理智对待利与义_900字
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学生的一收一据,众人的一贬一赞,孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思,跨越千年的警钟:要理智对待利与义。
利是义的衡量。道德仿佛是一架天平,义在这头,利在那头,义有了利的衡量,道德的天平才能保持平衡。
在危难与道德交锋的那一刻,吴菊萍用她那双脆弱的双手,毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童,她选择了道德,她就选择了义,而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限,她同时选择了利,于是她接受了“最美妈妈”的表彰,更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格,而我认为利本应是义的衡量,吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟,它们的关系仿佛是权力与义务,行了义何畏收利?难不成要像做了坏事那般“息事宁人”?
把捡到的贵重物品交到市政府,这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰,也不需要失主的酬谢与款待。然而,爱国青年杨立在德国却有这么一段经历:克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金,竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立,奖金可以不在乎,但必须接受,因为那不仅仅是对他个人的认可,也是整个社会对善举的尊重。是啊!行多大义收多大利,利是义的衡量,那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗?
利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花,义是花朵,利是徐徐的微风,义有了利的吹拂,道德的芬芳才得以发扬。
千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘?只是倘若孔圣人可以再度点评,定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广,养活了千千万万的华夏子孙,养活了亿万的世界人口,这个奖项对他来说受之无愧。更何况,国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召,是对善举的传承和发扬。
雅典运动会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌的运动员,这件事引起了众多议论,责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果,它不仅激励了更多的运动员创造佳绩,更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构,球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释,对道德最好的发扬。
跨越千年的沉思,穿越时空的警钟。流水化开春来也,心中自存清澈透明的流水,又哪怕是世间之利。理智对待利与义,让道德之花绽放四季。
山东临沂沂水县沂水第二中学高二:张京云
时代之殇_900字
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房间里盘坐着三代人——舅舅、外婆、我。然而此刻却是寂寥无声,一旁的90目不转睛的盯着电视,其他两位也是结束了持久的交谈。一时间,气氛倒是有点尴尬。幸好,厨房传来的呼喊解救了我们……
只是因为那虚无缥缈的代沟?我不断用这个理由安慰着自己。然而,不久之后,我发现自己错了,并且错的很离谱!
时值十一长假,闲来无事的我被遣送到姨妈家居住,这却成了噩梦的开始。一天,正在看电视的小妹被一阵手机铃声唤下了楼,临走前说是要给我一份惊喜。怀着忐忑不安的心情默默守候着,门铃声响起。怎么会是他?来人名叫王树森,在初中时一直与我交好,两人在一起总有聊不完的话题,为此可是没少挨批。
在一番客套之后,厅堂里恢复了之前的沉寂,只是增添了一名观众而已,众人再度冲着电视机发呆!万般无奈之下,为了打破尴尬,我只好使出杀手锏——扑克牌。事实证明我的方法是正确的,这一举措成功带动了气氛的活跃,众人也是围绕着拉开了话匣子……
难道我的交往能力退化了吗?如果与长辈没有共同语言而不交谈还说的过去,那与同龄人之间又证明了什么呢?
或许时代的发展带给我们的并不全是有益的一面。科技不仅仅方便了我们的生活,同时也造就了不少的宅男宅女。
网络,是一个小小的世界,我们不少人都会义无反顾的沉溺其中,在感叹其华丽的同时,却不知他正在抹去我们与外界联系的枢纽。
网购,一个新时代的专有名词。虽然它的出现,极大的方便了人们的生活,但却减弱了我们那本就不丰富的人际交往,甚至完全切断了我们与外界的联系。手机,同样是危害极大。在与朋友的交谈中,很多人总会肆无忌惮的埋头与手机按键中,虽然有时你依然专注于双方的谈话,但你的举动往往会引起朋友的反感,甚至会导致朋友疏远你!
不要说我危言耸听,列宁就曾在会场不专心而遭到演讲者的质疑,多次停止以警告列宁,虽然列宁可以同时专注于多件事,但专心聆听是对一个人最起码的尊崇!
依旧自闭的人们,尤其是正在茁壮成长的90后们,时代在变迁,在改善我们生活的同时,也正潜移默化的改变着我们的性格,甚至是我们与外界交往的方式。我们要坚守本心,在享受的同时,依旧保持自己的交往能力,永远不要孤立自己!
高二:周超
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理智与情感昨天出去锻炼回来后,全身都被汗湿了,随及把衣服全换了,然后在书桌前再次捧起简奥斯汀的那本《理智与情感》。基于读书太过断断续续,而且容易忘记的缘故,我在看书的同时,拿了本子和笔。小本子用来摘录比较经典的语句,笔则拿了一支水笔和一支铅笔。因为是自己的书,所以决定有想法的时候,就用铅笔在上面做做笔记。可以说,有了做笔记的想法后,看书似乎认真了些。昨天看到了威洛比因为不可言的原因,离开了玛丽安,去外地为他将可继承遗产的那位老太太去办事去了。其实就是老太太反对威洛比与玛丽安在一起,故意支开他,而且威洛比却对此不明说,却是仓促地离开。想到之前上校因为收到一封急信,匆匆离开,放了他们一大群人的鸽子时,威洛比与玛丽安背后说人家坏话,觉得上校是故意的,再来对比一下威洛比,真的有点讽刺。威洛比离开的几天,玛丽安把自己沉浸在失恋当中,独来独往,一个人把自己陷在抑郁的情绪当中。只到爱德华——玛丽安姐姐埃莉诺的意中人的到来,姐姐的幸福一下子把玛丽安从悲伤的情绪中暂时拉出来。可是久未相见的爱德华却未没有表现出与意中人相见的喜悦,反而显得拘束,冷淡。谈到这里,我似乎才明白这篇小说为什么叫《理智与情感》了,爱德华和埃诺莉诺属于理智的一对,对于没有把握的感情,他们情愿先放在心底,不外露。而威洛比和玛丽安则是情感外露的一对,唯恐天下不知他们是一对,结果反而打脸了。想想,每个人的性格不同,选择也会不同,这也是这小说给我们思考的地方吧。600字 高二 读后感
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义与利:没有绝对的仁义_500字孟子对想为自己国家谋利的梁惠王说:“大王为何讲到利益呢?只讲仁义就行了。”可是,小女子想问您一句话:“倘若真像您说的那样:没有利益,只有仁义。那么古圣贤人又说:君子爱财,取之有道。这是为何呢?若您还是坚持自己的观点,那就让我给您上一课吧!您的师尊最喜爱的学生,颜回。他算是很讲道义了吧,最后因仁义,放弃了自己的生命。您应该很崇拜他吧,觉得他非常了不起。呵,您又错了。他在当时也是很有名气的人了,若他放弃了小仁小义,让自己活着为社会多做些有价值的事岂不是更好?再说,他的父母因他去世,在老年便得不到照顾,这可是不孝啊。可谓百善孝为先,孝都没尽谈何仁义?所以,没有纯粹的仁义,要慎重选择一定的利益。再如,公叔文子,也是位贤人,但他有求利之心。否则,他怎么会义然后取呢?他那是为了保证自己的生存,去为社会做更大的贡献。所以要在符合仁义的情况下谋求利益,不能只有纯粹的仁义。请您换位思考一下,一位君王,若不为国家谋求利益,如何让人民生存?一个人若无利益之心、无所追求,还有什么发展可言呢?只不过在仁义的基础上谋取应得的利益,才能生存与发展啊。没有绝对的仁义,但,可以有仁义上的利益。高二:徐静作文网专稿 未经允许不得转载500字 高二 议论文
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《理智与情感》读后感_700字简·奥斯汀以反讽刺的手法写了她的第一部小说《理智与情感》,但写作技巧相当熟练。故事中的每一个情节,人物个性描述的都非常真实细腻,让人由衷地感叹简·奥斯汀对人性的洞察。情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开,揭露当时英国资本主义社会,以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗,重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样,整个故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。玛丽安是理智不足而感情有余;约翰·达什伍德夫妇是理智有余而感情不足;而威洛比是感情上十分虚伪,表面上似乎很有情感,实际上却冷漠无情,自私透顶。简·奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬,尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺;然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人,却表现出极度鄙视的态度。简·奥斯汀最赞赏的是埃莉诺,因为她即重感情又有理智。这里也阐述了简·奥斯汀在这个问题上的看法,即不能没有感情,也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的平等交流与沟通,要求社会地位上的平等权利,坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国,应该是一种叛逆的行为。理智与情感好比一把双刃剑,坚持理智,可能会伤了情感,照顾情感,可能又失去理智。能很理智地处理情感,能在情感的一定范围内保持理智,当然最好,这是运用这把双刃剑的最好方式。但是,现实生活中,往往会面临着取舍时,你是理智多于情感呢?还是情感多于理智?或是像威洛比先生哪样,表面上很有情感内心却很自私自利。所以,愿我们每一个人都能驾御自己的理智与情感,而不是被它所奴役。更多《理智与情感》读后感:650字 高二 读后感
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《理智与情感》读后感无论是在沙尘肆掠的古代埃及还是侬喃细语的秦淮河畔,也无论是18世纪的欧洲宁静乡村还是如今这个高度文明的时期,爱情始终是人类生命中一种亘古不变、圣洁纯真的美丽情怀。也许在不同的时期、地域它以不同的方式面貌得以展现,然而支撑它的力量从未改变。那,便是恋爱的精神。沐浴在春日一个午后的阳光里,当我轻轻翻开手中的《理智与情感》,心神便缓缓沉浸与一行行散发着油墨清香的文字中并为之摇曳。书的作者是十八世纪末英国伟大的女性作家简?奥斯丁。如同简一贯的文学风格,作者以其细致入微的观察视角,精巧微妙的故事构思,以及其作为女性而特有的细腻睿智的文笔生动地向我们展示了十八世纪英国乡村中产阶级的各色人群与他们的情感及日常生活场景。静静品读字里行间,书中的语句或许并不是那么华丽,甚至是朴实得有几分琐碎,但却清新隽永,似清风拂过心头,表面琐碎的叙述读来颇耐人寻味,更像是作者本人将文中的内容如儿时睡床前的故事一般向你娓娓道来,恍然间,其中的深刻情感已了然于心。故事的情节围绕着埃莉诺与玛丽安姐妹俩的择偶活动而展开。文中不乏个性鲜明的代表人物:感情丰富,热情单纯的少女玛丽安;自私无情,道德沦丧的青年威洛比;品格高尚,真诚稳重的布兰登上校;虚伪势力的小人物约翰?达什伍德夫妇女主人公善良周到,成熟理智的埃莉洛。。。各色人物轮番上场为我们上演了发生在十八世纪盛行着以情感、人权同金钱、地位做交易的丑恶时尚,当时的英国一个在追求爱的过程中也曾痛苦挣扎,但终在对自我灵魂、道德的理智、忠诚与对爱人、亲友的情感责任的指引下寻找到真爱的浪漫故事。轻轻合上书本,无论是书中对于自由恋爱、人权平等的反抗呐喊,还是作品的睿智文笔对于真、善、美的歌颂及对假、丑、恶的鞭挞,都引发着我内心的欢呼喝彩。然而,更有一种思想深深触动着心底最柔软的地方促使着我不断地思考、探寻,那便是恋爱的精神——理智与情感间的平衡。在爱情中,尤其对于热恋中的双方而言,“理智”与“情感”看似矛盾却都是恋爱过程中的必需。若要经营好爱情不能没有“情感”的投入,而这“情感”也应受到“理智”的制约,绝非仅凭一颗热恋中的心盲目地横冲直撞。一如书中的玛丽安,理智不足而情感有余。热恋中的激情蒙蔽了她的双眼,使她再也不能理智地看待一切,因此受到了感情骗子威洛比的欺骗,为此后的一系列不幸和痛苦埋下了导火线。作者在书中虽对珍重感情的人报以赞扬,然而对他们在理智上的欠缺也不时加以讽刺。其良苦用心正在于告诫人们即使是面对着看似世上最热烈的情感也切勿闭上理智之眼,用心把握理智与情感间的平衡体味恋爱的精神。在文中最喜爱的当数埃莉洛,情感之余不忘理智,理智之中不乏情感。爱情来临了,就勇敢的接受,不躲闪,不计较得失,这便是爱得起,是忠于自己情感的态度。在爱情悄然而逝时亦能毅然地转身,再见面仍能以礼相待,从容面对,这是放得下,是跟随理智的选择。终究埃莉洛怀着这种“恋爱的精神”收获了爱情失而复得的莫大幸福。在“恋爱精神”支撑下的爱情必定是恒远的,无须担心若有一天,当激情褪去留下的只有一具写满厌倦的冰冷空壳。这样的爱情亦如同舒婷笔下那“橡树式的爱情”——“我如果爱你,绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果爱你,绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲。我必须是你近旁的一棵木棉。根,紧握在地下。叶,相触在云里。每一阵风过,我们都相互致意。我们分担寒潮,风雷,霹雳,我们共享雾霭,流岚,虹霓。仿佛永远分离,却又终身相依。这才是伟大的爱情”这样的爱情亲密有间,彼此信赖依靠,却又有着独立的人格与灵魂,不仅充满着真诚的情感,也闪耀着理性的光辉。世间安得双全法?不负如来不负卿。在令人心醉的爱情中仍保持心智的清明,这不仅是忠于自我的价值与生命,也是忠于爱情本身。古往今来,理智与情感的平衡作为恋爱的的重要精神融汇于爱情才散发出感人至深的动人光辉。1200字以上 高二 读后感
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《理智与情感》读后感来到学校整整一个星期了,在家适当的做了些打算,其中包括多读几本好书,回来后发现那边《理智与情感》已经蒙上了薄薄的一层灰尘,只是里面完全是崭新的,淡淡的罪恶感油然而生,渴望之情也相伴而生,于是,花了三天时间,读完了这本名着,能吸引我坚持读完的书不多,名着就是名着,它的魅力就在于此。仔细读过之后,才体会到那句脍炙人口的话:一本好书,就等于一次生命之旅……《理智与情感》塑造了一系列的人物形象,各有各独特的个性,然而就读者接触最多和作者想要着重表现的,那就要数达什伍德家的两姐妹了。埃丽诺,达什伍德家的大女儿,一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密,考虑周全,谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西,在众人面前,她都能以礼相待。而且,不论是埃丽诺好奇,喜爱或是厌恶的话题,大家共同讨论时,她总能保持一定的冷静与思考的头脑,既不显示出异常的过分的关注,也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事,埃丽诺总是拿捏得那么有分寸,那么合适。此外,埃丽诺还是个善良的姑娘,善于从他人身上发现优点,善于替他人着想。对于詹宁斯太太,虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑,但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心,慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过,而不受玛丽安的嘲讽与冷漠,也为了玛丽安不做出过火的事儿而使自身受到伤害,即使自己并不心甘情愿,还是同意接受邀请,陪妹妹一道前往。以上的一切都显示了埃丽诺理智的头脑,但并非说明她是一个缺乏感性的人。相反,埃丽诺同她妹妹一样,拥有一颗富于情感的心,只不过她更善于控制这种情感。她对爱德华的倾心,无论在他身上发生了什么情况都从未改变过。她没有因爱德华的不善言谈,行为呆板忧郁以及众人对他的指责而遗弃他,她看中他的正直,诚实,稳重,宽容的人品,为他在家中所受到的不公平待遇而表示不平,为他不幸的第一次订婚表示同情。并且无时无刻不在为爱德华着想,为能使他的境况有所好转而努力。甚至在听说了爱德华早已订婚的消息后,埃丽诺依然钟情于他。得知这消息后即使她极力掩饰,还是不难看出这个消息对她的巨大打击。可见,她对爱德华的感情是强烈的,忠实的,实际的以及是一成不变的。这证明了埃丽诺不仅理智,同样有颗富于情感的心。并有一个清晰而理智的头脑来时刻提醒她去制约一些无谓的感情冲动。理智,善良,机智是她特有的魅力。同理智思维发达的埃丽诺相比,她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。拿中国名着《红楼梦》中的两个女主角与之相比,若把埃丽诺比作八面玲珑的薛宝钗,那么玛丽安当之无愧的要数林黛玉型了。聪明伶俐,却又过于多情善感。看到秋日的落叶与萧瑟,玛丽安会觉得有种悲伤萦绕心头,正如当初葬花的黛玉一般。玛丽安对待爱情总抱着富有浪漫色彩的幻想,总想嫁个“人品出众,风度迷人”的如意郎君,对待感情总追求来的轰轰烈烈,浪漫传奇。对感情的表露也是十分的直白明显,以致于多次被詹宁斯太太拿来取笑。与埃莉诺不同,玛丽安在社交上同她的感情观十分相似,对待自己喜欢的人热情十分,关怀备至,对待不喜欢的连最起码的以礼相待也难以做到,总是冷潮加热讽,给予一副冷漠的面孔。这种情感或许是当时那个时代最推崇的情感观,但简借助玛丽安充分说明了这种情感观的不妥。玛丽安最后被威洛比抛弃,在他们所引以自豪的情感观的支配下限入痛苦的深渊,无法自拔,差一点丢掉性命,也给朋友和家人带来了不可摆脱的痛苦。这就是过于感性的弊端。但抛开玛丽安“感情有余,理智不足”的缺点,她也是个十分优秀的姑娘。,玛丽安聪明机智,有正义感,对于自私狡诈的势力之徒的攻击,总是立即给与不客气的还击。她酷爱读书,头脑充实有思想,不同于缺乏常识的平凡之辈。玛丽安十分爱自己的妈妈和姐妹,无论是感性过头的她,还是后来受到教训,最终变得理智的她,都不愿让自己的朋友,尤其是亲人因为她而感到痛苦和不安。并且,在变得理智后,尽力去弥补自己因过于感性而带来的损伤。像故事里说的“一但玛丽安意识到自己做错了,他会用一切行动来弥补自己的过错。”他的确是个好姑娘,不是吗?说完了故事中的两位女主人公,再来谈一位同样生着俏丽面容,拥有理智头脑的姑娘把,她就是露西。斯蒂尔,詹宁斯太太的亲戚,爱德华的第一个订婚对象。这位小姐既不同于玛丽安,有丰富的情感,也不同于埃莉诺,有理智善良的心。她在感情上可谓是一贫如洗,“理智”上也只能仅仅被称作富有。她是个冷漠自私的人。行事上机关算尽,貌似很有理智,很有情感,实际上满脑子歪门邪道,虚情假意。她财产不多,为了生活的富裕,先与爱德华订婚,当爱德华因为她被剥夺了财产继承权之后,又将其抛弃,转而嫁给爱德华的弟弟。在这同时,还总是对埃丽诺进行恶意中伤,以满足自己的妒忌心理,表面上还装得无比可怜无辜。好在埃丽诺每次都能给予不卑不亢的还击,让露西无法得逞,看时真是大快人心。露西善于拍马奉承,为此赢得了许多人的欢心,被视为掌上明珠。但要问她究竟喜欢谁,爱慕谁,我想出了金钱也别无他人了。通过这三个人,想必作者已经把自己的观点表达的很清楚了。人要有丰富的情感,但不能感情用事。必要的时候应受到理智的制约。简认为谨慎行事和内心冲动应保持平衡。她对金钱可以买到高雅生活的观点表示尊重,但对简来说更重要的还是人与人之间的感情。这部作品是围绕着理智与情感而展开的,实际上也是为绕着保持自我的完整与满足社会的要求这一主题而延伸的,重在说明人固然是一个情感个体,但也需要融入社会。做一个具体的社会人,既有自己独特的情感与个性,又有必要的理智加以制约,使其能与社会融洽,这样才能获得真正的幸福。这是一个有情人终成眷属的结局,在理智战胜情感的那一刻,所有人都得到了应有的幸福……1200字以上 高二 读后感
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义与利从小到大,我们听到的大多是这样的说法,君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中,咱们民族一贯视义为荣,瞅利为耻。也正因为此,历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人,他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空,凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠,这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论,也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白,义而不利,行而不远。对一个人而言,实现一项义举一件善行,不是难事,难就难在多做一些,不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间,都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义,付出精力与财力,内心固然得到了慰藉与充实,人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人,他不免受制于现实中方方面面的利益,所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途,从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰,却不效仿不加推广。如果在可能的情况下,政府机构社会组织成一些有识人士,也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人,能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报,让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿,让他们真正的发现,自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己,是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好,惟其如此,有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善,他们不会再有后顾之忧或世薄之叹,让义行能够得到精神或者物质的回报,对此,政府机构有责任去建构一种机制,形成一种常为规范,始以规范,终以风俗。我们要让好心人有好报,这样好心人才会层出不穷,义善之行才会蔚然成风,我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观,重义轻利,但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样,这些神圣而美好的品行,才能光而大之,才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!付出与回过去,我们一直在讲:只管付出,不望回报;只讲奉献,不讲报酬。这实际上是一种误导,是对人性心理的一种扭曲。其实,就人的心而言,大凡付出了,就一定期望有所回报,而且付出的越多,回报的期望值也就越高。当然这种付出和回报既可以是物质上的,也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话,至少人的心理是失衡的。至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人,如果不是自欺欺人的话,就一定是心理素质比较高的人了,前者自欺求得心理平衡,以欺人显示出自己的大度。不过,话又说回来了,能说出自己付出不望回报的话,这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理。我想,这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时一种说辞而已,并不是其心理的真实写照。试想,如果上述表白出真心的话,那么当其得到爱的回报时,他是否还会再向对方说出:”我为你付出了很多,但并希望得到你的回报,那些付出都是我心甘情愿的。由此可见,人的内心深处还是渴望得到回报的。这就好比给老弱病残让座,为灾区群众捐款捐物一样,当为而为罢了,自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限,那么,他会产生渴望回报的情结的。其实,就一段人的心理而言付出了就希望能够得到回报,譬如:帮助别人了,就希望能够得到别人的感谢,为别人付出了就希望能够得到别人的回报等等。既然我们中间的绝大多数人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心态表现,那么,我们就应尊重彼此的这种心理需求。这样做,于人于已皆有好处,何乐而不为呢?过去,我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族,甚至还提出:“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则,这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报,这似乎无关紧要,重要的“报”的表示。听说这样一个故事:“孔子有个学生救了一位溺水的孩子,孩子的父亲送他一头牛,他接受了。结果有人议论说他太贪心,但孔子说,你做的对。因为你的行为向社会宣告:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。是的,我认为孔子的看法更符合人性,更接近人的心里,且更具有社会效应,在今天应该提倡。如果在付出的时候少一点回报的期望,多一点助人为乐的精神。在得到回报的时候的少一点对等的要求,多一点满足的情感,那么,我们就一定活得更加开心快乐!奉献中的回报“春蚕到死丝芳尽,蜡烛成灰泪始干”是被人们历来所广为传诵的名句。它向我们展示了中华民族几千年来的结晶——无私奉献的美好品德。然而,在这悠悠的历史长河之中,总会涌现出一批批路见不平,拔刀相助的正义勇士,他们总是为是否接受他人的回报而苦苦烦恼。宇宙之浩瀚,浩然之气之永存于世。在这飘渺乾坤之中,人们的思想却是如出一辙,总会有“零落成泥碾作尘,只有香如故”,也会有“落红不是无情物,化作春泥更护花”,还会有“不要人兮好颜色,只留清气满乾坤”。这无疑是中华民族几千年来崇高精神、品格的写照,人们总是一味的无私奉献,不求回报,连那一丝丝痕迹都不曾留下。的的确确,无私奉献是一种美好的品德,是一种精神。但是,我认为生命的价值不能只停留在默默无闻的奉献之中,应该要大胆的去接受别人给予的回报。世人眼中的“孔圣人”曾经都赞扬过他的弟子,因为他的弟子见义勇为而欣然接受了他人的回报,别人却批评了另一位弟子因没有接受赎了人而没有到政府去报账。接受他人的回报是为了更多的人能够主动的去帮助别人,推动人类文明的进步。在这茫茫宇宙之中,我们只是大海中一栗,微不足道,是平凡得不能在平凡罢了。我们不是圣人,也不是救苦救难的活菩萨,更不是上天入地无所不能的大罗金仙,所以我们没有任何理由去推脱,没有任何的义务去牺牲自己而成全他人,所以我们应坦然的接受他人的回报。在这漫漫人生路中,你或许会不经意地帮助了别人,也许在你的眼里并算不了什么,只是举手之劳罢了。但是在他人的眼里却是天大的恩情。或许你就是那个消失在茫茫之中却被他人苦苦寻找的恩人,他们总想尽千万百计来报答你,弥补心中的那份愧疚,他们始终坚信“滴水之恩,当以涌泉相报”。真是有那种“众里寻你千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的意境了。既然你已帮助了他们,何不再帮一次,了却他们的心愿呢?那就坦然接受他们对你的报答吧。在高度文明的今天,我们应该更加发扬那种“投桃报李”的精神,为别人做好榜样,做到问心无愧。那么,我们这个时候将会越来越和谐,人类将会跨入另一个美好的时空,享受那种美妙的乐趣。人生在世须尽意,率性而为,要活得潇潇洒洒,不被世俗所羁绊,要敢做敢为,活出真实的自己。该帮助他人的时候尽力帮助,该受别人回报的坦然接受。在奉献中获得乐趣,在回报在享受快乐,活出精彩的人生。生活路上的三道生活犹如一条奔流不息的长河,清扬而悠远;生活又如一只富有朝气的春蚕,美好却短暂。在这漫长而又短暂的生活中,我们会遇到必经的三道门。把握好这三道门,你的生活将会被点染成丰富而又精彩的画卷。生活中必经的第一道门便是如高洁天使般的善心。孔子的学生也曾奋不顾身的跳进河中救起落难的小孩,也曾掏钱赎回在外国沦为奴隶的本国人。这是一种见义勇为的义举,说到底还是他们有一颗善心。在古代如此,现今也亦如此。曾记否,在08年的地震中,又诞生了多少平凡而又伟大的英雄。一个个经历了恐惧,绝望而又重生的人,他们没有躲避起来,选择了成为一名名志愿者,点燃别人获得生还的希望。又有多少像“最美妈妈吴菊萍”一样,不顾自己安危,救起多少与自己非亲非顾的陌生人,这只因本能,心灵的美和善,结果却经得起岁月的冲刷,经得起生活得考验。让我们也做一个拥有善心的人,哪怕只是伸出一只手。生活中必经的第二道门就是如同千斤重担般的责任。一个美丽而瘦弱,优雅而又勇敢的女航天员王亚平,正因为她具有责任意识,才选择了成为一名航天员,探险天空,让我们了解更多关于太空方面的知识,承担着民族责任。“最美司机”吴斌,在生命的最后一刻,坚持着,抗争着,将出租车停靠在安全的路边后,就永远的入睡了。这些真实的事例,我们耳熟能详,只因他们有着一份责任,奋力挣扎。让我们成为一个有担当的人,在奉献中创造人生的价值,在责任中体味成长的喜悦。生活中必经的第三道门便是如烫手山芋般的利益。在现实生活中,就因孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗?难道感动人物不是对靠卖羊肉串担当慈善事业的阿里木的嘉奖吗?难道最高科技奖不是对勇于承担解决人类温饱问题的袁隆平的赞誉?难道普利兹克奖不是对勇于承担“自然之道”的建筑设计的王澍的肯定?难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗?更重要的是,拿回报酬会鼓励更多人去实现义举了。培根曾在《谈美》中说,把美的形象与德性结合起来吧,只有这样,美习会放射出真正光辉。善心可以绽放满园清香,责任可以筑造辉煌殿堂,利益可以激发善义之举,只有我们正确看待这三道门,人间才会变成美好天堂!1200字以上 高三 议论文
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义与利讨论“君子喻于义,小人喻于利”这句处于孔子之口。意思是君子看重的是道义,小人看中的是利益。不管是古代还是现在,我们身边都存在许许多多的君子和小人,而在重大的事件面前,我们则更能看到这些君子与小人,感受人心。今年春节,我们国家爆发了疫情。全国人民高度关注疫情,也因为疫情的出现造成了一些物资的紧缺。在这种情况下,却出现了一些没这良心大发国难钱的人。我在新闻中看到有的工厂连夜加工,为的就是赶制那些假冒名牌的口罩向市民出售;有的商人因为口罩紧缺,将口罩卖到了三四百块一个;更离谱的是有的私人司机高价收取车费,帮助人偷偷逃离已经封锁的疫区……这是让人多么不齿的行为啊。他们的行为,真是体现了“天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往。”一切皆为利益。可能有些人说,为了自己,有什么错?可是,他们在获取自己的私人小利益,也同时侵害了他人的利益,毁了自己的品质。在谴责这些人的同时,我更为我们的“君子”而骄傲。84岁的院士钟南山在疫情发生时,号召大家能不去武汉就不要去武汉,可本人却义无反顾地奔赴武汉去研究疫情。全国各地的医生纷纷写下申请,主动要求到疫情最严重的医院去参与救援,他们每天马不停蹄地工作,跟病毒这么近,只是为了尽力去治好病人。这些医疗人员,就如同之前前往大兴安岭灭火的消防员,他们都是灾难中的逆行者。他们难道不怕死吗?不,他们跟我们一样,是一个普通人,他们也有自己的家庭,有自己的父母,也有自己的儿女。他们之所以坚定向前,敢于面对种种困难的,是因为他们心中又大义,这“义”就是他们对工作,对国家的责任感。人人们常说:“这个世上哪有什么岁月静好,不过是有人为你负重前行。”他们为什么会负重前行,为什么会舍下妻儿,这不正是因为他们心中有大义吗?因选取大义,虽知道前有刀山火海,才会有逆风前行的国之君子啊。作为社会的一员,我们面对义与利时又应该如何取舍?孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”疫情前的每一个君子之行,相信会让我们更加明确自己的选择。选择心中大义,坚定前行,我们的国家会更强大,我们这个世界会变得更美好。800字 初三 议论文
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浅谈义与利从小到大,我们听到的大多是这样的说法,君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中,咱们民族一贯视义为荣,瞅利为耻。也正因为此,历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人,他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空,凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠,这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论,也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白,义而不利,行而不远。对一个人而言,实现一项义举一件善行,不是难事,难就难在多做一些,不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间,都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义,付出精力与财力,内心固然得到了慰藉与充实,人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人,他不免受制于现实中方方面面的利益,所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途,从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰,却不效仿不加推广。如果在可能的情况下,政府机构社会组织成一些有识人士,也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人,能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报,让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿,让他们真正的发现,自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己,是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好,惟其如此,有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善,他们不会再有后顾之忧或世薄之叹,让义行能够得到精神或者物质的回报,对此,政府机构有责任去建构一种机制,形成一种常为规范,始以规范,终以风俗。我们要让好心人有好报,这样好心人才会层出不穷,义善之行才会蔚然成风,我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观,重义轻利,但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样,这些神圣而美好的品行,才能光而大之,才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!800字 高三 议论文
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议论文中庸之道义与利中庸之道在中国人心中居极重要之位置,盖他们自名其国号曰“中国”,有以见之。中国两字所包含之意义,不止于地文上的印象,也显示出一种生活的规范。什么是中庸之道?中庸之道并不是 “折中、不上进”,不是一把尺子取其中点。它追求的是无过无不及的思想和做人处事的大智慧。中庸之道,是为了改造社会,是为了追求真理,如果能够在真理和美德上走得更远,即使冒着巨大的风险,他也决不犹豫。在社会地位和财产上,没有大的成就,被世人视为无用之人,但自己觉得这种生活更体现了自己的个性,体现自己对真理的追求,因此也决不感到自卑。孔子“中庸”思想的本意是:“去其两端,取其中而用之。”也就是去除偏激,选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄,宽广胸襟,和“一以贯之”的坚定信念,是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中,体会到孔子这一思想的深刻性。朱熹说:“中者,无过无不及之名也;庸,平常也。”程颢解释:“不偏之谓中,不易之为庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”这就是说,中庸一要不偏不倚,二要无过无不及,控制好合适的程度。孔子说:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸者也,君子而时中。小人之中庸者也,小人而无忌惮也。”清末时期,我们自称“天朝上国”,闭关自守;而五十年代的大跃进又有了“人有多大胆、地有多大产”的口号。不履行中庸之道让我们在发展的过程中走了不少弯路,面对今天许许多多的新问题,又该怎么办?我们最重要的目的不是争输赢,而是希望大家正确认识中庸之道,它作为儒家思想的精髓,作为科学的哲学观,时刻都指引着大家做出任何正确的决定,只有提倡它才会推动个人和社会的进步。中庸之道不仅被永久的载入历史的功劳簿,以后也必将随着历史的车轮滚滚向前。如果社会过于强调法治,那么美德何去何从?如果过于强调经济效率,那何来经济公平?如果过于强调物质文明,那我们岂不是就失去了精神文明?过分极端,缺少中庸,我们的社会终将停滞不前!个人:治病用药 吃饭做人正所谓“人为财死”,许多人放弃义,仅仅却只是为了自己的一己之私,为了自己的物欲和享受罢了。多少贪官铤而走险,收刮民脂民膏,最后落个被判死刑的下场;多少罪犯丧心病狂,杀人放火,只是为了一点钱财;多少医院为了利益见死不救,多少药厂为了利益制造假药,多少医生为了利益小病大治。他们没有清楚认识到义的重要性,而把本不重要的东西放在首位。这是思想的错位,人性的扭曲,而这也正是为什么无论东方还是西方,古代还是当代,人们都视见义勇为者为英雄,视损人利己者为丑类的原因吧。在突发灾难面前,身为记者,是先救人还是先抢新闻?河南电视台记者曹爱文选择了前者。义在利先,是我们生活处事的不二法则。除了利益,社会上还有道义值得我们去捍卫。今天你帮助了别人,或许某一天你在遇到危难时,别人也会及时伸出救援之手。可以看到,中国今天身处的时代,是“义”与“利”相撞最为惨烈的时代——当道德、理想、亲情碰上了金钱,立刻败得溃不成军。当“义”遇到“利”,前者不但向后者缴械投降,甚至有时还鸣锣开道。人们对“义”已经一无敬畏,遂以“利”来量度一切事物:只要能赚大钱,什么都可以去做,而且做得理直气壮。孔子的儿子子思在魏国,穿的是破袍子,二十天才吃几顿饭,贵族田子方听说后,就派人把珍贵的白虎皮裘送给他,怕他不肯接受,特别交代说:“我借给别人的东西就忘了,我送给别人的东西就算是扔掉了。”子思不收,田子方又说:“我有你没有,我送给你,你为什么不收呢?”子思说:“我听说随便给人东西,不如把东西抛弃在沟里。我虽然贫困,但不忍心把自己当做臭水沟,所以不敢收。”在“利”面前一个人应该持有的态度是,坚持用“义”来衡量,义然后取。对于别人主动送上门的“利”,必须要“见利思义”,合“义”的取之,不合“义”的要坚决辞之。大千世界,“利”海沉浮,或金钱、或美色,无处不在的“利”时时诱惑着人们。如果见利忘义,经不起“利”的考验,就会陷于不义,被动、失节,悔之不及。为了一点小利,污了一身清白,是不值得的。1200字以上 高中 议论文
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利与义该“娶”谁在利与义面前,我们是选择利呢,还是选择义?这是一个难以抉择的问题。在我们的传统观念里,利与义当头,我们必须选择义,这样才能体现我们的高尚品格。但随着时代的变化,我们到底应该选择利呢还是选择义,下面就让我们来看两则例子。第一个例子:在某个村,有一项规定,谁平时做的好事多,平时为村里服务的多,国家的救济政策下来,这个人就可以优先考虑。在一个下雨天,一条人走的土路又被毁得面目全非,李叔像往常一样拿了铁锹出去了,但他并没有想着是要得到补贴。其他人也认为和往常一样,李叔是做他应该做的。一条损坏的路又被李叔修复了。过了几天,国家的救济粮发下来,队长按规定,优先考虑了李叔,并向全村表明,这是一项有实际意义的规定,不是闹着玩的。李叔接受了国家的救济粮,没有说什么推辞的话。村里的一些长舌头就议论纷纷:“怪不得前几天下雨,他拿着铁锹去修路,原来就是为了这袋面呀,他可真是会赚。”这些长舌头虽然嘴上这样说,但心里也想着,如何做些事也得到国家的一些救济,这样就可以少买一袋面,节约一袋面的钱了。此后,每当村里有什么需要人手的,他们都抢着干,就连修路的人也多了,原告是李叔一个修,需要一整天才能修完,现在全村人都上,不到半天的时间,路就修完了。李叔的行为调动了全村的积极性,鼓励了更多的人去管理这个村。第二个例子同样是在农村发生的。在这个村里,有几个孩子特别地惹人喜欢。他们喜欢帮助人,并且从来不求回报,受帮助的人给他们报酬,他们从来不会收,还说这是他们应该做的。这几个孩子的乖巧懂事赢得了全村人的赞扬,但这却给人们的心灵蒙上了一层阴影。村里的人叫一些人的三轮车拉东西,拉完东西,受帮助的人给钱,车主是不能收的。如果收了这些钱,人们就会觉得这些大人的品质连一个小孩都不如,这些人会遭到别人的嘲笑和辱骂。但如果不收这些钱,车主就会受损,他的油钱只能自掏腰包了。所以,当村里人有事请帮忙时,他们都会以各种理由推辞掉,以免自己受损。这些孩子虽小,但他们的行为却影响了整个村,人们解决这些问题原本是举手之劳,但现在却变得左右为难。如果世界上多一些像李叔这样的人,那世界就会得到每个人的保护,和睦相处;如果世间多一些像小孩这样的人,世界就会变得冷漠、孤寂。所以,在帮助别人后,我们应该选择利,以带动更多的人去帮助他人。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。1000字 高一 议论文
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理智对待利与义学生的一收一据,众人的一贬一赞,孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思,跨越千年的警钟:要理智对待利与义。利是义的衡量。道德仿佛是一架天平,义在这头,利在那头,义有了利的衡量,道德的天平才能保持平衡。在危难与道德交锋的那一刻,吴菊萍用她那双脆弱的双手,毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童,她选择了道德,她就选择了义,而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限,她同时选择了利,于是她接受了“最美妈妈”的表彰,更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格,而我认为利本应是义的衡量,吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟,它们的关系仿佛是权力与义务,行了义何畏收利?难不成要像做了坏事那般“息事宁人”?把捡到的贵重物品交到市政府,这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰,也不需要失主的酬谢与款待。然而,爱国青年杨立在德国却有这么一段经历:克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金,竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立,奖金可以不在乎,但必须接受,因为那不仅仅是对他个人的认可,也是整个社会对善举的尊重。是啊!行多大义收多大利,利是义的衡量,那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗?利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花,义是花朵,利是徐徐的微风,义有了利的吹拂,道德的芬芳才得以发扬。千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘?只是倘若孔圣人可以再度点评,定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广,养活了千千万万的华夏子孙,养活了亿万的世界人口,这个奖项对他来说受之无愧。更何况,国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召,是对善举的传承和发扬。雅典运动会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌的运动员,这件事引起了众多议论,责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果,它不仅激励了更多的运动员创造佳绩,更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构,球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释,对道德最好的发扬。跨越千年的沉思,穿越时空的警钟。流水化开春来也,心中自存清澈透明的流水,又哪怕是世间之利。理智对待利与义,让道德之花绽放四季。900字 高一 议论文
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利与义该“娶”谁 高一作文900字在利与义面前,我们是选择利呢,还是选择义?这是一个难以抉择的问题。在我们的传统观念里,利与义当头,我们必须选择义,这样才能体现我们的高尚品格。但随着时代的变化,我们到底应该选择利呢还是选择义,下面就让我们来看两则例子。第一个例子:在某个村,有一项规定,谁平时做的好事多,平时为村里服务的多,国家的救济政策下来,这个人就可以优先考虑。在一个下雨天,一条人走的土路又被毁得面目全非,李叔像往常一样拿了铁锹出去了,但他并没有想着是要得到补贴。其他人也认为和往常一样,李叔是做他应该做的。一条损坏的路又被李叔修复了。过了几天,国家的救济粮发下来,队长按规定,优先考虑了李叔,并向全村表明,这是一项有实际意义的规定,不是闹着玩的。李叔接受了国家的救济粮,没有说什么推辞的话。村里的一些长舌头就议论纷纷:“怪不得前几天下雨,他拿着铁锹去修路,原来就是为了这袋面呀,他可真是会赚。”这些长舌头虽然嘴上这样说,但心里也想着,如何做些事也得到国家的一些救济,这样就可以少买一袋面,节约一袋面的钱了。此后,每当村里有什么需要人手的,他们都抢着干,就连修路的人也多了,原告是李叔一个修,需要一整天才能修完,现在全村人都上,不到半天的时间,路就修完了。李叔的行为调动了全村的积极性,鼓励了更多的人去管理这个村。第二个例子同样是在农村发生的。在这个村里,有几个孩子特别地惹人喜欢。他们喜欢帮助人,并且从来不求回报,受帮助的人给他们报酬,他们从来不会收,还说这是他们应该做的。这几个孩子的乖巧懂事赢得了全村人的赞扬,但这却给人们的心灵蒙上了一层阴影。村里的人叫一些人的三轮车拉东西,拉完东西,受帮助的人给钱,车主是不能收的。如果收了这些钱,人们就会觉得这些大人的品质连一个小孩都不如,这些人会遭到别人的嘲笑和辱骂。但如果不收这些钱,车主就会受损,他的油钱只能自掏腰包了。所以,当村里人有事请帮忙时,他们都会以各种理由推辞掉,以免自己受损。这些孩子虽小,但他们的行为却影响了整个村,人们解决这些问题原本是举手之劳,但现在却变得左右为难。如果世界上多一些像李叔这样的人,那世界就会得到每个人的保护,和睦相处;如果世间多一些像小孩这样的人,世界就会变得冷漠、孤寂。所以,在帮助别人后,我们应该选择利,以带动更多的人去帮助他人。900字
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情感与理智莎士比亚认为在生命的天平一端应用理性来衡量,而朱光潜先生则认为在天平的一端应用情感来衡量。然而在生命的天平上究竟该放理性还是情感呢?我认为两者都需要,我们既要放上有理性的情感,又要放上有情感的理性。缺乏理性的情感容易使人走极端。中国篮球联赛中常常会发生球员间互殴的事情,而这些事情背后的原因无非就是A队员在比赛中对B队员做出了过激的行为,而B队的其他队员为了维护B队员的利益,与A队员互殴。在那一刻,队员们的头脑里充斥着队友间的情感,而失去了理性,做出了过激的行为。战国时期陈仲子错误地认为使用任何用做官得到的俸禄换来的东西都是不廉洁的,因此在得此母亲煮的鸡是用长兄做官得来的俸禄换来时,将鸡都吐了出来。陈仲子一心地认为使用做官得来的俸禄是不廉洁的,而这种情感让他失去了理智,做出了极端的行为,不分情况,一律否定。“钓鱼岛”事件在中国掀起了轩然大波,一些爱国主义者掀起了抵制日货的潮流,然而他们抵制的方式有些“特别”,打砸日产汽车,众所周知,这些日产汽车是同胞们用自己的钱换来,因此爱国主义者的这种行为其实并不是真正的爱国,是为了爱国而爱国,是一种缺乏理性的行为,一种极端行为。缺乏情感的理性也是容易使人走上极端的。曹操,生性多疑,一生都不信任身边的人。曹操生病,请华佗来为自己看病,在华佗提出要开脑才能治好时,曹操认为华佗是在害自己,便将华佗收监拷问,致使一代神医屈死在狱中。而最后也将自己的性命葬送在自己的不信任上,葬送在自己的情感上,走了极端。我们既需要有理性的情感又需要有情感的理性。西安医院医生在手术室自拍的事情在社会上引起了巨大的反响,虽然事件的最后以医生都被撤职而告终,但反观这件事,不免我们会产生这样的疑问:医生的行为是否真的达到了被撤职的程度?还是仅仅因为社会的关注程度过高而导致了这种结果。我认为我们既要看到医生日常工作的压力大,通过这种自拍行为来缓解压力,也要看到如果医生都注重这种在手术室自拍的行为的话,那么势必会影响到医生对病人的救治。我们既要有同情医生的情感,又要理性地看待这件事。理性与情感是我们前行道路上的两位朋友,是两位不可或缺的朋友。缺少了理性,会使我们陷入情感,而无法自拔;缺少了情感,则会使我们过于的理性,缺少变通性。带上理性与情感这两位朋友,有助于我们更好地前行。900字 初二 议论文
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电子产品的利与弊_900字E度网专稿 未经允许不得转载电子产品的利与弊随着时代的飞跃发展,人们的生活水平逐渐提高,科技也飞速进步,方便人们使用的电子产品早已走进我们的生活中。但是电子产品就像一把双刃剑,它们在给我们带来福音的同时,也制造了不少麻烦。弊端有人说“电子产品如同洪水猛兽一般向人类席卷而来,为我们带来伤害”,或许大家会认为这么说有些夸大,可我们不得不承认过度地使用诸如:手机、电脑、电子书之类的电子产品会给我们带来一些弊端。我们务必要记住,当你在用短信和朋友闲聊而忘却了学习时,你正在一点一点地毁掉自己的学业和前途;当你沉迷于不良网站而挥霍青春时,你无暇的心灵正在被渐渐污染;当你催促着父母替你买最新一款的手机时,你盲目攀比的心理正在生根发芽;当你长时间操控电脑触摸屏时,你的身体状况正在日益低下。口说无凭,接下来让我们来看一个例子——电子游戏,悄然走进我们的生活,并以其丰富多彩,新颖刺激的游戏界面成为在校学生的爱好。他们过度沉迷于游戏中,无节制的玩电子游戏不但浪费时间,而且更重要的是耽误了学习,甚至有学生因此而辍学,使本该书声琅琅的校园充满了不正之风!利处虽然电子产品有许多弊端,但它的利处也不少。它使人与人之间的沟通更加简单、方便;它使我们随时随地都可以与家人取得联系,避免迷路;它代替了PDA、MP3、MP4等一系列的东西,使我们的生活更加方便。同时,电子产品可以开阔我们的视野,增长我们的见识,使我们的生活更加丰富多彩。我们可以在电子产品上看新闻,及时了解国家大事,了解国际形势,了解祖国日新月异的发展变化;可以在电子产品上浏览节目可以了解许多名人的业绩及其成功之路,受到激励,树立远大理想;可以通过电子产品帮助我们学习,让我们了解作者的写作背景,学习不会的英语音标、搜索资料来帮助我们更好更快地掌握今天学习的内容,何乐然不为呢?总之,只要我们掌握好开关电子产品的时间,上课时关机,在中午或下午放学后开机与父母取得联系,只要我们在正确恰当的地点使用,只要我们选择好准确的交际内容和对象,电子产品是对我们百利而无一害的。事实上电子产品的本身并没有利弊之分,主要在于我们如何使用,用好了,可以帮助我们学习,反之,会使我们的成绩火箭般一落千丈!上海松江区上海市松江二中(集团)初级中学初二:杨诗颖900字 初二 议论文
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《理智与情感》读后感理智,一块人们区别于其他生命的广告牌情感,这则广告牌上唯一不掺假的信息自从人成为了人,就毫不羞涩地给自己脸上贴了一张“思想”的标签,以示高级,孰不知思想并不是一种健康的活动。进化的艰难让人类原始情感的火苗忽而掩天蔽日,忽而奄奄一息;生存的无奈则使众多源于人性劣根的顾虑,思量与心机有了一个美丽的名字——理智。理智与情感,千万年来,交锋在千万颗新的舞台上演绎出种种阴请圆缺的悲喜剧,至今不曾谢幕。理智与情感的交锋不仅是在沙翁笔下人物的心中进行,同时也在创作者之间展开。这是一场没有胜利者的战斗,它不但推动了社会的进步和人性的健全,同时也给污浊的工业文明时代留下了无数靓丽的花边。情感本身就是不理智的,它就像是人举刀的左手和持剑的右手,它们的交锋是一种无法回避的悲哀,这就叫无奈,一种自己对自己的扼杀。就像这本书中所写到的,情感与理智均有摸棱两可的内容。情感包含爱,恨,亲,恶等,发呼于心的所有东西;理智则有法理,公理,机智,诡诈等不同类别。不亲涉其中是难以体会的。我们无法回到那个女士用快速扇扇子表示独身,张开扇子表示爱的维多利亚时代。爱,就要说出口——虽然我做不到这一点。主人公埃莉塔的理性和玛丽安娜的感性都是被挤压变形的东西,似乎代表着保守与开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放?守诺,也被别人守诺是一种心底的舒适。感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺,这比什么都重要,情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。就像现在的我喜欢听SigurRos乐队一样,与现在年轻的摇滚乐队相比,他们歌可能不够劲。但他们的音乐依然动听,最重要的是他们勾起了我曾经珍藏到快遗忘的一份美好回忆……世界上的爱有两种,一种使我们笑,一种使我们疼。两者都能撕裂我们的心。爱是生活中惟一美好的东西,但却往往因为我们对它提出过分要求而被破坏。若人们要求对方做什么来证明他们之间的爱就表示不信任对方,没有信任的爱就靠不住。——真爱是不会成为怨恨的。对此我深信不疑!我说过,自己对感情没有特殊的情结,因为我还没有那样的阅历。就像我看到的,成年人的爱情是游戏,我不知道连人生都没有度过三分之一的年轻人面对爱情有没有脱离游戏的性质,或许等到有一天我成为情感的当事人时才能真正体会到感情这种“文化”。每个人对于情感的理解纯属一种一厢情愿,你我都可保留自己的观点。毕竟,理智是有限的问题,而情感却是永恒的问题。900字 初一 读后感