许模仿出它们的样子,却少了几分手工的灵动;可以做的比他们更丰富,更多彩,却又少了几分历史的古香古色。正如我无法推断出那些令人难以置信的手工杰作花费了制作者多少的时间与精力,在这年头,已经很少会有人这么“慢”的去做一件事了。如今的我们渴望一切物质,但殊不知一种更加伟大的精神财富才是真正的遗产。我想,这也正是非物质文化遗产存在的意义之一吧!浙江省台州中学初二:樊博洋900字 初二 抒情散文
-
遗产王乡绅是一个落第的秀才。当官不成,王乡绅做起了生意,没想到生意出奇地成功,几年下来便攒下了万贯家产。王乡绅有两个儿子。大儿子吊儿郎当,游手好闲,不务正业,一门心思地吃喝玩乐。二儿子比较务实,除了读书之外,闲下来便帮他爸爸记帐,处理一些生意上的事务。王乡绅渐渐地老了,他意识到该把自己的后事给两个而子交待一下。一天,王乡绅把两个儿子叫到自己的床前,说:“你们两个也都成家立业了,而我,说不定三年五载就会离开人世,今天叫你们来,是想听听你们有什么想法,对于我的财产,你们有什么继承的要求?”大儿子马上说:“父亲有万贯家财,我只想多分一些钱,那些田地,字画,书籍就分给弟弟吧!”二儿子说:“请父亲把做生意的诀窍留给我,其它的我什么也不要。”王乡绅满足了两兄弟的要求。十年以后,大儿子坐吃山空,把父亲留给自己的钱财花得一干二净日子过得穷困潦倒;二儿子靠着父亲留给自己的生意诀窍,赚了很多钱,过上了富足的生活。如此看来,给后辈留下了钱财并非好事。郑板桥说:“儿子不如我,留钱做什么;儿子若如我,留钱做什么。”“授人以鱼,不如授人以渔。”究竟该给自己的儿孙留下些什么,天下做父母的真该好好思量一番。450字 初二 记叙文
-
精神+物质=?现实中精神往往被物质牵制着,但其本质却始终高于物质。而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候,我们和我们的灵魂就脱节了。(这就是为什么往往把灵感记录和描述出来之后,将作品对比灵感的初始状态,会始终得不到满足感,始终觉得缺少些神)我曾说:追求物质享受的目的是为了维持对精神享受的追求。如果这样,基本上就可以说物质就是为精神服务的。而精神世界里面要不要包含一些追求物质享受的策略?比如伟大的经济学就是研究如何赚钱?通常都是要的吧。那不就成了精神为物质服务了?而这也是为了维持对精神享受的追求。也就是说我们的精神自力更生?所以目前还只能说到这里:现实中精神和物质往往是互相牵制的,而大多数情况下是前者受后者牵制。从根本的、道义的角度讲,精神却始终高于物质。而通常它又不愿受物质的牵制。所以追求超凡脱俗的境界,所以陶潜要归隐田园。这就叫做高风亮节。——即至少在表面上让精神不受物质牵制。但最后的最后,实质上,精神还是要受物质的牵制。因为活在这个世上,因为精神一直也必须寄寓于一个实体。这就注定了永久的牵制,一生的悲哀……另附一条:过分(基本可以理解为过于密切)的身体接触和物质交流会不会引发人与人之间的精神沦陷?450字 初二 议论文
-
物质女孩对或错、没有把握善与恶、无法评说我是女孩、该怎样生活如何面对、这个世界满是诱惑笑或哭、自我折磨爱与恨、都是龌龊我是女孩、该怎样执著最后知道一切只是无法兑现的承诺 曾经向往的纯洁、躲进了潘多拉魔盒曾经憧憬的童话、只剩下毒死白雪公主的苹果曾经羡慕的天鹅、找不到没有污秽的湖泊曾经期待的爱情、墓志铭上刻着血流成河 放开手吧、别给我寄托尽管我美丽依旧、像你梦中的花朵我流泪的样子不过是地狱的代言衣冠楚楚的背后隐藏了道貌岸然的自我 放开手吧、别为我难过尽管我清纯依旧、却经不起岁月的蹉跎我的付出需要一针见血的回报天真烂漫的舞步早已被横流的物欲所吞没 卑鄙、无情、阴险、造作虚荣、自私、残酷、冷漠这到底是谁的错250字 初二 诗歌
-
中国遗产兵马俑是世界八大奇迹之一,也是我国的镇国之宝。这次来西安必不可少的一站就是去看兵马俑。那年夏天,爸爸妈妈带我去西安玩。刚一进兵马俑地窖的洞门,一阵清凉袭来,仿佛穿越到了另一个世界。在几千年前建造如此多的雕像所耗费的钱财和劳力可想而知,沉静的洞穴里传来一阵赞叹。大家纷纷拿出手机拍照留念。兵马俑雕刻得极其传神。兵佣的每一条手纹都了了可见,历历可数。每个兵佣神情各异。有些俑眼神愤怒,可能是被强行掳来当兵而敢怒不敢言;有些俑沧桑的脸颊上印满了忧愁,可能是害怕自已再也照顾不了妻儿老小吧;有些俑却神情坚定,像是在大喊:“今天就让我马革裹尸吧!”所有的俑都形神兼备,每一张脸都折射出他们丰富细腻的内心世界。导游又把我们带到另一边。那里全是战车和烈马,充满力量感。所有战马都昂首长嘶,像是在锣鼓喧天和刀光剑影的战场上与主人冲锋陷阵,势如破竹。马群中有一辆最精致、最豪华的马车,车上雕满花纹、飞龙。至今,我还对那天的游览刻骨铭心。点评:作者的语言流畅,表达能力强,构思巧妙,情节丰富。对兵马俑的刻画细致,表达了对兵马俑的喜爱。450字 初二 记叙文
-
物质一直以来都认为自己是一个很物质的人,有时候也会觉得自己俗不可耐。读到上海时,会突然向往它。向往路边的法国梧桐,向往巨大广告牌上模特空洞而迷离的目光,向往迎面而来的陌生女子身上好闻的香气,向往不眠夜晚长街上陆离的霓虹灯。我喜欢上海这座城市所散发出来的物质的气息。臆想中的上海,会有一座爬满青藤的白色小楼等着我,吱呀的阁楼上,老旧的唱机会不知疲倦地放着周璇的老歌。于一个倦懒的下午,捧一卷张爱玲的书,和这个感性的女人一起,去续一场霸王别姬的戏,去圆一个叫做天才的梦。臆想中的上海,会有没有起点也没有终点的地铁,地铁呼啸,刮起黑色的穿堂风,引得孩子一阵惊呼。臆想中的上海,会有一条长长的胡同,哪家飘来的小鸡炖蘑菇的香味,伴着高压锅兹兹的声音,让我觉得说不出的幸福和富足。读到巴黎,会突然想去赴这场浮动的盛宴。迷恋巴黎阳光下的咖啡屋,希望捧着书卷半躺在舒服的藤椅上,让咖啡的香味溢满整个午后。傍晚,会想要去埃菲尔铁塔,用指头围成窗户来过滤目光,让它更明亮一些,更纯粹一些,好去捕捉天边大朵瑰丽的流云。晚上,会喜欢毫无目的地流连在香榭丽舍大街上,仔细辨认一家一家的专卖店,然后像个小女孩一样迷恋上店铺里五颜六色的灯光,如果是12月或是2月去巴黎,我会和大多数巴黎女人一样,挤进老佛爷百货或是春天百货,折扣超低的精致东东会让我爱不释手。读到英国,会想看泰晤士河上浅紫色的雾和笨重的大本钟,听厚重的报时声也会有无尽的遐想。坐着双层巴士乘着阳光穿梭在英国的大街小巷上,不知会是一种怎样的情致。教堂的尖顶直刺蓝天,让大朵大朵的白云躲闪不及,建筑将阳光割成好看的几何图案。大片的阴影倾斜在我身上,企图夺走阳光的芬芳。有时候也会想让自己超脱一些,悠然一些,于是考虑读一读不丹或是尼泊尔。群山将城市抱在怀里。那里的人们有着简单的生活和干净的笑容,他们生活得快乐而从容,小街上的人们步调缓慢而稳重。他们对外界所谓繁华的生活没有兴趣,始终沉浸在自己的那份平静的幸福中。街边满脸皱纹的老妪,有着明亮眼睛的孩子,寺庙中清瘦的僧侣,有黑色头发、棕色皮肤的女人,从容不迫地享受着上天给他们的生活,眼中有着说不出的坚定与快乐。所以会想有朝一日生活在那片土地上,但很快把自己打败,因为离了电视和网络,我简直不能活。所以,超脱变成了一种奢望。我物质的本性展露无遗,注定了我只能生活在梦想与现实之间,死了之后既上不了天堂也下不了地狱。又是一个布满阳光的下午,无所事事,聊以自娱。1000字 高三 议论文
-
物质?精神?生活中的大多数人认为,有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨,李家诚,那可真是富的流油。可是这些观点毕竟只是片面的,那真正的富有是什么呢?无可否认,有钱的确代表着富有,可以买车买房。可是,人们又何尝知道那些富豪们的生活呢?报纸上总会有这样一些报道:某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪;某某富翁的子女遭到歹徒绑架,最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日,全国工商联副主席、着名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡:2月12日,温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。由此可见,富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆,生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰,郁郁而终。而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被人称为富有呢?这些人都有一个共同点,那就是他们都非常快乐。他们富有的是精神,而不是物质。在我家乡的马路边,常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克,他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心,而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上,用草帽盖住头,打着吨儿,舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声,但透进去想想,他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病,往往能活到八九十岁。现在,我发现上苍原来是很公平、很公正的。他给予一个人贫穷的同时,也会给予他一笔很可贵的财富――精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。所以,现在,我可以自豪而大声的对大家说:“朋友们,我也是一个很富有的人,因为,我拥有一笔很大的财富。”600字 初三 议论文
-
浅议非物质文化遗产传承人保护之忧摘要:非物质文化遗产重中之重在于其文化内容的延续,延续的载体则是人,因而对传承人的保护将对非物质文化遗产延续与发展有直接影响。增强对非物质文化遗产代表性传承人的保护力度,将是保护非物质文化遗产的首要前提。本文通过对非物质文化遗产传承主体、保护现状简要陈述,相应分析了非物质文化遗产传承人保护对策。关键词:非物质文化遗产;保护;传承人中华文化源远流长、博大精深,推动我国社会建设事业不断向前发展,非物质文化遗产凝聚了我国中华文化的精华,所体现出的智慧与文明具有难以估测的意义与价值。当前,随着经济全球化的影响,社会各行业对经济发展较为关注,利用新型理念不断更新文化方式,对传统文化的发展则日益漠视,形成非物质文化遗产逐渐淡出视野,传承人的生活状况不佳的现象,甚至有些非物质文化遗产开始出现消亡现象,传承人的数量日益减少。对此,不免产生非物质文化遗产传承人保护之忧。一、明确非物质文化遗产传承主体进行非物质文化遗产保护工作时难免会发现盲区、概念的不正确等将可能导致保护工作进入误区。对非物质文化遗产采取保护措施则要明确工作主体,现实生活中将有两个主体,即传承人主体和保护人主体。传承人主体则为对非物质文化遗产进行延续的载体,例如对传统工艺技术、中医技术以及表演技艺等实现传承的人; 保护人主体则是对非物质文化遗产进行保护的外围社会群体,例如国家政府,学界人士、商界人士以及社会中有影响的新闻媒体、社会团体等可实施保护措施的人。虽然保护人主体不直接参与对非物质文化遗产的传承,但是以其丰富的保护资源、较强的经济实力和话语权,能够为非物质文化遗产营造良好的保护氛围。纵观国外对非物质文化遗产的保护工作经验,保护人主体起着重要作用,其做出的贡献不容忽视。但对非物质文化遗产进行保护的重要角色仍是传承人主体,外界因素只能发挥自我优势,从旁推动非物质文化遗产的发展。若保护人主体出现取代行为,将会给非物质文化遗产造成严重的保护性破坏,不能实现对非物质文化遗产保护与传承的目的。真正的非物质文化遗产传承主体只能是来源于民间社会的非物质文化遗产传承人,并不是那些采取保护措施的主体。只有以此为中心,加强对非物质文化遗产传承人的保护力度,才能将对非物质文化遗产保护政策落到实处,实现保护目的。非物质文化遗产传承人是指熟练掌握传承的非物质文化遗产以及直接参与非物质文化遗产传承过程,具有区域性和代表性,产生一定影响力,并自愿开展自身技艺技能传授活动的人。因文化遗产制作以及表演难以程度,在对传承人数量上应区分对待,在申报国家级非物质文化遗产名录时可以个体或团体的名义进行申报工作,但团体名义时需推荐出具体的个人进行负责。二、非物质文化遗产传承人保护现状随着非物质文化遗产保护工作受到社会各界重视,进而对非物质文化遗产传承人保护问题亦逐渐受到关注。国际上对非物质文化遗产传承人保护上采取立法保护措施,现今国际上保护立法的法律主要有《保护非物质文化遗产公约》、《关于保护民间文学表现形式以抵制非法利用和其他不法行为的国内法律示范条款》等,为非物质文化遗产传承人保护以新角度新视角引起世界各国关注非物质文化遗产保护工作。在我国,早期在宁夏、江苏等地方制定相关民间美术的法规或规章制度,进而国务院相应的出台关于保护传统工艺美术的保护条例。现今为止,我国对非物质文化遗产传承人的保护主要依据国家政策保护和地方区域保护,同时将这两个方面的保护措施相结合,以便更好地实现非物质文化遗产的保护和对传承人的保护。当前我国有关保护非物质文化遗产传承人的法律条文有:《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》、《非物质文化遗产保护法》等,地方针对非物质文化遗产传承人的保护,也相应的发布相关保护条例,以便增强对非物质文化遗产传承人的保护力度。三、保护非物质文化遗产传承人的对策(一)扩大宣传,营造良好的舆论氛围宣传方式也是保护措施的一种,对非物质文化遗产有效宣传将能引起社会各层的注意以及增强重视程度。随着信息化进程的加快,在保护非物质文化遗产传承人方面可借助于互联网的传播效应,有效利用互联网进行多方位的宣传,促使非物质文化遗产给予网络环境下冲破时空的束缚,同时借助计算机技术建立并完善有关非物质文化遗产传承人的数据库建设,实现社会上的资源共享。还可组织多形式的宣传活动,扩大影响,促进全民树立保护意识,例如对非物质文化遗产进行流动性展览,将社区、广场等设为展览点,增强普通民众对非物质文化遗产的认识,并在一定程度上消除两者之间的距离感,以便获得更好的宣传效果。(二)增强传承人保护力度,完善保护体系建立健全相应的非物质文化遗产传承人保护法律制度将能增强社会对非物质文化遗产的认同感,采取国际化立法方式将促进我国有关传承人立法跟上国际标准、惯例、规范的步伐。同时在进行立法工作时我国需结合国内具体国情采用具有中国特色的立法方式,实现保护目的。保护非物质文化遗产传承人的落脚点在于延续民间优秀的传统文化,而传承方式主要为带徒传艺模式。传承人可鼓励学徒进行切磋交流,彼此进行激励,最后在多名学徒中选取最适合的新传承人,增强传承人的扶持力度,可鼓励感兴趣人员参与非物质文化遗产的传承活动,提高传承质量,营造良好的传承条件。结束语综上所述,非物质文化遗产传承人具有延续民间优秀文化和中华民族传统文化的使命,对传承人的良好保护将能促进非物质文化遗产保存完好,进而能够得到良好的传承。增强非物质文化遗产传承人的保护力度,不仅是国家、民族与文明进步的发展要求,也是可持续发展的发展方向。1200字以上 高三 议论文
-
精神与物质信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。据说无论是在印度还是在欧洲,教堂永远是最华丽的建筑。不同的是,欧洲人建教堂时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设,因为在他们心中,神比任何东西都重要。身为凡夫俗子的我很难理解,在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里,人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间,因为他们只会用多余的财富来修建教堂,印度人却为了建教堂而节衣缩食。有道是“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,狂热的信徒毕竟只是少数,没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”,这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史,是物质基础催生了精神文明,失去了物质的支撑,信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”,必须是物质财富丰富,如此方能社会和谐,国家安定。正如杜甫诗中所云:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗,夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教,历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时,只能被迫使用暴力解决问题,而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰,而是贫困与饥饿!中国历史上出现的“三武灭佛”事件,就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定,国祚绵延。由此可见,一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源,反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰,便在于其催人向善,若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华,恐怕就是舍本逐末了……许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望,但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具,其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论,寄希望于来世;儒教教人忠君,做一世的顺民;道教则教百姓安于现状,安贫乐道。欧洲的宗教也不例外,从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行,宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状,社会停滞不前;后者则导致了社会的动荡,百姓的贫困。这样的信仰,就不是“催人向善”,而是“致人愚昧”了。我不信教,但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切,我只相信“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”!那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣,实在值得我们每一个人深思。点评:反复从不同角度,不同方面来强调作者的观点,论据充足。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。1200字 初一 议论文
-
物质与精神篇一:关于物质与精神作文社会发展迅速,物质资源丰富,我们都在追求自己的价值,但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质,还是物质胜于精神?生活中,有的人物质生活贫乏,在解决生存的问题上并不贫乏。他们,清贫,但是精神生活充满了乐趣。二有的人富有物质,但这样奢靡的人,精神生活却非常空虚。让我们把目光投向千年前的汨罗吧。他立在江边,形容枯槁,面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠,“剪”去他的博带?是谁让他“消得人憔悴”?这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。怀王已死,郢都残破,他抱起石块,自沉汨罗。汨罗从此流进了中国的文化史,至今仍是迤迤逦逦,在漫长的春秋中,清了又浊,浊了又清。他放弃了自己的生命,保留了自己的精神。千年一瞬,刹那芳华,两千年后,我们已然明晓,在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念,无边的忠愁。屈原决然放弃的是丰富的物质。若他像勒尚,郑袖,张仪那样趋炎附势,他完全可以过富有的生活。但他富有的是精神,而不是物质。雨果说过:“脚不能达到的地方,眼睛可以达到;眼睛不能到的地方,精神可以飞到。”精神的高度,远不是物质能达到的。“一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其乐”,“君子忧道不忧贫”,颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千,但最为欣赏的是颜回。之所以如此,是因为颜回在生活贫困不堪的情况下,仍能快乐,淡定地一心向道,得到了孔子的称赞,这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。颜回勤奋好学,被尊为“复圣”。我们已经明白,颜回之所以有他的成就,并非他的物质生活有多么丰富,而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养,流连于物质世界,他不一定比世俗之人有更好的生活。然而物质的极大丰富与精神的.极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱,影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉,巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味,孤独痛苦。人与动物的根本区别在于精神。物质世界离我们很近也很远,绚丽的精彩在于拥有永存的精神。让我们追求永恒的物质吧!篇二:关于物质与精神作文今天是科学理性统领一切的时代,为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中,我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解,破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征,同时也蔑视传统,破坏一切,而一标新立异和歇斯底里代之。18世纪中叶后,科学的发展不断加速,社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的,是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位,二者的严重不协调。首先,我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系,决定了社会形态,决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本,人类社会的进步在改变一切,包括我们的精神世界。其次,精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观,人生观,价值观,而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式,也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前,物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后,那么物质世界将失去指引。在技术日渐发挥主宰作用的今天,传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后,我们或许该做些什么。但是,有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?篇三:关于物质与精神作文现在的孩子,有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的,甚至自杀的。或许许多人都不理解,我作为一个11岁的少年,在此想说说自己的看法。我们常常听到大人们讲,他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头,新年时能吃上肉包子。许多家长常常说:“有得你吃,有得你穿,有得你学,有什么不快乐的?真是不知足!”当时的他们有这样的环境,已经是很幸福的了,但对于我们呢?也有的家长会给不少钱孩子,让他们自己“独立”,对孩子很少过问。现在,亲子沟通已成了一大难题。我们这代已经从对物质上的追求,转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立,在孩子独立的另一面,却藏着一颗脆弱的心。于是,许多对自己失去自信心的孩子子走进了网吧,希望通过游戏找到自己出人头地的一面;于是,没人安慰的孩子找了自认为是的男(女)朋友,希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰;于是,许多孩子选择了离家出走,希望在自由的世界里找到快乐;于是,无法面对现实的孩子,选择了结束自己认为很痛苦的一生。表面在怎么独立、自强的孩子,背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给,而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气,只要精神上快乐,再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们,你们是该放下手中的工作,到孩子的内心世界去看看了!点评:说理充分透彻,立意鲜明。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。1200字以上 高二 议论文
-
物质大人没有开端,也没有终结,也不属于中间部分。并无哗众取宠之意,所言谨以此聊以慰藉。很多人很多事在一个人周围咋绕如同苍蝇飞来飞去,那定是一个人无比烦闷无比焦躁的时候。现在的我亦如此,没有愤笔疾书地抱怨,一反常态地写下《物质大人》。我,是不喜欢物质的。当然这样说有点假撇清的味道。毕竟这是一个极丰富的物质年代。钱,成了最好的东西。没有人不喜欢钱,我也喜欢,它能换到我想要的东西,能带我到想去的地方。但与物质好象还有一点点的区别。很多年前我以为拥有一双安踏是一件无比荣耀的事,所以当我穿上我的第一双98年版的安踏帆布鞋踩踏在桂林的大街小巷时,我以为所有的目光注视在我的脚下。无比羞耻无比虚荣,阳光下正晒着我赤裸裸的心,我不知道我算不算物质中的一个。物质,我开始还是理解不透。杜拉斯并没有告诉我的东西貌似子虚乌有,我现在也还认为物质是流动的。城市,一个物欲纵横的地方,这城承载着大太多人的命运,很多的人离开的村庄到了这个地方,以为自己发生很大的变化可以融洽到这座城市中来。上海人够物质吧,很多人想流动到那里去,然而上海人说我们最有钱,除了上海人其他的都不能算人,都是畜生。我想上海人不就是整个五位数的装扮在街上瞎晃吗,不就是在星巴克多向普通市民使几个轻蔑的眼神,把声音上几个调吗。由此看来,我非物质,因为我没那么有钱,我正在上学,我不知道我可以赚多少钱,钱无可比拟。杜拉斯说,她如果不是作家,就是一个妓女了。她为了儿子的归来写书,问为什么,她只说买张床,儿子准备从巴黎回来。我只当她戏谑,作家有的是钱,她却藏匿得这么沉沦如大海一样。我想,大概是人的贪欲在作祟吧。好多人都说这个社会绝对真实的东西不存在了,我不信。这个社会再怎么毁损再怎么沉沦它还是存在,真实的存在!他们在埋怨自己赚不了钱,今天又怎么花掉了几百块,怎么着工资又不准时发下来。我说些许是你们不厚道,那么计较是回事吗。他们回答,被现实逼出来的啊。我语塞,真不知道哪一天自己成了他们中的一个,变成唠叨的婆娘。天,绝对不要。所以我经过深思熟虑之后,严肃的告诉他们,你们也别弄得不像个人啊,生活是要继续的。他们集体说了一句,少来。不是吗?干吗非得纠结,赚多少就用多少啊。我们都不是上海人,我们买买中国名牌就行了,干吗非得攒着一个月的工资买古奇啊?终究是物质的,是物质的世界,造就了物质的人类。物质,倒不是贬义词。不悲哀,用另一种眼光欣赏你们。900字 高二 议论文
-
博士的遗产丁博士在自己家被人开枪打死。独自住在郊外的丁博士尸体是在第二早上帮工赵妈发现的。尸体倒在书房正中央,胸前中了一枪。带着灯罩电灯从天花板垂下,80瓦的白炽灯还亮着。丁博士穿着礼服,恰恰倒在灯下。窗户关着,窗帘也拉着。在窗帘和玻璃上有一个弹孔,死亡时间推定为昨晚9点左右。侦查科长老赵和助手小王奉命赶到,环视整个房间。当地治安队长把情况作了简略介绍:"犯人是从院子对面的杂树林里开枪的,距离约40米,一枪命中,枪法确定不错。根据这点,不久就可找出犯人。"老赵却提出疑问:"黑色窗帘的布料很厚,即使屋内开着灯,室内的人影也映不到外面去,而且,丁博士是在电灯下方被击中的,他的影子更不会映到窗上。那么,犯人究竟怎么瞄准射击的呢难道是偶然被打中的吗赵科长的疑问,治安队长无法解答,只得答应天黑时做一下试验。这时,赵科长看见房门旁的电灯开关,便试着按了两、三下,书房的电灯一亮一灭没什么异常。经过试验,证实了赵科长的疑问。"从窗帘缝隙处,仍可知室内是否开灯,然而,罪犯只一枪便命中了他,的确是个神枪手,也许罪犯非常自信瞄准了。"治安队长感到有些奇怪。"已大致知道犯人是谁了吗"老赵单刀直人地间。"有两名重大嫌疑犯,即丁博士的两个侄子,利明和利祥。博士现在是独身,又没留遗嘱,遗产将由他们两人各自继承一半。博士有相当一笔遗产。"接着便询问了利明和利祥。由于没有确凿证据,无法定案。实际上,案发的当晚,两人在叔父家共进晚餐。之后,3人在书房隔壁的起居室里谈话。据说8点30分的时候,利明和利祥回家去了,而帮工赵妈已于7点30分先走。此间,两个侄儿分别都进去过书房一次。先是利明在闲谈中,博士的烟抽完了,他进书房去取。临走之前,利祥从书房里借了书后回去的。其间,丁博士一次也没进过书房。这些,刚才利明和利祥都作了证词,而且丁博士一直把他们送到门口,然后关上门。不料进入书房后被射杀。第二天早上案发时,他家门还紧关着,呈密室状态。再说,两个侄儿住在各自的公寓里。据他们说,在叔父家前告别后,一个向左,一个往右各自回去了。赵科长想到这里,闭目沉思着。片刻后,赵科长突然睁开眼睛,对治安队长说:"据赵妈讲,发现尸体时,书房里的电灯还亮着"是的,电灯亮着。""那我知道谁是凶手了。犯人是巧妙地利用电灯狙击博士的。"那么,根据赵科长的推理,真正的犯人是两个侄子中的哪一个900字 初一 记叙文
-
物质与精神物质与精神_高二年级日记900字活着,就是为了更好的生活。人的一生不长不短,与其痛苦的活着,不如勇敢的追求。一些人甘愿放下包袱,追求自己想要的生活,贫穷也好,没地位也罢,只要自己开心就好。相反一些人总是被物质生活蒙蔽双眼,一生都在追求豪车名宅。走在回家的路上,一辆辆豪车从身旁经过,猛然间,车子停了下来。一位浓妆艳抹的贵妇从车上下来,名包,名表,戒指,耳环,手上还有苹果土豪金。“喂,问一下,听说这里有一个XX农家庄园,怎么走?”贵妇漫不经心的问着,不时还转自己的戒子向路人炫耀自己的财富,“不知道。”朋友没好气的说着,贵妇走开了。过了一会,有一个人来问路,他是一个背包客,阳光晒得他皮肤发黑,眉毛毛很浓,眼睛看起来特别有神你好,小姑娘,我是一个旅行者,刚刚到这个地方,这附近哪有最便宜的宾馆......亲切到话语,听的心理很舒服,告诉了他的路,和他一块向前走着。他是一个大学生,一直生活在大山里,外面的世界对他有着无穷的诱惑。高中读完,没有高考,开始了自己的行走梦,这已经是他徒步走过的第五个省。他告诉我”活着就是为了更好地生活,不管有多穷,也要有自己的梦想,中国现在的富人越来越多,GDP总量不断上涨,精神GDP却不断下降,人们也来越懒了,夏天出门怕晒着,冬天出门怕冻着,就是春天秋天,出去也怕花粉过敏。你看现在,越来越多的人被物质利益蒙蔽双眼,为了钱,什么也不顾,三聚氰胺,苏丹红……越来越多的化学剂被加进食品中,中国人沉睡了,什么真的清醒了,中国梦也就实现了,也就不会有南海的紧张局势,也不会有日本的挑衅。中国就真正成为大国,屹立于世界的东方。“同样是问路人,土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的,人生不长不短,路靠自己走,至于结局怎样,不重要,重要的是沿途的风景,不需要去羡慕那些富人有车有房,平凡的生活中我们一样可以快乐,放下物质包袱,勇敢的追梦,走自己的人生,不要在以后回首之时留下遗憾,钱不是万能的,但也不是万万不能的,这话不错,在整个拼爹的社会,钱的确可以帮助你,但这些只是表面的物质现象,他帮不了你去到达精神的彼岸。我很喜欢的一句俗话,虽说不文雅,但道理却是让人首发深思”人活一生,生不带来,死不带去,何不潇洒走一回“,活着,就是为了更好的生活,与其痛苦的煎熬,不如勇敢去追寻想要的生活。900字 高二 日记
-
物质与精神现在,越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求,在新一代人中,对幸福的理解越发地扭曲。据报道,某学校在放映《白毛女》后,一名90后女生话出惊人:“连一根红头绳都买不起,不如就嫁黄世仁,说不定还能享受荣华富贵呢!”这样的追求,这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中,只有丰富的物质享受才能带来幸福? 其实,物质享受和精神享受所要注意的是平衡,物质享受能使我们生活舒适,而精神享受可以充实我们的心灵,带给我们幸福与快乐。 1960,美国贫富悬殊,社会矛盾突出。有一天,一个叫罗伯特的电视记者,拍摄到这样两组画面:一组的主人公是一家公司的总经理,此人在办公室里超负荷地忙碌着,虽然西装笔挺,但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公,是一位在写字楼工作的清洁工,他身着蓝色帆布衣服,破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾,一边哼着乡村歌曲,一幅怡然自得的样子。 有人说:“这是个物欲横流的世界,人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事!”那物欲是丑陋的吗? 追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过:“思想”一旦离开“利益”,就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的,是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此,必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,以造福于人民。同时,社会主义又是全面发展、全面进步的社会,致力于促进人的全面发展。一个民族,物质上不能贫困,精神上也不能贫困,只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力;一个人,只有坚持追求物质富有和精神富有的统一,人生才有价值和意义,才能获得真正的幸福,进而实现全面发展。 你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝,大肆挥霍,还是与家人一起爬山玩水?二者都可以给你带来快乐,只是其中的快乐是不同的,前者是物质满足的快乐,后者则是心灵上的舒适。 让我们行动起来,让自己的精神富足,享受真正的快乐,拥有幸福的人生。点评:论据充分有力,分析透彻合理,哲理性较强。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。详略得当,虚实相生,是本文的两大特色,内容更丰富、更生动。900字 高三 议论文
-
意念大于物质想必苹果手机的人工智能聊天服务早已令人耳熟能详,一次次的改版升级后的人工智能竟愈加接近人类的思考方式,面对使用者的问答从容快速地给出令人满意的回应,这无疑是苹果手机能收服人心的重要原因之一。若是从应用商店随意下载机器人聊天软件,进入之后或许你会发现它的回应似乎单调又重复,久而久之便愈觉枯燥。以我浅显的哲学知识来说,这似乎可以归结到唯物与唯心的问题。所谓“唯物”便是物质大于意念,简单来说就是现实主义机械化,以计算机般的是非观来判断身边任何一件事,一沉不变地判断对错,只考虑现实而不用人性化的大脑来主观衡量一件事,这有些抽象;若说是情商高低问题是否更为清晰?“唯物”类似于不考虑思想,只有理智没有感性。人类若是以“唯物”为主,像计算机一样思考,失去了人类作为高等动物应有的思想,失去价值观和同情心,又如何统领世界?前几天大热的新闻:医生抢救患者反遭索赔,你应该有所耳闻。是否大多数人都认为家属有过。医生救死扶伤,何必在乎那一点钱财证件?若是命也不保了,那这些身外之物又有何用?若是这样,我很庆幸大家依旧有着属于人类的思想意念!所谓“唯心”便是意念大于物质。虽听闻数年前“唯心论”已被“唯物论”所推翻,但“唯心”依旧统治着这个世界,维持着人们心中的价值观和同情心,同时促使身边的事物走向人性化。就拿人人皆知的爱心座来说,台湾游时,一位站在爱心座前的中年人所言令我记忆犹新:“今天我要是坐下去,二十年后我就得站着了。”仅有一面之缘的陌生人竟会给我留下如此深刻的印象,这一道城市留白,不正是源于他的人格魅力吗?又如母校门前的爱心斑马线,车停下,目送孩子们走过后方才启动行驶……人与人之间的关怀竟是如此的浓厚。我有幸生存在这个充满爱的世界!你又是否向往一个机械化的世界?没有思想、没有情感、没有关怀、没有人性,仅有的是单调、重复与枯燥,这会使你呛得喘不过气。拥有高质量生活的同时,当你需要一双扶起你的手时,却只有一阵凉风吹过!看到电视里各类高手面对人工智能的惜败,你是否会担心被计算机取代的世界多么的可怕,面对计算机甚至没有遏制它的可能。但你不要忘了,作为人类,我们有最根本的优势,因为我们有理想,有价值观,有同情心,更有的是意念!900字 初一