历史的力量
用看电影的方式重温历史,总能唤醒心灵沉睡的一些东西。
——题记
没有过多的特技镜头,没有强大的巨星阵容,没有华丽的场景布置,甚至连画面都带着一丝朦胧,但正是它们——这些较为久远的爱国主义题材电影,带着历史的痕迹,引领我们穿过时间的长河,领略历史的厚重,感受战争年代的热血与真情。
影片《飞虎队》(又名《铁道游击队》)的大致剧情早已知晓:一群铁道游击队的战士们,在战火纷飞的年代,以自己的生命为代价,刀里来,弹里去,劫火车,抢物资,杀鬼子,救百姓。最终,主要人员全部牺牲,用自己的鲜血为抗战胜利的大道铺下了华丽的地毯。历史的车轮滚滚而过,带走了太多,却永远无法拭去那些人们心灵之路上的血与情。
在这和平的年代,在温暖的阳光与温馨的空气环绕之中,携上心灵,开始一次历史的旅行,让战争年代四溢的情感温暖我们的躯体,震撼我们的灵魂。
漫天的烟火之中,无数平凡的人们在枪口的压迫下急促的奔走。他们的身体在行进,但内心却是一片无尽的灰暗、空寂与不知所措。但一群可爱的游击队员们用自己的满腔热血,将发自内心的温情与力量带给身边的百姓,为他们带去生活的动力与生命的曙光。自此,街头衣裳褴褛,蓬头垢面的人们,眼睛里开始散发出光芒,一种直逼人内心的光亮。
感动于战士们在生命的最后关头“宁为玉碎,不为瓦全”的大义。当枪中及剩下最后一刻子弹时,他们的选择是搀扶着重伤的战友,艰难前行。步伐缓慢但坚毅,背影在阳光下被拉的很长,仿若战士们强大的精神力量与无比高大的灵魂。当再也无力行走,敌人最终来到身旁时,他们微笑着,相互支撑着用枪中的子弹结束自己的生命。他们用这最后一粒子弹换来了敌人的敬佩,换来了中国人的自尊。他们虽死,犹生!
感动于他们内心那一股强大的无所不催的爱国洪流。他们虽不识字,却深刻的懂得“中国人”三个字的厚重与深刻含义。看着无辜的人群在瞬间死去,看着原本干净的国土沾满鲜血,看着猖狂的敌人肆意横行,所有中国人的心在滴血!他们愤怒,他们坚强,他们反抗!鲁迅先生曾说:“人类血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木柴,而结果往往是一小块。”也这是这无数个小块,换来了我们今天大片茂密的森林。
感动于那种人与人之间的信任与无条件的付出。他们会分享自己的所得,心中常驻他人,无偿的帮助身边的人。当时的中国是贫穷的,但他们的生命是富足的——他们拥有敌人永远无法感知的武器:真心的奉献,彼此的关爱,坚定的信念,以及对祖国真挚的情感!这是世间最强大的,永远不会被摧毁的永恒的力量。
战争的年代已经过去,我们在中华人民共和国这个温暖的港湾航行了六十年。六十年的风雨历程,让我们愈发勇敢地扬起了风帆,向更广阔的远方起航。新的一段航程即将开始,历史的痕迹依然历历在目。我们需要不断的回顾历史,因为只有总结过去,我们才不会重蹈过去的伤痛。
我们需要铭记历史的痛。只有内心还存留着那一丝痛,我们才会知道要珍惜今天,才会真切的感受到何为幸福。我们需要解开内心残留的枷锁。只有开启自己的心灵,敞开博大的胸怀,才能容纳他国之精华。我们需要不断学习。只有使自己的脑中充满知识,并不断温故而知新,才能有应对一切困难的力量。我们更需要怀有一颗仁爱之心。只有心中充满温情,才不会被眼前的浓雾蒙蔽双眼,才能看到前方的曙光,才不愧于堂堂大国之称。
每一部影片背后都埋藏着一段历史。我们常回忆过去,是因为我们有情感;而我们在电影中思考过去、现在与未来,不要回到过去,是因为我们还有理性。
历史的回声
岁月的车轮碾过历史的浮华,唐宗宋祖成吉思汗已成往昔。时光毫不怜惜地洗涮掉那些陈迹过往,还历史一片澄明,千年之后,一些景物已然模糊,只有那支不老的歌谣依然悠扬在宇宙苍穹之中。
沉睡中的人儿,你是否听得见那一声声雄劲铿锵的吟唱:“此乃吾责兮,吾不当弃之矣,以血肉之躯兮,昭明吾之志兮矣!”
你沉寂已久的灵魂,是否正在慢慢复苏!
(一)
汩罗江畔,你茕茕独立,风拂过,问心何在?怀王听信谗言,将你放逐,数月之间,秦兵便破城而入,你的君主亦成了阶下囚,生死未卜。你茫然了,放眼望去,原来的大好河山现在是残垣断壁一片,饿殍遍野。如此破落之景,你不忍再看,两行清泪滑落脸庞,混入江水中,消失得无影无踪。夕阳的余辉洒在你飘然的白衣上,你纵身一跃,毅然化作了那千年不老的江中之魂。
千年之后的我沿着江畔漫走,凝眉思索:国难当头,屈子你却选择了死亡,你是否在逃避责任?“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”空气中传来你沉痛沧桑的声音。于是,我懂了,是国破家亡造成了你的绝望,亦有你对自己无力回天的失望,你能如何?作为臣子的你只能抱着一颗赤子之心投入江中,以示你的忠节。你的抉择只是因为你的责任感太过强烈,国在,平在!国亡,平亡!
(二)
你总是一袭青衫,头戴纶巾,手执羽扇,颇似仙人。身为刘备的军师,你运筹帷幄,屡立奇功。面对曹军来袭,你毫无怯色,沉着冷静,静坐城头,闲拨素琴。一挥手,一抚琴,终唱响空城绝计,让曹军不战而退。白帝城刘备托孤后,你誓死效忠,一心辅佐幼主刘禅,为了“光复汉室”,你七次出征,却节节失利。街亭失守,你挥泪斩马稷。班师回都途中,你身染重病,终含恨而终。
千年之后的我,在星际之下放飞了孔明灯,橘黄色的晕圈在夜空下,一层一层地荡开,就如你诸葛一般,照亮了蜀汉的天际。为报刘备知遇之恩,你鞠躬尽瘁死而后已。即使刘禅那么不济,你也不离不弃,可惜你一心培育的后主成亡国贱俘后,竟然乐不思蜀。孔明,我真的不懂,当年刘备托孤时曾说过“如其不才,君可自为成都之主”,你为何还执著于君臣之礼不敢逾矩?你的责任是“兴复汉室,还于旧都”,如今江山易主,谁又该为此负责?
时光荏苒,几度春秋,唯一不变地是那回荡在云边的天籁,一声一声,扣动世人的心弦,唤醒久寂的灵魂,唤醒身上的责任。
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历史时光?时光是什么?它看不见也摸不着。时间如流水,稍纵即逝。正如哲人高尔基说的:世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。这就是时间,它时刻在流淌,时刻在消失,也时刻伴随着我们。每个人从出生到现在经历了多少时光呀!有些人在虚度光阴,而有些人在把握时光。这就是区别,把握时光的人将获得成功,虚度光阴的人将悔恨一生。如莎士比亚所说:放弃时间的人,时间也放弃他。当有人在考试前夕叫你去玩耍时,如果你珍惜时间,将会说:对不起,我要抓紧时间复习功课。如果你虚度光阴,你将说:好,走吧。在玩耍过后你将说没时间复习了,算了。而时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。所以说:时间就是生命,无端地浪费别人的时间,其实无异于谋财害命。古今中外有多少人告诫我们时间的珍贵呀!鲁迅说的:失掉了现在,也就没有了未来。告诫我们把握现在,铸造未来。如果一个国家里,所有的人都会利用好时间,那这个国家还能不富强吗?如果中国所有的人都把握好时间,努力学习,不狂妄自大,那就不会出现当年的屈辱历史了。时光已过,历史犹存。让我们珍惜时光,把握未来吧!让历史记住我们的名字,让历史永垂不朽!峨眉山市桂花桥镇桂花中学八年级四班 李想450字 初二 议论文
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人格的力量——读《历史的天空》有感《历史的天空》的主人公姜必达早年大名姜大牙,因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军,阴差阳错闯进了八路军的根据地,在他犹豫的时候,一个青年女八路的及时出现,改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头,就这一步,姜大牙从此就走向了战争和政治,并在其对立面、优秀的政治工作者张普景等人的斗争、磨练和帮助下,逐步显示了优秀的品质和卓越的智慧,由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员,最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。作品营造的地理和文化背景大约是在以安徽六安地区为中心的江淮之间,抗日战争时期,那里曾经是正面战场和敌后战场,八路军、新四军和国民党军活动区域的结合部,因此那里的战争形势错综复杂扑朔迷离。作者采取的是虚虚实实隐隐约约的写法,实时实地,虚人虚事,因为“实”而具有历史纵深感和现实意义,因为“虚”而顿生空灵洒脱,作品写得既显磅礴大气,又有诗情画意。从人物分析入手,大致可以归纳出以下主要特点: 首先,撇开一切社会文化的依附,让人格以原生状态登场。把人当人来写,是一个老生常谈的话题,因为在长期以来的创作实践中,由于传统文化或某些功利的驱使,我们并没有把人当人来写,而是把他概念化或者神话了。近年,在我们熟知的众多的中国战争小说里,人物往往一出场就是较为成熟的指挥员,政治智慧和军事才干都达到了相当水平。而《历史的天空》则反其道而行之,主要角色姜大牙是 以不太光彩的形象露面的:订了亲的媳妇因为厌恶他不愿意嫁给他而宁肯上吊自杀。逃脱日军追杀后,在八路军的营地里蹭了几碗萝卜炖肉白米干饭,吃饱后又看不起游击队的破枪,老是算计要到国民党军队去“混个团长司令干干”。即便最后留在游击队里,动机既不是为了抗日,也不是为了革命,而是因为门口出现了年轻漂亮的女八路----东方文英,这才脑子一热,冲口而出:“也好,这个八路咱就先当着试试。”早期姜大牙的人格基础,得益于传统文化的熏染,他把大戏里的一句唱词半生不熟地吞进了肚子:生当啥鸟毛杰,死做啥卵子鬼。他从民间唱戏里知道了岳飞和文天祥。参加革命之前他无疑是个草莽英雄,参加革命之后,在一个相当长的时期里,他还是一个草莽英雄。一方面,他在战斗中屡建奇功,一方面又经常暴露出个人英雄主义、本位主义、小农意识、刚愎自用等等毛病。在他的身上,集中了那个时代中国农民军人的许多突出的优点和缺点。但难得的是,他的优点大于缺点,缺点无伤大雅,优点至关重要。姜大牙虽然是误入革命阵营的,但几十年后,他成了成熟的、成功的革命者,而那些当初抱着革命理想、满腹革命理论、一看见姜大牙就想摸枪的“正宗的布尔什维克”,除了叛变和变质的(如李文彬和江古碑),只有极少人(如张普景和窦玉泉)勉强能够跟上姜大牙的步伐,而且最终都成了姜大牙的生死之交甚至是追随者。这种命运变化的巨大落差,注定了作品广阔的创作空间,拨开政治的、乃至民族文化的浮土,深入到人物的灵魂深处,去考究那时刻人物的真实心理和微妙变化,塑造出丰满真实可信的人物形象,同时,由于不避讳姜大牙最初的非革命动机, 因而可以从容地揭示革命阵营内部的人格对比、较量、演进和认同过程,也这就使得作品跌宕起伏,峰回路转,引人入胜。 其次,让大环境成为人物的舞台,让小环境成为人格的炼狱。刚刚参加抗日队伍的姜大牙,既谈不上有明确的政治信仰,也谈不上有革命的目的。他跑到凹凸山是因为无家可归,参加队伍是为了糊口谋生。但是,游击队的领导人杨庭辉却从这个莽汉的身上看到了亮点:有正义感,不怕死。这就足够了,在当时的背景下,只要有这两点,参军就可以当连长。显然,杨庭辉是一种文化的载体,一种信仰的象征,他对于姜大牙的调教和使用,看似离奇,却不出格,显露了超凡绝伦的艺术。 一方面是杨庭辉力排众议始终重用姜大牙,一方面是张普景等人坚持不懈地控制并且始终想除掉姜大牙。耐人寻味的是,杨和张的出发点都有其正确性。姜大牙在战场上确实出尽了风头,但是离开战场,他又确实有许多非革命的行为,譬如勒索新战士的新鞋,打骂顶头上司,打了胜仗让战士用担架抬着他行军,追撵调戏地方女干部,私自带队闯进敌占区为其干爹拜寿,等等不一而足,倘若按照严格的标准,委实杀不足惜。但杨庭辉不这样看,他有一句经典的说法:非常时期用非常之人,我们共产党石头都能炼成钢,未必就改造不了一个姜大牙?正是由于姜大牙在战场上的优秀表现和非战争状态下暴露出来的人格缺陷,也由于杨庭辉和张普景对于姜大牙的两种截然不同的态度:重用和扼杀,反复冲突,使得作品悬念迭起,扣人心弦。 第三、用情感构建的河流,作为洗礼人格的温床。姜大牙的爱情史是他人格发展史的一条重要辅线。参加革命之前的姜大牙对于女性的追逐,可以用本能来解释,但是,自从东方文英出现以后,一个崇高的概念“爱情”这两个字开始注入到姜大牙的生命之中。东方文英是在关键的时刻出现的关键人物。她始终用一双纯净的、善良的、信赖的目光看待姜大牙,这反而使姜大牙在困惑中收敛了鲁莽,不敢轻易造次。她的武器就是她的坦诚和美丽。在两性关系上,姜大牙因她的无邪而无为,因她的纯净而纯朴,因她的美丽而美好。姜大牙从最初握着她的手不放,到别有用心地要求她和他一起到陈埠县大队并肩战斗,再到尊她为师,直至后来发展成为真正的爱情,生离死别石破天惊,上演了一场崇高的爱情绝唱。当初杨庭辉之所以冒险派遣派她同姜大牙“并肩战斗”,不排除是没有办法的办法,有以柔克刚的意思,但姜大牙在东方文英面前表现出来的多情乃至于柔情,却是杨庭辉始料不及的。这大约就是“以柔克刚”的效力。姜大牙在一跃成为军分区司令员之后,毫无往常升迁之后喜形于色的表现,居然蒙头大睡,声称心里难过。你可以为他设想一百个难过的理由,但你很难想到的是,他难过的是自己没有文化,为没有文化而在东方文英的面前热泪长流。就从这一天起,姜大牙(此时已改名姜必达)从一个匹夫之勇向着一个成熟的文兼武备的军事指挥员的目标迈进了。而他在与东方文英分别那一刻,体现出来的柔情和克制,以及生死别离时的暴怒和颓废,也能体现出他那有血有肉的男人气概及对爱情的渴求。 第四、境界的升华,对人生的感悟,体现出一个成熟革命者洞察社会的心境。姜大牙当军长后在文化大革命期间被打压,发配在农场改造,他练字时和陈默涵探讨的关于“我”字的箴言,我认为是全书的点睛之笔,我个人也非常喜欢和信仰这段话。 人的一生都是在寻找,找来找去就是找自己那一撇,那一撇是什么呢?对于商人来说,那一撇是金钱,对于政治家来说那一撇是官位,对于男人来说那一撇是女人,对于女人来说那一撇是男人,对于军人来说那一撇就是对手,找到对手找字就成了我。有时候我也在问自己,我的那一撇是什么,我一直在寻找什么? 历史的天空,把我们从硝烟弥漫的年代带入和平岁月的今天,细细品来,在津津有味的同时不禁感慨主人翁的成长与成熟,也对自己以后的人生给予照亮,因为有一种东西始终打动我,那就是人格的力量。1200字以上 初三 议论文
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历史总有一种感动令我泪流满面,总有一种震撼使我久久不能平息。它就是中国字方方正正的中国字。中华五千年的文化全部浓缩在方方正正的文字里。方块字里凝聚着中国人的魂,凝聚着中华民族的魂,凝聚着中国这条东方巨龙的魂!一直觉得世界上没有一种文字比得上中国字,不仅仅是因为母语情结。喜欢中国字,喜欢她从字面上透露出来深深的情感。小时候,老师教我们写字,说一撇一捺是“人”,因为人站在那儿就是这样;考试说四四方方中间一横一竖是个“田”字,就像田里看到的一样;老师说嘴巴张开就是个“口”字。那时候觉得字和显示好像啊!老师说中国的字是很早很早以前一个叫仓颉的人造的。那时候真的超崇拜他的。或许就是在那时候爱上文字的吧!喜欢她的沉稳,喜欢她的忧郁,喜欢她的活泼,喜欢她的豪迈,喜欢她的多变。世界上没有任何一种语言可以像中文一样,有着悠久的历史和深厚的文化底蕴,没有任何一种文字可以像方块字一样深深触动人的心弦,没有任何一种文字可以像中文一样随心所欲地变化且意味深长。余光中说:“一个方块字是一个天地。太初有字,于是汉族的心灵,祖先的回忆和希望便有了寄托。”正因为有着这方块字的承载所以我们的回忆和希望才得以一直延续下去。楼兰古国消亡了,玛雅文明消亡了,古巴比伦文明消亡了,文明的缺失是因为语言的覆灭,语言散失了载体便渐渐葬与荒漠干涸的河床与幽幽的叹息。历史老师说,每一个政权的建立都该有属于自己的文字,否则政权形同虚没。西夏文过去了,藏文过去了,蒙古文过去了,独独仓颉在远古时代造的汉字随着历史的长河源源不断地流到今天。在众多文明的诞生与消失、衰落与兴盛中,在同我们一同到来的古文明中,中华文明是唯一一个没有断层的文明。楼兰去了,只留下一片沙漠,玛雅去了,只留给人们无数的疑问,埃及去了,只留下令人瞠目的金字塔,古巴比伦去了,留给人们众多的遗憾,而你,方块字,却一直陪伴我们走到今天。你令世界上成亿的人们为你疯狂,为你倾倒。如歌坛里,文学、教育领域里都掀起了一阵中国风,无论Jay的《千里之外》还是SHE的《中国话》或是世界各地兴起的儒学,都深深地说明了中文在世界的地位。中国字拥有的粉丝应该不是哪一个明星可以比拟的吧!谁能说:有多少人被方块字吸引?有多少人迷恋方块字的温存?有多少人为方块字付出?然而西风东渐外来文化不断侵入我们的内心,我们见面就“Hello”,再见说“Goodbye”,我开始觉得方块字离我渐行渐远。打开电脑屏幕,满眼的英文扑面而来。为什么我们要舍弃这么美丽的文字?现在的小学生便开始学英文,我不禁生出一种悲哀,他们在为圆润的英文发音而自豪,可他们有没有想过母语在哭泣.我想起都德的《最后一课》,失去祖国的人们在为自己的语言将被夺走而伤心,那么今天呢?我们正一步步把我们的文字推向悬崖。我怕有一天,中文会像古文明一样成为永久的回忆!我怕失去这美丽绝伦的文字!今天我们的文化受到强烈饿冲击,英文,法文开始进入我们的生活,哈韩族,哈日族在我们中间开始增多。我开始担心,担心我们会遗忘了这陪伴我们走过五千年岁月的方块字。我们开始用刀叉代替了筷子,开始用快餐代替了便饭。我们的文字我不希望她也被代替。我相信仓颉的灵感不会磨灭,美丽的文字也不会衰老。我们可以不抑制肯德基,可以忘掉怎么拿筷子,但要记住,不要忘记母语,不要忘记中国字,不要忘记——我是中国人。中国字是中国灵魂,是中国的根。我们怎能放弃我们的魂,忘掉,忘掉我们的根呢?汉字:方正之魂!1200字以上 高三 议论文
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血腥的历史苦难祖国的昨天,是一段悲惨的历史,一段血与泪凝结成的历史……影片《五月八月》把我们带到了1937年,那个血雨腥风的时代,带到了祖国历史上最黑暗的时期——连滚滚的长江水都在怒吼着、控诉着,战争的阴霾布满南京上空,南京城到处充斥着骇人的尸体、残骸断臂、血红的河水,像野兽般的日本帝国主义者的军队公然地侵犯蹂躏了我国的领土。可怜!影片中年仅9岁的五月、和刚刚学会走路不久的八月,两个天真无邪的小女孩,她们也曾有在中学教书的爸爸,温柔美丽的妈妈,还有慈爱善良的奶奶。但和千千万万在南京大屠杀中家破人亡的孩子一样,温暖的家庭在日寇的铁蹄践踏下顷刻间变成了炼狱,爸爸、奶奶相继被杀害,她们眼睁睁地看着妈妈被数十只日军的魔爪拉走……让人不禁心如刀绞、潸然泪下。可悲!堂堂一个拥有960平方千米的国土的中国,一个拥有世界人口四分之一的中国,沦陷了。日本侵略军在这块曾经和平与宁静的土地上烧杀奸掠,无恶不作,罪恶滔天,罄竹难书。在日本侵略者的屠刀下,南京这座和平繁华、名闻遐迩的大都市,变成了惨不忍睹、阴森可怖的人间地狱。南京的悲剧,是一个历史的耻辱,日军的暴行,国民党政府的腐败、无能,使中国一步步走向灾难的深渊!为现代世界文明史留下了最为黑暗的一页!难民营里,当五月看完小难友画的所有画时,发现画得全是死人,没有活人,便问难友:“都是死人,没有活人吗?”难友答道:“有一个!我的父亲用身体挡住了子弹,又将我藏在了他的身下!”听着这个对话,仿佛看见了千千万万的父亲、母亲,为了自己的子女,献出了宝贵的生命,这是多么凄惨啊!看着这个镜头,我的全身热血沸腾,仿佛觉得熊熊的火焰在胸中燃烧,仿佛觉得每个毛孔都在呐喊。望望其他的少先队员,有的眼眶里噙着泪水,有的紧握着拳头,咬牙切齿地说:“太可恶了太残暴了……”我曾在书中看过“日军所到之处,实行‘三光’政策,30多万手无寸铁的南京军民惨遭杀戮。日本侵略军在中国犯下了滔天罪行!” 这是一段多么悲惨与耻辱的历史啊!诚如当时德国驻南京大使馆对国内的报告所言:“犯罪的不是这个或那个日本人,而是整个日本皇军。……它是一架正在开动的兽性机器”!可恨!这段血的伤疤又在心里揭起。更让我们忍无可忍的是,影片中日本帝国主义者的军队竟然疯狂到了极点,竟派兵冲进由各国联合组织的“红十字会难民营”疯狂的烧杀掠抢,打死、打伤难民不计其数。许多国家因此被迫中断人道主义的援助,撤回人道援助的工作人员……曾听社会老师说过:日本政府居然否认这昔日的战争罪行,竟然将教科书中南京大屠杀说成是什么“自卫战”,又将那些放置在“靖国神社”的侵华战的甲级战犯的灵牌视为“神明”,不断地让日本政府的首脑去参拜。日本政府还通过了战争法案,可向海外派兵,参加战争已经合法;日美安保条约已使日本或日军成为太平洋地区仅次于美国的第二号老板。也就是说,日本又要用武力制约、威胁乃至“管制”它昔日的对手和其侵略战争的受害者了。日本又开始对中国虎视眈眈、蛮横无礼了。我们睁大双眼,肃然沉思,仿佛听到无数凄怨的灵魂在哀号;仿佛听到残忍、野蛮的日寇那疯狂、狰狞的笑——这是对真理与正义的践踏!我们的心在呐喊!影片的最后,外籍修女带着五月八月等百多个孤儿由南京逃难而下,来到了长江边,望着苍茫的水色,小朋友们失声痛哭,他们对着滔滔江水与化作青烟的亲人诀别:“爸爸!妈妈!我爱你——”一首令人潸然泪下的悲歌,配上孤儿们凄厉的道别声,声声牵动我们心中最柔弱的地方,我们的心在流血!从影院出来,我们一路无语。影片带给我们的不仅仅是一个故事,更有一种悲愤、一种决心、一种思考……如今祖国的综合国力增强了,我们的生活水平提高了,但在国泰民安的今天,也勿忘国耻!我们哀悼历史,但我们决不屈服于历史!唯有学习学习再学习,才能让我们的愤怒化成一支支利剑,直指长空,我们宣誓:无论现在还是将来,再也不能让这样的事件发生在祖国的大地!再也不能让我们的兄弟同胞遭受这样的伤害!我们坚信,祖国的明天必定更加繁荣富强!1200字以上 小学 观后感
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屈辱的历史今年是我国日战争胜利60周年,也是世界法西斯战争胜利60周年。随着历史的车轮不停地旋转,一转眼,60年过去了,那么现在,我们跟着历史流过的痕迹,慢慢地回顾过去。(侵略之前的准备)1927年,日本召开了东方会议,制定了“把满洲从中国本土分裂出来,自成一区,置日本势力之下”的侵略方针。1931年,由于世界资本主义经济危机波及到日本,日本陷入了极端困难的境地,,于是,日本政府急于发动一场侵略中国东北的战争,借以转移国内人民的视线,缓和阶级矛盾,并依靠掠夺中国的财富,来医治经济危机造成的创伤。于1931年9月18日夜,日本关东军炸毁南满铁路柳条湖段轨道,反诬中国军队破坏,炮轰东北军驻地,攻占沈阳,制造了“九一八事变”。20万东北军执行蒋介石不抵抗命令,不战自退。不到半年,东北三省全部落入日军之手。第二年,日本扶植清废帝做傀儡,建立伪满洲国。中国东北三省沦为日本帝国主义的殖民地。接着,1935年,日本帝国主义为侵占华北而蓄意制造了“华北事变”……(发动侵略和侵略的过程)(进攻阶段)1937年7月7日,日本发动了“泸沟桥事变”,又称“七七事变”,爆发了全面的抗日战争。接着发动了“八一三事变”。12月,日本攻陷南京,日军在南京进行了惨绝人寰的“南京大屠杀”,南京三十多万人被害。(相持阶段)1938年秋,抗战进入相持阶段,同时宣告日本侵略者妄图3个月灭亡中国的计划破产。在日本侵略者残暴统治和奴役下,沦陷区人民完全失去人身自由,过着亡国奴的生活。日军向敌后抗日根据地大举进攻的同时,在1939年初,到1940年期间,为逼迫国民政府投降,向华中、华南的国民党正面战场发动了局部进攻。1941年开始,日本集中一半以上的军力在敌后抗日根据地进行大“扫荡”,实行野蛮的烧光、杀光、抢光的“三光政策”,甚至施放毒气和进行细菌战,制造无人区,妄图消灭抗日根据地。(反攻阶段)1942年起,中国人民进行了抗日反攻阶段。1944年初,日本在太平洋战场上逐渐失利,它与南洋的海上交通线被美军切断,迫切需要打通中国的大陆交通线。接着,日本发动了豫湘桂战役,迫使国民党战场崩溃。(战争的胜利)1945年5月,欧洲战场的反法西斯战争结束;8月,苏联政府对日宣战,出兵中国东北,摧毁日本的精锐部队关东军;毛泽东发表{对日寇的最后一战}的声明,号召中国一切抗日力量举行全国规模的反攻。8月15日,日本政府被迫宣布无条件投降,9月2日正式签署投降书。至此,中国人民的抗日战争终于取得了胜利。抗日战争终于取得了胜利,中国终于站起来了。抗日战争的胜利是中国人民一百多年来第一次取得反对外来侵略斗争的完全胜利;它大大增强了全国人民的民族自尊心和自信心,为民主革命在全国的胜利奠定了坚实的基础;并且,中国的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分,中国的抗战,对世界反法西斯战争的胜利作出了重大贡献。至此,中国的国际地位得到了提高。中国,古老的名字,是文明的象征,抗日战争的胜利,摆脱了由于请政府闭关自守而导致的落后,是中国重新走上世界政治的舞台的开端。抗战胜利后的60年中,经过几代领导和全国人民的共同努力下,中国,洗去了近百年的耻辱,正向新世纪迈向它成功的步伐。中国,愿你永远兴旺发达。1200字以上 高三 叙事
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历史的囚徒(一)苏翁历史的囚车辗过一代又一代,若大的地地上车辙痕痕,望着远逝的囚车,移步前去,猛然惊悚,坐着的竟是东坡居士!他们到底何罪之有?民族的不幸还是让他们背负着踉跄前行……记得在《雪堂记》当中“客”曾向苏子问道,“子世之散人耶?拘人耶?”通过辩论,苏轼表明自己即非专嗜佛道以致向往做方外之士的“散人”也非囿于儒家传统观念而“趑趄于利害之途”的“拘人”,而是超越了这两种人格,建构起了“由人格。”这种人格的特点是注重自我索,任其自适而又观照现实。这种人格具有理论和实践的双重意义,对后世的影响尤大,就连王国维也说:三代以下诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者,此四子者,若无文学天才,其人格亦自足千古。其人格的魅力之处主要体现在:无论顺境还是困境,他始终关心民瘼,勤于政事,表现了儒家的坚毅、执着、舍生取义的精神。但是在这个过程中,他又能像道家那样超越生死贵贱像释家那样以平常心对待世上风云,形成自己的生活范式。公元1101年,在岭海和海南度过了七年的贬谪生涯的他终于得以生还,在路过金山寺时,他对自己的一生作了这样的总结“问汝平生功业,黄州、惠州、儋州。”但是在黄州时期的他,主观上是欲做“忠臣”而不得,欲做隐士而不能,他却没有在仕、隐之间苦恼徘徊,从而免于落入非儒即道或儒道相济的传统人格的窠白,而是走向内心,发展自我。他自已在黄州以前写的《灵璧张氏园记》中也曾说到:古之君子,不必仕,不必不仕。必仕则忘其身,必不仕则忘其君。仕途失利便倾向佛道,寻求精神上的慰藉,其在本后论,本体论,宇宙观等形而上学方面,主要接受的便是佛道两家的影响,但在社会政治方面,主要体现的还是儒家的思想特征。也就是说在处世方式上,他往往是理智上倾向儒家,在情感上倾向佛道。仕人往往在儒道佛三家思想中,找不到重视感性生命,只对生活作情感体验的理论依据,而苏轼却融汇三家,创造出新的生活方式。他吸收了儒家执着现实的一面,扬弃了其追求功利的一面;吸收了道家的通脱旷达,追求心灵自由的一面,扬弃了其懒散无为的一面;收了佛家感悟人生,追求心灵超越的一面,扬弃了其否定人生的一面。从而他做到了对儒家的现实功利、道家的化入自然、佛家的彼岸解脱均无所待否弃了生活的终极目的,使生活中的事件不是有序的排列和积累,而是直指心理本体现象,这样的人生意义就是在于人生过程。苏翁对生命本体的探索导向了他对现实的超越。这种超越是在向现实回归时,以自己特有机制,把儒家“用之则行,舍之则藏”、“穷则独善其身”;道家的“任其性命之情”和“齐一万物”;以及佛家的“四大皆空”、“万法平等”等易于导向消极的思想赋予了积极的内容,将其作为一种认识自我、发展自我、显扬自我的理论依据和精神支柱。其参禅悟道并非为了超凡入圣,而是为了撷取精华,构建新的人生准则,正如他自己在《雪堂记》中所说得那样“吾非逃世之事,而逃世之机。”其把“任性逍遥、随缘放旷”这种任真性的自由生活看作人生的最高境界。当然这种思想也就开启了他在岭海时期的“思我无所思”、“吾生本无待”的人生审美先河!当你还苦于人生路徘徊无助,无法释怀之时,不妨读读苏子;当你觉得现实的困境压抑难当,绝望前渺茫依稀之时也不妨读读苏子!囚车带走了一位哲人,一位诗人,一位大师,但留下了他的文学界衣钵、生活释则!读着读着便心绪起伏,再也抑不住内心的蠕动,在那首《定风波》诗句、微颤的笔端下写下:有一种眷恋泪水般晶莹,有一种记忆阳光般温馨。多少岁月像滔滔江水逝去,多少往事如渺渺春梦消隐!(二)杜甫在乾坤中挺特独立的诗人,因为秉受着天地的清气,所以能夺造化之功,集人文之全美。≤作者:残阳如血123≥1200字以上 高三 散文