读庄子:在我们无路可走的时候
当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子,我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”,他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发现,呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风。我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。同时,他永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚。“造化钟神秀”,造化何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:愿以境内累矣。”
先秦诸子谁不想做官?“一朝权在手便把令来行。”“在其位,谋其政。”“君子之仕也,行其义也。”谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下,实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了,但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景:一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生,一边是身负楚王使命,恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已,不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是,庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量,而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这关乎于对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景――它使我们以下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕:八十多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也只有六十来岁),此时是真心真意地在钓鱼,且可能毫无诗意――他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,他的背后则是楚国的相位――楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感很成就感?这是生命中不能承受之“重”。
好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他,他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由,他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼,他没有这么做,从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题:楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死来换取“留骨而贵”呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智,回答说:“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
“庄子曰:往矣,吾将曳尾于涂中。”
你们走吧,我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事,不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是有超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神,又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然,我们不能以此悬的,来要求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘,坚决不合作的例子。是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树,当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失“就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》,一言以蔽之,就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强,实则因最多情而最脆弱!庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
胡文英这样说庄子:
庄子眼极冷,心肠极热,眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不能忘情,而中不下手,到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子,徘徊两端,在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己,自己被自己纠缠而无计脱身,自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶,他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终于耿耿而不能释怀,于是,随着诸侯们的剑锋残忍到极致,他的笔锋也就荒唐到极致。天下污浊,不能用庄重正派的语言与之对话,只好以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所顾忌,谁更无所关爱,谁更赤条条来去无牵挂,从而谁更能破罐子破摔,谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是,有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲,我们怎能不悚然面对,肃然起敬,油然生爱?
把我的幸福告诉你
亲爱的外婆:
您好!
好久不见,您还好吗?最近天气凉了,您有没有添件衣服呢?记得小时候您常对我说:幸福是一种糖,让你永远忘不了它的味道;幸福是一个花丛,让你欢快舞蹈;幸福是一个音乐盒,让你尽情享受。我一直把这句话记在心上,我知道幸福不是一种真正的糖,也不是真正的花丛和音乐盒。幸福是一种伟大的力量。前不久,地震袭击了汶川,造成了许多人的受伤与死亡。因此,我们学校举行了一次献爱心活动,轮到我献爱心时,我激动及了。当我把钱投入“爱心箱”的那一刻,幸福的眼泪从我那明亮的眼睛里流了出来。我在心里默默祈祷:失去亲人的孩子们,你们会获得幸福的,只要你们有寻找希望的勇气,你们就会让幸福回到你们身边!
我在学校是学生干部,总会得到老师和同学的表扬与鼓励,每当听加油这两个字我的幸福之感涌上心头,这时,我总会在心里立誓:我要做个优秀的成功的学生,不负老师和同学们的期望!
幸福是一总伟大的力量,它会让你获得勇气与力量!
祝您;
永远幸福安康!
外孙女:林萍
11月15日
相关推荐
-
在我们无路可走的时候当文化的芬芳即将被物欲的横流湮没,他背上行囊,在文化的苦旅中思考着人生的意义;当大漠的风沙渐渐抚平了曾经的伤痛,他站在莫高窟前渭然长叹;当人们还沉浸在千禧年的欢娱中,他跋涉千里,去寻找失落的古老文明。在“世人皆醉”之时,他选择沉默,选择在沉默中积蓄能量;而当我们恍然大悟,手足无措的时候,他又沉着地为人们的精神世界输送氧料。他就是余秋雨――在我们无路可走的时候最需要的人。也许你并不熟悉他,但他的着作足以使人震撼。(一)文化苦旅只有具备了最虔诚的心灵和最坚强的毅力才能完成如此漫长的文化苦旅,余秋雨便是这样一个人。十余年间,他的足迹踏遍了大江南北,他关于历史和现实的思考,也如星星之火燃起了人们拯救文化的热忱。在阳关的风雪中,他不禁吟咏道那句“劝君更饮一杯酒,西出阳关无故人。”感慨大唐盛世的短暂;在圆明园的残垣断壁间,他抚摸着那段沧桑的历史,呼吁人们保护废墟,铭记教训……他用了十年,重温了中华民族的历史,补充了人们精神世界的空白。(二)千年一叹余秋雨曾说:“实地考察是研究文化的最好方法。”在新千年即将来临之际,他踏上了寻找古老文明的旅途。曾经壮丽的雅典卫城,曾经神秘而雄伟的金字塔,曾经令人神往的一千零一夜,如今已破败不堪,今非昔比。面对如此巨大的落差,余秋雨叹道:“文化以沟通为业,如果一味地自我封闭,保持神秘,最终只能走向没落。”他的“千年一叹”在历史和现实间搭起一座桥梁,让我们更彻底地解读古文明失落的原因。(三)行者无疆近代的欧洲为何迅速崛起?带着这样的思索,余秋雨行遍了欧洲。当他看到中世纪的建筑依然保存完好时,他呼吁国人加强对古迹的保护;当看到诺贝尔奖得主如云的柏林大学并不以此炫耀,他尖锐地批评了国内高校的虚荣心理……他最诚心地汲取欧洲文明的营养,又最毫无保留地针砭时弊。余秋雨,总是用他深刻的思索提醒着人们,在我们无路可走的时候。700字 高三 叙事
-
无路可退开始迷惑。我来学校干什么,坐在教室里学习以后注定会被忘记的东西?怀疑自己走错了路,在人生的第一个岔口。每天在教室里忙忙碌碌,羡慕以前同学的悠闲,可能文科都这样吧,适合我懒散的性格。当初一个整体硬生生被劈成两个部分,然后义无返顾的奔向两个极端,没有丝毫犹豫。现在我却在艳羡另一端的同学,不知在我羡慕他们的同时他们是否也在羡慕着我。踏上这条路,就没有后退的余地。当我还在怀疑过去的时候,不知多少人已经远远的把我抛在后面。可望而不可及!就象数学题,总是抓不住答案。不能再怀疑过去,因为无路可退!200字 高三 日记
-
无路可退开始迷惑。我来学校干什么,坐在教室里学习以后注定会被忘记的东西?怀疑自己走错了路,在人生的第一个岔口。每天在教室里忙忙碌碌,羡慕以前同学的悠闲,可能文科都这样吧,适合我懒散的性格。当初一个整体硬生生被劈成两个部分,然后义无返顾的奔向两个极端,没有丝毫犹豫。现在我却在艳羡另一端的同学,不知在我羡慕他们的同时他们是否也在羡慕着我。踏上这条路,就没有后退的余地。当我还在怀疑过去的时候,不知多少人已经远远的把我抛在后面。可望而不可及!就象数学题,总是抓不住答案。不能再怀疑过去,因为无路可退!200字 高三 应用文
-
庄子告诉我们当你无路可走的时候,你该何去何从?庄子之所以能成为一代知名学者,就是因为他的大境界,大智慧,以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光!最初知道庄子,是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思,只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》,《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界,是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的,是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。能言善辩的他,尤其善用语言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。他的所作所为经常令人瞠目结舌,又能让人拍案叫绝!他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。庄子是一个有智慧的人,但他并不是衣食无忧的。他的生活十分贫困,甚至到了处处求人,等米下锅的地步。但它贫而不穷,他并不会因为肉体上的满足而满足,他的满足是高于平常人的,是精神层面的!正因为他勤于思考人生,使他心中充满喜乐。常常喜乐,即使是过着食不果腹的生活又如何?在于丹《庄子心得》里,我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断,也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上,就会看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一声碌碌而无为。世间之大,远远超乎我们的想象:世间之小,也同样我们所想。因为真正的大小不仅在眼界之中,还在人的心智之中。一个人,若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的,但我们可以学习者把眼光放长远,尽量开阔心胸。庄子告诉我们:不要去羡慕别人。但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。我认为,我们可以羡慕别人,因为人之长或许正是吾之短。羡慕可以为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力,来逐渐的完善自己,装备自己。若你只是一味的羡慕别人而不付出任何努力去学习,那就无济于事了。在如今的诗人看来,庄子是一位超凡脱俗的圣人。他“圣”在他的睿智,“圣”在他的坦然,“圣”在他对人生的不断思索。但千年难成就一位庄子,我们毕竟也都是世人,我们尊他的名为圣,他的哲学也帮助沦陷在迷茫中的人们走出困境。庄子告诉我们:做好自己!高三:柚子900字 高三 议论文
-
无可替代我知道很多时候你有很多的无可奈何,我看到你离去的身影渐渐模糊,但是我不知道,是因为我眼眶里充满了泪水,还是因为你把自己的身影遮挡了起来?我再也看不到你的笑容,再也听不到你的哭声。从明天开始,你走路你新的起点,你即将有自己新的朋友,将会有另一个知己,和你每天形影不离。而我却成了过去的回忆,在你闲暇无聊的时候,禁不住回想一下。突然才会想起来,哦,那个谁,曾经她不是我最好的朋友吗?可是到了那个时候,我们的距离已经越来越远了。疏远到,说话的语气越来越客气,然后慢慢的就没有话可以说了。共同语言忘得干净,不在身边,更没有了说话的必要。你觉得是这样吗?可是我依旧希望,无论我们相隔有多远,无论我们分开多少年,拿起话筒来一就有说不完的话。我们对彼此没有任何隐瞒,你的秘密就是我的秘密,我可以欺瞒任何人,唯独不会欺瞒你。只因为,你在我的心目中,永远都是我最好的朋友。永远都是,无可替代的存在。350字 高三 状物
-
无可取代我想爱情有点像仙人掌用不着天天浇水也能长得好好的可惜我常常忘记那长满刺的辛酸但是美好的时光永远是美好的不会改变然而……我会无比珍惜我一直在等待一个风起的日子你可以陪我走过春天的长堤记忆是如此拥挤冲垮我们来时的每条路比较庆幸的是我在你心里到底住过一阵子……你的眼神为什么那么温暖?对我来说真的找不到这样一个人你在我心里是无可取代的`(完)150字 初二 议论文
-
走路作为人,走路自然是一种很自然的事。每个人自呱呱落地就要开始学习走路,人人不例外。当刚学会走路时,哪一步。都在宣告着微小的成长。走路便是成长。生命的列车飞驰在人生的轨道上,当驶过青春那些征程时,车轮与铁轨间会发生怎样的声响,又能擦出怎样的火花呢,一棵棵后退的白杨树,在呼啸中失去了踪影。留恋的日子总视那么短暂。多姿的季节,鸢飞满天,七彩的梦想,花叶间成长,雨露浇灌希望,阳光温暖了黑暗潮湿的心灵,轻风拂干了尽头脸庞的泪水,笑容美丽如花,我们在成长。走路便是成长。儿时的玩伴,少时的知己,纷纷踏上了离别的火车,挥手告别,挥不去记忆。书生意气的我们,风华正茂的少年,海阔天空的谈笑,敞开心扉的倾诉,一遍遍地在脑海里回放。此时才发现那些不愉快的小摩擦原来是一杯苦咖啡,喝下很苦,回味很美。我们在成长。走路便是成长。当手中的日记本最后一页也写满历史,才想起箱子里还存放着一本本写满的日记。吹去厚厚的尘土,翻开一页页泛黄的纸张,看着越来越工整的字体,自己也在一天天成长。字体里记载着我走过的每一个足迹,就像我走过雪地留下的一个个深深浅浅的脚印,只是,我不能从头再走一遍。我们在成长。走路便是成长。一路走来,渐行渐远的童年,在记忆中沉淀。一直以来都渴望得到能够实现一切梦想的七彩水晶石,但不知被那个恶魔偷去,梦想却成的七彩的肥皂泡,在我眼前“嘭”的变成了沫沫。慢慢喜欢上了带着悲伤字眼的诗句,躲在角落里写下苦涩的文字,看着那些高谈阔论、喜上眉梢的同学,总以为快乐属于他们,沉默属于自己。我们在成长。走路便是成长。一路走去,前方的地平线还在远方。既然渴望蓝天,折断了翅膀也要带着血和泪飞翔。没有比人更高的山,没有比腿更长的路,豁出去拼上一回,落了个遍体鳞伤也不枉走此一遭。我们在成长。生活之路不会一帆风顺,但以坚强的毅力与充足的信心会一直走下去!因为黑暗之后是黎明,走过了黑暗才到达黎明。我走在路上,走在成长的路上!800字 初二 议论文
-
走路鲁迅说过:“世界上本来是没有路的,走的人多了,才渐渐形成了路。”我忘不了在家乡的巷子里土堆上初次走路的情形,那时候父母扶着我,抱着我,一步步的教我走路,就是在这样的情况下,我学会了行走(走路)在人生的旅途中,每个人都以自己的方式走这自己不同的路。有些人在这场旅途中早已有了自己的目标和旅途的目的地,他们就这样用一生的青春努力的去完成,不停的走这,向目标走者,不断的努力着。有些人成功的到达了目的地,但也有些人虽然很努力的走着,却始终到不了他们心中的那个目的地。还有些人盲目地,不顾一切的向着目的地奔走着,甚至是跑,他们也会到达目的地,但当他们站在终点时他们会发现,为了这个一生,他的旅途,他付出了太多太多,也抛弃了太多比这场旅途更重要的东西。。。。。。但他们发现时,想要极力挽回时,好像一切都已经晚了。但还有些人就完全不同了。在他们的旅途中,没有目的地,之是这样盲目的走着,走着,漂泊着,游荡着。寻找着自己心中所谓的满足的稳定的生活。可当他们回首往事,一生时,他们会发现他们的一生是这么的平淡,无谓,空虚。但还有些人,选定目标去努力,却又因为路途的坎坷,而不停的变换目标,有的甚至决定不走了,无所谓的留在了原地,在那里徘徊着,堕落着,连选择走路权利都放弃了。只求自己无谓的过玩一生。其实在生活中,我是那种平时走路很快的人。我不喜欢那种慢慢,悠悠的走路方式,如果那样走的话会让我心里有一种说不出的急躁感。我总是会很快的走到目的地,不是不觉已经成了一种习惯了。当然了生活中还有那种喜欢散步的人。总是在空闲时,和自己最爱的人一起在小径上悠闲地走着,不时还欣赏一下路旁的景色;回忆一起美好的事。稳地走完这一生时,那就是我认为的“有价值的一生,完美的一生了”。希望生活真的如我所愿吧,我以后的路还很长,很长。但在我心中已经有了足够的相信,动力来走完这场旅途。那大概就是我心中的梦想吧!说真的,有时我也怀疑过梦想,怀疑我的目标是否能够实现,但我现在确定了,他可以!我会以自己的方式来走,我自己的路!800字 高一 议论文
-
行者走在人生路“人生是一条延绵不尽的路。”当我听说这句话时,我就意识到我是一个行者了。是的,我是行者,在人生之路上移动。不说走,是因为我想只要是前进,走又怎样,跑有如何?甚至匍匐。不过是殊途同归罢了。我门这个物种进化至今也不是仅靠走的。我是行者,在人生路上前行。开始的时候,我对这路上的一切都倍觉新鲜。我研究过花,摆弄过虫,还想过树为什么这么绿。我沉醉在大自然创造的景物中,和柳树相依,与蝴蝶为伴。心中被快乐填得满满的。我是行者,继续在路上走。生活开始变化。眼前的景物没变,却不在吸引我。对于大自然的馈赠我不再满足。心一下子空出了许多。蝴蝶很美,却不懂和我玩耍;树木沉稳,却不能与我交谈;花开得灿烂,却承载不了我的思想。原来我是感到孤独了。我是行者,不停在路上行走。在路上,遇到了一群人,他们叫朋友。我们开始结伴而行。心又被快乐填满。我们一起唱这歌儿前进,越走越快,进而跑了起来。笑声被风送到各个角落。于是,我的世界不再孤独。走累了,我们停下来分享口袋里的食物。在一次丰盛的晚餐中,我知道了天下无不散之宴席。我是行者,没有了他们也不能停下来。在孤独中我学会了思考,在思考中我减轻了孤独,获得了宁静的快乐。又遇到一些人,又共同走了一程,才明白原来每个人都在自己的人生路上,当你和他或她的路相交时,你们便一同走过,但不会是永远。每个人都是独立而又奇特的,这决定了每个人的道路都不同。我又向前走,虽然对于将欣赏到的景色,将遇到的人一点也不清楚,但我真正适应了这条路。在一个人走时,我静静的欣赏周围的景色,回想一路走来的艰辛与欢乐。孤单并充实。结伴而行时,珍惜在一起行走的时光,为下一次孤独制造美好回忆。熟悉会使人麻木。正如有人说:“熟悉的地方没有风景”在不断变化的,未可知的人生路上,我学会了珍惜,学会了分享,学会了回忆。我是行者,走在人生路上。650字 高三 议论文
-
无可无不可_450字孔子在评述了古今隐士后道出了自己与这些隐士的不同“我则异于是也,无可无不可”。 这“无可无不可”现在也常常听到,说到,但放在这特定的语境里,就别有一番深邃的内涵。 “无可无不可”在这里所体现的,不是目标的模糊,游移,也不是主张无为,颓废,更不是油滑世故。而是在目标既定的前提下,对于方式和策略的选择有更多的灵活性。它体现的是“无适也,无莫也,义之与比也。” 孟子在把孔子与伯夷叔齐做比较时,说孔子与他们的不同之处在于“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速”,并且表示他所希望的,是学习孔子的这种态度。这是对孔子自己说的“无可无不可”的一个最准确的注脚。 孔子进入这种境界,恐怕也是有一个磨练过程的。他曾被看城门的讥之为“知其不可而为之”的迂腐者,他自己也曾承认“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”并且多少有几分懊丧地宣称过“道不行,乘桴浮于海”。经历了漫长的自我磨练后,孔子终于进入了“无可无不可”的境界。 此时又想起那副自己非常欣赏的联子“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”,所表达的,也正是这种情操。450字 高三 议论文
-
2014,我们走在中考的路上是崭新的一年是奋斗的一年是竞争的一年的我们走在中考的路上!对于我们初三的学生而言是结束我们初三生涯的一年,是决定我们命运的一年,说这是“生死攸关”的时刻,一点也不为过。如果说小升初是人生中的第一次重要考试,那么中考对于我们初三的学生而言,就是人生中最重要的折点!因为它关系着你能否“打开”一所重点高中的大门,现在很多人抱着那种有钱就有高中上的想法,但他们却天真的忘记了那句话——“理想很丰满,但现实却很骨感”你以为高中的大门就是那么好进的吗?高中最看重的是分数,就算你有钱,但只要你分数太低,高中的大门是一样不会向你敞开的!永远不要忘记高中并不属于九年义务教育的范围之内!在去年中考的一分可是一千啊!这可都是父母的血汗钱啊,只要我们努力一下,那一千元不就省下来了吗?就算你真的花钱进去了,但在一些高中里有着专门为“走后门”进来的学生所特定的班级,可想而知,在那样的班级里,肯定学不了什么的,而且那个班级里的每个学生都要比那些培优班的学生多交给学校三万元钱!就算是家里有钱,也不能这样浪费啊。更何况,我们做子女的,也要为自己的父母想一想啊,每个父母的心情都是一样的,都希望我们能在好的高中里受到好的教育,但父母拿钱把我们送入高中时,你们有没有想过,为了我们能上高中,父母要拉下脸面去求多少人啊!身为子女,我平日里能为他们做到的真的不算多,父母对我的恩情我无以回报,但我知道,人活着,哪有几个不注重自己的颜面的?不为别的,就为了能上父母亲在那个时候能少花一点血汗钱,能不丢失颜面,不光是我,而是各位初三的同学们,都应该在这最后的一年里努力拼搏了!为自己,也为父母们争一口气!初三了,我们马上就要毕业了,马上就要离开母校了,在最后的时刻奋发向上吧!至少,到最后参加中考时,我们的心里能多一份底子,能多一份放心。可不要等分数出来的时侯,再去后悔自己在最后关头没有像别人一样努力,世上没有卖后悔药啊!要真的等到那个时候才知道后悔,那就真的晚了!无论是小升初,还是中考,都只有一次机会!人生是一场游戏,总会有输有赢,只是人生是一场没有“重来键”的游戏,机会只有一次,闯关不成功,那就是失败!是很残酷,但这就是不可改变的规则!“物竞天择,适者生存”!初三了,不是嬉戏玩乐的时候,初三的每一分每一秒都是金贵的,迎接我们的将是一场前所未有的硬仗!在初三的这场漫长而又紧张的“淘汰赛”中,我不能再像以前那样抱着无所谓的心理去学习了,时间所剩无几了,我是时候端正自己的学习态度!课前应主动做好预习工作;上课时应该专心听讲,不能再三心二意,老是“神游”了;下课后要积极去老师办公室,请教老师问题;回到家后,要认真完成老师布置的作业,仔细回想老师今天的受课内容,在2109补课的笔记要常拿出来看看。考试前,不能再像以前那样,只知道玩乐了,要认认真真地去复习,认真对待每一次考试,不能总不把月考当回事,要把每一次考试都当做中考来认真对待,一点也不能马虎!还是小学的时候,我的恩师就常对我说:“你什么都好,语文一向是你的强项,可你唯独偏科!不能光一门学科学得好,要加把劲,还有,粗心,浮躁,这两点是你最致命的弱点!如果你真的能克服它们的话,班级前五对你来说不是什么难事。”现在过去那么久了,恩师的话语我一直不曾忘记,只是要改掉这两点,对我而言难度真的很大,因为这两个怀毛病,一直“形影不离”陪我走到了现在,也是时候和它们说再见了。这次,我不希望像小升初那样失败,让我连回母校面对恩师的脸面都没有。春天到了,正所谓“一年之计在于春”在这个万物苏醒的季节里,我们也应该像小草一样,努力钻出地面!在新的一年里,努力拼搏!争取到毕业的那天能给这三年的初三生活画上一个圆满的句号我们走在中考的路上。未来掌握在我自己的手中,我相信,只有去拼搏才能胜利!在最后一学期里,努力拼搏吧,超越极限,超越自己!加油!1200字以上 初三 散文
-
《庄子8226;内篇》孔子形象解读在先秦众多的说理散文中,《庄子》无疑是最具文学价值的一部,它的文笔纵横驰骋,想象丰富,具有浓郁的浪漫主义色彩。庄子的写作方式很特别,他很少直接说理论证自己的观点,而是常常通过“寓言、重言、卮言”的方式来阐述深奥的哲学思想,达到了文学性与哲理性的完美统一,构成了“汪洋辟阖、文意高远”的艺术特色。庄子在《寓言》篇中自称“寓言十九、重言十七,卮言日出,和以天倪”。在《天下》篇中又说“天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”。《庄子》一书是否是庄子一人所作,对于这个问题学者们一直争论不断。相较而言,外篇、杂篇的思想略显芜杂,而内篇理深而幽微,思想观点较为统一,历来被看作是全书的“理本”,因此不少学者推断内篇是庄子本人所做,而外篇和杂篇则出自他人的手笔,笔者也比较赞同这一看法。《庄子8226;内篇》中孔子共出现十余次,分布在四篇之中,一位儒家先贤在道家经典中出现的次数如此之多,不能不引起人们的深思。《庄子8226;内篇》中的孔子形象比较复杂,既有讲仁义礼乐,以儒家圣人形象出现的孔子;又有谈经论道,阐释道家思想的孔子。故本文从分析孔子的两面性入手,意图进一步探讨儒道思想的异同。一、儒家之孔子《庄子》第一次提到孔子是在《齐物论》中,此时孔子并未正面现身,而是出现在瞿鹊子与长梧子的对话里:瞿鹊子向长梧子询问曰:“吾闻诸夫子,圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道;无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”在这里孔子认为“圣人不从事于务”的理论是荒诞之言,切实反映了他积极入世的思想。儒家以“修身”为起点,以“平天下”为终极目标,渴望君王能采纳自己的治国方略,达到天下大治的理想。因此孔子认为心神遨游于尘世之外的说法是孟浪之言,这种看法和道家推崇的“逍遥乎尘世之外”的观点互相抵触,所以庄子借长梧子之口对孔子进行了批判:“是皇帝之所听荧也,而丘也何足以知之!”意思是这些话连黄帝听了都会迷惑,孔丘又怎能理解呢!此处庄子对孔子一向尊崇的先王流露出明显的不屑,也把儒家倡导的“入世”当作俗务加以嘲弄。在庄子看来儒家提倡的“入世”思想,“像一个走错了路的人,走得越快,在歧途上走的越远。”由此也可以看出,与儒家选择迎难而上寻求变革不同,道家以追求内心的绝对自由为处事哲学。这种观念的产生有着一定的社会根源,庄子生活的年代社会动荡不安,百姓苦不堪言,面对黑暗的社会,庄子明白仅依靠个人的力量是无力挽回混乱局面的,所以他选择了遁世避祸。道家学派对人性自由的高度肯定,冲破了儒家道德价值的樊篱,构建了一个全新的哲学思考空间。正是这种儒道的争鸣,才为后人提供了丰富的精神食粮。值得注意的是,虽然《庄子》经常将孔子作为儒家的代表,但孔子的形象已不全是历史上的原貌,庄子为了更好的阐释自己的观点,《庄子》中的孔子形象存在着一定的想象和虚构,这种创作手法也为后世的小说提供了可兹借鉴的典范。二、道家之孔子孔子以儒家先贤的身份在《庄子8226;内篇》中出现的次数并不多,更多情况下庄子将孔子化身为道家学派的代言人,为孔子染上鲜明的庄学特点。《人间世》的开头记载了孔子和颜回的一段对话,颜回不忍心卫国的百姓被暴君统治,想去拯救百姓于水火,于是向孔子请行。孔子的回答出人意料:“嘻!若殆往而刑耳!夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!”在此孔子认为,如果勉强把仁义规范之类的言辞述说于暴君面前,就是在拿别人的短行来夸耀自己的美德,这样的做法被认为是害人。《人间世》中的颜回似乎比孔子更能代表儒家,他有强烈的责任感和忧患意识,抱定“治国去之,乱国就之,医门多疾”的信念,渴望拯救受苦的卫国人民。而本篇中的孔子一改知难而进的处事方式,对颜回提出的方法一一否定,告诫他去卫国非但不能取得任何成效,还会使自己沦为暴君的统治工具。庄子借孔子之口,说明对于顽固不化的暴君,劝说是没有用的,唯有采取不作为的态度才能使自己不受伤害,从而进一步印证了“心斋”的理论,“以心斋用之于应付暴虐的统治阶层,实在是‘不得已’的法度罢”!接下来庄子又引入了一段孔子与叶公子高的对话,叶公子高承受不了作为使臣的压力,认为“为人臣者不足以任之,”所以向孔子求教。在《大宗师》中,孔子为在葬礼上相和而歌的孟子反等人辩护,认为他们把生命看作是气的凝结,把死看做是返回本真,面对死亡而不悲伤,这是获得“大道”的表现。然后又从“忘礼乐”、“忘仁义”入手来阐释“坐忘”的理论,揭示了只有弃绝礼乐仁义,才能脱离形骸丢掉智慧,以“道”为大宗师,显示了庄子对儒家仁义礼乐学说的不屑。三、《庄子8226;内篇》儒道关系的解读在《庄子8226;内篇》中孔子虽然遭到了一些批叛,但是这种批判远不及外篇、杂篇中激烈。文中所嘲讽的“孔子”不过是儒家芸芸众生的一个代表,庄子之所以用“孔子”的名号作为批驳的靶子,是因为孔子是儒家的圣人,批驳他可以更好的表达自己的观点,达到抑儒扬道的目的。值得注意的是,虽然儒家和道家在阶级背景、思想观念等多方面存在冲突,但是也有相通的一面。孔子虽然主张积极入世,但老年时也偶尔流露出一些消极的情绪,例如他曾极力赞叹泰伯、伯夷、叔齐等人的逃隐行为,并在《论语8226;泰伯篇》中明确指出:“天下有道则见,无道则隐”,这些思想在某种程度上和道家是相通的。而且《史记》和《庄子》中的《天地》、《天运》、《天道》、《田子方》、《知北游》等篇都提到孔子曾问礼于老子。孔子和老子既有师徒之谊,思想上自然存在着某些传承关系。孔子在《庄子》中所表现出的复杂形象,反映了儒道两家思想既相互冲突又交融互涉的情况。这种思想的交锋对后世也有着深刻的影响,中国的很多文人士大夫都能入世为儒,出世为道,其中陶渊明、李白、苏轼等人体现得尤为明显。也正是这种儒道两家思想相反相成、相得益彰的现状,才使中国哲学异彩纷呈。1200字以上 高中 叙事
-
走路学生习作:走路江苏南通第三初级中学三(3)班施姗姗除了通过黑夜的路,人们不能到达黎明。——纪伯伦作为人,走路自然是一件很自然的事。每个人自呱呱落地开始,都要开始学习走路,我也不例外。当我刚学会走路时,那一步,一步,又一步便宣告着微小的成长。时常翻开幼时的像册,看着那个一脸肉嘟嘟的小胖子一手扶着墙,一脸倔强地不让父母扶,踉踉跄跄地走着,心中升起一丝暖意……小学时,上学时间晚,去学校自然不用心急。于是我便悠哉游哉地吃完早餐,再一边欣赏景色,一边漫步到学校,路途上的一草一木,我都一清二楚。没有太多的作业、也没有什么烦恼,由于小学时成绩优异,一路走来十分顺利,于是渴望自己能快快长大,在那时的角度看来,以为长大就意味着无拘无束,没有烦恼,可以想干什么就干什么。然而随着年龄的增长,开始逐渐学会心思稠密,总是在夕阳欲颓之时,慢慢地踱上木式复古阳台,点上一橘黄的烛台,泡上一杯上好的碧螺春,静静地读着纪伯伦的诗:除了通过黑夜的道路,人们不能到达黎明。直到上了初中以后,我才体会到诗中“黑夜”的含义。中学学习紧张,每天早晨五点多钟,闹钟会准时将我从美梦中惊醒。我便一个鲤鱼打挺从床上起来,急匆匆地吃早餐。吃罢早餐,来不及让这些饭充分消化,抓起书包便冲出了家门。永远做不完的作业,熬不完的夜,越来越激烈的竞争,越来越重的学习压力,让我喘不过气来……我感到“黑夜”真的降临了。每天固定的时间起床,固定的时间出家门,每天像机器一样的做着作业,没有了欢乐,却多了烦恼……我开始厌倦,厌倦这如同一辙的生活。我多么希望能回到幼儿时代,希望在这平淡如水的生活中体验出一丝“乐趣”。然而,生活现实不允许我这样,它时刻要求我“一心只读圣贤书”,不让我有一丝胡思乱想的机会。我仿佛成了一枚不断高速成旋转的陀螺,有一根鞭子时刻鞭打着我,还让我无休止运动。就这样,发现自己儿时的梦想并不浪漫。我怀着厌倦,木偶般地去机械地学习,然而效果可想而知。一天在不经意间,我打开书橱,在最角落里,我发现了那本书。由于早已不去看,所以书上已经积了一些灰尘。轻轻翻开书页,发现了那句让我用红笔勾的话:除了通过黑夜的路,人们不能到达黎明。是吗?我轻轻苦笑,既然如此,为何不能再去好好读书!从此,我没有像以前一样喊累。偶尔考试成绩没有达到目标,也不再怨恨、不再懊恼。因为即使说累负担也不会减少,即使懊恼成绩也不会再改变。在初中生活的二年多时间里,我仿佛长大了许多。我知道我必须安于这种平凡而琐碎的生活,耐得住寂寞,继续跋涉。虽然这条路不会很平坦,但我一定会以我的毅力、信心坚持走下去!我知道,黑暗之后就是黎明,走过黑暗才能到达黎明。我走在路上,走在成长的路上,走在成熟的路上。(作者:施姗姗,指导老师:秦艳)每个人都会走路,也都走过许多路,在走的路途中会遇到各种困难,就要看你如何去面对。作者把自己对纪伯伦的名言“除了通过黑夜的路,人们不能到达黎明”的理解、体会过程与自己成长经历巧妙地结合起来。在理解中逐渐长大,走向成熟,也使自己的路走得更稳。通联:江苏南通市郭里园141幢——608室施姗姗邮编:226001电话:13773666688(作者:施姗姗1200字以上 初三 书信
-
走路一个人一生中要走多少条路,尽管这路中有喜、有怒、有哀、有惧,尽管我们常常抱怨这路途的漫长、艰巨,但我们仍要把它走下去。获得成功的快乐。 ——题记从幼儿园到小学,再到中学,我们走过了一条有一条的路,于是,我们变得成熟、勇敢、沉重、冷静······ 小学那个时候的我,是天真的无邪的,什么都不知道,什么也不懂得。没有人与人之间复杂的关系,没有学校里你争我斗的竞赛。当时的我只认为,我快乐就好了,不用想别的一些什么,只有自己天天高兴、快乐就好了。 那个时候的我,从来没有想过关于生命本源的种种思考:“我从哪里来?我要到哪里去?”,以及莎士比亚笔下的哈姆雷特“生存还是毁灭,这是个问题。”。诸如这类问题,对于那时的我来说,是根本不会去想的,买脑子都是今天玩什么呢? 正如冰心所说的“童年呵!是梦中的真,是真中的梦,是回忆时含泪的微笑。” 中学 到了中学的我们,变的成熟了、稳重了······ 在黑夜与黎明的相接处,还是有些黑暗,暗黄色的灯光,稀稀疏疏地撒在柏油路上,准备迎接下一个天亮。每当这个时候,我总是奔波在通往学校的大路上,与那一条条暗黄色的射线,一起迎接黎明。路上的人不多,但好像都在赶时间,络绎不绝。我一个人骑着车,怀着好心情,迎接新的一天的到来。啊、又是一天,美好的一天······ 上了初中,科目一下子增加到了七门,听上去好像是很难学好,其实,它并不是一种负担,而是快乐。“地球到底是什么样的?”“细胞是怎么成长的?”“秦始皇为我国作出了什么贡献?”······对于一个刚刚接触到这些的我,一下子就懵了。但经过近三个月的学习,我不但学会了他们,而且还更有了兴趣呢。现在的我,很喜欢上这些科目,原本不知道的甚至想不到的事,在课上都讲到了,并且讲的清清楚楚。原来一些问题,都可以用科学的语言讲述出来了。这,何尝不是一种快乐呢?对知识的渴望。 当然了,在学习之前我会做预习,同时也就在预习的过程中,会发现意想不到的事情。有一回在预习地理板块的运动这一课,知道了板块之间的挤压会形成高原或山,板块之间的张烈会形成谷或海。但就在这同时,看到了一条相关知识:亚洲和欧洲之间的红海在不断的扩张,有人预测,几千万年后,红海将成为新的大洋,而太平洋即将消失······多么惊人的消息啊!现在世界上最大的海洋——太平洋,几千万年后即将消失,从而形成红海。如果,我不学习,那怎么会得知这些消息呢?这个时候的我发现,学习是一种快乐,中学是一种享受。而我,就在享受着中学带给我的快乐。 在中学里,常常会遇到一些困难,有的是生活上的,有的是学习上的,有的是同学之间的。每当这时我们就应该对这些问题迎刃而解。从中获得经验、教训。当然了,也有的是困难的,这好比是我们爬山中的一颗颗小石子,只要把它拿开就好了。 中学,尽管我们每天都是起早贪黑的,但在这过程中,我们获得了学习知识的快了——我们行走在有着石头的小路上。 走过小学到初中的路,我感受到了项羽“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝”的英勇气概;走过小学到初中的路,我感受到了曹操“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”的统一六国的雄心壮志;走过小学到初中的路,我感受到了文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”忠贞为国的高尚情操。 古今中外,哪个不是走过了这漫长而又艰辛的路才到达成功的彼岸?没人认的路途有着不一样的艰难与崎岖,比如说:贝多芬。出生自德国的平民家里,晚年又是双耳失聪。对于一个学钢琴的人来说,双耳失聪就以为着结束,但他并没有,而是坚持下来了,用骨传导的方法来听曲子,并创造出了《英雄交响曲》《命运交响曲》《田园交响曲》等著作。这是何等不容易之事啊!纪伯伦曾经说过:“除了通过黑夜的道路,人们不能到达黎明。”是啊!不经历寒冷的冬天,怎会迎来春天的温暖呢? 在走路的过程中,有可能会磕磕绊绊,但我们并不怕它!到达成功的彼岸,这之中未免会有一些寂寥里德欢笑,欢笑里的酸辛······但我们只有克服了,就会成功。因此,我们要做毛泽东笔下的梅花,拥有那坚强不屈的精神。 后记 人生何曾不是个走路的过程,途中有山坡、有平地、有岩石、有石子······但只要过去了,就会达到我们真正的目的——成功!人生好似行路一回。郑州七中初二:韩锦炜1200字以上 初二 叙事
-
走在回家路上也许家乡的东西总是最让人牵挂的,独在异乡的游子总会牵动着家乡的目光,家乡同时也是游子们留恋的地方,快到年末了,思乡之情总是会不自觉随着时间的流露出来,也激起了我想写一篇与家乡有关的文章的欲望,但是想来想去都不知道怎么切入才好,除了那点乡情我实在无法入手,这才发现,自己对家乡的了解真是少之又少。昨天看到白落梅写的一篇听戏的文章,才猛然发觉,那个快让我们年轻人遗忘的黄梅戏,突然瞬间觉得他们在最深的时光中招摇的是那么耀眼,夺目。也许也蛮可笑的,纵里寻它千百度,忽然发觉那最深的东西在灯火阑珊处。记得小时候,对于黄梅戏的接触是自己很小的时候,那时黑白电视到处播的都是黄梅戏,一稍微有点喜事,都会搭戏台,然后全村的人围在一起看黄梅戏,整村里都喜欢看黄梅戏,大人们看门道,我们小孩子就看热闹,一起聚在戏台下,围着戏台转,那时有多热闹,就有多热闹。还记得那时的收音机刚开始普及,好多人都喜欢在收音机里放黄梅戏,让后尽情投入的表演,我妈也不例外,她总是喜欢将收音机里的音调调到最高,在家哼着,记得那时候我妈妈喜欢把刘海剪成弯弯,与黄梅戏里的戏子有几分相似,本来我妈妈长得就比较古典,大大的眼睛,有神,弯弯的月牙,漂亮至极,再尽情的投入演出,将一首首黄梅戏表演的出神入化,那时我还小,听不懂黄梅戏唱的啥,只知道黄梅戏带给我们许多欢乐。后来,由于同村里的人出去打工,风风光光的回来了,说在外面的世界很美好,在外挣的钱不少,基本维持家庭不难,在家实在是太困难了,一家子要养活,家里穷的实在掀不开锅,所以那年许多孩子的爸爸妈妈出去打工,我爸爸妈妈也不例外,后来家里就清冷多了,也听不到我妈在家唱黄梅戏了,整个村里平静多了,只剩下老人跟小孩子,老人守着几亩田,小孩子们忙着上学,黄梅戏,几乎被淡忘了许多,记得全村里的年轻刚出去打工那一会,如果有什么大事,也会办办戏台,唱几班戏,但是廖廖数几观看的人,撑不起这么热闹的场面,清冷落寞,笼罩着整个戏台,后来慢慢地,村里有什么事,几乎就不办了,黄梅戏,几乎被我们淡忘了。后来长大点,村里的电视普及了,也许为了让我们记起黄梅戏,也许因为我们是黄梅之乡,让我们重拾那美好,电视台也会播放黄梅戏,但是一篇篇经典的黄梅戏,抵不过电视对我们年轻人的娱乐吸引力,那温情委婉的表演,还不如我看一些电视来的痛快,那锣鼓敲打不如那日韩歌舞的劲爆刺激。所以每次我看到播放黄梅戏,我都会跳台,我外婆喜欢看黄梅戏,但是我又不想看,所以每次我都跳过黄梅戏的台,让那个台孤零零的被时光掩埋。所以至今,跟我同龄的,在我们家乡的爱上黄梅戏的有多少,这些特色的文化,也许只有乡在老一辈身上得到过生命,就像上次我到我妈妈那去,我们村的一阿姨不管工作多忙,她都会陪我妈妈一起看黄梅戏,但是即使爱黄梅戏,我想也没有现在的广场舞那么炙热吧,我妈现在学习广场舞的热情远胜于黄梅戏,此时看到她跳黄梅戏的热情,不亚于当年爱黄梅戏的戏的热情,也许时间总是会改变什么,一些古老的东西总是会不自觉的远去。不知道是世界改变了我们年轻,还是年轻人改变了世界,一些古老的文化精粹,在我们身上总是会得不到呈现,我们追求潮流,总是会忘了那些最根本的东西,也许在追求潮流上走太远了,不知道什么方向了,我们才会回望那些最初的美好。也许是从别的地方遇见与家乡似曾相识的东西,才会忽然回悟那曾经被自己遗忘的最本质的东西。有时觉得很可笑,要别人来提醒,才知道,家乡的某些东西,一直存在时光最深的里,而且即使被时光掩埋了,它还是在倾尽自己的全部力量,让人们去发现它,不要将它丢弃,这是多么可悲而又痛心的一件事。就如此刻的我,一个人在外面漂泊很久了,心漂泊累了,才会想起家乡,看到白落梅的听戏,才忽然发觉我们安庆的黄梅戏,它一直在时光里,等着我们年轻人,去挖掘,去承接。我们家乡的黄梅戏,它的表演形式是载歌载舞,情感质朴细致,也许是因为我们安庆,黄梅一带的采茶歌发展而来的结果,富有很浓厚的本土气息,也许艺术是起源于现实,而又高于现实,所以大部分的内容都是,岁月静好,现实安稳的场景,比如,最有代表的是《牛郎织女》《夫妻观灯》表演真实活泼,崇尚情感体验,具有清新自然、优美流畅的艺术风格。而且服装比较清新自然,没有许多夸张的浓墨重彩,比较贴近现实,没有在雾里看花的那种朦胧感觉,也没有登高望远的距离感,有的只是浓厚的生活气息尽情的演绎,所以它贴近现实。而且它融合我们当地的方言,更具有亲民的意味,比如《打猪草》中将生活的小事,与欢快美丽的曲调融合,真是美丽俏皮。黄梅戏中的戏子总是美好的春光演绎的更加深刻,将寒秋落红演绎的更加彻底,一些岁月的静好的诠释更加逼真。一些情怀,一些美丽,在时光中慢慢传开来,将没有娱乐年代艳耀四海,将平淡的生活点缀的色彩斑斓,也许这就是戏曲的魅力,亦为戏子的魅力,同时也是当时人们的魅力,没有太多的杂质,在简单的时光中,尽情挥舞着色彩。人生如戏,戏如人生,你我都在尽情演绎人生,如那些在舞台上的戏子,他们在锣鼓声中,优雅的从容的舞着水袖,极尽抒情的演绎着悲欢。那种浩荡辽阔的气场,浑然天成的性情,在风中荡漾,熏醉台下的看客。黄梅戏这么多年走下来始终是觉得当今社会的大部分人群已经在离中国戏曲越来越远,都像泡沫一样,也许是新的东西的冲击,让古老的戏曲在夹缝中生存,所以戏曲在思变,努力去将年轻的视线一点点回到他们的视线里面来。但是与此同时我们年轻人要多去感受那些最本质的东西,那最淳朴的当地文化,一些古老的文化,不要让他们躲在时光中哭泣,即使在时光拼命召唤着你,而你对其不理,最后无助的消失在时光里,这是很可悲的一件事情。所以走的太远,不要忘了回去的路,通向本质,纯粹的路。就如高中课本说,民族的才是世界的,但是世界的不一定是民族的,一些东西去的时候很容易,回来就难了,就如前几年说屈原是韩国的,很像是自己打自己的脸,所以我们要努力保护好当地的文化。尤其是年轻人,容易盲目追求潮流,忘了最本质的东西。我很庆幸我迷途知返,没有在执迷不悟的道路上越走越远,一些古老的东西,由于披上了时光的色彩,使其更加有韵味,也更加有魅力,不管时间有多远,它总是会带领我们回归本真,回归本性,因为它经历过时间洗礼,更加沉淀。文化带我们回归本质,我们将文化更加深刻的在岁月中彰显。我现在努力去挖掘出最本质的东西,我不知道我会走多远,也不知道未来有多远,但是我知道我正在走在回家的路上,而且我很高兴,我正在走在回家的路上。1200字以上 初二 散文
-
1.0