端午节的起源
农历五月初五,是我国民间传统的端午节。每一年的这一天,许多人家都会包粽子,妇女和孩子们还喜欢用丝绸之类缝制成小小的粽子、鸡心、葫芦、樱桃以及小猴、小虎等形状的手工艺品——香包,挂在胸前。认为这样做可以防病,戴到端阳正午时,把它扔掉,称谓“扔灾”。
相传战国时代,楚秦争夺霸权,诗人屈原很受楚王器重,然而屈原的主张遭到了以上官大夫靳尚为首的守旧派的反对,不断在楚怀王的面前诋毁屈原,楚怀王渐渐疏远了屈原,有着远大抱负的屈原倍感痛心,他怀着难以抑制的忧郁悲愤,写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。
公元前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋,冒死进宫陈述利害。楚怀王不但不听,反而将屈原逐出郢都(楚国的都城)。楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚怀王悔恨交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷衰王仓皇撤离京城,秦兵攻占郢城。屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓,听说屈原大夫投江自尽,都纷纷来到江上,奋力打捞屈原的尸体,并拿来了粽子、鸡蛋投入江中,还把雄黄酒倒入江中,以便药昏蛟龙水兽,使屈原大夫尸体免遭伤害。从此,每年五月初五屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟、投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来。
春游翡翠湖
四月二日,学校组织我们去翡翠湖春游。
坐在前往翡翠湖的大巴上,看着窗外一幕幕美景和高架立交桥下小小的汽车和行人,我们的心情既好奇又兴奋。
转眼间,翡翠湖到了。走进大门,阵阵花香扑面而来。只见红色的、黄色的、蓝色的……各种花儿争奇斗艳,竞相开放,像一张张可爱的笑脸,似乎在欢迎我们的到来.
飞虹桥横跨翡翠湖之上,连接东西两岸及湖中琴岛。桥身蜿蜒盘曲于水面之上,宛如一条飞卧湖面的彩虹。站在桥上放眼望去,翡翠湖犹如一块碧绿的翡翠,镶嵌于高楼大厦之中。岸上柳树垂丝万缕,湖边巨石千奇百怪,微风拂面,碧波荡漾,令人心旷神怡,流连忘返。
“神秘花园”位于湖边一片大草坪之中,是我们玩乐的好地方:滑滑梯、跷跷板、旋转椅、荡秋千、攀爬网……我们都玩了个够。阵阵欢声笑语在空中飘荡……
快乐的时光总是过得很快,离开翡翠湖时,我不由得想:春游翡翠湖,既欣赏了美景,又玩得高兴,真好!
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端午节的起源你们知道端午节吗?相信大家都知道,让我给大家讲讲端午节的起源吧!端午节是纪念楚国大诗人屈原的。他写下绝笔《怀沙》之后,抱石投汩罗江,江边的渔民营救了几天几夜,可是没能成功,于是他们就用竹筒子盛了米,洒到江里祭祀屈原,但这竹筒米常常被蛟龙吃光,于是渔民们又用楝叶包好米饭,再缠上彩丝重新投入江中。这就有了后来的“吃棕子”与“划龙舟”的习俗。此后每年的农历五月初五,就被定为端午节。也有人认为端午节是纪念伍子胥的。伍子胥是吴国大将,被奸臣害死后,吴王将他的尸体捆在皮革里,于农历五月初五投入江中,人们为了纪念这位被陷害的忠臣,将每年的农历五月初五定为端午节。250字 二年级 写人
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端午节的起源农历五月五日是我国民间传统的端午节,又叫重午节、端阳节。这个节日大约始于春秋战国时期,它与春节、中秋节一起,并称中华三大节日。关于端午节的起源,各地说法不一。影响最大的一说是为了纪念屈原。屈原,战国时代楚国人,出生在湖北秭归县三闾乐平里。由于他学识渊博,明于治乱,娴于辞令,便做了楚怀王的左徒。他主张对内“举贤授能”、对外“联齐抗秦”,最后达到统一中国的目的。然而,他的这一政治主张却遭到楚国一班奸臣的反对,受到排挤和陷害,被放逐到湖南一带,流落在洞庭湖畔。不久,又听到楚国都城被秦国军队攻破的消息,他难忍亡国之痛,于是在农历五月五日这天投汨罗江而死。人们为了救他,竞相划船寻觅并向水中抛粽子。还有的认为过端午是为了驱邪避毒。《楚荆岁时记》说:“五月五日,士民并蹋百草,又有斗百草之戏。采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”《风俗通》中说:“五月五日以彩系臂者,辟兵及鬼,令人不病瘟。”至今东北农村还保留着端午节清晨到野外采摘艾蒿挂在门旁和在儿童的臂上系五彩线的习俗。现代学者闻一多先生认为端午节是龙的节日,即古代吴越人(一个龙图腾部族)举行图腾祭祀的节日。还有的认为端午节源于夏至,即源于夏商周时期的夏至节。范晔的《后汉书》就持此说。450字 初三 说明文
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发展的起源假如世人都相貌相同,那何以知美丑?假如上帝没有让世人语言各异,那巴别塔早已通天穹。差异造就完美;认同推动进步。人周身的骨骼形态各异,数量逾百。不同的骨骼分担不同的功能。为一个极为细微的动作,也要牵动上百个组织和神经。假设每块骨头都形态、功能相同,那么还会有直立行走的人吗?或许连人这类生物都不会出现。同样,一个微笑也必须动用上百条脸部肌肉才能完成。如果没有神经的统一指挥,各功能组织的协调配合,人的一举一动都如空中楼阁。形态各异的组织器官构成了人体。而各个组织器官间的“认同”又成为关键。差异的存在和认同感的必然性是物质的基础。日益瞩目的贫富差距问题成为世人的热点。不同的时候地位和不同的财富差异导致了一定的不公平性。但是假设真正实现了“均贫富,同地位”,还会有人呕心沥血为改变自己的社会阶层而去创造社会财富吗?在席卷全国的“大生产”运动中,人民社员在公社食堂吃“大锅饭”,出工挣“工分”。当时无论你做工时出力多,出力少,你都可以和勤劳苦作的社员拿同等的工分,都能吃上饭。这导致了生产效率的降低。社会的差异刺激了人类个体的不断劳作和整个社会的进步。差异使人们意识到生存的威胁,促使人们不断向前。七月美国最后一艘航天飞机返回地面。在研制出新的航空器之前,美国的空间任务将通过俄国航空火箭实现。目前的航空领域,因其自身的苛刻条件迫切需要国际间合作推动其发展。国际空间站的建设和发展切实证明了这一特定。如果各国无法在空间合作上取得认同,空间事业将寸步难行。21世纪,发达国家与发展中国家的巨大差异促使众多发展中国家不断进步,创造出巨大的物质财富,取得了众多的新兴成果。与此同时,如果缺少了发达国家与发展中国家的“南北交流”,缺少了各个国家间的认同,同样不会出现繁荣的局面。世界一体化是各经济体间差异和认同的产物。差异和认同对立统一,相互依存。现代社会的存在,差异和认同不可或缺。750字 高一
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端午节6月12日 星期三 雨今天是端午节。早上我们家吃粽子,中午吃食饼筒。端午节是纪念以前楚国的一位诗人——屈原。“他劝楚王提防秦国,可楚王不听,屈原只好离开了宫殿。不久,秦国真的发兵六十万,占领了楚国。屈原听说了这个消息,跳进了江里。”书上说。老百姓为了纪念屈原,就有了吃粽子、赛龙舟的习俗。我看了这些故事,心里想:楚王太粗暴了,一点都不会听从大臣的意见。而且,我还和妈妈编了一首诗歌:端午节端午节,包粽子。我家粽,自己包。红枣儿,包中间。小米儿,围旁边。蒸一蒸,叶儿香。香满堂。尝一尝,粽儿甜,甜蜜蜜。我对这首诗歌非常的满意,觉得我就像诗人了。250字 高一 日记
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端午节绿裳雪肤镶红蕊,龙舟雄黄过端阳。正是署气升腾日,谁纳心中一片凉?50字 高一 诗歌
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端午节的露珠艾蒿,吵醒阿什河的梦河水依旧留恋香草的缠绵五彩线把五月编成一条彩虹红星水库人仰马翻端午节没有下雨日出点燃如火的希望露珠,是夜晚最后的温柔晶莹,像农民大棵汗珠孕育在玉米里长成新绿剔透,宛若记忆的水晶沉淀多少儿女情长露珠,仙子的泪花在朝阳下升腾;今夜你会看到:窗前那一滴雨!150字 高一 诗歌
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端午节的味道夏季最期待的节日就是端午节了,看着那三角形状的粽子,就直馋人;闻着艾草淡淡的香味,却也沁人心脾,划龙舟,赶鸭子,都是我最喜欢的节日娱乐。雄黄酒的传奇故事,熏苍术的祝福,无不透露着节日的喜庆。端午节吃粽子是从古传承至今的一个重要习俗。包粽子主要是用荷塘边盛产的嫩芦苇叶,也有用竹叶的,都统称为粽叶。粽子的传统形状一般都是三角形的,人们都会根据粽馅为粽子命名,全是糯米的叫糯米粽;糯米里掺合小豆的叫豆棕;掺枣子的是枣棕。在很久以前的考试当中,家长大多都会给孩子包几个枣棕带上,因为枣棕又叫“早中”。剥开那层墨绿的外衣,露出里面雪白的米肉,甜糯的香味,早已将我的馋虫勾起来了。甜糯的粽子,这是端午节味道。端午节在门上挂艾叶,蒿草,白芷等植物,也是端午节的一个传统习俗艾叶、蒿草、白芷都是属于中药的。先煮两个鸡蛋,等鸡蛋煮好以后,从中间剥开蛋白,取出蛋黄,在原本蛋黄的位置放入用艾草或蒿草包住一件银饰品,合上鸡蛋,用纱布包住,塞到嘴里,可以驱寒、治咳嗽。艾叶,蒿草的清香是端午节的味道。赛龙舟也是端午节的重要习俗之一。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投河死去,许多人划船追赶拯救以后,每年五月初五划龙船以纪念之;借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。在我的家乡每年都会举行赛龙舟比赛,还会在江面放置许多鸭子,几个龙舟队伍相互竞争,那个队伍抓到的鸭子多,那个队伍就获胜。每年,我都会站在江边,看着江面上龙舟队伍的奋勇激进,看着他们的比赛。龙舟对屈原的纪念,这是端午节的味道。传授屈原投江之后,屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体,纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中,说是可以药晕蛟龙,保护屈原。一会儿,水面果真浮起一条蛟龙。于是,人们把这条蛟龙扯上岸,抽其筋,剥其皮,之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上,再用雄黄酒抹七窍,以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。薰苍术是端午节的传统习俗活动之一,就是民间传统用苍术消毒空气;将天然的苍术捆绑在一起,燃烧后产生的薄烟,不仅会散发出清香,还可以驱赶蚊虫,令人神清气爽。雄黄的传奇,薰苍术的祝福,这是端午节的味道。千年的传统延续至今,每一样习俗都被传承,端午节的味道也被记忆。甜糯的粽子;奋勇激进的赛龙舟;清香的艾草;传奇的雄黄;神奇的薰苍术。这都是我记忆中端午节的味道。900字 高一 记叙文
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起源我跟好学生这三个字根本沾不上边。上了一所好学校,并不代表我是个好孩子。我有个牛逼的老爸,一切都是他安排的。我几乎没什么优点。唯一就是能忍——这点像我爸爸。我整死他也照样不打不骂我。我不爱他,可能他也不把我放在眼里。他只是尽到父亲的职责才这么做的。我也想过,变成一个让他省心的乖孩子,让他至少看得起我。有时他看我的眼光就像是在看一个神经病。直到那件事过后。那天,我们开车去郊区玩。都是山路,越野车开得摇来晃去的,我的心也是摇摆不定的。似乎要有什么事情发生了。山坡上突然发出一阵响声,我把车窗打开,“呀,快逃!”一块大石头从山上滚了下来。他当时一把护住我,用他的身体护住了我。最后,我被他紧紧地抱在怀里,石头滚下来,他的背被石头砸青了。我第一次发现,原来他是爱我的。那时我想,以后一定要努力学习,给他争气。表面上是这么想的,实际上我根本没有任何学习的举动,仍然游手好闲。他还是没有做出任何评价,默默承受着一切。有一天,他病了。病得很严重,住进了医院。最终他去世了,我第一次流眼泪。在他的葬礼上。我可以忍受别的,辱骂、唾弃……但面对他紧闭的双眼,冰凉的尸体时,我无法忍。真的。你不懂那是什么滋味。我终于开始下定决心,每天学习到凌晨两三点钟,头悬梁,锥刺股。不负众望,在那年期末考到了全年级第一名,拿了一等奖奖学金。为什么我的变化会那么大?只因我的起源是美好的,我还拥有爱,我可以被打动。500字 五年级 记叙文
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诗歌起源诗歌起源诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”《礼记·乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。300字 三年级 叙事
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汉字的起源汉字起源问题,是学术界两千多年来一直没有解决的问题。两千多年来,学术界不能科学定位原始汉字产生的时间、地点,不知道发明人是谁,不知道发明汉字的历史背景、文化背景、技术背景、地理气候生物环境,更不知道原始汉字的品质。长期以来,西方学者认为文字的形式与创造文字的民族的思想品质相对应,拼音文字对应优秀民族,图画文字象形文字对应原始民族“野蛮民族”。如果汉字是象形文字,中华民族就是“劣等民族”。这种观点是偏见的,是错误的,是我们所不能接受的。不接受归不接受,如果我们长期弄不明白汉字起源问题,我们在思想上、精神上就会很被动,在世界各民族面前就缺乏底气。汉字是中华民族创造的,中华民族有责任有能力弄明白汉字起源问题。以往的古文字专家错误地认为原始汉字是象形字,是图画文字。在研究活动中,凡是遇到古文字,必在象形上动脑筋,必在图画上“猜谜语”。谜语猜了两千多年,不但没有解决汉字的起源问题,还落入了西方学者“劣等民族”的圈套。此路不通啊!此路不通就走新路,我们不能一条道走到黑。新路就是理论创新。作者经过十几年的研究,创立了汉字起源学新理论,解决了汉字产生的时间、地点、气候条件、历史背景,文化背景,技术背景,找到了发明人,基本弄清了汉字的品质、内容、数量等问题。这个新理论就是“汉字发明说”,基本论点是:汉字起源于生殖崇拜文化,发明于阴爻阳爻编码的太极文化,创造于绘画、结绳、契刻、编贝等。汉字启动了人类文明。第一批文字的基本内容根据古文字研究成果和中国古文化的特征确认。伏羲易是两个短横为阴,也称阴爻或阴仪,一个长横为阳,也称阳爻或阳仪。阴阳代表了构成世界的两种基本物质,或一个事物的两个方面。阴爻阳爻交替编码,就成了描绘世界万物的文字。伏羲易诞生在距今六千三百年前的以泰山为中心的古黄河三角洲,为伏羲氏的原始发明。伏羲易共有文字1024个。归藏易是两个实心圆点为阴,一个空心圆圈为阳。归藏易的内容与伏羲易相同,形式有所创新。归藏易诞生在距今六千三百前长江中下游地区,为神农氏所创。连山易是一个正角为阴,一个长横为阳。连山易的内容与伏羲易相同,形式有所创新。连山易诞生在距今六千三百年前的黄河中下游地区,为黄帝族所创。上古三易不是孤立存在的,是相互融合相互交流的。上古三易是文字,三易混合使用还能创造出新的文字。如春夏秋冬和东南西北等字就是通过三易混合使用创造出来的。汉字产生在一个特殊时间段里。在自然界方面,距今一万二千年,大理冰期结束。大理冰期以后,全球气温普遍上升,进入全新世大暖期。在大暖期中,气温仍然波动起伏,自然环境也不断发生着相应的变化。但是,大暖期中段,亦即七千年至五千年前左右,气温相对稳定,环境良好,可以说是冰期以来最适于人类生存的一个时段。在这个时段中间,距今六千五百年——六千年,是一个特殊的历史时段。它特殊就特殊在比前五百年气温高0.6°C,比后五百年高将近2°C;降雨量比前五百年高100毫米,比后五百年高将近200毫米。人类文明就产生在这个特殊的时间段里,文字就诞生在这个特殊的时段里。文字产生在一个特别适合人类生存的,自然环境特别优越的时间段里。文字的产生也离不开千载难逢的历史机遇。这个历史机遇就是母系氏族社会变革为父系家长制社会。大汶口文化早期墓葬研究表明,这次人类历史上最伟大的变革是成功的。社会变革需要理论支持,这个理论就是阴阳变化。理论的传播需要文字载体,这个文字载体就是上古三易。文字产生在一个特殊的地点。这个地点必须具有能启发人进行历史思考和哲学思考的景观,必须具有深厚的文化底蕴。泰山、黄河、汶水具备这个条件。“登泰山,小天下”,政治家登上泰山,政治抱负将更加壮阔。哲学家登上泰山见到黄河汶水,就仿佛置身于宇宙的中心,整个宇宙充满了动感,就会叩问人类从何而来?宇宙从何而来?宇宙的基本物质是什么?同是政治家哲学家发明家的伏羲氏.太昊登上泰山就会发明出一个记载万物的宇宙模型。这个宇宙模型就是伏羲易,就是人类历史的第一批文字。请问,在距今六千三百年前还有没有可靠的,可以解读的其它文字存在?没有。以上简单介绍了文字产生的特殊的时间段、特殊的地域。这里谈的是自然和人类文明的关系。只有最优越的自然条件,才能产生最优秀的文明。华夏文明就产生在距今六千三百年的古黄河三角洲,文字就产生在距今六千三百年的古黄河三角洲。1200字以上 五年级 叙事
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年的起源现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实,年和春节的起源是很不相同的。那么"年"究竟是怎么样来的呢?民间主要有两种说法:一种说的是,古时候,有一种叫做"年"的凶猛怪兽,每到腊月三十,便窜村挨户,觅食人肉,残害生灵。有一个腊月三十晚上,"年"到了一个村庄,适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声,吓得望风而逃。它窜到另一个村庄,又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳,它不知其为何物,吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄,朝一户人家门里一瞧,只见里面灯火辉煌,刺得它眼花缭乱,只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响,怕红,怕光的弱点,便想到许多防止它的方法,于是逐渐演化成今天过年的风俗。另一种说法是,我国古代的字书把"年"字放禾部,以示风调雨顺,五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗,但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节,指的是二十四节气中的"立春"。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说,把农历新年正式定名为春节,是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历,为了区分农、阳两节,所以只能将农历正月初一改名为"春节"。点评:例证丰富,选材得当,描述详略得当,较具说服力。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。550字 四年级 说明文
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中国人的起源中国人的起源众说纷纭,至今仍有不少西方学者坚称中国人的祖先是来自中亚的(西来说)及自南亚北上的(南来说)。不过,目前累积的资料已可证明中国人的祖先是在中国大陆生息繁衍而且延绵不断。有关中国种族的分类,则绝大多数是属於蒙古人种,仅在中国西部及西北边陲地区出现少数与欧洲混血的人种。换言之,中国大陆是蒙古人种的摇篮地。根据蒙古人种的早期特徵,有些学者主张中国人的起源可追溯到更新世早期至中期的元谋人、蓝田人、郧县人、北京人及南京人,但是具体可观察到的头骨型态特徵在早期智人(大荔人)才出现。根据晚期智人化石(如柳江人、山顶洞人)及其文化遗存的分析,反映出蒙古人种在中国南北出现地区性的差异:即柳江人化石的型态特徵接近现代蒙古人种的南方类型;山顶洞人则呈现现代亚洲北部蒙古人种的北方类型。自旧石器时代晚期至新石器时代早、中期,因全球气候变化所导致的动植物演替,影响到史前人的迁移、隔离及人种的混合与融合。在中国北方及东北地区已经成为不同种族杂居的交汇地带,黄河流域基本上形成以东亚蒙古人种为主体的史前居民;华南地区的居民群体则更接近南亚蒙古人种。在文化内涵上,公元前叁千年以后,出现了南北叁个不同的文化群体∶在黄河流域有以篮纹、方格纹为主的黑陶文化和灰陶文化,以及器形以实足叁足器、袋足器和圈足器为共同特徵的龙山文化;北方地区以细石器和陶器伴存的文化群体为主;南方则出现印纹陶、有肩、有段石器的文化群体。杭州市大成实验学校五年级:来轶550字 五年级 诗歌
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端午节今天是一年一度的端午节.忽然想起小时候,对于端午的了解可能也就是热乎乎的粽子了。而现在的我,已经深知端午的来历了。这是人们为了纪念爱国诗人屈原所创立的节日。我们纪念屈原,是因为崇尚他崇高的人格和为国为民的那份忧思。就是因为他那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情。我虽然对屈原了解不深,只知道他是被人诬陷,报国无门才怀着苦闷抑郁的心情含恨投江的。但是我仍旧能体会到当年,屈原站在波涛滚滚的江水前,心里是多么挣扎。而这个爱国的诗人是因为统治者的昏庸才沦落到这种地步的。粽子的清香已沁人心脾,好好享受那一份祥和惬意吧!我在想,假若屈原大夫能够穿越两千年的时空,来到处处繁荣安定的神州大地,他定然不会怀才不遇,定然不会屡遭排挤屡遭陷害,他也断不会以如此壮烈的方式饮恨楚江吧!对比屈原,再加上我们的思考。我们一定能明白自己现在是多么幸福,可是我们中有多少人去珍惜了?就从现在的社会现象来说吧,有些人放着好好的健康不要,非得学人家装酷去抽烟;有些人放着明亮宽敞的教室不用,非得以逃学为时尚,在街上闲逛,不学无术;而我们可以只用一些精力来读书,就可以有一个不错的成绩,长大后可以实现自己的抱负了。我们难道还不应该珍惜自己的学习机会吗?在这端午的晚上,我通过屈原,通过端午想到了点什么,也希望看到这篇文章的人能够好好想想我说的话,业界这篇作文来勉励一下自己,更好的确定一下自己的价值,继续努力吧!550字 初一 叙事
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端午节农历五月初五,是处处飘扬着美食香气,弥漫着火热气氛的日子。每家每户都不约而同地在门上挂上了碧绿的艾草、菖蒲,洒黄酒,驱蚊虫,以求端午平安。天色明朗,大地升腾着燥热之气。兴奋的人们聚到江边,手持用艾草叶包成的香气扑鼻的粽子。有的是芝麻馅,而叉烧馅也是有的,都津津有味地吃着。有浅尝辄止,而后慢慢品味的,也有大口狼吞虎咽的……总之,每个人脸上都全不无满足之意。鼓吹擂响,江上早已千帆竞发。人们个个聚精会神,生怕是有错过了什么精彩的一幕。用楠木板精制而成的龙舟上,早已有十几个壮汉在上亟待着。只听得发令枪一声巨响,龙舟应声而出。也顾不得欣赏两岸屏风,人们全都将目光聚集在了那形如巨龙的龙舟上。水花四溅,巨龙腾飞,场面甚是壮观,令人啧啧称奇。冲线之时,全场高呼,场面之壮阔,气势之磅礴,是你说不出也想像不到的,已禁不住叹服了。端午时节,还为的是纪念伟大的爱国诗人屈原。在楚国被攻破后,他可是带着满腔的热血和浓浓的亡国之恨,毅然投入了滔滔不绝的汨罗江中。“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”,这句千古绝唱,屈原所作《离骚》之意,又怎能不让我们悲之泣之呢?端午,现早已不是一个节日,一种习俗,祭拜屈原之际,或是藉由这来让文人墨客们挥毫的日子。其实啊,端午节的这种精神早已深入我们心中。就像那热热腾腾刚出来的粽子一样,那种扑鼻的香气,早早便沁入心田,萦绕在口耳之间,代代相承了。550字 初中
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端午节“五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,撒白糖,龙船下水喜洋洋。”这首儿歌叙述了端午节独特的风俗。端午节来源于楚国著名诗人屈原的故事。在官场屡屡碰壁后被贬责,屈原眼睁睁地看着故国被强秦吞灭,心中充满了愤懑之情,于是挥笔写下了长篇巨作——《离骚》。在楚国即将亡国之际,屈原宁死不屈,终投汨罗江自杀身亡。得知了这一消息,当地居民开始行船打捞屈原的尸体,却无果而终。百姓担心河里的鱼虾会吃掉屈原的遗体,便用粽叶包上糯米投进河里,希望吃饱的鱼虾能够不去伤害屈原的尸体。这也正是端午节吃粽子的来历。就这样,端午节作为一个节日,绵延流传至今。每当端午节来临之时,人们便忙碌起来。用红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线搓成五色绳,系在孩子的脖颈、手腕和足腕上。五色绳也被称为长命线,寓意着父母望子成为人中龙凤、长命百岁的美好欲望。家家户户悬插上“五端”,也就是菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和红红火火的山丹花,希望可以避邪招福。赛龙舟可是端午节必不可少的一道独特的风景。人们早早准备好龙头船,你争我夺地开始赛起了龙舟,希望能够多抓住几只鸭,讨个能文能武的好彩头。传说,因为人们每年乘舟向江中抛粽子,所以在潜移默化中,赛龙舟渐渐地作为一项端午节独特的风俗保留了下来。对我来说,端午节是一个既可以享眼福、又可以饱吃福的好节日。希望端午节能够一直作为我国传统文化的瑰宝,世世代代的传承下去。550字 五年级