正义之歌
北宋末年,奸人当道,结党营私,贪官污吏、土豪劣绅如狼似虎般鱼肉百姓,一群原本忠心于朝廷的人被陷害至家破人亡,走投无路,于是,一股热血在他们的胸腔燃起,为了报仇雪恨,为了替天行道,为了救千万百姓于水火,他们被“逼上梁山”——这就是《水浒传》位我们展开的一幅正气凛然的历史画卷。
以宋江为首的这108位绿林好汉,聚义梁山,劫富济贫。他们足智多谋,胆略过人;他们侠肝义胆,嫉恶如仇;他们行侠仗义,所向无敌。但封建思想依旧统治着这群好汉们,他们虽反贪官,却不反皇帝,最终最终依旧归顺于朝廷,屈服于封建恶势力,为奸人所陷害,原本可以叱咤风云的108位好汉在失败中拉下了生命的帷幕。
故事的结局纵然使人位108位好汉感到悲伤、惋惜,但内在更应该引起我们的深思。首先,值得我们学习的自然是好汉们的“路见不平一声吼”,以及他们之间胜似刎颈之交的深厚情谊。如今幸福安逸的生活虽然已不需要我们去味惩罚邪恶大动干戈,但是我们心中应永远保留那么一股毫无瑕疵的正气,保护自己不被暴戾之气所侵袭,更能使自己在他人需要帮助时,毫不犹豫地伸出援手,发挥正气势,传播正能量,让他人的心被那份真、善、美所打动。
然而,更有一个问题值得我们去反思:“如今的社会是否如《水浒传》一样,奸人当道,志士被害?”答案我们心知肚明,否则又怎会有“房爷被举报拥有无数房产却平安无事而举报者反而含冤入狱”这等事件发生;若我们的社会真的暴戾之气荡然无存,那么首报海南校长犯罪的记者怎会平白无故的辞职?这其中错综复杂的前因后果更不是我一个学生在短短的作文中能说清楚的。
《水浒传》何以成为我国四大名著之一?不仅仅是因为施耐庵出众、独到的文笔,更因为其内在与精华。细细地,从头读到尾,忽地,眼前一亮,脑海中勾勒出一幅画面,没有暴戾,没有邪恶,一派正气景象,一派向往已久的和谐。
活泼可爱的小精灵
活泼可爱的小精灵
李震宇
姥姥家养了一只小狗,名叫“小黑”。它身上全是黑色的毛,没有一点别颜色的毛。它是那么活泼可爱、生气勃勃。
小黑长着一双炯炯有神的大眼睛,看东西时闪闪发光,像两颗大钻石;一双毛茸茸的大耳朵,像两把大蒲扇;一张大大的嘴巴;一个灵敏的鼻子;灵活的四肢……构成了可爱的小黑。
小黑特别爱吃饭。只要你随便扔一个东西,它就瞪起大眼,张开大嘴去吃。姥爷给它喂食的时候,它不等姥爷把食物放到地上,就伸出它那脏兮兮的爪子去拿着吃。把食物放在地下时,它更是霸道了,自己把整个盆都保护着。它吃饭时从不像大人们那样从从容容,总是匆匆忙忙地吃完,生怕别人把这些食物抢走。
小黑嬉戏时最有意思。有一次,从它后面扑过一只大狗,小黑似乎早有防备,往旁边一闪,便躲过了这一招,大狗由于用力过猛,摔了个嘴啃泥,这下可把大狗摔得不轻。该到小黑攻击的时候了,它凭借着小巧玲珑的特点来了个连环攻,大狗只有招架之功,没有了还击之力。小黑最后还来了个“海底捞月”,把那只大狗打得夹着尾巴逃跑了。
小黑吃饱了,玩够了,就要休息。它总是趴着休息,头放在左边的爪子上。
小黑真是只活泼可爱的小精灵啊!
指导教师
崔梅茹
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寻找正义正义一直存在于这个世界,只不过被罪恶深深的掩盖了。——题记只要打开并往下滚动一下鼠标滚轮,你会看到这么一个小窗口。上面有四个按钮:‘头条’、‘社会’、‘娱乐’、‘军事’。当你按下社会按钮时,你可能会看到这些:“某某男子扶老人被讹诈”、“某某幼儿被几辆车碾过没人管”、“天坛玉雕遭踩踏游客称很过瘾”之类的消息,这些消息让我深信,当今的人类已经良心泯灭,眼里、心里只有3样东西:“利益、利益、利益!”。不过,我还是抱着一丝希望想在这罪恶的海洋之中找到那一丝,哪怕只有一丝的正义。于是,我便踏上了寻找正义之旅。经过了1年的光阴,我终于在2013年暑假找到了我想要的结果那是一个清风习习的下午,我在家里做完当天的作业后,想去舅舅家逗他们家的小狗。于是我便整理了一下衣帽,吹着口哨走下了楼梯。走了半公里,我觉得有些口干舌燥,这时刚好路过了一个小卖部,我摸摸口袋,发现里面有些钱,数了数,一共3.5元(没仔细数,钱是卷起来的),正好是一瓶可乐的价钱,于是我便顺理成章的买到了一瓶可乐。就在我要继续上路的时候,店老板突然叫住了我,道:“小兄弟,你多给了我1元啊。”顿时,我愣住了,不是因为我没有数清楚钱,也不是因为可乐呛到了我,而是因为店老板要还给我那一元!小卖部的东西利润不高,扣去运费成本费卖一样东西只能赚1、2分,卖完所有东西只能让老板再进一批货和吃几顿饱饭,但是老板依旧没有贪图我这1元!要知道,1元虽少,但是老板把他还给我代表的意义特别重大!这证明了店老板非常诚实,不像其他人(包括我)一样贪图钱财,而这种品质,也算正义的一种!我感动的接过这1元,这轻轻的一张纸在我的手中仿佛有千万斤重,我抬头看了店老板几眼,然后把钱塞进口袋,离开了。我上了停在在小卖部前面的公交站的公交车,车里很宽敞,还有很多空着的座位,我找了一个后排的座位坐下。然后,公交车上的人越来越多,位子都被坐满了,这时,上来了一个年过七旬的老人,我本想站起来让座,但是自私形成了一只无形的大手把我按在位子上。公交车启动了,突然往前的冲力让这个老人差点摔了一跤,就在这时,一个带着红领巾的小朋友站了起来,一边说着“阿婆坐这”一边把那位老人拉到了座位上,这便是无私,无私也是正义的一种!经过了这些事,我的脑里闪过一句话:“我找到了”,我眼前的世界仿佛焕然一新,原先对这个世界的厌恶都没了,在我眼前的这座城市仿佛就是天上人间!我下了公交车,一只鸟在我面前的上空飞过,我突然感觉豁然开朗,呼出了一口浊气,明白了一个道理。正义一直存在,只不过有时被有心人用罪恶掩埋了。初一:林子涵1000字 初一 记叙文
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正义论读后感 正义论读后感“美国哈佛大学教授约翰罗尔斯的〈正义论〉一书,自1971年问世后,在西方国家引起了广泛重视,被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后,受到热烈讨论,被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章,更是汗牛充栋,目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特达尔表示:罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。〈正义论〉一书之所以能起到如石击水的效应,关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知,专攻政治理论的学者爱麦伯恩斯说:在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分证明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。罗尔斯的〈正义论〉一书则以其独特性和思辨性令人耳目一新。”以上引自〈正义论〉的序。约翰罗尔斯(JohnRawls1921-),美国著名哲学家、伦理学家,1921年生于马里兰州的巴尔的摩,1943年毕业于普林斯顿大学,1950年在该校获博士学位,以后相继在普林斯顿大学(1950-1952年)、康奈尔大学(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛大学(1962-)任教,现为哈佛大学哲学系教授。〈正义论〉一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作,它集罗尔斯思想之大成,把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统,试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。有评论称〈正义论〉一书产生如此广泛的影响有以下几个原因:“首先是罗尔斯所研究的社会正义问题涉及到广泛的领域。他是作为一个哲学家从道德的角度来研究社会的基本结构的,即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。然而由于这一对象的性质,他在学科上就必然要涉及到伦理学、政治学、法学、社会学、经济学等许多领域,而且,他所研究的问题又关系到对每个人来说都是至关重要的切身利益,因此,他的讨论就不仅仅为伦理学,而且为其它一些学术领域的学者所注目,甚至为一般公众所关心。”“美国社会处在一种危机之中,处在一个亟须调整关系的关口,而罗尔斯〈正义论〉中所探讨的平等自由、公正机会、分配份额、差别原则等问题,恰以一种理论的方式提出了一些解决问题的推荐或期望。照罗尔斯的说法,他的理论是理想性质的,不涉及任何现实的制度和政策,探讨范围仅限于一种‘法律被严格服从的状况’,限于一个‘组织良好的社会’,因而他的理论又被人称为一种乌托邦理论。但是,这并不是那种老式的、真诚幻想和期盼的乌托邦理论,而宁可说是一种证明方式和标准,一种想为非理想的正义理论带给基础的尝试。罗尔斯认为,正义论可分成两部分,第一部分即理想部分,确立了那些在有利的环境。下一个组织良好的社会的原则,即那些处理人类生活中不可避免的自然限制和历史偶然因素的原则;第二部分即非理想部分,则应对现实,主要由解决不正义问题的原则组成。他主要思考的是理想部分,然而,他认为理想理论是非理想理论的基础,理想的正义要为怎样对待现实的不正义带给指导。所以,在他的著作中实际上体现着一种高度的虚拟性和强烈的现实性的结合,他是有感而发的,但所发并非必须透过直接诉诸现实政治问题的形式。相反,有时思辨的程度愈高,倒愈能表现时代的面貌。因此,他的思想作为他所处的动荡时代、他所处的美国社会的一种折射乃至聚光,自然会引起许多人的注目和反应。”这些问题在当今正值转型中的中国,也是有着同样的价值的。‘正义’一词的使用由来已久。在亚里士多德那里,它主要用于人的行为。然而,在近现代的西方思想家那里,"正义"的概念越来越多地被专门用作评价社会制度的一种道德标准,被看作社会制度的首要价值,罗尔斯则更明确地规定,在他的正义论中,正义的对象是社会的基本结构——即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。他认为:人们的不同生活前景受到政治体制和一般的经济、社会条件的限制和影响,也受到人们出生伊始所具有的不平等的社会地位和自然秉赋的深刻而持久的影响,然而这种不平等却是个人无法自我选取的。因此,这些最初的不平等就成为正义原则的最初应用对象。换言之,正义原则要透过调节主要的社会制度,来从全社会的角度处理这种出发点方面的不平等,尽量排除社会历史和自然方面的偶然任意因素对于人们生活前景的影响。”为此,罗尔斯透过进一步概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论、使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“公平的正义”理论。罗尔斯认为:各方将选取的原则是处在一种“词典式序列”(lexicalorder)中的两个正义原则,第一个原则是平等自由的原则,第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。其中,第一个原则优先于第二个原则,而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别原则。这两个原则的要义是平等地分配各种基本权利和义务,同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益和负担,坚持各种职务和地位平等地向所有人开放,只允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配,任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利,否则就不能获得一种比他人更好的生活。所谓"公平的正义"即意味着正义原则是在一种公平的原初状态中被一致同意的,或者说,意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的,所到达的是一公平的契约,所产生的也将是一公平的结果。罗尔斯的正义论确实具有一种平等主义的倾向。而体现这一正义观的两个正义原则透过几次过渡性的陈述而到达的最后陈述则是:第一个正义原则:每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利(平等自由原则)。正义在某种好处上能够说是正当的一个子范畴,或者说,正义即是应用于社会制度时的正当。按罗尔斯的说法,伦理学务必包括正义论,而正义总是意味着某种平等,这等于是说,设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现平等。罗尔斯的两个正义原则也确实透露出这样一种平等乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则到达补偿原则的某种目的,即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿,缩小以至拉平他们与出身和天赋较高的人们的出发点方面的差距。在他看来,天赋不是道德上应得的(desert),应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产,虽然自然资质的分布只是一个中性的事实,但社会制度怎样对待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会,不会导致一个差别悬殊的社会,甚至不无天真地表现出这样一种预期:倘若始终遵循这两个原则的话,未来社会的人不仅仅将在制度形式上保证平等,而且能够接近事实上的平等。〈正义论〉作为经典,博大而精深,我也只能借助一些名家们对〈正义论〉的评价看法,提一些人云亦云的看法。虽然此刻不是很看得懂,但我相信我已经能够把握其中的一些东西了。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节波折性较强,于平常之中生意外,能引起读者的注意。1200字以上 六年级 读后感
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草之歌草之歌我只是,想以这一点绿,装饰这苍茫的大地……——题记我同花儿是一对情人,爱情让我们相知相守,我愿无私地为她付出,我愿为她遮风挡雨,我愿衬托她华丽的外表,我愿永远默默陪在她身旁。相濡以沫,地老天荒。清晨,她以晶莹的露水滋润我的心田;傍晚,她紧紧依偎着我,求得温暖的怀抱。这安宁的生活,是身下这片大地给予我的,我深深地感激它。我同风儿是甚好的玩伴,友情让我们相亲相近。我与他彼此了解,默契十足。他知晓我的所有喜好,知晓何时我需要他的帮助,知晓我某时某刻的心情。曾有多少次,当我心情沉闷,烦恼充斥在脑海里时。他悄悄来临,温柔地平复着我浮躁的心,给予我安慰;曾有多少次,当我遭受烈日的炙烤时,他悄悄来临,用他那无形而神奇的双手,给予我清凉;曾有多少次,当我干渴难耐时,他悄悄来临,带着雨水,灌溉我干涸的心灵。我爱与他在这土地上奔跑,玩耍,跳舞,从清晨到夜晚,乐此不疲。这充实的生活,是身下这片大地给予我的,我深深地感激它。我同大树是有着血脉的表兄弟,亲情让我们相亲相爱。他年长于我,他拥有着强壮的身躯,宽广的胸怀,他静静地保护着我,履行着一个哥哥的职责。他如同一个面无表情的骑兵,严肃至极,但对我却是极好的。他曾让我在他脚下歇息乘凉,让我在他的围绕下进入酣甜的梦乡。这美好的生活,是身下这片大地给予我的,我深深地感激它。我心怀感恩,我无法不深深地热爱着身下的这片大地,它给予了我太多太多,它孕育的生命数不胜数。它的伟大,无法用言语表达。我只能说,我只是一颗普通的小草,我的力量微不足道。但,我愿用我的生命守护这片大地,这伟大而又神圣的土地。650字 初二
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春日之歌清晨,听到那声声鸟鸣,我推开窗户,看到那花朵簇拥,闻到那丝丝清香……我知道,春天来了。小区里,一片和蔼的景象。蝴蝶在花丛中与蜜蜂嬉戏玩闹,把采蜜的任务抛到了脑后。三叶草冒出了新芽,几朵小花点缀在草坪上。几盆茶花又笑了,粉的,红的,开的茂盛,争芳斗艳。几棵小树又冒出了绿叶,生机勃勃。旁边的花圃更是热闹,小花儿有的绽放了笑脸,有的含苞欲放,有的躲在被窝里不想起床,有的已经展开了两三片花瓣。万紫千红,群芳争艳。而去年冬天飞去南方的燕子一只只都飞了回来,唧唧喳喳地叫着,兴奋不已,似乎在称赞着春天的美丽。校园里,春的彩色尽显其中。各类花朵争相开放,各种树木努力生长。学校四处都散布着的三角梅也都开了,红紫色的笑脸迎着春风,真可爱!这里绿树丛生,百花齐放,五颜六色,生机勃勃!天空上盘旋着一群大雁,它们也是来祝贺春天重回大地的吗?街边,春的生机毫不遮掩。桃花朵朵盛开,不禁令人想起那些称赞桃花的诗句“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。”“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。”……而一旁的紫荆花也毫不示弱,飘零的花朵好像派去的使者,要和桃花举行一场选美比赛。河边,一幅“杨柳依依江水平”的容貌。柳树姑娘的头发已经垂到了小溪中,水面就像洞庭湖那样“潭面无风镜未磨”。一块小石子不知被哪个调皮的小孩子扔进了水中,一只一船不知什么时候驶来,水面荡起一阵阵涟漪。一阵春风拂过,柳树姑娘跳起华美的春之舞,好像在恭贺春天的到来。春天悄无声息地来了,带来一片生机,带来五彩缤纷。春天让这世界变得更美妙,“等闲识得东风面,万紫千红总是春。”春天,你好!650字 六年级
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水声之歌叮咚,叮咚…… 滴滴答答,滴滴答答……在轻轻的滴答声中,水滴击打在坚硬的岩石上,天长日久,就造就了滴水穿石的故事。你听!清碧溪流水发出的潺潺声,是那么柔弱。但如果认真倾听,便能听出她心底的刚强。然而此刻我想到了女孩子们。她们如水声一般,拥有着柔弱的身躯和刚强的心。而那小溪流水发出的潺潺声就像貂蝉弹奏的琴声一样动听,美妙,好像置身于仙境一般。清晨,当太阳向大地撒下第一缕阳光时,我踏着一条幽径,独自去大海边细细倾听那海水敲打坚硬的岩石发出的声音:“哗,哗,哗……”就像一位架子鼓手在演奏一曲无字歌谣,给人以无限的遐想。可当它发怒的时候,咆哮如雷,后浪冲击着前浪,犹如千军万马在吼叫,像一首雄壮的军歌——哗,哗,哗……中午,烈日炎炎的时候,可以去溪源峡谷倾听潺潺的流水声和瀑布发出的“轰轰”声。一阵风吹来,伴着声声鸟语,来到小溪边,溪水发出“哗啦啦”的响声。溪流随着山势,时而宽,时而窄,时而缓,时而急。溪声也时时变换调子,一会儿“沙沙沙”,一会儿“哗啦啦”。就像调皮的孩子组成的无人指挥合唱队,无拘无束,活泼欢畅!欢快的溪水带着我不由自主地来到溪流的瀑布。瀑布飞流直泻,夹带着“轰隆隆”的水声,急流奔腾,气势磅礴,真是“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”月夜,我来到泉水边,静静地听着泉水发出的“叮咚,叮咚”声。好像无数著名的钢琴家在弹奏,每一个音符都带着幻想的色彩。到了深夜,我又独自去大海边散步。夜晚海浪轻轻拍打着岸边的岩石,像正在演奏着一支摇篮曲,让劳累一天的人们进入甜蜜的梦乡。啊!大自然真是一个神奇的音乐大师,使水声那么动听,美妙!650字 六年级
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和谐之歌你拍一,我拍一,幸福快乐每人行;你拍二,我拍二,国泰民康事业兴;你拍三,我拍三,歌唱美好展飞鹰;你拍四,我拍四,校园和谐在前进;一幅美丽的画卷,一曲悠扬的歌,伴随着歌声,唱和着乐曲,五十六族兄弟同胞庆开怀。《吉祥三宝》的歌声婉转而动听,久久萦绕在我的脑海里,这和谐的音符是我们期待已久的心声。二十四时节气,乾坤竞秀五十六朵奇葩,和睦同春富饶的祖宝岛——台湾;你是祖国怀抱中不可缺少的一份子,你是我生命中的呐喊,我在呼唤,我在高昂。愿你早日回归祖国,愿海峡同胞早日同聚一堂。我愿化作千只“飞鸽”,共同祈祷,共同期待祖国统一的新篇章。“和美丽日,沧桑正道,神州昌盛尽收颜”。构建和谐之家是我们的共同祈盼,生活在欢歌笑语的校园里,是多么的温馨,多么的清闲。“校园风情皆欣喜,焕彩山河移入画。”张中的“毅气”依旧弥漫满园。让我们为盛世的张中划策,共同为张中的兴荣出力。“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”中考的钟声即将敲响,我相信今年的那个六月将不再黑暗,我要把握住生命的咽喉,我要为我的生命添砖献瓦,我更要为祖国播撒爱的誓言。和谐的春姑娘将带着轻盈的脚步,走遍大江南北,炫耀出世间最灿烂的彩虹;演奏出人世间最婉转的生命绝唱。——长弘善美,乐构和谐,大业辉煌开盛世;——锦绣中华,和字全民写;繁荣盛世,谐音回海传;展翅雄鹰煽动着清柔的翅膀,飞翔于天际;建设新家村,构建新校园。伴随着和谐的音符,让我们打开社会之门,开辟心灵的智慧之窗!与世界同步,共创美好未来!650字
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