纽带
我从小就喜欢吃鱼,尤其是外公蒸的鲫鱼,在我看来,外公就是烹饪高手。
小时候,我与外公外婆住在乡下,每天,外公都到家门前的鱼塘捕鱼,蒸给一家人吃。
外公的鱼,都是捕上岸后即杀即蒸的。我很不解外公如此急匆匆的行为,“因为啊,这样才能很好地保留鱼的鲜味,鱼放久了就不鲜了!”看外公摆弄着手中的鱼,外公总是这么说。
首先,外公要杀鱼,把鱼鳞刮干净后,从鱼的尾部割下一个小口放血,待到血放完后,外公切开鱼头,把红润的鱼鳃掏出来,紧接着剖开鱼腹,把肠、籽和其它内脏取出,再用刀细心地刮下鱼腹壁上一层黑色的东西,这样,一条鱼就杀好了,外公杀鱼的技法是如此娴熟,一切如行云流水,又是那么细致,我站在一旁呆呆看着。透过厨房的窗,望向树上那玲珑、油绿的杨桃,刹时,只觉它更亮、更绿了。
接着,外公把杀好的鲫鱼轻置于一碟子上,打开煤气炉,“开工!”是外公铿锵有力的广东话,外公笑着,脸上的皱纹,映出岁月的沧桑。外公把清水倒入锅中,取一个隔架置于水中,“开火!”又是那洪亮的广东话,说着,“呼”一声,火开了,等候约莫两三分钟的工夫,水沸了,外公才不慌不忙地拿起鱼,放入锅中,外公说,蒸好一条鱼的工序可多,但是不能急,一急即错,很多事都是这样。那时,我只似懂非懂,只知道做事千万不能急,后来,我明白了,做事要有井有序,不然一塌糊涂。
我与外公来到那高大的黄皮树下,外公坐上那咿呀作响的藤椅,我坐上红板凳,笑着说着等待魚的岀锅。
一会,外公从藤椅上站起,背着手,弓着身大步迈向厨房,关火,打开锅盖,水汽四处弥漫,伴着鱼的香味,“开吃!”外公笑着,取一毛巾,隔着毛巾把碟子拿出,鱼的香味愈加浓郁了,浇上酱油,“鱼做好啰!”
外公叫上外婆,外婆正给杨桃树浇水。蒸鱼配上米饭、青菜,在我看来,这就是人间美味,只有外公才能做出的人间美味,尝一口,时光仿佛定格在那一瞬间,一天中最美好、最幸福的一瞬间。
时光荏苒,我长大了,妈妈带我到城中上学,离开了那株亮绿的杨桃树,离开了那棵高大的黄皮树和树下的红板凳,离开了那一方美丽的鱼塘……妈妈也常到市场买鲫鱼,但是市场的鲫鱼似乎少了一些家乡鱼塘那独特的味道,也许这味道,只能在家乡的鱼塘、在外公的身边才能感受到吧!
外公的鲫鱼就似一条纽带,把我的思绪牵回家乡,回到外公的身边,吃着外公做的鲫鱼,享受着这段美好的时光,享受着这份独特的恬静……
母亲的花园
一阵阵甘甜伴着花香的微风,轻轻地拂过花朵的脸庞,拂过母亲那忙碌的身影,当那耀眼的阳光交错不一地撒在花的脸庞上,又洒在母亲的心房。
“滴、滴、滴、滴、滴”听到母亲按密码的声音,就知道她又出去了,看着她的脸颊留下细密的汗珠,手里捧着两盆花,那两盆花看上去可爱动人又好像蕴含着坚韧不屈的精神,母亲脸上洋溢着喜悦的笑容,望着花园,笑容变得愈加灿烂。
正当看书之时,忽然闻着一阵花香,我便顺着香气走向花园。这花的香气像是一块磁铁似的将我牢牢吸住,观望着这娇嫩动人的花朵和母亲那辛勤的背影,有可爱的花朵、花骨朵们的陪伴,母亲显得更加美丽。
修剪枝丫的“咔擦”声、浇水施肥的“哗哗”声、汗水滴落的“嗒嗒”声,在这花海中飞舞,母亲的身影也变得动人了起来,偶尔,还有蝴蝶和蜜蜂为这里点缀。
观赏着这独特美丽动人的画面,就像是从画家笔下画出来的那样,勾勒得是那样的细致,令人回味无穷,沉浸在其中甚至久久不能忘怀,母亲精心侍弄的花园,便成了我最动心的栖息所。阳光下的倒影,是那样坚韧不屈;晨曦上的鸟啼,是那样的清脆明亮;而落日下的母亲,又是那样的动人,令我尽收眼底。
沐浴在阳光中的春梦无痕,浮漾于绵绵细雨中的花骨朵的脸上动人的笑容和母亲洋溢着欣慰的笑脸更是为这美景增添了一道美丽的色彩,也永远是我最动心的栖息所。朗朗书声入春风,沐花染香其甜风。一家人坐在这花海之中,齐望那颗太阳缓缓落下,盼着那轮明月高镶空中。瞧,哪些遥远的行星还在闪亮着嵌在空中,伴着那轮明月悠然徜徉,花儿们闲赏倾听,那幅美景,悄然入梦……
母亲拍了拍我的肩膀,使我从沉浸中回过神来,母亲禁不住赞道:“看,我的劳动成果,不错吧?”看着母亲那被汗水浸湿的衣裳和那温柔的侧脸,我也禁不住笑了。
母亲的花园,使我陶醉、深陷其中。
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纽带纽带是能够起联系作用的人或事。人心需要纽带凝聚,力量需要纽带汇集。下面是小编帮大家整理的说纽带议论文,希望大家喜欢。纽带有很多,血缘、地缘、共同的理想、经历、利益等,都可能构成“纽带”。但整体上来说,所有纽带可以分为义、利、情三类。所谓义,就是共同的信仰、理想、信念;所谓利,就是共同的利益。义、利都可以凝聚人、团结组织,但义凝聚的组织与利凝聚的组织,是否哪个更高尚、更有效,二者又是否截然对立,即所谓“义利之辩”,是两千多年来儒家的核心命题之一。儒家高谈义理,看不起利益。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的纽带团结在一起的;小人都是因利而聚、因利而散,说的好听点会举商人的例子,难听点比如抢劫团伙、盗窃团伙。这颇有点像德鲁克讲的知识型员工与劳动力,前者追求自我实现、自主权、工作价值与意义;而后者就像机械,加多少钱(油)干多少活,因为利益大家才聚合协作。孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”谈什么钱啊,有仁义就够了!宋儒程颢说:“大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而已。”天下事,不是义,就是利,非黑即白,你到底选哪个?好在有墨家,墨者多来自当时的社会下层,即农工商,没那么“高尚”,注重经世致用,它们认为“义,利也”,主张义和利是一致的。墨家缺少传人,不过宋代永嘉学派树起了功利之学的大旗。宋代学者叶适说:“古人以利与人,而不自居其功,故道义光明。既无功利,则道义乃无用之虚语耳。”你们儒生不要太迂腐,这所谓的“义”,说到底还是利的交换。那么,市场经济中,以企业的眼光怎么看义利之辩呢?在凝聚一个团队、建设一个组织时,如何处理义和利呢?首先要抛弃义利二元对立的想法,保留灰度;其次要除去义、利二字自带的道德光环,不要觉得梁山好汉立了个忠义堂,就比打家劫舍的团伙更高尚。我们要承认利的正当性,有时候真小人比假君子要可爱,而现代社会契约精神的核心也就是利的博弈。亚当斯密还认为,市场竞争中每个人追求自身利益最大化,“就像被一只看不见的手引导着,无意之中促进了公共利益”。我们对人性应该有一种灰度的看法,人性本质上没有善恶之分,人可善可恶。孔子一派对人性太过乐观,“人之初性本善”,好像君子天天聊点信仰、理想当饭吃,知识管理者天天喝知识就能活。在企业管理上,不妨采用一种工具理性的角度看待“义利之辩”。对已经“吃饱”的人,强化共同的.信仰、理想、信念纽带;没“吃饱”的,要强化共同创造、共同分享、共同利益的纽带。义、利之外,还有情。爱情、亲情、友情、归属感、荣誉感、团队感等都属于感性的层面。毫无疑问这种共同的感情纽带,是维系一个组织和团队的重要力量。孔子没有处理好这个问题,所以古代一些官员在守孝三年与朝廷需要之间,常常难以抉择。但古代法律在情与义之间是有决断的,它可不鼓励大义灭亲:“亲亲相隐”是古代刑律的一项原则,亲属之间有罪应当互相隐瞒,不告发和不作证的不论罪。苏联曾经发生家庭成员之间互相告发“思想犯”,实际上是摧毁了感情这一纽带,家也就毁了。对于一个团队,共同的经历,尤其是苦难经历、危机经历,常常能培养长久、深刻的情感。我们观察古今中外一些杰出的组织、团队、行动,都受益于义、利、情的纽带。比如长征,义的纽带是革命的伟大理想和信念;利的层面是跟着走吧,跟着走或许还能活下去,有口饭吃;情是对战友、上级等等的感情,毕竟都共患难同生死过。利、情,是人的天性;义,是人的神性所在。尊重人性,致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰这三个纽带,组织一定可以保持团结、紧密,并持续发展壮大。点评:反复从不同角度,不同方面来强调作者的观点,论据充足。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。文章有详有略,言之有序,内容生动具体,不失为一篇佳作。1200字以上 高一 议论文
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纽带当春天下起蒙蒙细雨的时候,远山如泼墨一般浓稠,隐隐泛着青黛,一座一座的山丘上长起了细小而嫩绿的野草。株株顽强的,长着紫色小花的藤蔓也开始悄悄爬上了老屋的墙角。那是一座青砖灰瓦的老房子,老房子的每个角落都悄悄爬上了紫色的小花,墙里墙外,除不尽似的。那是爷爷的房子,爷爷总说,小花不招蚊虫,就留着吧。不仅如此,他还小心侍弄,待到春天,老屋的墙就像一面紫色的花海,美丽而又亲切无比。我在老屋度过了我最快乐的童年时光。那是我觉得最遥远而又最美丽的回忆,我的主角不是爸爸妈妈,而是爷爷。爷爷爱品茶,最爱喝普洱,每当爷爷要喝茶时,总会分我一杯。他自己煮的普洱茶。爷爷喝茶,不会一大口喝完,而是先小尝一口,慢慢回味过后,再舒开层层的皱纹再轻啄一口,直到对上他心里的那股熟悉味道,这才展开笑颜,把剩余的茶一饮而尽。爷爷一年四季都要喝茶,喝不同的茶,所以老屋一年四季都茶香阵阵,清幽温暖。谁知光阴似箭,时过境迁,爸爸妈妈后来逐渐成为了我生活的主角,记忆中,爷爷的面孔已经模糊了,只记得他拥有慈祥的笑容,温和的脾气和他所钟爱的老屋。那一年,再见爷爷,是大伯和爸爸在乡下给他盖了栋新房子,带我们回家看的时候,一向刚毅的爷爷居然孩子似的掉下了眼泪,嘴里嚷嚷着:“我不走……我不走……”我很理解爷爷的感受,他的心,早已和老屋相系在一起了吧。爸爸低沉着声音,脸色不太好地对爷爷说:“爸明天就会有推土机来拆老房子了,您不走,那您往哪儿啊?”爷爷愣愣地握着茶杯,而我的心,也忽地似被抽掉一块地隐隐作痛。“这老房子,当真要被拆掉了?”爷爷喃喃自语。真的被拆掉了,第二天的傍晚,我伫立在老屋门前的石子路上,看着夕阳下被拆得七零八落的老屋,只留下半面青白色的、低矮的破墙,开满紫色小花的藤蔓被无情压过后,无精打采地散落在地上。“听说我们这个老村要被改成监狱了。”爷爷不知什么时候走了过来,怔怔地望着夕阳下垂死的老屋,那是一个暮年老人,披着金色的阳光,平静地望着他曾一心守护过的土地。挖掘机和起重机在远方忙碌着,传来阵阵刺耳的声响,我不敢相信,也不能相信,那座拥有紫色花海的老屋,那座可以让我品茗的老屋,那座是我曾避风港的老屋,就这样被推土机给无情掠走了。夕阳下的爷爷有些颓废,我,也有些颓废。我们的心并非冰冷的钢铁,早就已和老屋,和老屋脚下的土地相连。而来自城市的机器,是要把这一切切断了吗?是要把这一切变成冰冷的监狱吗?城市里,高楼林立,钢化玻璃的大楼反射着任何一切耀目的光,可我却更喜欢家乡的老房子,青砖灰瓦,是那么地有人情味。城市里的人们啊!请回过头看看家乡的老屋吧!他们就要死了,他们却是千千万万人感情的源泉和纽带啊!1000字 高三 叙事
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纽带如果说中国的民族精神是通过纽带传承的话,我想这纽带一定是春秋笔法。它隐于史册的,字里行间,把代代人民的价值观与评判刻露在公正无情的史书中,比起对圣主的如实赞扬,它们更加充满热情和力量。春秋笔法一曰直书,所发生即所记,撼山易,撼史难。《左转》一卷,向来不贬弑君的记载,赵氏、栾氏的大族从未使他们的行径从史书上消失;那四五之言,崔杼强横,杀死记录史官的父亲和兄弟,也无法将恶名除去。所谓的当世权贵,往往没有地位低下的史官充满力量。春秋笔法,这一纽带也是充满力量的纽带,只是往往微小。春秋笔法二曰屈笔,即将自我情感暗中现于史册之上。一个克字,写出了郑伯与弟弟的反目;一个贼字,又写出了刺客出为的不正义。“攻”或“伐”或“侵”或“击”,又如何将作者的评判隐于一字。这种正义远胜过画千字称颂汉武之功,只字评点,可称纽带。春秋笔法的直书,将真相暴露于日光之下,而往往简略,“屠城”二字就写尽项羽的残暴不仁;春秋笔法的屈笔,将情感公之于众,而往往短小,“杵臼”二字却写出了孔子对不君之君的鄙视。就在直书与屈笔中,春秋战国的公正、仁义就传扬下来,胜过千百个秦皇的高压统治。这笔法固然短小,但篇长则有闲笔,短小往往用心。这比古代史官们的丝丝心血,也因其短小用心,成为比赞歌更牢固,更有力量的纽带。纽带往往并不是什么巨大的东西,因为一旦巨大往往渺小,一旦巨大往往不传,一旦巨大往往不精炼传神。巨大往往在传承中化为渺小,化为春秋笔法式的提炼和浓缩,一个地方的民谣,往往是地方风俗的纽带就像一个“段”字写出的不臣。因为渺小,所以精炼,因为精炼,所以有力,因为有力,所以纽带。650字 初一
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纽带纽带指的是起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚,力量需要纽带汇集。当今时代,经济全球化的发展、文化的发展、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。我们人类不断在创新,在进步,纽带就像一张巨大的关系网,将人和人,国与国,连接成一个地球村。我们依赖的便是这样的纽带关系,有时血浓于水,有时唇齿相依,一方有难,八方支援。作为渺小的个人,生活在社会中,也难免会和这个社会发生千丝万缕的联系。是社会将人和人之间联结起来,构成一个巨大的关系网。你情愿也罢,不情愿也罢,都会在不知不觉中融入到这个社会,让自己的一言一行受到约束。我们可以独自上学,独自回家,独自吃饭,看起来,是独立的,和这个社会没有多大的关系,谁离了谁都可以。其实,不是这样的。读书的时候,我们手里拿的书,是工人们辛辛苦苦印刷出来的;回家走的路,是工人们辛辛苦苦铺出来的;吃的饭,也是经过很多道工序,才变成香喷喷的米饭,没有谁可以孤立地活下去。就连《瓦尔登湖》里的梭罗,也是时不时和外界发生联系,并不是真的与世隔绝的。记得有次,我对朋友说:感觉自己没家没爱,孤魂野鬼一样。也收获一些友谊,但虚无缥缈,可有可无,能落到实处的没有。有时,觉得就是一个孤儿。噩梦中醒来,发现,可以倾诉的,只有惨白的墙壁。父母不能,朋友不能,别的人更不能。很多时候,都感觉不到,自己的存在,和这个世界有什么关系。但是,仔细想想,并没有这么孤独啊。每天平平淡淡,可能觉得孤苦无依,形单影只。但真有什么事情的话,也会收到满满的感动。平时,也会和家人、朋友保持一定频率的联系。虽然没有见面,但是,牵挂着彼此。好像有一种无形的纽带,将我们紧紧串联在一起。正是它的存在,让感情这种虚幻的东西变得触手可及,让我们时时刻刻感到被爱包围,也乐意付出自己的爱。我们要共同承担起义务和责任,维护好纽带关系,让人和人之间不再那么疏远,让这个世界充满爱的痕迹。让我们紧握这条爱的纽带,珍惜世间所有的温暖,收获一个又一个美好吧。800字 初三
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纽带纽带有很多,血缘、地缘、共同的理想、经历、利益等,都可能构成“纽带”。但整体上来说,所有纽带可以分为义、利、情三类。所谓义,就是共同的信仰、理想、信念;所谓利,就是共同的利益。义、利都可以凝聚人、团结组织,但义凝聚的组织与利凝聚的组织,是否哪个更高尚、更有效,二者又是否截然对立,即所谓“义利之辩”,是两千多年来儒家的核心命题之一。儒家高谈义理,看不起利益。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的纽带团结在一起的;小人都是因利而聚、因利而散,说的好听点会举商人的例子,难听点比如抢劫团伙、盗窃团伙。这颇有点像德鲁克讲的知识型员工与劳动力,前者追求自我实现、自主权、工作价值与意义;而后者就像机械,加多少钱(油)干多少活,因为利益大家才聚合协作。孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”谈什么钱啊,有仁义就够了!宋儒程颢说:“大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而已。”天下事,不是义,就是利,非黑即白,你到底选哪个?好在有墨家,墨者多来自当时的社会下层,即农工商,没那么“高尚”,注重经世致用,它们认为“义,利也”,主张义和利是一致的。墨家缺少传人,不过宋代永嘉学派树起了功利之学的大旗。宋代学者叶适说:“古人以利与人,而不自居其功,故道义光明。既无功利,则道义乃无用之虚语耳。”你们儒生不要太迂腐,这所谓的“义”,说到底还是利的交换。那么,市场经济中,以企业的眼光怎么看义利之辩呢?在凝聚一个团队、建设一个组织时,如何处理义和利呢?首先要抛弃义利二元对立的想法,保留灰度;其次要除去义、利二字自带的道德光环,不要觉得梁山好汉立了个忠义堂,就比打家劫舍的团伙更高尚。我们要承认利的正当性,有时候真小人比假君子要可爱,而现代社会契约精神的核心也就是利的博弈。亚当99斯密还认为,市场竞争中每个人追求自身利益最大化,“就像被一只看不见的手引导着,无意之中促进了公共利益”。我们对人性应该有一种灰度的看法,人性本质上没有善恶之分,人可善可恶。孔子一派对人性太过乐观,“人之初性本善”,好像君子天天聊点信仰、理想当饭吃,知识管理者天天喝知识就能活。在企业管理上,不妨采用一种工具理性的角度看待“义利之辩”。对已经“吃饱”的人,强化共同的信仰、理想、信念纽带;没“吃饱”的,要强化共同创造、共同分享、共同利益的纽带。义、利之外,还有情。爱情、亲情、友情、归属感、荣誉感、团队感等都属于感性的层面。毫无疑问这种共同的感情纽带,是维系一个组织和团队的重要力量。孔子没有处理好这个问题,所以古代一些官员在守孝三年与朝廷需要之间,常常难以抉择。但古代法律在情与义之间是有决断的,它可不鼓励大义灭亲:“亲亲相隐”是古代刑律的一项原则,亲属之间有罪应当互相隐瞒,不告发和不作证的不论罪。苏联曾经发生家庭成员之间互相告发“思想犯”,实际上是摧毁了感情这一纽带,家也就毁了。对于一个团队,共同的经历,尤其是苦难经历、危机经历,常常能培养长久、深刻的情感。我们观察古今中外一些杰出的组织、团队、行动,都受益于义、利、情的纽带。比如长征,义的纽带是革命的伟大理想和信念;利的层面是跟着走吧,跟着走或许还能活下去,有口饭吃;情是对战友、上级等等的感情,毕竟都共患难同生死过。利、情,是人的天性;义,是人的神性所在。尊重人性,致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰这三个纽带,组织一定可以保持团结、紧密,并持续发展壮大。1200字以上 高三 议论文
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纽带坐在温暖的汽车里,窗外,是透凉的清风,那抹艳红又映入眼帘,木棉花开,姹紫嫣红的鲜花排满大路,争奇斗艳。初春,南国大地还未从寒冬苏醒,寒气逼人,木棉,在嘈杂的车鸣与寒冷的天气中怒放,在花红柳绿的春天里,花团锦簇,木棉也绽放出耀眼的光芒。小雨缓缓地下着,如针,如线。玻璃似的水珠慵懒地伸展着,从花中滑落,木棉叶子很大,似乎是要撑起一片青天,这坚定昂扬的精神定是“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。”木棉红得似火,燃烧在初春,生机勃勃,似乎是喷薄欲出的朝阳。南国之春,烟雨蒙蒙,花红柳绿,莺歌燕舞。雨季,点点水珠打在大地,渐渐成了一片水雾,湿润着空气,更加冷冽。木棉可不理这些,静立于喧嚣的城市,屏除丝丝杂念,仿佛已超尘脱俗,自娱自乐。木棉的生命短暂却精彩,木棉的精神热烈而伟大,在短暂时光里,它拼搏奋斗、昂扬进取,在一个人的战场里杀戮无数,迸发出一种豪迈的英雄之气,流淌着一种无畏的英雄热血。幻想,那战火纷飞、狼烟四起的战场,那矫健的英姿,手起刀落、寒光闪烁、喊声连天人头纷纷落地……木兰,又何尝不是如此呢?即便身为女子,也秉承赤子之心,“愿为市鞍马,从此替爷征。”替父从军,隐姓埋名,“谁说女子不如男。”既然没有先天优势,那就靠后天的努力吧,“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”木棉,木兰,艰苦奋斗,即便环境再恶劣,也秉一身清廉,努力为一生创造更多的辉煌。木棉是英雄树,木兰是英雄少女,他们身上显出英雄的激情,燃烧英雄的鲜血,拼搏、奋斗、努力。魅力来自于实力,实力来源于努力,不努力,怎做英雄?让星空因我而闪烁,让民族因我而骄傲!一种朝气蓬勃、喷薄而出的青春激情散射在她们身上,动力与决心是她们成功的沟渠,即便有不可逾越的障碍,也不会因此动摇!只有血洗的双手,才能弹出时间的绝唱;只有历经无数风雨,才能锻炼不动如山的盘石;只有经过烈火的焚烧,才能练就钢铁之躯。从思绪中回来,才更觉英雄树是这样挺拔、屹立,正如它的一生,拼搏、绽放。木棉是一条纽带,它联系着英雄,秉着英雄般的凛然正气,真是一位永垂不朽的英雄!800字 初一
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纽带父亲的故乡,印象中总是平平淡淡、按部就班的,而故乡家中的那个柴火炉,却别有韵味,时间飞逝,带走了许多东西,却始终带不走它所燃烧的东西。记得小时候回故乡,我常常因为玩耍而错过晚饭点。每当我拖着疲惫的身体走回家,父亲总会在家烧着火炉等我。父亲默默地搬来口锅放在炉上,打个鸡蛋下去,包裹着蛋清的蛋黄顺着蛋壳蹭到锅中,发出“嗞啦”的清脆声音,我早已盛了碗饭在旁边等着,像饿狼一样双眼直勾勾地盯着锅中的蛋。只见它渐渐凝固,披上一件金黄的外衣,酱油所沾之处像是一块块棕色的个性装饰,蛋四周精致有序的花边更是点睛之笔。我望着鸡蛋,不厌其烦地催促,父亲也只是无奈地答道:“快了!”终于,父亲用锅铲将蛋铲起。我踮起脚,将仍在铲中的蛋狠狠咬了一口,蛋清的爽脆与蛋黄的粘稠却浓郁结合在一起,无比美味。而一股热流瞬间击透我的口腔,令我上蹿下跳,失声大叫,“好烫!”父亲赶忙将手托在我的嘴边,焦急地说:“烫吗?快吐出来?”我仍逞强,硬是吞下去,心中却倍感温暖。当时家中没有热水器,晚上都要烧水洗澡,烧水时,我总好奇地坐在火炉旁,看着父亲烧水。装满水的铝煲盖子有节奏地跳动着,四周围绕着大小不一的气泡,发出“咕噜”的声音,十分有趣。我总爱天真地问:“父亲,火炉在放屁吗?”这时,父亲才将蜷缩的腰直起来,用满是柴灰的手敲敲我头,笑着说:“不是,这时火炉的笑声。”我装作听懂了,细细享受着,却无法体味。如今,再能看见父亲用火炉做菜、烧水的机会不多了。今年,我再一次坐在父亲身旁,看着他烧水,炉中的火不大不小,没多大改变;即使外界如何改变,火也始终如一。炉窗中的树柴烧得火红,可火炉身上刻着的黑灰,也让我也无时无刻铭记着:它老了。就像父亲头上一撮撮刺眼的白发,证明着父亲也老了,突然,我听见了火炉的笑声,也笑了;父亲老了,而他的爱,我如今才懂得。很多人视它为火炉,而我待它如珍宝。当你爱一样东西爱到深处时,它就会像骨肉般难以分离,就像纽带一样。800字 初一
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说纽带说纽带纽带有很多,血缘、地缘、共同的理想、经历、利益等,都可能构成“纽带”。但整体上来说,所有纽带可以分为义、利、情三类。所谓义,就是共同的信仰、理想、信念;所谓利,就是共同的利益。义、利都可以凝聚人、团结组织,但义凝聚的组织与利凝聚的组织,是否哪个更高尚、更有效,二者又是否截然对立,即所谓“义利之辩”,是两千多年来儒家的核心命题之一。儒家高谈义理,看不起利益。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的纽带团结在一起的;小人都是因利而聚、因利而散,说的好听点会举商人的例子,难听点比如抢劫团伙、盗窃团伙。这颇有点像德鲁克讲的知识型员工与劳动力,前者追求自我实现、自主权、工作价值与意义;而后者就像机械,加多少钱(油)干多少活,因为利益大家才聚合协作。孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”谈什么钱啊,有仁义就够了!宋儒程颢说:“大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而已。”天下事,不是义,就是利,非黑即白,你到底选哪个?好在有墨家,墨者多来自当时的社会下层,即农工商,没那么“高尚”,注重经世致用,它们认为“义,利也”,主张义和利是一致的。墨家缺少传人,不过宋代永嘉学派树起了功利之学的大旗。宋代学者叶适说:“古人以利与人,而不自居其功,故道义光明。既无功利,则道义乃无用之虚语耳。”你们儒生不要太迂腐,这所谓的“义”,说到底还是利的交换。那么,市场经济中,以企业的眼光怎么看义利之辩呢?在凝聚一个团队、建设一个组织时,如何处理义和利呢?首先要抛弃义利二元对立的想法,保留灰度;其次要除去义、利二字自带的道德光环,不要觉得梁山好汉立了个忠义堂,就比打家劫舍的团伙更高尚。我们要承认利的正当性,有时候真小人比假君子要可爱,而现代社会契约精神的核心也就是利的博弈。亚当斯密还认为,市场竞争中每个人追求自身利益最大化,“就像被一只看不见的手引导着,无意之中促进了公共利益”。我们对人性应该有一种灰度的看法,人性本质上没有善恶之分,人可善可恶。孔子一派对人性太过乐观,“人之初性本善”,好像君子天天聊点信仰、理想当饭吃,知识管理者天天喝知识就能活。在企业管理上,不妨采用一种工具理性的角度看待“义利之辩”。对已经“吃饱”的人,强化共同的信仰、理想、信念纽带;没“吃饱”的,要强化共同创造、共同分享、共同利益的纽带。义、利之外,还有情。爱情、亲情、友情、归属感、荣誉感、团队感等都属于感性的层面。毫无疑问这种共同的感情纽带,是维系一个组织和团队的重要力量。孔子没有处理好这个问题,所以古代一些官员在守孝三年与朝廷需要之间,常常难以抉择。但古代法律在情与义之间是有决断的,它可不鼓励大义灭亲:“亲亲相隐”是古代刑律的一项原则,亲属之间有罪应当互相隐瞒,不告发和不作证的不论罪。苏联曾经发生家庭成员之间互相告发“思想犯”,实际上是摧毁了感情这一纽带,家也就毁了。对于一个团队,共同的经历,尤其是苦难经历、危机经历,常常能培养长久、深刻的情感。我们观察古今中外一些杰出的组织、团队、行动,都受益于义、利、情的`纽带。比如长征,义的纽带是革命的伟大理想和信念;利的层面是跟着走吧,跟着走或许还能活下去,有口饭吃;情是对战友、上级等等的感情,毕竟都共患难同生死过。利、情,是人的天性;义,是人的神性所在。尊重人性,致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰这三个纽带,组织一定可以保持团结、紧密,并持续发展壮大。说纽带纽带指的是起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚,力量需要纽带汇集。当今时代,经济全球化的发展、文化的发展、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。我们人类不断在创新,在进步,纽带就像一张巨大的关系网,将人和人,国与国,连接成一个地球村。我们依赖的便是这样的纽带关系,有时血浓于水,有时唇齿相依,一方有难,八方支援。作为渺小的个人,生活在社会中,也难免会和这个社会发生千丝万缕的联系。是社会将人和人之间联结起来,构成一个巨大的关系网。你情愿也罢,不情愿也罢,都会在不知不觉中融入到这个社会,让自己的一言一行受到约束。我们可以独自上学,独自回家,独自吃饭,看起来,是独立的,和这个社会没有多大的关系,谁离了谁都可以。其实,不是这样的。读书的时候,我们手里拿的书,是工人们辛辛苦苦印刷出来的;回家走的路,是工人们辛辛苦苦铺出来的;吃的饭,也是经过很多道工序,才变成香喷喷的米饭,没有谁可以孤立地活下去。就连《瓦尔登湖》里的梭罗,也是时不时和外界发生联系,并不是真的与世隔绝的。记得有次,我对朋友说:感觉自己没家没爱,孤魂野鬼一样。也收获一些友谊,但虚无缥缈,可有可无,能落到实处的没有。有时,觉得就是一个孤儿。噩梦中醒来,发现,可以倾诉的,只有惨白的墙壁。父母不能,朋友不能,别的人更不能。很多时候,都感觉不到,自己的存在,和这个世界有什么关系。但是,仔细想想,并没有这么孤独啊。每天平平淡淡,可能觉得孤苦无依,形单影只。但真有什么事情的话,也会收到满满的感动。平时,也会和家人、朋友保持一定频率的联系。虽然没有见面,但是,牵挂着彼此。好像有一种无形的纽带,将我们紧紧串联在一起。正是它的存在,让感情这种虚幻的东西变得触手可及,让我们时时刻刻感到被爱包围,也乐意付出自己的爱。我们要共同承担起义务和责任,维护好纽带关系,让人和人之间不再那么疏远,让这个世界充满爱的痕迹。让我们紧握这条爱的纽带,珍惜世间所有的温暖,收获一个又一个美好吧。有人说,成功要靠机遇和坚持不懈的精神;还有人说,谋事在人,成事在天。其实这两种观点雷同,都是强调了人们从事某种事业,要获得成功的两个必要的条件。但是,人们是不是有了一定的机遇和执著,就会有创造,有成功呢?一种人认为,金诚所致,金石为开,所以一直一直在努力,那么创造其实离我们并不遥远;反对者说,没有机遇你一辈子努力也出不了头,这就好比姜太公钓鱼。是机遇造就了成功,还是努力造就了成功?一时反而成了矛盾的统一体,成了纠缠不清的谜团。这究竟是怎么回事?杨振宁先生如雷贯耳,是诺贝尔物理奖获得者,是创造与成功的典范。恰恰在不久,他参加了浙江大学的百年校庆,恰恰记者问了他一个我们正在探索的问题:人们怎么才能获得成功?杨振宁先生是这么回答的:我们要想成功,第一要有机遇,第二要了解你从事的事业的尖端和你自己,第三就是个人的坚持不懈的努力。记者又问杨振宁先生,“你是不是总是成功,而没有失败过?”杨振宁先生斩钉截铁地回答:“不是的。我失败过,而且失败得很惨。我在美国读过一年半的研究生,搞实验物理。但是,我天生动手能力差,我搞的实验失败了。所以我转而搞理论物理的研究,后来我成功了”。从杨振宁先生的回答我们可以总结出来,杨振宁先生的总结的成功:一是机遇,二是智慧,三是努力。试想,如果杨振宁先生不那么客观地评价自己,不进行实验物理的研究尝试,他怎么能重新审视自己,重新选择自己所要涉足研究的领域?他怎么能遇到致使他成功的机遇?同样,法国科学家别涅切克要不是细心地留意实验中一只烧杯掉到地上,没被摔碎的现象,没把他看到一辆客车发生车祸,车窗上的挡风玻璃碎片划伤了司机和乘客那篇报道,加以联系,深入研究,他能发明出新型材料制成的挡风玻璃吗?不能。成事在天,并不意味着我们要想获得成功,就得等待上天的恩赐;说到努力,我们就只管强调坚持不懈,努力也需要巧,需要动脑,需要智慧,如果不发挥自己的智慧则那种努力就是盲从,蛮干,那就会南车北辙,越努力,离机遇越远,离成功越远,反而离失败越近。因为它背离了真理和事物的客观规律。所以说,智慧是维系机遇和努力,获得成功的纽带。当春天下起蒙蒙细雨的时候,远山如泼墨一般浓稠,隐隐泛着青黛,一座一座的山丘上长起了细小而嫩绿的野草。株株顽强的,长着紫色小花的藤蔓也开始悄悄爬上了老屋的墙角。那是一座青砖灰瓦的老房子,老房子的每个角落都悄悄爬上了紫色的小花,墙里墙外,除不尽似的。那是爷爷的房子,爷爷总说,小花不招蚊虫,就留着吧。不仅如此,他还小心侍弄,待到春天,老屋的墙就像一面紫色的花海,美丽而又亲切无比。我在老屋度过了我最快乐的童年时光。那是我觉得最遥远而又最美丽的回忆,我的主角不是爸爸妈妈,而是爷爷。爷爷爱品茶,最爱喝普洱,每当爷爷要喝茶时,总会分我一杯。他自己煮的普洱茶。爷爷喝茶,不会一大口喝完,而是先小尝一口,慢慢回味过后,再舒开层层的皱纹再轻啄一口,直到对上他心里的那股熟悉味道,这才展开笑颜,把剩余的茶一饮而尽。爷爷一年四季都要喝茶,喝不同的茶,所以老屋一年四季都茶香阵阵,清幽温暖。谁知光阴似箭,时过境迁,爸爸妈妈后来逐渐成为了我生活的主角,记忆中,爷爷的面孔已经模糊了,只记得他拥有慈祥的笑容,温和的脾气和他所钟爱的老屋。那一年,再见爷爷,是大伯和爸爸在乡下给他盖了栋新房子,带我们回家看的时候,一向刚毅的爷爷居然孩子似的掉下了眼泪,嘴里嚷嚷着:“我不走……我不走……”我很理解爷爷的感受,他的心,早已和老屋相系在一起了吧。爸爸低沉着声音,脸色不太好地对爷爷说:“爸明天就会有推土机来拆老房子了,您不走,那您往哪儿啊?”爷爷愣愣地握着茶杯,而我的心,也忽地似被抽掉一块地隐隐作痛。“这老房子,当真要被拆掉了?”爷爷喃喃自语。真的被拆掉了,第二天的傍晚,我伫立在老屋门前的石子路上,看着夕阳下被拆得七零八落的老屋,只留下半面青白色的、低矮的破墙,开满紫色小花的藤蔓被无情压过后,无精打采地散落在地上。“听说我们这个老村要被改成监狱了。”爷爷不知什么时候走了过来,怔怔地望着夕阳下垂死的老屋,那是一个暮年老人,披着金色的阳光,平静地望着他曾一心守护过的土地。挖掘机和起重机在远方忙碌着,传来阵阵刺耳的声响,我不敢相信,也不能相信,那座拥有紫色花海的老屋,那座可以让我品茗的老屋,那座是我曾避风港的老屋,就这样被推土机给无情掠走了。夕阳下的爷爷有些颓废,我,也有些颓废。我们的心并非冰冷的钢铁,早就已和老屋,和老屋脚下的土地相连。而来自城市的机器,是要把这一切切断了吗?是要把这一切变成冰冷的监狱吗?城市里,高楼林立,钢化玻璃的大楼反射着任何一切耀目的光,可我却更喜欢家乡的老房子,青砖灰瓦,是那么地有人情味。城市里的人们啊!请回过头看看家乡的老屋吧!他们就要死了,他们却是千千万万人感情的源泉和纽带啊!点评:例证丰富,选材得当,描述详略得当,较具说服力。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。1200字以上 初一 议论文
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亲情的纽带再次回乡,已是亭亭玉立之时,轻轻捧起你的脸庞,岁月已将你侵蚀得斑驳不堪,可你仍傲然挺立,散发出淡雅的气息,那香味连接着我回忆中的那个他——外公。脸已被泪水冲刷,泪滴在心弦上,思绪顿时兜兜转转,回到了那年冬天……那次初见并不美好,正逢冬临大地、万物凋零之时,一盆光秃秃的枝干映入眼帘。年少的我不辨是非,硬是将它搬于寒风中,眼不见为净,可每一次它都伴随着一阵脚步声而重返,迫于无奈之下,我接纳了它。与此同时,我却发现,它像只跟屁虫,无论我去到天涯海角,它总是“形影不离”,直到后来我才发现,它的出现似乎总伴着一个人——外公,它与外公几乎胜似亲人。天暖时,外公摇着蒲扇在阳台上晒太阳,喃喃自语,它便依偎在外公身旁;天冷时则与外公一同坐在火炉边。渐渐地,我越发看它不顺眼,它抢走了本属于我的爱,这怎么得了?于是我便处处与其针锋相对,可不论我怎么折磨,它毫无怨言,只是默默承受,甚至越挫越勇,于是我逐渐丧失斗志,乖乖归顺于它,直到那时我才知道,它叫“君子兰”。我日渐长大,消失在君子兰身边,谁知它却失去了活力,挺拔的身躯变得苍老,外公也随之日渐衰老。在学业繁重之下,我与君子兰分别许久,不知多少夜晚,他们相互依偎度过长夜,许久不见,竟甚是想念。直到有一天,一向健康的外公忽然住院,它便无人问津,就在人人都以为它如常时,它却一反常态,蔫了,我连忙把它抱进屋里,终于在死神手中抢回了它,随着它的康复,外公也日渐好转,于是大家一致认为,外公同这花是系在一根绳子上的蚂蚱,缺一不可,可塞翁说过既有喜必有忧,大家看它茂盛了,又丧失了兴趣,将它打入冷宫,再次无人问津。不久,在一个春天,在百花盛开的时节中,它死于孤独之中,就在大家都不以为然之时,我却从外公眼中捕捉到了一缕浓得化不开的悲伤。从那以后,外公一病不起,又是一个冬天,他走了,像君子兰一样,悄然无声。第二天,坟前奇迹般长出了一朵君子兰,可全家人都认定这花是罪魁祸首,于是将其拔断,从此,我断了念想,再也没去过那座坟,因为它失去了温度,冰冷无比。多年后再次重逢,欣喜之中看见了你,你虽失去初见时的容颜,却仍似军人一样傲然挺立,我默念着你的名字,忽然明白为何外公对你如此喜爱,因为他也是军人,他有君子般的品性,他与它同经历人生坎坷,同生共死,一同目睹世间万千,你一次次的出现伴随着外公对我无处不在的爱……猛然间,眼泪模糊,外公与你的身影不断在脑海中交错,我顿时天旋地转,分不清谁是谁,你与外公形成爱的纽带,交织出我的童年,指尖轻触,泪水如决堤洪水般落下,我感受到了多年未变的温度。1000字 初一
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生活需要纽带纽带,是联系彼此的桥梁,因为有了纽带,便有了对话与交流,有了沟通与发展。我们需要经济、文化、生态的纽带,唯有如此,方可实现发展与共赢!有了经济的纽带,我们才会共同发展。当今世界,经济全球化早已成为时代特征。经济的飞速发展,决定了任何国家都不可能闭关自守。中国作为世界大国,更应与各国加强交流。“一带一路”为中外经济共同发展提供了一条最好的纽带,在古代丝绸之路的基础之上,这条纽带积极发展与沿线各国的积极合作伙伴关系,发展市场潜力,让各国人民过上幸福安康的生活。有了文化的纽带,我们才会互相促进。如果把盛唐文明比作一道壮丽的瀑布,宋朝文明则是承接瀑布的一汪清泉,明清文明则是一条将近干涸的小溪。梁启超把中国历史分为三个阶段,即中国之中国、亚洲之中国、世界之中国。西方文明的传入,使中国成为世界之中国。十三世纪的马可波罗所著游记,促成了欧洲人的地理大发现以及对中华文明未知的向往与交流。《马可波罗行记》为中外文化交流提供了纽带。从葡萄牙的利玛窦到清朝的郭嵩焘,中外文明在互相迷茫中终于开始对话,中国步上了近代化的道路。正是因为有了文化的纽带,中华文化得以在末路中得到一线生机并蓬勃发展。有了生态的纽带,我们才能幸福生活。“上有天堂,下有苏杭”的杭州是全国最宜人居的城市。走在杭州街头,少有雾霾的侵袭,只有清新湿润的空气。千年前,苏东坡任杭州知州,在这里,他为后人留下的不止瑰丽的文卷,还有被他“驯服”的西湖。苏堤便是疏浚西湖,利用淤泥构筑而形成的。到现在,杭州没有大张旗鼓的开发西湖,而是埋下头,一次次的疏通西湖源头,将西湖扩展到了马可波罗见到时的规模。不仅如此,杭州还在西湖边开发了西溪湿地,这座城,对生态的付出得到了自然的回报。西湖为人与自然的和谐相处提供了纽带。杭州人民一心一意地保护生态,正是人类对自然的反思与融合。世间万物,以纽带相连,凭纽带交流,因纽带提升。世界需要纽带,有了它,才有了伟大时代的幸福生活!800字 初一
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说纽带在如今风云变化的时代,一切都在日新月异,然而唯一不变的便是纽带。空间的纽带,联系世界发展,时间的纽带,沟通古今之变;精神的纽带,汇通人心灵的交流。空间的纽带,是国与国之间,合作共赢的发展意识。在和平赤字,发展赤字,治理赤字交织的当今世界,一直作为经济全球化大国推动者的西方大国,出现民粹主义,贸易保护主义,逆全球化思潮,究其根本在这些思潮的背后,零和思维作祟,抛开世界联系的纽带与不顾,违背历史规律于惘然,这样只顾一己私利的行为必将在一荣俱荣,一损俱损的时代潮流中得不偿失,因此顺应时代,顺应世界潮流的方法,便是有纽带意识,认识到唯有协同发展,合作共赢方能立足于世界,认识到唯有担当起大国责任,“立己达人,兼善天下”,世界的纽带才能发挥起应有的作用,引领全球关系走向更美好的未来。时间的纽带是鉴古知今,学史明智的自省意识,100年前巴黎和会的屈辱振兴了中国人,也孕育了爱国,进步,民主,科学的五四精神,凝聚起为民族振兴而奋斗的强大动力。1949年,中国人民从此站起来了。正是选择了以史为鉴,中华民族才能由封闭半封闭转化为在历史长河中站得起身,立得住脚的风采大国。从历史中汲取经验,更应当永久铭记,世代传承那些饱经历史长河涤荡,依旧熠熠生辉的真理:对和平的捍卫,对正义的坚守,对梦想的追求。70年风云激荡,中国始终牢记初心,践行誓言。时间的纽带是历史的望远镜,透过时间长河追溯过去的经验教训,把握未来前进的大势。精神的纽带是经久不息的感动的力量。一年又一年《感动中国》年度人物,以及那些默默无闻,却在用自己行动感化他人的人,他们的身上都蕴含着人性中最闪光,最美好的品质。无论是瞬间的壮举,还是经年累月的坚持,他们带给人的力量,在于不管世道人心如何变化,他们仍在坚持真善美,他们不但没有随波逐流,反而近乎苛刻的要求自己坚守某一种品质,人们对这样的品质也会“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之”。正是这样精神的力量,联系起人性的美好,正是这样的感动,使人们在高尚中同行。纽带,是一条勾连起世界、古今、生命与灵魂的道路,唯有遵从联系,顺应历史,生发感动,世界才能走向更美好的未来,国家才能把握格局,人性才能充满真善美。900字 高三
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纽带作用,在于运用现实生活中,人与人之间的沟通与交流更为重要。国家如此,集体如此,个人也如此。而理智的运用更为重要。充分发挥纽带的作用,首先在于科学确立其目标。昔日,统一战线与武装斗争、党的建设一起被称为“三大法宝”。然而如何发挥统一战线的作用,我们党曾经付出了血的代价。北伐期间,由于我们党过分强调与国民党的联合,而忽视了统一战线领导权的争取,而导致了在1927年蒋介石叛变革命的时候,大批共产党人和革命群众惨遭杀害。后来正是毛泽东同志科学运用统一战线这一“法宝”,正确确立了统一战线的方向和策略,在以后抗日战争和以后革命建设中,充分发挥了其作用。实践证明,有了科学的目标,纽带才能发挥其作用。一个集体,能否建立一支能够有凝聚力的团队,在于其目标的确定。如果只讲团结,而忽略其目标,就会导致团队松散,而失去战斗力。反之,如果不顾现实,过高的讲究目标,过分强调其执行力,那么这个团队就会缺乏生机,阳奉阴违,同样也没有战斗力。充分发挥纽带的作用,应该加强彼此之间的沟通。人生在社会上,小到家庭,大到国家,彼此双方相互交流和沟通是十分重要的。在家庭中,夫妻之间,缺乏交流,可能同床异梦;父子之间,沟通不足,就会代沟。单位里,上下级之间,部门之间,同事之间,彼此交流同样重要。大到国家,不同阶层、不同领域等,如果缺乏沟通,就会影响社会稳定。各自不同的个体,接受教育不同,性格不同,经历不同,乃至经济条件、社会地位不同等,他们问题的结论既然不一样;即使单个人,也会因看问题的角度不同,分析方法不同,得出的结果都不一样。因此,要想使整个社会产生合力,必须加强彼此交流。社会组织,其中包括党政部门、社会群体,应该充分发挥其优势,做好纽带作用,协调各种关系,这样我们社会就能凝心聚力,无往而不胜。毛泽东主席说过:“军民团结如一人,试看天下谁能敌?”如今,社会价值观的多元化,而网络现代化,很有可能各种信息,自觉或自觉迅速传播,甚至外国敌对势力的侵袭渗透,都很可能影响我们社会稳定。在这样的背景下,充分发挥党组织、政府部门、社会团体等纽带作用,加强正能量的传播,注重彼此的协调,对于促进社会的稳定、进步和发展,意义更大!点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。900字 高三 议论文
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2017年北京满分作文:纽带作用,在于运用高考的脚步已经到了!还在为ABCD和之乎者也绞尽脑汁的考生们,千万别慌!改革的道路漫漫,好好作答!发挥正常水平!祝高考顺利!接下来是本站用户带来的最新资讯,欢迎参考!现实生活中,人与人之间的沟通与交流更为重要。国家如此,集体如此,个人也如此。而理智的运用更为重要。充分发挥纽带的作用,首先在于科学确立其目标。昔日,统一战线与武装斗争、党的建设一起被称为“三大法宝”。然而如何发挥统一战线的作用,我们党曾经付出了血的代价。北伐期间,由于我们党过分强调与国民党的联合,而忽视了统一战线领导权的争取,而导致了在1927年蒋介石叛变革命的时候,大批共产党人和革命群众惨遭杀害。后来正是毛泽东同志科学运用统一战线这一“法宝”,正确确立了统一战线的方向和策略,在以后抗日战争和以后革命建设中,充分发挥了其作用。实践证明,有了科学的目标,纽带才能发挥其作用。一个集体,能否建立一支能够有凝聚力的团队,在于其目标的确定。如果只讲团结,而忽略其目标,就会导致团队松散,而失去战斗力。反之,如果不顾现实,过高的讲究目标,过分强调其执行力,那么这个团队就会缺乏生机,阳奉阴违,同样也没有战斗力。充分发挥纽带的作用,应该加强彼此之间的沟通。人生在社会上,小到家庭,大到国家,彼此双方相互交流和沟通是十分重要的。在家庭中,夫妻之间,缺乏交流,可能同床异梦;父子之间,沟通不足,就会代沟。单位里,上下级之间,部门之间,同事之间,彼此交流同样重要。大到国家,不同阶层、不同领域等,如果缺乏沟通,就会影响社会稳定。各自不同的个体,接受教育不同,性格不同,经历不同,乃至经济条件、社会地位不同等,他们问题的结论既然不一样;即使单个人,也会因看问题的角度不同,分析方法不同,得出的结果都不一样。因此,要想使整个社会产生合力,必须加强彼此交流。社会组织,其中包括党政部门、社会群体,应该充分发挥其优势,做好纽带作用,协调各种关系,这样我们社会就能凝心聚力,无往而不胜。毛泽东主席说过:“军民团结如一人,试看天下谁能敌?”如今,社会价值观的多元化,而网络现代化,很有可能各种信息,自觉或自觉迅速传播,甚至外国敌对势力的侵袭渗透,都很可能影响我们社会稳定。在这样的背景下,充分发挥党组织、政府部门、社会团体等纽带作用,加强正能量的传播,注重彼此的协调,对于促进社会的稳定、进步和发展,意义更大!本站用户900字 叙事
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运动会掠影作文星期四下午,我们学校一年一度的夏季运动会热热闹闹地拉开了帷幕。在激昂的《运动员进行曲》中,各班秩序井然地排队入场。开幕式上,运动员代表和裁判员代表分别上台宣誓,刘校长激励全体运动员发扬“更高、更快、更强“的奥运精神,以饱满的激情、昂扬的斗志,勇于拼搏的信念和团结向上的精神去取得好的成绩。听了刘校长激动人心的话语,同学们个个热血沸腾,都想在绿茵场上大显身手。这次校运会,我接到一个光荣又重要的任务——担任校运会广播员。平常我和爸爸经常在家有声有色地解说足球赛,今天我要当上一名真正的播音员了,站上广播台我又激动又高兴。激动的是自己的声音能传播到每个人的耳朵里,高兴的是从这儿看比赛那叫一个爽啊,可谓眼观六路啊!放眼望去,操场上人头攒动,运动员们摩拳擦掌,跃跃欲试;拉拉队员们递水送茶,举旗助威;老师们不放过最后的一点时间,把运动员拉到一旁,悄悄地传授赢得比赛的诀窍。“啪”,随着第一声发铃声的响起,操场上立刻沸腾起来。我回过神来开始自己的工作,桌子上已经堆满了稿件,我拿起话筒大声读起来:“你是我们班的骄傲,我们为你感到自傲!”“加油啊,我们等着你的好消息!”“请参加四年级女子50米跑的选手到国旗台检录。”……读着这些稿件,我感觉全世界的人都停止了手中的工作,在专注地聆听我美妙的声音,我仿佛置身于奥运会的赛场为大家转播节目,那感觉真是奇妙极了。在换班休息的时间里,我和几个同学来到男子400米跑的起点观看比赛。我们班的李姚杰出战时,清一色的女生组成的啦啦队异口同声地喊着口号:“李姚杰,加油;李姚杰,男中豪杰!”发令枪一响,他就像矫兔一般飞离起点,像脱缰的野马一样奔向终点。他的粉丝童逸尘和李婷婷紧随其后加油鼓劲,我也用几百分贝的声音遥遥呐喊助威。只见他一路遥遥领先,跑得十分轻松,获得第一名可谓胜券在握。不好!后面有一位选手开始冲刺了,他高昂着头,紧闭着眼,加快速度向前冲,哎呀,他超过了李姚杰。李姚杰也不甘示弱,全力全开,拼命追赶,最终第二个冲过了终点,获得了亚军,我赶紧跑向广播台播报这个喜讯。经过一天的激烈比赛,校运会就要结束了,我想:胜与负、名次都不重要,重要的是同学们全程参与的快乐、运动员们拼搏的汗水、老师们脸上欣慰的笑容,这才是运动的真谛!900字 四年级
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最后一次运动会之男女拔河的作文关于拔河,男子拔河我们还是比较幸运的。我们第一轮轮空,意思就是直接晋级,不用跟别的班级对拔。女子就没那么幸运了,我们六(6)班和六(4)班对拔。开始,“运动员”们情绪平静。可是后来,黄老师(在《体贴的黄老师》里讲过,是我们的班主任,一位良师)对我们笑着说:“四班都说‘怕我们六班的了’,所以我们肯定能赢。”黄老师在班上是威望极高的,她一说,大家也都纷纷说起来:“是啊,四班超弱的。”“我们赢得了四班。”“四班弱爆了!”大家一说,运动员也开心起来,自信起来,认为自己绝对OK!一上场,我与小雅就大喊道:“六(6)班!”其他队员就喊道:“加油!”“六(6)班!”“加油!”“六(6)班!”“加油!”加油声越来越大,别的班的也来为我们班加油,顿时,我们士气大涨。可能是由于加油吧,女生们呲牙咧嘴,死命拉着绳子。绳子一点一点被拉过来了!这时,体育老师吹响口哨,口哨尖锐地响了起来。我们胜利啦!运动员们面带微笑,得意洋洋地走下场。每一场比赛都如此精彩。不过,有一场比赛我要提及一下,因为我要表扬所有上场拔河的女生。当时,我们对战二班。她们先发制人,一开局就把绳子拉了过去。二班就快要赢了!可是似赢却又非赢!我努力大吼:“加油!加油!加油!加油!……”我拼命跺脚呐喊。很快,绳子又慢慢往这边靠。女生们表情很努力的样子,一张张原本漂亮的脸庞都扭曲了。不行,不行!绳子已经到了中间,可是,女生们已经没有什么力气了!就算没有力气了,她们还是尽自己所能,努力拉着绳子。我看到她们努力的样子,泪水顿时涌上眼眶:她们在为集体荣誉斗争!最后,还是我们六班赢了!黄老师说女生们“贵在坚持”!下午,有男子拔河冠亚军(二班和三班)、三四名(我们班和一班)的比赛;女子拔河冠亚军(我们班对一班)、三四名(五班对二班)的比赛!所以,我们是和一班杠上了,两个都和他们拔!黄源彬还在黑板上写了“六一!别得意!”的字眼。至于五班的女子拔河,据说是因为一班有老师帮忙拉了一把,属于作弊,在班主任(我们英语老师)离开后,在黑板上写满了“六一去死!”!虽然这气愤是应当有的,可是也不该这么写啊!总而言之,五班帮我们加油了,因为一班作弊赢了他们!费了九牛二虎之力,我们男女生都赢了一班,大获全胜!哈哈哈哈,拔河大概是小学最后一次运动会中我们班最成功的项目了吧!女子拔河第一名,男子拔河第三名!900字 小学
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