典故与历史上的美男传奇
时光流逝中,那些俊美的脸庞固然被冲刷不见,可美丽的传说却因此流传下来。随着这些传说的一点点浓缩,终于,汇成了其中的精华,写在典故——这古典文学与古代历史共同的竹简上,千年不朽。
没有李夫人的“一顾倾人城,再顾倾人国”,但一样拥有雄厚的资本体系和一样庞大的粉丝群。当人们对四大美女顶礼膜拜的时候,很少想到会追寻另一种人。于是他们,这些中国古代传奇的美男人们从在历史的回眸中走了出来,重新带给我们超常的韵味和震撼。
他们风靡了几个世纪,他们也铸就了许多传奇。
潘郎车满——潘安篇
晋朝的大文学家潘岳,字安仁,人们习惯称他潘安。
说起中国历史上的美男子,首推潘安宋玉。就算是在明代的传奇小说《金瓶梅》里王婆总结出的完美男人的五项指标中,第一点也是要貌若潘安,其美貌对于中国人美男审美观的影响之大可见一斑。潘安本人文采出众,有“潘江陆海”之并称。风靡一时却至情至孝,然在史书中多有恶名。原因只要是因其情操不坚,趋炎附势,据说看到王公大臣出门时马车卷起的烟土就倒身便拜。不过节操归节操,说到俊美,潘安自是当之无愧。他是一个传奇。
潘安住在晋都洛阳时,经常坐着华丽的车子,到郊外去游玩。当地的妇女听说潘安要经过,都想一睹他的风姿。所以一路上潘安车子后面总会有一大群妇女,甚至有些老太婆也掺杂在里面。她们争着往车子里投掷水果,以表示倾慕之心。潘安每出去一趟,黄昏时分就会满载而归。
能有如此的影响力,不愧是一个传奇;而又对妻子能忠贞不渝,比起当今娱乐圈,算是真正不朽的传奇。
看杀卫玠——卫玠篇
卫玠风神秀逸,体白如玉。驾羊车上街,对比之下还是人比羊白,因此众呼之为“璧人”。
卫玠之美不仅能征服女子,有时连男人看了也会怦然心动。卫玠的舅舅,平日里自负风度翩翩英俊倜傥的骠骑将军第一次看到自己素未谋面的外甥时,竟然一下子呆住了,哆哆哆嗦嗦地说:珠玉在侧,使我形秽!
然而卫玠的传奇并不止这些,更甚者莫过于卫玠之死。时年27岁但早已美名远播的京城美男卫玠来到建业之时,当地的妇女老少自然是全城轰动,引发了狂热的追星热潮。为了竞相一睹卫玠“风神秀异,不堪罗绮”的玉容,全城的百姓将所有卫玠途经的街道都围了个水泄不通。卫玠从小体弱多病,弱不胜衣,又一路辗转避难南下的,在人群中可谓举步维艰。最终的结果是,自己多病孱弱的身子骨没经住粉丝的热情巨浪的考验,没几天便香消玉殒,史称“看杀卫玠”。
他真的是一个传奇,这样的传奇也不会再有第二个。
侧帽风流——独孤信篇
西魏名将独孤信,少年英雄,精于骑射+俊美非凡。又因出身于鲜卑贵族之家,更擅于修饰,因此自少年时便被称为“独孤郎”。彼任秦州刺史时,一次外出打猎,兴高忘反,回城已是日落时分。城门将闭,独孤放马快驰,帽子被风吹斜而未知。鲜衣怒马,翩翩少年,夕阳晚照,冠帽微斜,引得路人都目眩神驰,疑似神仙下世。众人一时心向往之,但买马习射是来不及了,于是——
翌日清晨,秦州城里有了新的潮流:不管是封疆大吏还是寻常百姓,都故意把帽子戴歪,只盼能及上独孤公子万一……
纳兰性德早年的《侧帽集》最初便是源于此,能让如此的文坛名士仰慕至此,他也可以算是一个传奇。
不是王菲,但他们确实都是传奇。除了这些,其他的美男人们也还有许多的典故和传奇……
元氏县二职六年级:刘千烁
兹静
相遇的时候,正是雨季,我徒步雨中,行至山脚,见一泓清潭环绕山脚,水色碧绿,倒映蓝天。岸边绿柳垂地,芦荻丛生,予人绿意洗目之感。抬眼望,一座孤峰耸然屹立眼前,山顶一座古庙俨然踞坐,颇为壮观。使眼前的景色显得古朴而苍茫。
青石板砌成的山路,高低起伏,错落有致。两旁的古树,经过风雨洗礼和岁月雕琢,沧桑悠远,显得冷峻而深邃。石块的缝隙中的青苔,给这条蜿蜒的山径抹上了几丝淡淡的生机。走在这古老而幽静的石径,清风拂面,酣畅而惬意。伸手触摸着沿途的崖雕石刻,脚步轻缓,裸露而光滑的青石上传来对面山谷寂寞的回声。
太阳已渐渐西沉,云烟飘动之处,空中飘来优雅的梵音,音符在耳畔萦绕回荡。我倾心聆听,悠扬的旋律中,分明有几声轻叹。这叹息因何而来,我无从知晓。
走过长长的崎岖山路,眼前一亮,忽然间;峰回路,一条宽宽的、长长的木栈道,十分别致可爱。两旁绿草葱茏,新绿怡人。一段黄墙掩映于绿树荫中,寺内的大殿供着数尊佛像,殿外翠竹,蔚然成荫,颇显禅宗寺院的神韵。
是啊,这地方确实很少有人知道,初来乍到,煞是吃惊,在这深山野岭,竟会藏着这样一个规模宏大的寺院,在寺院旁侧,还有一片小小的,已经废弃了的皇家茶林,几株野山茶散布于山花之中,仿佛在无声地诉说着这山、这水、这寺的悠远久长。我不知道;是谁重修了此寺,重振了佛门,使悉达多。乔达摩的香火绵延至2500余年的今天。
一只鸟儿,轻轻地栖落在枯枝上,梳理着羽毛。一切如此静谧,好似怕惊扰了一个遥远而神圣的梦。那得道的僧人,虔诚的信徒,与走向命运边缘的生灵们。都在寻找自己的明净,都想在明净的灵魂中,找到真实的自我。等待着;等待那古印度的贝叶经文,从远古飘落而至。
我的心里忽然间飘浮起一种感动,站在山顶,微合双眼,静心地聆听潜藏在天地的音籁。一阵微风吹过,一如佛手,慈爱地婆娑山坡上的草木,柔柔的,几乎没有声响。我的泪水缓缓滑落,滴穿了我许多年前,那青涩的梦想。
我此刻站在寺庙外侧的风里,尘世的喧嚣,在这里已经安顿了下来,所有庸俗的欲望都渐渐远去了,只有那悠悠的钟声在山谷久久回荡……
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我与历史史犹如灿烂的星河,漫长而充满魅力。在那长长的历史星河中有无数的新星,他们主宰着星空的的魅力,也有无数的流星,留给后人无尽的感叹,还有变幻万千、美丽动人的星云,引起人们绵长的思恋。历史的灿烂、美丽与神秘是那样地吸引着我,让我魂牵梦萦。战国风云春天,手捧历史长卷,踯躅在油菜花香的田埂,穿越时空隧道,来到硝烟弥漫的群雄争霸的古战场,从中领略到白起将军长平之战的英勇神武;看到了商鞅变法的富国强兵之政;欣赏到苏秦游说六国共同攻打秦国的智慧;经历了秦始皇力拔山河吞并六国、统一中国的伟大历程;我曾被秦始皇的英雄气概所折服;更被他焚书坑儒的国策感到愤怒;感慨于秦始皇的伟大,惊鸿于他的愚昧与无知。战国风云,这历史最辉煌的一页,让我欢喜让我忧。安史之乱夏天,不顾酷暑的炙烤,与唐史神交。唐玄宗后期,藩镇割据,安禄山与史思明先后发动军变,侵扰长安,兵临城下,可怜的玄宗皇帝如丧家之犬,逃亡临潼,眼前“回眸一笑百媚生”的杨贵妃也失去往日的娇媚,眸子里充满了焦急、失落、无奈、恐惧,耳旁传来兵士将领震天的吼声:“杀死杨玉环”,原来将士们将安史之乱的罪行归咎于一弱女子,真是“红颜薄命”,可悲的唐玄宗用他那善舞的双手,签下历史上最沉重的判决书,贵妃娇艳的容颜化为一捧黄土,历史的衰败让我懂得“生于忧患,死于安乐”500字 初一 散文
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“龙生九子”的历史典故龙生九子的一个版本北京是我国传统建筑,尤其是皇家建筑最集中的地方。这些传统建筑如:宫廷、庙宇和楼、台、亭、阁等屋角的飞檐,装饰非常精美。飞檐上坐立着用琉璃烧制的或黄或绿的一个龙头和数目不等的龙子。中国古代传说:龙生九子。李东阳《怀麓堂集》:“龙生九子不成龙,各有所好。囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦(音:牙字),平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像;嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像;蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像;狻猊(音:酸尼),平生好坐,今佛座狮子是其遗像;霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像;狴犴(音:毕案),平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;赑屃(音:毕戏),平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;鸱吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像。龙子传说还得从刘伯温说起龙子和龙一样,也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一,但有一点,龙子的昆仲数目是取得共识的,即龙有九个儿子,龙承九子,子子不同。这是自古以来众所周知的,但它们怎么会留在人间各司一职,就有一段不为人知的故事了,这还要从刘伯温说起。相传,刘伯温本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大乱,战火不断,饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君,以定天下,造福苍生,并赐斩仙剑,号令四海龙王,但龙王年老体弱,事务繁多,因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边,神通广大。他们跟随刘伯温征战多年,为朱元璋打下了大明江山,又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时,明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边,安邦定国,雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名,拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽,顿时呼风唤雨,大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子,便决定用计,他对九子老大赑屃说:“你力大无穷,能驮万斤之物,如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑,我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑,便毫不犹豫地驮在了身上,但用尽法力却寸步难行。原来,神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的),又有两代帝王的玉玺印章,能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下,不忍离去,便决定一起留在人间,但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子,但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后,也弃朱棣而去,脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及,为了警示后人不要重蹈覆辙,便让九子各司一职,流传千古。龙生九子的又一个版本老大赑屃,就是我们常说的“王八驮石碑”。老二鸱吻,能吞万物,负责看护房屋建筑横脊,就是我们现在所见到的吞脊兽(屋顶两边的大兽)。老三椒图,面目狰狞,负责看守门户,就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。老四麒麟,不畏火焰,被用做避火神兽,放在重要建筑门前。老五睚眦,能吞兵器,负责看护天下兵器,就是我们所看到的刀剑的吞口兽。老六螭首,能吞江吐雨,负责排去雨水,就是我们现在所看到的排水兽。老七嘲凤,飞檐走壁,负责警卫工作,就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。老八蒲牢,声音洪亮能传千里,负责报时,就是现在我们所见到的钟上兽钮。老九囚牛,能通万物之言,辨别声音,因此被放在了乐器的头部,就是我们现在所见到的乐器兽头。1200字
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历史典故:范雎睚眦必报导语:中国文化源远流长,有很多经典的故事值得我们了解,下面是小编收集的一篇历史典故,供您欣赏,希望您能喜欢。范雎睚眦必报 范雎的故事范雎是秦昭王的重要谋臣,在秦国征服六国的大业中作出了重要贡献。范雎曾是魏国大夫须贾的门客。有一回,须贾带着范雎出使齐国。齐襄王听说范雎挺有才干,就背地里打发人去见范雎,还送给他百两金子和一些牛羊作为见面礼,却被范雎坚决推辞。不明真相的须贾却怀疑范雎暗中串通齐国,回到魏国以后,就向丞相魏齐告发。魏齐听了以后,非常生气,下令严刑拷问范雎。打得他肋骨断了几根,门牙也掉了几颗。范雎只好装死,看守便用席子卷起他,扔在厕所里。魏齐还让那些门客往范雎身上撒尿,以警示其他人以后不要胡言乱语。所幸范雎没有死,他化名张禄,逃出魏国,到了秦国。范雎历尽艰险来到秦国的都城咸阳。当时秦国的实权掌握在宣太后和她的兄弟穰侯魏冉手里。范雎给秦昭襄王上了道奏章。秦王约定日子,准备在离宫接见他。走到半道上,范雎瞧见秦王的车马来了,故意装作不知道的样子,毫不回避。秦王身边护驾的侍从大声喊道:“大王来了。”范雎冷冷地说:“什么?秦国还有大王吗?”秦王这时也听见范雎在那儿嘟囔:“只听说秦国有太后和穰侯,哪儿有什么大王?”这句话正说到了秦王的心坎上。他赶紧把范雎请到宫里,屏退左右,然后和他单独交谈。秦王和范雎大有相见恨晚之意,范雎说:“秦国土地多,士兵又都十分勇敢,要想统治诸侯,也不是什么难事。可是十五年来却没有什么成就,这说明一方面丞相办事没有尽心竭力,另一方面大王您也有失策的地方啊!”秦王很好奇,问道:“我有什么失策的地方呢?”这时范雎发现有人躲在旁边偷听,他不敢提到宫里的事,就先说秦国对外的策略。范雎说:“齐国离秦国很远,中间还隔着韩国和魏国。大王要出兵攻打齐国,就算能获胜,也没法把两国连起来呀,所以我替大王着想,最好的策略是远交近攻。”秦王一听,很有兴趣地问:“什么是‘远交近攻’呀?”范雎解释道:“对离我们远的国家,比如齐国,要暂时与他们交好,先把一些邻近的国家攻下来,这样才能扩大秦国的土地,真正做到得寸则王有寸地,得尺者王有尺地,今舍近攻远,不亦谬乎!所以先把韩、魏两国兼并了,消灭齐国的日子也就为时不远矣。”秦王听了,连连点头称是,说:“秦国真要能打下六国,统一天下,就多亏先生了。”秦王拜范雎为上卿,并且按照他的谋划,把魏国、韩国作为主要的进攻目标。不久范雎又建议秦王废除太后的权力,又收回了穰侯的相印。然后,秦王拜范雎为丞相,封地在应(今河南宝丰西南),号为应侯。魏王感受到了来自秦国的威胁,非常害怕。魏国丞相魏齐听说秦国的丞相是魏国人,就派须贾到秦国来求和。范雎听说须贾到了秦国,便换了一身破旧的衣服去见他。1200字
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尧舜让位的历史典故尧舜让位是上古时期的汉族故事。相传尧已年老,想找一个人继承部落联盟首领的位置。今天小编就来分享尧舜让位的历史典故,希望读者喜欢。传说黄帝以后,先后出了三个很出名的部落联盟首领,名叫尧(音yáo)、舜(音shùn)和禹(音yǔ)。他们原来都是一个部落的首领,后来被推选为部落联盟的首领。那时候,做部落联盟首领的,有什么大事,都要找各部落首领一起商量。尧年纪老了,想找一个继承他职位的人。有一次,他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后,有个名叫放齐的说:“你的儿子丹朱是个开明的人,继承你的位子很合适。”尧严肃地说:“不行,这小子品德不好,专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜(音huāudōu)的说:“管水利的共工,工作倒做得挺不错。”尧摇摇头说:“共工能说会道,表面恭谨,心里另是一套。用这号人,我不放心。”这次讨论没有结果,尧继续物色他的继承人。有一次,他又把四方部落首领找来商量,要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说:“哦!我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说?”大家便把舜的情况说开了:舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟(音gǔsǒu,就是瞎老头儿的意思)。舜的生母早死了,后母很坏。后母生的弟弟名叫象,傲慢得没法说,瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里,待他的父母、弟弟挺好。所以,大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还替舜筑了粮仓,分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了,又是羡慕,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几次三番想暗害舜。有一回,瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候,瞽叟就在下面放起火来,想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火,想找梯子,梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽,像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡,舜轻轻地落在地上,一点也没受伤。瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去,把井填没,想把舜活活埋在里面,没想到舜下井后,在井边掘了一个孔道,钻了出来,又安全地回家了。象不知道舜早已脱险,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说:“这一回哥哥准死了,这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完,他向舜住的屋子走去,哪知道,他一进屋子,舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊,很不好意思地说:“哎,我多么想念您呀!”舜也装作若无其事,说:“你来得正好,我的事情多,正需要你帮助我来料理呢。”以后,舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了。尧听了大家介绍的舜的事迹,又经过考察,认为舜确是个品德好又挺能干的人,就把首领的位子让给了舜。这种让位,历史上称做“禅让”(禅音shàn)。其实,在氏族公社时期,部落首领老了,用选举的办法推选新的首领,并不是什么稀罕事儿。舜接位后,也是又勤劳,又俭朴,跟老百姓一样劳动,受到大家的信任。过了几年,尧死了,舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱,可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。1200字
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舌尖上的历史吃。一直是人们生活中一个重要的字眼,与吃有关的谚语和熟语也是数不胜数,如“民以食为天。”、“人是铁饭是钢,一顿不吃饿的慌。”等。要了解中国古人吃什么,怎么吃,还得从上古时期说起。大家也都知道,中国古代是先经历了母系社会,然后才是父系社会。但有多少人知道这其中的缘由也与我们所讲的“吃”有关。生活在上古时期的人们是过着采集和狩猎的生活,男性外出打猎,而女性则采集野果。虽说是去打猎但无异于去送死。因为当时还是处于石器时代,所以人们打猎的工具极其简单,就是一些尖木棒和一些打出刃的石头。但是当时人们打猎的对象又是什么呢?猛犸象、剑齿虎,都是一些猛兽。你想想那些个出去打猎的“哥们”拿石头,拿木棒去跟内些个猛兽干,不是去送死还是什么?所以说当时外出打猎的男人多半是回不来的。外出打猎的人没有收获,大家吃的食物自然也就只有野果了。这时,人们就想,是谁为我们提供的食物?是谁养活了我们?是女性!所以女性的地位也就自然水涨船高。那人类又是在什么时候进入的父系社会的呢?其实人类在步入父系社会的同时,也出现了一样伟大的工具(武器)——弓箭。在十几万年前,弓箭的出现绝对不亚于今天的导弹。可以说,随着弓箭的出现,人们的生活也是得到了一个质的提升。自从有了弓箭,那些外出打猎的人再也不用和史前猛兽面对面了,可以在远距离攻击猛兽。一箭不行两箭,两箭不行三箭,再不行干脆就跑。如此这样,外出打猎的人的热功率也是越来越高,打到的猎物也是越来越多。再到后来,人们打到的猎物吃不完,就把它圈养起来,一看它下小的了,原始畜牧业产生了。今天吃不完的果子把它扔到地上,过段时间一看,它又长出来了,原始的农业产生了。直到原始的农业畜牧业产生之后,我们的祖先才开始思考怎么吃,怎么吃好处。到春秋战国时期,也就是孔老夫子那时候,人们吃的菜最主要的就是“秋葵”,这东西李时珍的《本草纲目》里是有记载的,现在也就是和野草一样的东西了,且“今人多不识”,没有人认识了,也没人种这东西,不过端上餐桌到又觉得很高档,不过真的很难吃。再到现在,人们吃的最古老的菜可能就是韭菜了,但韭菜有很多人是不吃的,像我就是不吃韭菜的,实在是受不了韭菜那味。其实现在我们吃的很多主食都不是中原地区原产的,像我们常吃的烧饼啊,膜之类的,都是北方游牧民族传过来的,像我们是喜欢吃“粒食”水稻啊,小麦什么都是一粒一粒的。而北方游牧民族的人就喜欢吃“固食”,因为游牧民族他们是长年在马背上生活的,所以他们吃饭的时候不可能边骑马手上还端一碗。说起小麦,小麦在中国也有很长的种植年头了,但以前的中国人一直不会吃小麦,因为当时的中国人不会拿小麦去磨面粉,他们是拿小麦来蒸“麦饭”,你想想这东西能好吃吗?而且小麦也蒸不熟。所以以前的中国人一直不喜欢吃小麦。说完了主食我们在来说说蔬菜。中国人现在吃的蔬菜很多都是国外进口的。像什么胡萝卜,蚕豆,黄瓜,都是当年张骞通西域带回来的,另外还有马铃薯(土豆)和西红柿(番茄)都是原产与南美。而辣椒更是明朝才传入中国的,也不知道明朝以前的四川人是怎么吃饭的。而中国的水果则跟蔬菜恰恰相反,除了苹果、葡萄、西瓜、石榴等是进口的,其余的桃、枣、杏、李、橘、梅、梨都在中国有很长的种植时间。1200字 初一 散文
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两则古代成语历史典故平易近人【出处】(西汉)司马迁《史记·鲁周公世家》。【释义】平易:原指道路平坦,比喻态度和蔼可亲。指态度谦和蔼,使人容易接近。也指文字浅显,容易理解。【历史典故】周公,名姬旦,是西周初年著名的政治家,因其封地在宗周而得名。周公曾辅佐周武王灭商,武王去世后,成王即位,周公仍然在朝摄政辅佐成王,而让自己的儿子伯禽代替自己到封地鲁国去。伯禽受封到鲁国,三年后才入朝向周公汇报政务,周公问:“为什么来得这么晚?”伯禽说:“我变革礼俗,费力不小。比如服丧,必得服满三年方得去除。”而受封到齐地的太公望(即姜子牙),却在五个月后便向周公汇报了施政的情况,周公问:“为什么来得这么快?”太公说:“我大大简化了君臣礼仪,一切依从通俗简易。”周公听完,感慨地说:“鲁国将来必定会北面臣服于齐国,政令如果不简易平和,人民就不愿意接近;政令平易,贴近民众的生活,人民才能归附。”【成长心语】谦和,是一种人格之美,永远散发着馥郁之香。为人谦和,人必亲之;盛气凌人,大摆架子,人必远之。这就是姜子牙断言鲁国将来必将臣服于齐国的原因。其实不仅在治理国家方面,在为人处世方面也是同样的道理,傲慢只会将自己孤立起来。反之,尊重别人,谦逊温和,人们自然喜欢亲近你。胡服骑射【出处】《战国策·赵策二》。【释义】胡:古代指北方和西方的少数民族。指学习胡人的短打扮服饰,同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。这个典故告诉人们不要故步自封,应学习别人的长处,勇于改革。【历史典故】赵武灵王是战国时赵国的国君,他是一位很有远见的国君,面对周边的诸侯国日益强大,便考虑着赵国的发展前途。国家要强盛,就必须改革一番。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处:穿窄袖短袄,生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭,与中原的兵车、长矛相比,具有更大的灵活机动性。于是,为了富国强兵,赵武灵王提出“着胡服”、“习骑射”的主张,决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达,就遭到许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道,逆人之心”为由,拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说:“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的,怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利,何必拘泥于古人的旧法。”赵武灵王抱着以胡制胡,将西北少数民族纳入赵国版图的决心,冲破守旧势力的阻拦,毅然颁布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着胡服,习骑射,并带头穿着胡服去会见群臣。胡服在赵国军队中装备齐全后,赵武灵王就开始训练将士,让他们学着胡人的样子,骑马射箭,转战疆场,并结合围猎活动进行实战演习。在赵武灵王的亲自教习下,国民的生产能力和军事能力大大提高,接连打败了临近的中山、东胡等国,向北开辟了上千里的疆域,赵国日益壮大起来。【成长心语】赵武灵王的“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革,被历代史学家传为佳话。其实,人的一生中,不论在任何领域,都会遇到各个领域的强者,面对这些强者,最重要的是“把起点放低”,取长补短,在学习中不断地提高自己。有人觉得努力学习很苦,但当你看到自己的进步,理想逐渐实现的时候,即使再辛苦,心里面也会长存一分甘美,终生回味。1200字