苦旅
天地间没有一点生息,只有光的流溢,色的笼罩,暮色压顶,山渐渐显得神秘起来,云淡而去,自己又不知道面向何方。颤巍的灯光,照着暮霭,不知又有几人华发苍然,须发俱白。
天下苦旅者似乎都同时出发,又同时发问。同时悟到冥冥中的宏大才开始发问,同在思乡之情溢出时问乡关何处。苦旅者的问题有些可笑?一路跋涉,竟忘记了自己归去的道路?苦旅者自己踏出的路,竟不知如何倒回,闭眼想想,这竟是苦旅者再问自己心中的故乡!
崔颢时间遗弃在了黄鹤楼,楼中空悠悠,来回踱几步,恍然想起了故乡!对着东去大江,茕茕孑立,顿时,崔颢老了许多,黄鹤楼宽大的楼台,撞击着他的吟诵千古绝唱在苦旅者的口中吐出,却一下被长江的轰震声吞噬,绝唱竟只停留了几秒钟。旅者顿然失去了思想的权利。于是,走吧!我们继续苦旅。
崔颢的诗被长江带往了他的故乡——河南开封。离黄鹤楼有些远,但又不太远,思想之情如此之浓,何不再去踩踩故乡的土地?
因为崔颢是真正的游子,真正的游子是不大愿意回到自己的故乡的,即使偶尔回去一次也会很快离开,走在外面,却又开始没完没了的思念。身在异乡,又傻傻地问,我的故乡在哪里?
李白也可算为苦旅者,稍识文墨的人,提起李白,即刻想起:
床前明月光,疑似地上霜
举头望明月,低头思故乡
月色皎白,李白坐在床头,地上起了霜,李白柔柔眼,抬头一望,竟是月亮,低下头时,以满眼是泪。月亮圆了,我与故乡散了。日本学者松浦友久说李白一生要努力使自己置身异乡的体验之中,因此成了一个不停步的苦旅者。这说得很有道理。
李白第二天醒来,背起包袱,又在苦旅。突然,李白面前出现了一个十字路口,一边通往故乡,一边通往异乡。李白狠狠地咬咬牙,通往异乡的路,已被苦旅者踏上。李白来到洛城已是夜里,街道上阒寂无人。忽然不知何处飘来一段笛声,在空中盘旋,李白一抬头,是一片漆黑,他坐下了,仔细地听着,故乡有开始了萦绕:
谁家玉笛暗飞声,
飘入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,
何人不起故园情。
我想,诸多人生况味,置身异乡应该是最重要的一项。只身在异乡,心中揣着故乡,但却仍要苦旅,这乍看来似乎是悖论,其实却是人生的体味。李白走了一生;醉了一生,也愁了一生。李白沽了一碗酒,立刻把自己灌醉,只有最才能忘记自己正身在异乡。
但使主人能醉客
不知何处是他乡。
有一位老人,一生都在苦旅,地方走得很多少年离开故乡的第一步,自己便成了孤儿,丢了故乡的孤儿;闯荡了几十年后又一次会到了故乡,老人一须发俱白,坐在轮椅上,自己的儿孙将他推到他孤苦的母亲的坟头,老人竟又成了另一种孤儿。老人的一双脚废了,却仍想往他乡走,老人已被岁月折磨的面容憔悴。画面外响起了歌,大概是:妈妈我还要旅行,世上没有比这更销魂。这就是《南行记》里的老人。画面外的歌声结束时老人正看着远方,于出走是一样只是,老人不能再走了,但老人不甘心,再次与母亲告辞,亦同出走是一样,只是那时在山头,这时在坟头。老人从此不再苦旅,因为他已苦旅了一生。
余秋雨先生也是苦旅者,这一出走,竟是十五年。余秋雨先生的苦旅是在文化上,这般苦旅,脚步稳健,走一路,写一路。余秋雨先生不当院长了,只是握这笔杆,在文化上苦苦的写着文字,不是,发出一声千年的叹息。余秋雨先生谦卑地作揖与故乡告辞,就像《南行记》里的老人出走时与母亲地一次告辞。华夏目送这位诚恳的学者。
余秋雨先生一走十五年,换来一大叠书稿,余先生捧着它,向故乡报告:我会来了!
另一位动身,余纯顺。来到罗布泊,这又是另一种意义上的苦旅,罗布泊的征途是悲剧。这天,罗布泊吹起了狂放的风暴,与这位苦旅者纠缠着,风暴中举步维艰,他想征服罗布泊。
一夜过去,风暴停了,余纯顺有站起身来,迈了一步,突然用手捂住了胸口,想:我的时间到了。于是脱去身上的衣服躺下,他要以出生时的赤裸而回归。躺下时,面朝故乡。余纯顺在大漠中吸完了最后一口气,于是没有了呼吸。余纯顺的苦旅结束了,他唯一能做的就是面朝着故乡。大漠凄怆了,余纯顺的尸体运走后,又是一夜狂放的风暴。
苦旅,总要行,总要别。
别离苦,行路苦,思乡苦。
苦旅者一路匆匆。
童年的回忆
以前总是幻想自己有一天能够成为一位画家,总是那么自然的拿起一根树枝在地上乱画,有时我会想象天空是一幅未完成的油画,白云在天空中不停的更换位置,想象它是得到生命体生物。哥哥以前常说‘天空是世界中最美丽的画’、有时我会不经意间对着天空发呆,每天放学后我都会盯着它看,及时是最有名的画家也不可能达到这种境界吧!在小学二年级时,记得那次是我参加的第一个得一等奖的比赛,那次哥哥生病了,没有来学校。我回到家时,哥哥已经去了学校找我了、当时是下雨天,妈妈和爸爸都到外地出差,家里就我和哥哥两个人。当哥哥回来时已经全身湿透了,我也不知道该怎么办一直一直在哭,直到爸爸妈妈打来的电话,我把哥哥生病的事情告诉了他们,最后我打着雨去了医院找到了医生去了家里之后的两天哥哥都没去上学,在家里养病了。哥哥能为我做的,我也能为他做。哥哥是我在这个世界对我最的人,真希望有个那祝福哥哥的节日。
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苦旅人生旅途的道路各不相同,而我讲述的是一个悲剧女人的苦旅生涯。(一)清明时节雨纷纷,她记忆中有好多年没有去看他了。开始是怕面对那一堆突出地面的厚土,后来就是被生活的重担压的喘不过气来,哪有时间顾得上去管他呢?可是,今年不知怎么了,她想去看他的心情和意念是那么的强烈。于是,这一天,她放下手中的所有事情,一个人上街用心地购买面额不等的冥币,大到上亿元的,小到一元、五元的,她怕数额大了,他在那里找不开。又挑拣各色各种的“衣服,裤子,鞋袜”之类的东西,还有红黄蓝绿紫的各色纸张,凡是市场上有的,她都给他备齐了,并准备一件一件的交付给他。一切准备妥当后,她迈着急切而又沉重的步伐,向他安息的地方走去。今年的她太想念他了,白天想他,晚上想他,经常在梦里梦见他,甚至一人独处时,自言自语地与他交流,总之,只要空闲下来,脑子里全都是他了。从家到坟地要经过一片杨树林,她一路上深一脚浅一脚地赶路,说不清要去赶集还是赴约,只顾低头想心事,全然没有顾及身边或者是远处的风景,在经过杨树林时,隐隐约约的有脚步声轻轻地跟在自己的后面,回头来又什么也没有,就这样,走走停停再听听,仿佛你走他也走,你停他也停,不知是迷了路的孩子还是丢了魂的老者,感觉是需要被人呵护的,就这样在树林里转悠了一阵后,再一次停下脚步细细地倾听,这时听到的是微风吹动树叶沙沙的响声,噢,原来是风!出了树林,越过一个疙梁再翻过一座山头,远远就望到了坟头的柳树,孤伶伶的杵在那里。她不由得加快了脚步,向埋葬他的地方奔去。到了坟头后,先把供品放下,然后围着坟堆转了一圈,将上面的杂草一株株认真细致的拔了一遍,像是在替他打扫多年没有人料理的屋子。这里已经好久没有人清理了,杂乱的很。杂草拔完后,先将香点上,又点燃三支香烟,再把各种水果、酒肉和点心都摆放整齐,开始烧纸钱。每烧一件,便交代一下,这是冬天的,那是夏天的;这件是出门穿的,那件是上班穿的;这边是铺的,那边是盖的,你都收好了。这时天空风和日丽,没有一丝丝的风,静的出奇,只有她一个人的声音在空谷间游移。可是不知怎么了,烧着烧着突然一个火苗吐着长舌窜起老高,一下子引燃了半坡的枯草,眼看着就要殃及周边的森林了,她下意识地急中生智脱下身上的衣服拼命地灭火,好容易才把大火扑灭,这时才意识到自己同时也避免了一场森林火灾!望着满坡黑色的灰烬,她已精疲力尽,骨头都快散架了,猛然跌坐在地上,顿时悲从心涌,于是恸哭起来。她哭他不辞而别,哭自己苦渡无奈,她喊着他的小名:“小亮,你是个狠心的王八蛋,你个挨千刀的,不声不响的抛下我们祖孙三代孤儿寡母,不管不问,你在这里倒挺自在的,啊?!我好心来看你,你却惹着大火,差点儿害得我引燃了森林大火坐了牢。小亮啊小亮……”山野上回荡着她凄惨的哭声,由近及远飘荡开来,此时的山花为之动容,收缩了盛开的花朵,高粱也垂下了一直挺拔高昂的头颅。她就这样哭着喊着,哭累了,喊累了,提起竹篮往回走去,等待她的还有两个儿子的学费和婆母的医药费呢!对她而言,哭过了喊过了仿佛将身上的重担卸了一半,生活啊,她能像今天这样放开自己一回,都成奢侈了!(二)原来,他们是一对恩爱夫妻,从相识、相恋到结婚生子,曾经令多少人羡慕过,赞扬过。但从家庭经济好转后,有了车有了房,他开始不按点回家了,来去匆匆也无规律,小日子由甜蜜过渡到争争吵吵,后来就演变成打打闹闹了,尽管如此,彼此都没有放下对方的思想,但有一天,这种争吵打闹的日子也噶然而止了……那年冬天,丈夫离开家两三天后的深夜,她突然接到派出所的通知,先还以为是发生了什么纠纷呢。可派出所的人说,来了就知道了。她情急之下披了件衣服,摸着黑打了车,急忙赶往派出所时,却不见人影。派出所的干警又把她领到一个村庄的山坡上,这时她看到自己的小亮衣着单薄,蓬头垢面,卷曲着身子,侧卧在冰寒地冻的那个疙梁梁上……她的眼前一黑顿时天旋地转,这一切实在是太突然了!『作者:被炉猫』1200字以上 高三 散文
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文化苦旅无奈了。若是把余秋雨的“苦旅”总结成一句话,我或许会很气恼,他竟把我眼中如此绚丽的文化描绘的那么苦。但若稍加仔细的阅读一番,我不得不敬佩,也不得不漠然。敬佩余老充满灵气的笔锋,漠然他狼毫下悲凉的“苦旅”。第一次看《道士塔》还是在小学。爸爸给我买了一本《余秋雨全集》,第一篇便是《道士塔》。只记得很长,只记得有个很讨厌的王道士。如今重读,对于那个王圆?,更是讨厌!憎恶!心里难受。晚上,翻开练习册,昏昏沉沉大案做阅读,一段密密麻麻的文字从我苦睁着的双眼中复制到大脑中。读到最后一个句号。挖出全然迷茫。作为一名理科生,本来就不太对如此大家的文章过于抱有能读懂一二的信心,题目是《笔墨祭》。对于书法我就更是不敢恭维了。鄙人的字乃属“龙飞凤舞”一类的,没有过深的研究,对于博大精深的书法艺术,更是提不出什么见解,只是颇有感触。铿锵有力的楷书,圆润柔美大案隶书显示在电脑屏幕上,整齐,好看。但毕竟不是写出来的,或许墨香的真谛就在于此吧,只有凭自己的感觉才写得出被公众认可的好字。所以才有诸多流派,成为文墨爱好者争相效仿的确对象。书法才能流传至今。虽然“长寿福”的传说有些蹊跷,但它不失为书法史上的一段佳话。有一次我和哥哥一起看张卫健版的《鹿鼎记》,那一集演的是小宝和康熙在布库放摔交。正座的墙上就有一幅书法,写的是“武”字,当时我也注意到了,还觉得它很丑,那么大的框框里一排排一列列的都是“武”字。但在这时,哥哥碰了我一下,你看那幅字,虽然都是“武”但每个“武”都不同。我诧异,而后晃起鼠标,剪切到有那幅字的镜头,看了又看,的确是啊,有的苍劲有力,有的秀美小巧,有的整洁大方,有的乱中出美。我惊然,这时想起《大宅门》中,年仅7岁的白景琦,在给母亲祝寿时写了一幅百寿字的扇面。于是这种一字多形的镜头开始在我的脑中浮现,以前竟没有注意过,若不是哥哥提醒,真不知道我什么时候才会发现如此奇妙的事。我是知道了,但还有很多人不知道,又有多少能“提醒”的人呢?当我和同学侃侃而谈这些瑰丽的文化时,回击给我的竟是一张张不耐烦的脸,好多次她们都把话锋转到某某帅哥身上。我漠然。会不会有一天,影视导演们也不知道了,古装剧中古文化内涵大大缩水,偶像剧中无聊低级的东西膨胀,大家纷纷拥护所谓的“新潮”“时尚”“另类”,那会是怎样的情景?我不敢想了,似乎也有了一点“苦旅”的味道,不知与余老的“苦”是否有些许相通。但终究是苦了。900字 高三 状物
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作文:【 文化苦旅】读后感“我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想,在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆,讲授古文化的大学,而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上,大地默默无言,只要有一二个有悟性的文人一站立,它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱,只要被这种奔腾所裹卷,倒也能吞吐千年。结果,就在这看似平常的伫立瞬间,人、历史、自然浑沌地交融在一起,于是有了写文章的冲动……”余秋雨在自序里如此写道。我们似乎看到这样一幅画面:文弱多情的余秋雨,在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前,一会儿静静沉思,一会儿喃喃自语,欲步却又停留……他惊叹、震憾,他婉惜、叹息。他这样描述自己当时的行状:我就这样边走边想,走得又黑又瘦,让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气,疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹,然后向路人打听邮筒的所在,把刚刚写下的那点东西寄出去……我想,古人读书时所崇尚的那种读万卷书,行万里路的人生境界,也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。他从祖国大西北的甘肃敦煌起步,转向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到东南的吴越春秋,最后写至境外南洋的叠叠从冢。他写下了 道士塔 、 莫高窟 、 五城记 、 夜航船 、 酒公墓 、 家住龙华 、 华语情结 、 这里真安静 。至此, 文化苦旅 真正诞生了。文化苦旅 无疑是极为成功的。它有着低徊与感伤的历史氛围,有着散文创作中的戏剧性表现,有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀,是作家自身生命与历史的对晤,他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系,因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴,寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深,一旦有机会诉诸于文字,则必然将历史和生命混同一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史,他试图与历史对话,与历史共鸣,在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活,便想着离开案头,换一身远行的装束去旅行,他并不同一般人那样是为了轻松,为了猎奇,为了开阔眼界,而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行,而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社,写出一些市面上充斥的旅游观感的文章,他觉得,那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此,便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯,一站又一站地去访“人文山水”,行行止止,风尘仆仆,劳苦了四肢筋骨,也有了不少苦涩的感想,故谓之“文化苦旅”。然而,书名所隐含的深层的意义,才是最重要的。观照人体生命,余秋雨这一旅程,是他本人对于人类的生命,以及文化走向的问题,由困惑而至感悟的心路历程,这历程相当辛苦,故谓之“文化苦旅”。再观照中国文化的生命,这是辛苦的旅程,不再是作者的旅程,而是中国文化的旅程,我们中国文化,在时间的长途中,已跋涉了上千年的路,其间所见证的天灾人祸、沧海桑田,岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱,变得如此沉重难荷,今后还走得下去吗?……故又谓之“文化苦旅”。对历史的多情总会加重人生的负载,由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感,在山水历史间跋涉的时候,便有了越来越多的人生体验与回忆,其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难,却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。历史意示要求强蛮、突进、超越,文化伦理则要求端庄、秩序、和谐,两者都有充分的理由却方向相反,互相牵制,谁也无法实现自己,结果成了千年厮磨的生死冤家,“苦旅”之苦,即来自于此。“我无法不老,但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦急后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。”正是这样的创作翼求,形成了 文化苦旅 中那种特有的低徊、感伤的历史氛围,在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中,笼罩上了一层淡淡的感伤气息,这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结,从而有了一种悲剧的味道。当这种感伤、悲剧的气息,在 文化苦旅 中升腾与散发时,便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子,背着手,低着头,皱着眉在慢慢地踱着,我也与这位哲人一起品味历史,体验文化,让唐朝的烟尘宋朝的风,拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物,然而,一个意料之外却又情理之中的事实是,他在 文化苦旅 中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法,在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。“我不是天才,因此,我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态,而只是片断闪光。”余秋雨是有自知之明的,他不是天才,他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情,他也不十分深刻,缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光,但他那片断闪光的灵感,通过生命潜藏的唤醒,倒不愧为一种创作散文极佳的境界。我读 文化苦旅 ,是将它作为文学作品来欣赏,然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑,好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。试想一下,如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶,便不可能有 文化苦旅 中如此的写法,他也就不可能于轻松、愉快的氛围中,说古道今,娓娓而谈,兴趣盎然。余秋雨放弃了戏剧,然而他不曾料到,戏剧却不自觉地成就了他的文学。就文笔而言, 文化苦旅 中的散文,是一篇篇的美文,是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅,而又不显出雕琢的气息,在淡淡的叙述中,又蕴涵有浓浓的抒情意味。在 五城记 中他如此描写广州:“广州历来远离京城,面对大海,这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反,千里驿马跑到这里已疲惫不堪,而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。”对于远处南疆的广州市来说,用这样一段话来形容,真是既准确又极富想象力。如果没有阔大的胸襟,如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇,如何能写得出这样的奇句。而在 西湖梦 中,作者则是如此点染苏小小的心灵世界:“由情至美,始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤,林和靖把美寄托于梅花与白鹤,而苏小小,则一直把美熨帖着自己的本体生命,她不作太多的物化转捩,只是凭借自身发散出生命意识的微波。”无需寻寻觅觅,在 文化苦旅 中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字,既有特定的历史氛围作为烘托,又有类似小说情节的剧场效果作为主干,因而,其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写,并不会让读者有过于雕琢之感,反而会让文章增添一些诗意,增强一份艺术的魅力。悠远的历史便如一条缆索,余秋雨便是这样依稀走来,又于秋风秋雨中渐行渐远,虽征程漫漫,寒窗数载,却终究走出了他的“文化苦旅”。读后感大全1200字以上 高三 读后感
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十年苦旅一沉思,千年文明一声叹_致余秋雨随笔900字——致信余秋雨茫茫世间 渺渺书海我邂逅了你(一)你孤身一人,行走在文明旅途上春过夏尽苍穹泪将尽深秋时季荒凉之际余留下凄秋之季一场雨文明苦旅唯有你千年一叹梦之旅(二)你不恋此前只为追寻梦之声一场苦旅一番沉思十年追寻千年感叹你放下了一切潇洒地转身去追寻远方的理想梦之旅漫漫无涯而你不曾回眸留恋一眼畴昔的辉煌只为远方、远方那个遥不可及的梦——亦是你自始至终不曾放弃的梦。最后这个神奇的梦,支撑你走到了远方。(三)你执着追求将梦幻化成了现实梦,是缥缈的,而你的梦,却是最真实的。我以为,你的梦遥不可及,可你却将虚幻变成了现实。你的才情,你的求知欲,还有那份纯粹而又执着的热爱,带给我几多震撼,几许感动。历史若被遗忘,那将会是一种遗憾。因为你,这份遗憾不会成为下一轮的历史。(四)你寻寻觅觅只叹是物事皆非古道阳关承载了几多离愁别情、几多触景诗情,奈何如今竟是这般冷冷清清,只叹是物景皆非事事休。迈步阳关之上,不知你又会心生几多落寞、几许惆怅?寻一则传世的檄文,吟一对廊柱上的楹联,穿梭于中华古文明中,感受那份慷慨的遗恨,感概那场沧桑往复的历史轮回,楼台凭吊,望景沉思,阿房宫,滕王阁,黄鹤楼,失了往日的繁华;莫高窟前,圆寂塔边,夕阳西下,朔风凛冽,更添几许凄凉。(五)世事无常,何如你无言以相对昔日的崇拜者,今朝恍成陌路人,更甚者,视你为仇敌。谩骂、贬斥,无事生非…我困惑了,他们是嫉妒你吗?为何、为何这般诋毁你?而你又为何、为何选择沉默而不辩解?噢,后来,我听说了——你只是在以无言的方式、把他们锁定在他们的等级里;你用最真实的行动,为自己博回了一份清白。(六)你首开行程唤醒更多文明行人只因为一个执着的信念,你独步于遥远的旷野上,将世界上任何一片土地都放在脚下,为人们度出一望无垠的疆土。你说,你愿像乱石丛中挣扎出来的小树,只为给这个角落留下一点美好的风景,而并不指望乱石能够为你点头。我敬佩你,文化行人,九万六千平方公里,留下你隐形的足迹,那一个一个探求文化根源的脚印,将会唤醒更多如你一般执着的文明行人。(七)如果可以愿缘分成就相遇感谢缘分让我于书海中与你相遇却又怪缘分无法让你我同处在一个时空里如果可以,愿能够与你相约、探索一场文明之旅;如果可能,愿你所追寻的文化之魂、永世长存。这样,你所追随的文明之梦,便能够与世长存。愿我的心中有如你心中那般的桃花源,于一片水云间、探求最真最纯粹的梦。900字 高三
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运动的好处运动带给人的好处很多很多,我热爱运动。运动使人年轻,让人充满朝气与活力。热爱运动的人比同龄人看起来要年轻活力。运动出汗使人的皮肤看起来白皙柔嫩。运动时,大汗淋漓,身体里的的毒素都排了出来。这时候整个人都感到轻松舒服。当我遇到不开心的事情时,我总会出去跑跑步,跑上一个小时,顿时觉得轻松自在。热爱运动的人,总会积极乐观的去面对生活。去年暑假,我有了时间,去健身房办了一张健身卡,每天晚上都去运动上一个小时。动感单车,瑜伽,跑步机,肚皮舞,有氧操,运动的感觉真的很棒。运动可以使人忘记烦恼。现在的工作很繁忙,没有太多的时间去运动,但是只要一有时间我总会去做做运动。散步快走慢跑,这都是我喜欢的运动。我会坚持运动,做一个热爱运动的人。300字 高三 记叙文
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风尘苦旅等待久了的话终于从属的阴影里伸展出双臂期待已久的阳光第一次撒在身上一株花从一出世便想沐浴着阳光在树的阴影里执着成长树的阴影曾一千次将太阳的光辉阻断但是 时间是公正的日转星移那追逐梦想的心从未黯淡一刻于是 一株不知名的小花蓬勃生长在了阳光环抱之下许多人都说我是个懒散的人 怕吃苦从未有过梦想 有过追求永远是父母老师眼里没出息的少年好孩子们讨得让他喜欢了他们便对着她亲切的爱抚我被永远遗忘于漆黑的墙角我是辗转于黑夜孤独的旅者但我知道在我内心深处正有一团火热烈而奔放的燃烧世界将我抛弃在某个角落但宇宙是广袤的 总会收留我旁人或与早已将我遗忘但时光之河是无止境的当岁月的风霜沧桑了我的脸庞那颗热烈而执着的心--未曾改变 一如过往300字 五年级 叙事
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风尘苦旅雨挥疾风风过耳,推不去,回忆连年,浪悬空打岸。人生何处处逍遥,引不来,几多豪迈,举杯独饮欢。泪雨交错错几宵,却不过,一孟婆汤,奈何桥相望。凡尘疾苦苦难忘,思念过,风尘苦旅,铭记吾心房。100字 初三 叙事
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作文:心灵苦旅夜幕已花落天边城市已悄然入睡聆听着熟悉的旋律我在思索思索这残酷的人生为何这般痛心疾首自然界所谓适者生存,优胜劣汰难道弱者就定要承受被淘汰的恶运思索为何总徘徊在模棱两可的边界处无法自拔频繁的考试,凄惨的分数定要习惯般定格在我的双眸悲伤中我悄悄的哭泣了我清楚的听见自己的心在滴血于是,我变了孤僻、猜疑成了生活的主旋律将心完全的封锁起来包裹得严严实实过去充满微笑,憧憬未来的我已不得存在我无力思索,寻觅因为我早已尘封了心中的玫瑰园直到永远,永远……夜的轨迹悄悄的入了海角像冰雪洗礼,如此透明200字 二年级 叙事
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学校运动会彩排学校马上就要举行运动会了,今天早上,老师们为了让我们名列前茅,费尽了心思训练我们,简直就是魔鬼训练!听说下午就要彩排了,同学们三言两语交谈着下午的彩排,有些紧张。转眼间,我们已经整齐地站在操场上了。嘈杂的口哨声让人一听就感觉劳累。主持人优美的朗诵声,在我们听来,也犹如鬼嚎声一般,感觉骨头都散架了。轮到我们上场了,站在看台面前,我们不得不打起精神来,如果不打起精神,就会毁了五年级的荣誉。一声声口号声从我们的嗓子里喊出,感觉喉咙像着了火似的。面对主席台,正见校长对着我们笑,一股劲儿从我们身体的最深处急速往前冲,可没走多久,就感觉筋疲力尽了,我们两只手耷拉着,两条腿僵硬了,浑身感觉有几百吨重。那一刻呀,真是度“秒”如年呀!300字 三年级 叙事
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运动会彩排马上就要举行运动会开幕式了,最近,我们三个班级组成的学校仪仗队(也就是鲜花队)正在抓紧时间排练。今天,学校组织了一次运动会前的彩排,来调查检查各班的准备情况。彩排开始了,首先表演的是我们的鲜花队。我们踏着整齐的步伐向前走去。我们一边走,一边挥舞着手上那美丽的鲜花。整个团队斗志昂扬。到了主席台的正前方,我们喊起了响亮的口号。接着,我们开始做动作,虽然没有音乐的伴奏,但是我们还是表演得比较好,就是队形有些乱,有些有气无力。老师对我们提出了新的目标,拿出精神来,展现最好的自己。明天的运动会中,我虽然没有比赛项目,但我一定会认真对待开幕式表演,多写稿子,给班级争光的!250字 四年级 叙事
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苦旅随笔(一)都江堰——看上去,是人在治水;实际上,却是人领悟了水,顺应了水,听从了水。只有这样,才能天人合一,无我无私,长生不老。《都江堰》选自《文化苦旅》,所描绘之景,必有一种历史的沧桑;而都江堰与众不同,没有战争,没有功勋与风流轶事。正如作者所说,留下了温顺的绵长的水、石人的魂、天地的道。看都江堰,必要言水。余秋雨说:“看水,万不可忘了都江堰。”而这又使我想起了另一句话,“九寨归来不看水。”都江堰难道能和九寨之水相比吗?其实并不可以,它们的水不一样:前者是人的水,后者是天的水,各有其美,各尽其职。水是万物之母,就这样挥挥洒洒地降到天下,聚生养万物的潜力于一身。她是纯洁的,多产的,慈爱的,又如此无言。然而,或许她一直在说话,只是我们无法理解罢了。在那时,倘若要你与天地相契合;要你灵魂出窍,飞跃九天之上与神明对话;要你掬起一捧水,吻她,让她顺应你的心意,你是否会答应道:“我能做到!”而那时,至少有一个人做到了。他是李冰,石人的精魂。水并非有灵性,而是人有了灵性;水没有顺从人,而是人顺从了水。“冰”就是固态的水,根本为一家,冥冥之中自有感应。这些跳跃的水,奋飞迸溅的精灵般的水便在他身后也听从着老先生的指挥。我忆那都江堰之水贯穿山峡之间,鱼口大石台放眼一望奔流无余,黄澄澄的浸满了金秋的颜色的水,似陈年成熟的窖酒带来岁月的气息、芬芳潮湿又朦胧的水汽。什么人用土和沙石塑起了不倒的雕像?据说,杨戬下凡做了李冰的三个儿子之一,帮他治了水、安了川。人们不肯相信他的神力,便送了他一个神亲戚。或许也不假,三座石人有着神力,身已朽而神不倒,正如那女诗人写道,“没淤泥而蔼然含笑,断项而长锸在握。”猝然长逝后,心神永伫,可以长锸在手,任岁月与万古洪荒洗礼,荣耀只要默默。这便是道,便是水,长生不老的唯一办法。在岁月里,没有什么是冲不去的,除了水。她与时光一同流着,永远是新生的婴儿,永远是被人铭记的老者。道没有什么特别,只是如水,柔顺、坚决。(二)莫高窟——“敦煌者,吾国学术之伤心史也。”莫高窟被那些文物拉得很长很长,几乎环绕了整个地球。那么,我们的心情也被拉长了,随着唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整个世界。繁杂而造大美,陈历而制大成,嘻笑怒骂恒瞬间,而心向古之乐,现之忧,未尝破灭。我们在进步,巨人肩上的每一踏都比以往的更沉重有力,而为何却对古籍百探不厌,若真有绝技神言?——否。国人从洞人戴上的拘帽又褪下袄袖而至今日,在灯火流光溢彩中迷失自己,但只要神秘的蛊力轻轻一唤,再便便的大鄂也难耐恐惧与敬惧,因为它已是一座丰碑,用无以计数的血肉之躯堆成的,经无以计数之手记载的,先知与占星家所能料到的,绝顶聪明的个人也无可比拟的历史的沉重。此时,你所敬畏的,仿佛已不是人类创造的事物。霎那间,古屋犹存;赫赫红屑翩舞于战场;佳人蹁跹于空中楼阁,以失色的唇齿抿笑。而青瞳似,玄发同,当你触碰一具瓷骨时,默念“子不语:怪、力、乱、神。”莫高窟如此。政权舞台上最阴谋的权臣愿为它添最单纯的故事,而其早已成为晦涩难懂的蕴藉。十六国的西域佛,从印度抽泥而起,在炼狱中新生;南北朝青戟潇巾,傲视风尘乱世,瘦骨清相。隋唐,万物极盛,最炯炯有神、神采飞扬。那时,燕然山勒,满了赫赫战功,尚武男儿遥逍饮,婉转女郎尽抹绯,无处不欢笑,无处不酒歌,似一首猜想曲奏到了高潮,众人已欲登仙游霄,化作大鹏,扶摇直上五万里,未曾云雾阻天梯。而嘎然而止,欢乐再不复。不只是画上的欢乐,还有国人的惆怅、愤恨。“欢乐被剥削肢解,驾云西去。而我们竟然在回味唐朝,感伤今事。正如开篇那句“不是看死了一千多年的标本,而是看活了一千多年的生命。”伤感是必然的,欢乐非已,灿烂也非已。我们只是母亲众多子之一,想那一千岁的鹏,细细叮咛。(三)黄州突围——成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申述求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。(1)关于人性之恶“乌台诗案”,东坡于史册上不只一人。而在不为人知的历史夹缝里,其实众人皆知无数之不尽。而这次围攻,讽激诬告的芒刺却一次次地剖开国人丑陋的内心,正所谓,劣根性化之不净,总会有一天迸发出来,余秋雨唤之“酱缸文化”。当任何一个伟人身处滔天的泥淖之中无从洗脱,被迫戴上面具改变了一切的身份。人们厌劣,也厌恶;畏优,也畏异。而只有平平淡淡的中庸之人可永保平安,可他们的眼神却一心注视着前方,想取而代之。在这样的宇宙中走着,宁肯你无害于世界,只要过于异,总会招来狂潮的打击——苏东坡是一个。围攻他人的人怀着不同的目的,有的仅是为了中庸,躲在了人海之中。相比中华历史,浓浓的一个缩影较于辉煌竟是如此可害。细节的面目都是可憎的,再壮美的金字塔轻抚不过是一手黄沙,再倾国的丽人近探菌虫漫生,而正是如此,历史才给了我们几分真实。当我看“莫高窟”时,精灵鬼怪的莺歌艳舞,嗔妖作痴的嘻笑怒骂,五十六个民族语言反复应和的嘈杂,无尽的流转的舞,无尽的梦与辉煌,谁还记得一个苏东坡?一个在手无缚鸡之力的文人手下奄奄一息的苏东坡,一个孤独中迷茫、惶恐中成熟的大文豪苏东坡?无边落木萧萧下,他只是一根茎脉,而我们记住了。人性之恶,古来尽有之。它不是罄竹难书的巨耻,只是初生时那一点点母胎里的病态,在繁华世间的悄然邪思。而它终是可怕的,十三亿的滴水将是多么可畏的数字,而三人成虎,与此同理。不止我国有劣根性,放之四海皆准,只是在天朝上国尤为明显,被辖治千年的弱者,虐待起大师、虐待起自己竟有如此快感。一群小人做得如此大事,归功于国情;而我们并不能怨谁的罪,大师无罪,王朝无罪,莽莽黔首更亦是无罪。(2)关于成熟“……他想,一段树木靠着瘿瘤取悦于人,一块石头靠着晕纹取悦于人,其实能拿来取悦于人的地方,恰恰正是它们的毛病所在,它们的正当用途绝不在这里。”……直到一下子面临死亡才知道,我是在炫耀无知。成熟之感,想必人们感慨最多。人从不是因为一闪念的大彻大悟而成熟的,它是一个苦涩的脱壳过程,回过头来,当你回首成熟,仿佛一闪念。当从年少的错误中走出,那是成熟;当真实地切剖自己,那也是成熟,而这成熟,对于苏东坡并不晚。(四)巴金百年——……他让人明白,以一种色调贯穿始终,比色彩斑斓的人生高尚得多。……“君子有终身之忧,无一朝之患。”一座普通城市的文化,主要看地上有多少热闹的镜头;一座座高贵城市的文化,主要是看天上有几抹孤独的云霞。在热闹的镜头中,你只需要平视和俯视;而对于孤独的云霞,你必须抬头仰望。天上会有一些星,在有乌云的长夜里,他们亘古长明;世上总有几条河,在坦达的泥垟间万古长青。我不是要赞颂这世间最纯净美好的礼物,而是觉得悲哀。哀在我们并不纯净与善良,他们不能长明永青。人性是如此的,无恶无善无净无污无染无 。巴金是星的一部分,当你长久地望着他们的时候,北天的星让我们并不多想,然而当他们到了你的身边,照亮你的桌畔,你就不会不由自主地触碰他,玩弄他,羞辱他,以致于一种无边的破坏欲无限膨胀。那颗种子叫做嫉妒、自私、欲望,另一些貌似好的东西——柔顺、感动、性情果敢被利用了。正所谓棍子理论所言,畏怕棍子的成为了棍子,不知何为棍子的跟随了棍子,还有灯影繁空下的熙熙攘攘,还有口器与口器间的切磋琢磨。在舆论和文革的洪荒下,他柔弱得像一只绵羊,一只愈发老云而无力的绵羊。心痛的是那潭独立荒原的清水;那份不愿辩骂的仁慈;一颗无人问津而独立初升的第一颗掌灯星,山脊冰川之下一方淳厚而温柔的沃土……“即使身陷沟渠,也要仰望星云。”巴金是我们该仰望的一片星云,而这样的浩繁还有太多。当你真正注视纯粹,忘记自己一会吧,以一种仅仅所为“存在”的目光注视“存在”。还有,我选择抬起自己的头颅。(五)写经修行——色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。秋雨先生在面临风浪中,往往采用的是一种超然的淡静与执著,一种内钢外柔的本性。我常想,是什么力量才可以塑造这样的性格?首先,这种精神温柔,而温柔得“大慈无朋”。不曾懦弱的目光只有投向远方,才能不拘泥于目前的小小得失。这是一种超脱的精神,能够看待自己人生如审视历史的理智,可谓“空”。其次,这种精神真实坦然。这颗心灵敢于正面批评与浮夸,自在而活。当一个人敢于自己揭开光华的外衣,敢于抚摸骇人的创疤,也便无所畏惧,不在乎他人的看法,可谓“大勇”。再后,便是“大合”。源自自然的混沌而生,没有明暗、生死、洁污之分,你也就能全面而整体地洞见世界、洞见人。许多大家于人于物并不加分区分的,看似糊涂,实则大智——分得太清,必然伤筋损骨,血肉淋漓。所以,我没有权力以阶级、信仰、职业、贞洁来评判人和物,更没有权力以任何一种理由给世界带来战火。这来自于“佛教”,一种我曾视之彷徨而封建的虚无。“色即是空”,它如是说。当你真正超脱了被虚无剥夺一切的苦时,你也会用真实的触感,亲近另一个彻新的世界。(六)宁古塔——文明可能产生于野蛮,却绝不喜欢野蛮。“既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒,那么整个树林也就成了没有风声鸟声的死林。”故事还是从酷刑说起。流放只是酷刑中的一种,当我们注视一斑血色惊骇,顺其走去,会发现整具尸体的垢病。而酷型只是一种表现:内在为人性的无限放大与病态的败坏。中央集权的思维终将扭曲为行动,而行动的惨烈将戕毒文化。一种麻木、怯懦、腐朽的精神在清朝蔓延,正如后世之人所正视一般。我不曾说当今人性之善,因人性不曾改变,只是随着极端的产生,而不自知地走向某一种深渊。我很注意顺治帝,这位早清的个性兀然的大帝,几次大流放和科举案皆由他引起,不知是否其开此先河。或许这就是朝代性格,唐朝之放旷一去不返。“世人皆欲杀,独我怜其才。”那种情怀不再敢声张和舞动,留下的只是沉默。文学沉默了,政客沉默了,妇女沉默了,这个鼎盛至极的国家也将走向无穷的沉默。有一群人,在冰天寒北,思想却不再沉默。他们的世界崩塌了,又重建了,更加健硕。因为他们是中国文人,从小接受中庸儒学,接受忠信之教,倒背苏武牧羊,长歌采薇;那种至忠圣志终于得到了倾顶的摧毁:我们忠,因为有枕下的精神支柱,因为有旧友的相救,有故国的不忘,有千军万马的誓死抵抗,我们忠坚得有意义、有价值。不禁想到文天祥,大宋陈腐的朝廷配不上这么一丸明珠,更何况他们放弃了这么一丸明珠。没有救赎,没有反抗,文丞相不是一颗砝码,元帝也不这么认为。那么,在已经逝你而去并将真正逝去的故国和不择手段迎你并真正被华夏迎来的新朝中作何决择?不要让你忠的只是别人的政治,可惜文天祥至死都不明白,他只是一行汗青。文化是可贵的。我尊重文天祥,尊重北天里蜕化的灵魂。冰天诗社在灾祸中建立了最纯洁的友谊,寒北世家用最文雅的儒养滋润了最蛮荒的土地。如秋雨先生所言,屈辱之身点燃文明火种,我们致敬尘埃中的高贵精神。(七)杭州宣言——宣言的内容,很复杂,又很简单:关于自然,关于生态,关于美丽,关于人间。人,一开始不知道该走怎样的道路。当他们真正迈出脚步,便将习惯于仿模身后的影子,拥抱被脚印践踏过的习以为常。西湖的三个男人或许不谙步履,因为他们是政治者,是诗人,或许更归于人的那一些人。政治给了他们果敢,诗给了他们洞见的眼神,作为人给了他们一颗心——生存下去,并且生存得更好。我不曾认为杭州为中国大美之最,甚为华艳而可称之为大美。如果没有提示的话,我会选择西藏、青海……那些经典的大美,譬如洛基山脉。视之久,你会发现它们冥冥中的通性——断送人的生机。与此,美与其相比可就太不值一提。故我用文明娓娓道来的“大美”也就可当是杭州了。那则美,美是可享可用之美,是可触可养之美。世间太过峻烈的美,于人类是高攀不起的,而西湖则不同。她是一位温柔的美人,愿意被人驾驭,亦需汤药来滋补,而这种美被历史遗忘了。先是,遗忘了美人的汤药。白居易与苏轼,后人详之以章品,却少论功行,于东坡可见:六件大事件件深入,工程量兴师杭州,而乐道仅在其中,仿佛最有文化气息而因葑泥无所筑修的“苏堤”。苏堤在湖面,此为可见,那些看不见的东西,那些内脉和地基被遗忘了。至于钱鏐,则杳杳不见,史册上的累累之主,丧家失国,有何作为?因为我们习惯于走踏好的路,我们不会多想,我们默默彳亍;因为我们惯于走路,我们不担心路基,关心街角是否多一雕桐青。这是国人的习性,或者不仅仅是国人。鸿篇妙辞,靓妆倩舞,江边自刎的热血,寒窗十载所加高冠,人们看到的言传身教,无非是达到一个人生最高的巅峰,以至于中国延续千年的“权谋计”,甚至咀嚼起来津津有味。而浮华最终病态了,“权谋计”严重阻碍了华夏的奔行,我们所说的古代,无非是朝代与朝代之间机械的交换。很少有人考虑,自己可以为他人、为人类做些什么。就像诗人醉生梦死追求诗和远方,错过了人们眼前的苟且。而人们不想苟且,如果可以幸福地苟且。他们停下了脚步,想了想这个问题,既而放弃了诗和远方,回过头来打量一下走过的路:路边的花有些枯萎了;石板碎了,有点硌脚了。我不清楚,三个男人可能想过这句话“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。我要说的不是物质层面的东西,而是人。人要担负责任,这是人与动物的差距,秋雨先生想说的或许如此。他说人间,说务实,说李冰,实则与此相同。所以大美,美的不是西湖与杭州,而是千百年前那一颗最无私、最温柔又最坚韧的灵魂——他们逆流而上。历史看见了。诗人的职责是描写美女将死的凄艳,而苏东坡则想救她。因此,他宁肯不做诗人,也要做个真正的男人。白娘娘站在人与非人的边缘上,郑重告诉世间的人,“人是什么。”他们蹲下身来。美人不要胭脂,她说,“温一温药。”1200字以上 高二
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文化苦旅贬官文化,看到这个题目,心头不禁沉重了些,一方面是因为其厚实的文化背景令我不堪负重;另一方面则是因为这文化背后的坎坷令我倍感压抑。不妨先引用余秋雨先生的一段话:“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神,但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机器中的零件,被随处装上拆下,东奔西颠。”这便是贬官文化了,包含着文人骚客多少的辛酸无奈,有政治抱负却无以施展,怀一腔热血却惨遭冷遇。于是,宏伟的志向沦为了无的之矢;赤胆忠心化做空怀一身惆怅,这样的境遇,文人们各自有各自的释怀:洒脱者之如李白:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”无畏者之如子厚:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”大义者之如仲淹:“不以物喜不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”大气者之如东坡:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”他们的不幸造就了文坛的大幸;他们的坎坷,成就了文坛的辉煌。十年寒窗的书生,一身正气。哪里懂得官场险恶,明争暗斗?于是乎,与社会交手不足几个回合,便败下阵来。也许是文人骨子里那点墨水没了施展的地方,于是寄情与山水,抒愁于笔墨似乎成了他们最好的方式。不知道着算不算是死要面子,文人们总喜欢把官场不得志美化成“不屑于与朝廷为伍”,一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”乍一听是多么的洒脱,多么的超然物外。可是回想起当年“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语,不免令我们挂起一丝苦笑,再听听“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的理想,不禁感叹到:这真的是洒脱么?这不过是壮志难酬后给自我的一点安慰罢了。诚然,在历史上李白没有被贬,可在我看来,他是被贬了,他是被“自己贬了”,他在别人没有对他不利前淡出了这争权夺利的混世,然而余秋雨先生说得好:“这种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地里自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中华人文结构中的一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,确是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。”好一个自卫和自慰,在我看来,中国的文人和文官应是有本质的区别的,文官懂得在混沌的官场中权衡利弊,像魏征,房玄龄之类的上书房行走,才算得上是真正的文官,而杜甫,白居易之类,或过于激进,缺乏官场经验;或年轻气盛,欠缺政治手腕。于是历史上便留下了“乌台诗案”“僭越言事”,在西湖边留下了长长的苏堤和白堤,他们终究不是政客的对手,被贬了官职,只好凭着文人的天性,发点牢骚。可就是这点“牢骚”,竟成为了中华文化的瑰宝:“文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋,屈原放逐乃赋离骚……”正因为一次次的贬官,中华文坛上才不会是千篇一律的歌功颂德,吟风弄月。才有了壮志未酬,怀才不遇,怀古伤今,以抒其愤。尽管文人内心中的那点小九九暴露了“贬官文化”中“浓重的霉味”,但不得不承认的是,社会现实所迫亦是造就“贬官文化”的重要原因。长期的封建统治,中央集权把一个个文弱书生搞的狼狈不堪。更有甚者焚书坑儒,文字狱,令文人闻之色变,言谨行慎。历代君王也许也有几个造就太平盛世的,可是加固皇权的步伐却从未停止过。秦始皇一统天下,开灵渠,修长城,统一度量衡。可是有谁看到长城下的白骨?汉唐盛世时,又有谁预见了安史之乱的烽烟?“兴,百姓苦;亡,百姓苦”最后受苦的往往是百姓:朝代兴,兴建设施苦的总是人民;朝代衰,焚河屠城害得还是人民。可人民往往是最无辜的。也许是文人们忧国忧民的情怀,他们愤然拿起了笔墨,欲以此激浊扬清。然而文人们终究是太嫩了,往往沦为政治,军事,阴谋,圈套,争取夺利的牺牲品。如果把官场比喻成一个僵硬的机器的话,在这台惨无人性的机器里,充斥着狡诈,残忍,嫉妒,仇恨和愚昧,而一味正直前行的书生们往往会在这台恶魔般的机器里碾成粉末。尽管里面没有刀光剑影血雨仇杀,但含沙射影绵里藏针的明争暗斗勾心斗角往往更加残酷,折磨的都是精神,摧残的都是意志。于是,社会现实的残酷和文人内心的无奈,便构成了这独特的“贬官文化”这条文化之旅,虽然走得艰难,却也前赴后继地曲曲折折走了五千年。“达则兼济天下,穷则独善其身”,贬官文化的大写意,莫过于此。1200字以上 高一 演讲稿
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文化苦旅集锦【篇一】手棒一本《文化苦旅》,随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束,本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化,然而我却无法使自己陶醉,心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义,起初认为无非是指旅行的劳苦,现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实,苦于身无所谓苦,苦于心才实为苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为,这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟,对文化的理解,对人生的思索,全部融在这苦涩后的回味中了。秋雨先生说:“如果说人生是一条一划而成的线,那么具有留存价值的只能是一些点。”是的,人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天,还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间,难于寻找。所以没有博大的历史情怀,深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑,余秋雨教授是“探宝”的胜利者,他的收获便是这本《文化苦旅》。《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧,一个个伟在大的人物出现了,他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格,但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时,人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧,让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们,让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时,我们不得不反问历史,这种磨砺的代价是否太大了?当然,这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹,也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹,自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功,却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹,文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。【篇二】初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年,博通古今而显得游刃有余?是一种阅历,一种修养。大江南北,长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色:对于读者来说,欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲,语言的诗化,叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术特色:首先,文化省思,精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来,不仅有莫高窟的玄秘与圣洁,还有黄河文明的盛衰历史,不仅有江南的秀美与娇艳,还有庙宇的悠远与深沉,在描述的字里行间,作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评,赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点,甚至接受了这种观点,从而引发了读者对文化的某种反思,在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如,《道士塔》这篇文章,作者并没有过多的批评那个“王道士”,而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上,读者从这一点可以联想到当今社会,从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。其次,语言的诗化,叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出,比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意,特别是文章中引用了一些楹联,例如“浅诸波光云影,小桥流水江村”等;还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句,更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等,这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事,来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼,从而揭示了中国文化的巨大内涵。1200字以上
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文化苦旅读后感文化苦旅读后感400字坦率的说,大师当年的《文化苦旅》以及《霜冷长河》的确有惊艳的地方,虽然还是免不了矫揉造作,但至少还流露出一点知识分子的小清高,不完全是媚而无骨之作。书的第三部分是秋雨老师的书法赏析,尤其是第四篇《钟山之碑》,源于中山陵改造,秋雨老师在接受南京媒体采访时曾表示,“这个碑文是我的真实心声”。碑文中有这样一段:“南京人民于甲申之年启动整治宏图,斥资五十亿,搬迁十三村,移民两万余,增绿七千亩……一时气象万千,如画卷新展,岭苑初洗,经典再现……主事者命余作文,方落数语,已烟霞满纸,心旷神怡。”不知“满纸烟霞”从何而来?秋雨老师才写了三句话,就觉得字字珠玑,还毫不犹豫地夸自己“满纸烟霞”。如果幸运的话,这块碑传个几百年,“斥资五十亿,搬迁十三村,移民两万余,增绿七千亩”这些文字能够留给后人研究当代中国的拆迁盛况,真是委屈了这块石头。何谓“文化”?大师自己恐怕也说不圆,因此他借谢晋之口说“我最大的苦恼,是遇到了不懂艺术的审查者和评论者”,而实际上,看起来吓人的《何谓文化》,不过是以几篇演讲主打的杂碎拼凑,更本谈不上宣传中所谓对文化最“诚恳、最隆重的回答”,委屈了几百张好纸。文化苦旅读后感400字沙源既是沙鸣山,隐泉既是月牙泉,因形如新月,有沙漠第一泉之称。文中讲述的是作者一路攀登沙山而上,寻找月牙泉的旅途经历和感受。“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景”这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感叹。春江潮水连海平,海上明月共潮生,不美吗?大漠孤烟直,长河落日圆,不美吗?为什么一颗平凡的野草在摄影师的手下变得如此唯美?为什么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如此辉煌?这让我想起一句话:世界上并不缺少美,而是缺少发现美得眼睛“。高淑珍的坑头课堂,最美女老师张丽莉,托举生命的最美妈妈,你说她们不美吗?美,不是伟大,其实就在身边。”连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让世间大受其累“而月牙泉不就是这样的产物吗?黄河以她澎湃的气势流传千古,长江以她的绵延万里而闻名于世。这让我不禁的想,那月牙泉呢?给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平时,给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的这段话实在是再贴切也不过了。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。古人以他们的方式赞美着四季的美丽,平静,实在。或许又会是这样,当你回到家时饭桌上已经摆好了热腾腾的饭菜,当你生病时有人在照顾你……文化苦旅读后感400字读完《文化苦旅》,也就游历了大半个中国。刚开始读时,对“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的认知中,旅途是快乐的,美好的,望着祖国的大好河山,心也跟着融进去了。每一次旅行都是心灵一次美好的体验。这“苦”也许是旅行的劳苦吧。读完以后,我觉得自己的认识太肤浅了,太幼稚了。其实,苦于身无所谓,苦于心才真是苦。作者曾经感慨“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”先苦后甜,当你走过一座城市古迹,了解一段段历史,在苦涩的回忆中,我们不难发现,我们找到了人生的真谛,历史的感悟,文化的理解。提升了我们的道德境界,离我们的梦想越来越近。这段旅程是苦的,那段历史更是苦的。历史上曾演绎过一幕幕壮士英雄,视死如归的话剧。那一个个历史英雄有着我们中华子孙高尚的品格和如梅花那样的骨气,但多数人还是逃脱不掉悲剧性的结尾。“零落成泥碾作尘,只有香如故”。虽然关于他们的回忆是苦涩的,但我们从他们身上学到的却很多。回味人生,总有苦涩的时候。那段耻辱的历史是苦涩,但正因为如此我们才能站起来,重新屹立在世界的东方。当我们走到最后时会发现,人生总是苦涩的,但苦后的甜,是我们最终的胜利,只有你经历了苦,回忆时,才会无悔!文化苦旅读后感400字传承“只有在大地上,才能找到祖先的脚印,而寻找祖先也就是寻找我们生命的基因,寻找我们自己。”那次华山之行,令我震撼的是挑山人那一张张坚韧的面庞。他们接过了前人的重大使命,融入历史,并让这脉搏跳动下去,生生不息。我听见内心的声音呼喊着:传统文化绝不能被遗忘,要传承延续下去,这是一个民族的魂!我们与古人是一脉相承的,传承文化的使命任重而道远,但我坚信,明晰并坚定自己澄澈的信仰,它就会滋润一生,而我们的内心,终将如菩提一般,开花。文化苦旅读后感400字历史的探索,往往始于足下。我跟随着《文化苦旅》的脚步,把握历史的韵律,静观王朝的兴亡。遗失“文化,不就是让有限的生命向更大的空间和时间领域延伸么?”《风雨天一阁》中有一个文化传承中令人欷歔的事件,明朝大藏书家范钦藏书颇丰,然而时局的变迁令其中多数毁于贼手,许多孤本失传,成为了文化史上的一大遗憾。曾慕名前往拜访大相国寺,却发现佛教氛围早已面目全非,我不禁疑惑了,我们该怎样避免文化的遗失?而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化缘,不顾周遭耀眼的闪光灯,才真正诠释了佛教的思想——修行。这正是如今无数的庙宇楼阁中的僧人所遗失的——佛的精神以及历史所赋予他们传承佛教思想的使命感。文化苦旅读后感400字作者在书中既有领略祖国大好河山后的畅快,也有自己内心中的伤古伤今。我书中开篇的第一章《道士塔》中,作者除了对莫高窟的佛像雕刻和壁画中的飞天等经典形象的叹服,更多的是对那些已经轶失的古经卷的叹息和那位守护莫高窟的道士王圆纂愤恨和无奈。因为王圆纂个人的愚昧无知和当时整个国家和社会对这些经书的漠视导致了这一中华文化瑰宝客走他乡。此时我才懂得《文化苦旅》中这个“苦”字含义,其中有对古代文人志士不公的待遇的惋惜,更有那种对文化遭到破坏的愤恨和无奈,所以这一次次的旅程怎么能不是一个苦旅。这本书还没有看完,只是浅浅的阅读了书中的一部分章节,但是书中的描述,以及它流露出的感情色彩都给我留下了深深的印象。我们的人生是一段大大旅程,我们也倒不是非要像一个苦行僧一样去走完这一段的路,但是走这一段路程抱着何种态度很重要的。我们大可嬉笑怒骂、走马观花的走完这一程,但是最后沉淀到心底的东西又能所剩几何?所以我感觉要像作者那样带着自己的品味和思想去领略这个漫长而又短暂的一程。沿途我们会经过诸多风景,要的是自己心中那独特的感受,明白自己融入过,而不是短暂的来过。1200字以上 四年级
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希望苦旅_1500字但愿我流的所有眼泪能带我渡过忧愁的苦海。——题记人们都说世界上没有过不去的坎。但在绝境边缘,却真的好不起来。一切都像暴风雨前的天空,心情蒙上了灰。就像海子在“面朝大海,春暖花开”中所说的一样“我只有今天,没有明天”但希望的光却在苦海中泛起了点点波澜,时光还在,希望不太远……我并不想沉浸在悲伤之中,但绝境的苦海也陷的太深。我在挣扎。一腔春水让我游了回来。人们都说中考是人生的转折点,我也这样认为。所以我为之倾尽所有。但上帝冰冷的目光却把我伤的体无完肤。那几道数学题在思欲的边缘冥想,却在“考试结束铃声”中让人悲伤。我恼极了,怪时间给的太不充裕,还有大脑那关键几十分钟的不给力。眼泪的确流了半个池塘。我极力把思欲拉回时光。但上帝的目光却还是那么冰冷,连英语也不给我喘息的机会,还是给了我当头一棒。听力开始了,却比贝多芬失聪创作时还要吃力。我却犹如与天人对话,听得模模糊糊,词汇题也不是什么好惹的角儿。一个r开头的单词令人流滞。我瞪大了双眼,却又掉进了任务型阅读的深渊。一切都完了,苦海正波涛汹涌。我无助走出了考场。中考的时间也的确显得狰狞。外面小雨淅淅,却浇不灭失败人儿内心的怒火,也抚不平那炽热的创伤。毕业典礼却无声无息的开始。一个个班都整齐待发。一件件靓丽而迷人的班服,让人却把持不住。我站在雨中,如同听着小丑的戏谑。我的思绪被班主任老师的话语给拉了回来。头上却被雨水给完整的洗礼。听着班主任的指挥,我和同学们整整齐齐的排成了一排。可刹那间,老天爷却不留情。竟瓢泼起来。雨水滴答的声音让人产生了疲倦的睡意。雨中的人儿却不这样,有伞的人暂且不提。而像我这样的却只好在雨中静默。雨水把地面洗刷的干净,却遭到人们是非的抱怨,由于雨太过猛烈,毕业典礼换到了学校大厅。但离开了雨,内心的活力就能恢复吗?六月的雨冷得像霜,是极寒的霜,让人不知所措。典礼有在学工处主任的斥责声开始,首先是1班,2班,3班……却迟迟不到我们班。漫长的等候使心情更糟了。似乎一切都与我无关。雨水长时间的堆积,竟漫上岸,打湿了鞋袜。终于该我们班了,我们按照事先排好的队形站好,一个个整装待发。老师们也是,却招来了最不愿意面对的她-我的英语老师。希望被内心的苦水埋没。她微笑着,微笑的僵硬。似乎她早已知道了我所犯下的天大的错,而尽情轻蔑的嘲笑……时间很快消磨掉,一切结束在摄像师的咔的一下……我快速离开了这个是非之地。回到家中,一切的不高兴都写在脸上。潮水在苦海中翻腾了无数次而上涨。我坐在沙发上,眼泪忍不住往下流,眼泪涨满了整个池塘。家中人的确善解人意,但失望的苦海有怎会轻易干涸。我没有领会,只想自己待一会儿。我驻足着,在沙发上停滞不前。一切的思绪在睡梦中翻腾。清晨的鸟鸣叫醒了无助的失望与悲伤,我睁开朦胧的睡眼,望着荒凉的四壁。一份试卷的答案,震落了满溢的悲伤。眼泪从干燥的眼中努力挤出几滴。令人更绝望的是还要参加三战后的列强分赃会。苦海中的水一泻而下,从情绪中爆发。我极力抵抗着不要去面对。可家人却一个劲的把我往上推。悠悠,四战终于爆发。我成了无依无靠的小国,经历抵抗着大国的抨击。忽然爸爸质问道:难道三年的情谊没有了吗??对了,三年的情谊怎能说忘就忘,一次中考怎能疏远我们的距离。我拭干了眼泪,希望出苦海中涅盘重生,谁怕,一蓑烟雨任平生。希望,在绝望中燃起,让我不再懦弱,学会坚强,学会珍惜,同学情谊真不容易。也许是前世一万次的回眸才换得今生的相遇。日子那么长,不成曲调也是歌。大不了高中重来!!!!在遥远世界上只剩下一片荷塘,还有那无可奈何的黯淡的星光……1200字以上 哲理