论人
在现实生活中,由于每个人所面临的客观环境与主观条件不同,每个人的生活方式和生活心态也就不同。通过经验观察的方法,对现实社会中人的生活方式和生活心态加以归纳分类,大致有以下五种:
一是承受生活。承受生活的人,只去适应生活,被动地接受自然界和人类社会的恩赐。他们往往注重肉体的生存,不大注重心灵或精神的发展和完善;他们按照自然的内在(生理)必然性来实现他的自然本性,而不去下力气按照外部社会的必然性去过有意义的社会生活;他们只去承受生活赋予的一切,赋予他的快乐和痛苦,而不去以勇气来战胜痛苦,以进一步努力去获得快乐。因而,他们要么从内心深处自觉地表现出与世无争,要么不知道自己究竟去争取什么,去创造什么。对这种类型的人来说,他们最大的特点就是能忍耐。
二是应付生活。应付生活的人,只满足于现实生活的现有状况,不去发现生活中新的东西。只是服从或应付生活的安排,没有自己的主见;只追求生活的外表形式,不去追求生活的本质内容。他们对生活缺乏激情,当一天和尚撞一生钟,不去认真负责而严肃地对待生活及其生活中的各种问题。他们在生活中,往往随大流求中庸,不求开拓进取。持这种生活方式和生活心态的人,把人的从众本性、依附性和懒散性突现出来了。所以,他们最大的特点就是缺乏自主性。
三是占有生活。占有生活的人,只图对生活的“拥有”和“索取”,不注重奉献或给予;只求消费性的生活,不求生产性的生活;他们习惯于机械地生活,不习惯于创造性地生活;他们注重的是对现成生活的享受,而不是对现实生活的批判;对他人和社会的关系,是追求索取,而不是奉献与合作。这种生活方式和生活心态,滋长了人的“为我”性和利己心。一般来说,利己主义思想比较严重的人,多持这种生活方式和生活心态。
四是糊弄生活。糊弄生活的人,只闭着眼睛混日子,对生活缺乏统一的目标和方向;他们在生活中得过且过,缺乏高度的使命感和责任感;他们很少赋予生活以理想目标和正确的意义,而是毫无秩序、毫无追求和毫无奋斗地混度生活;他们不打算给生活留下什么,只是“无所谓”地对待生活;遇到困难和挫折,他们只是逃避和屈服,不是去战胜。持这种生活方式和生活心态的人,最大的特征是缺乏自觉性。这种人虽然活着,但却是毫无意义地活着。
五是创造生活。创造生活的人,是迎着太阳生活,他们的生活每天都是新的;他们满怀着希望和激情,瞄准远大的理想目标执着地追求,始终如一;他们不局限于现实生活,而是去积极地发现生活中的新的东西,去创造性地开拓生活;他们不重索取,多求奉献,不重占有、消费和享受,而注重对人类和社会的生产与贡献;他们不只是机械地接受恩赐,而是亲手去创造;他们不去应付生活,而是积极推进生活质量的提高,积极地去发挥自己的能力和个性。这种生活方式和生活心态着重发展了人的创造性的本质。
人既要在他的社会化过程中接受和掌握社会经验、知识、文化、道德生活准则、活动形式和交往形式,以便在社会生活中发展自己适应社会生活的能力,又要从对社会生活的适应中相对独立出来,充分发挥人的感知能力,使人和生活保持一种和谐关系,并按照人的需要和目的积极地改造生活,使生活向符合人的需要和目的的方向发展。只有这样,个人才能真正学会生活,进而发现生活的意义。
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论人治与法治「人治」与「法治」皆是经国济民的工具,善用者多昌,逆之者多亡,铁证在历史里随处可见。常言:「水能戴舟,亦能覆舟,火以薪传,亦以薪尽」工具本身并无绝对的优劣,其价值之高低全视乎使用者所拥抱的心态和所施展的手法。为何世人旦闻「人治」即午不安膳,夕不安枕,偟偟然不可终日呢?人治是以人的决定作为措施的依据,国家的舵手控制着整个民族的路向,故其之质素垂实受人关注!回顾历史,乱臣子为追求美女、地位和财富等私欲而误了国家大事。君不见狗将吴三桂为失红颜而开城门,昏君宋高宗为存帝位住而忘父兄,贼相秦桧则为得万金而害忠良,这些执政者全都因私误公,弃万民于水深火热之中而不顾。其次,庸材居要位,祸至无日矣!祸至无日矣!刘禅囚魏竟乐不思蜀可以作为一个左证。再者,重臣如岳飞仁义智勇兼傋却忠陷于愚,殊谋唏叹也!此三者都是「人治的大患」。纵使执政者有刘备之丘,开羽之义,诸葛之智,张飞之勇,人始终是人,精神体力难免有不胜负荷的时刻,所肩负的事务便不得不交托别人处理。翻开史书,每次权力转移时,关于继承人的质素,接班人的资格和旧政策的动向,众人鲜有不动干戈而能释然地解开这数个死结。山高皇帝远,在上之人威德兼傋并不代表在下之人上行下效,质素较高的精英早已升职加官去了,余下的不是新丁懒手便是老弱残兵,然而与平民接触的却是这个阶层的执法人员,故彼等的质素委实令人担忧。平心而论,「人治」倘若一无是处,早已被先圣古贤摒弃了。精明能干的领导人可以当千万同志的偶像,一言一行都成为教的准则。譬如尧以仁治国,舜以德服人,终使天下大治。在待殊事情上,譬如中巴退休金的劳资纠纷,私人拆卸石绵瓦事件,当现行规例无效时,就需要人从公理的角度去衡量事情的得失,作出公平的判断,采取适当的措施。为何世人一闻「法治」即雀跃万分,膳时安醉,枕时安睡,言时安语,步时安行,悠悠然自得乐在其中呢?以法为治,规圆划方都有准绳可循,没有人敢明目张胆地自把自为。比方人有纵声高歌的自由,亦有不扰他人的道义,折衷的办法是道守躁音管制的方案而行。路人与司机都有使用道路的权利,孰先孰后可根据交通规则轮流使用。大体上约定的俗例不会因人而异,因时而别,因地而迁,理论上应该可以保障每个公民的权益。法治的优点大家有目共睹,但不要忘记其值得深思的地方。首先,法律的大前提是甚么呢?由于这点涉及信仰,思想,风俗和主义等重大原则,故我不表任何意见。法律的离定是因应当代的社会情况而制,随着时代的变迁,许多规则经己不合时宜了,需要作出适当的修改。数年前,往澳客必携带回港证和身份证,并且要填写一大迭出入境表格,简直费时兼失事,但现在阁下只要拥有三粒星的身份证,手续就简便得多了。最值得人忧滤的是执政者会否自凌驾于法上或者将法律作为草管人命的凶器呢?君不见粤语长片中的帝皇常力言「天子犯法,与庶民同罪」,只不过,除了亡国奴外,历史里可曾有人主犯罪的记录呢?总言之,法律不外乎人情,人情之中必有原则。倘若执政者在「国法」中善用「人治」与「法治」这两套工具去经国济民,委实是万民之福也!就算是家长在「家法」中善用此二法门,必能培育出知法守法,明律自律的孩子,亦是社会之福也!1200字 高三 议论文
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论姚明转会湖人事先声明,本人既不是“姚密”也不是“姚黑”,但有个不吐不快的毛病,所以尽管这样一则声明可以同时遭到“姚黑”和“姚密”的两方面攻击,但我还是有些想法要表白,即便被骂个粉身碎骨也要说,没法子,性格使然。我们先不说姚明的球技如何高超,但从火箭队引进姚明后,休斯敦一个诸如中国西昌酒泉这样的城市已经在中国家喻户晓了,无数中国篮球迷糊里糊涂地成为火箭队的忠实拥趸。每逢火箭比赛日,大家奔走相告,哪哪电视台直播、新浪体育文字直播、体坛周报甚至弄出来个短信直播,这都是沾了姚明的光。无论是火箭赢球还是输球,都是牵动大洋彼岸的数千万球迷的心。但中国球迷很“贪心”,足球的海外球员让他们很受伤,所以希望篮球的海外球员们能够给他们以补偿。中国球迷需要一个真正的巨人,无论是身高还是取得的荣誉上,或者说是在影响力上。所以姚明要想让中国球迷彻底为他痴狂,第一,姚明还需要一个总冠军戒指,而且是货真价实的戒指。巴特尔尽管他怀中揣有象征NBA致高无尚的总冠军戒指,但这枚戒指是怎么获得的,大巴心里非常清楚,所以他从来没在公共场合显摆过这些。第二,姚明或者到一个更加引人瞩目的地方,纽约或者洛杉矶都可以,因为在中国人眼里,那些地方才是真正的美国中心,只有在那里,才能证明姚明的身份和地位。综合两个条件,洛杉矶湖人是最适合姚明的地方。以下是我费尽九牛二虎之力想出的姚明离开火箭加盟湖人的理由:1、从感情上,姚明在火箭待了几年了,感情根定是有的,但能够让休斯敦在中国家喻户晓这点,姚明离开火箭也不带有任何亏欠的。如果非要精打细算的话,恐怕休斯敦还稍微赚了一点。2、从影响力上,洛杉矶的一根脚趾头都要强过休斯敦,如果到了湖人,且不说姚明的能力,光从影响力上就能再上一个档次。要知道那里的华人多多啊,再说姚明一个不留神还有可能踏足好莱坞发展影视呢。3、从传统上,洛杉矶湖人是具有中锋情结的一个球队,湖人王超的建立往往不能缺少一个有实力的中锋,张伯伦、贾巴尔、奥尼尔等数不清的知名中锋都在队中效力过,姚明到了那里后毕竟重新燃起湖人的中锋情结。4、从搭档上看,科比和麦蒂在实力上没什么不同,但在斗志上,麦蒂却远逊色于科比,这点恰恰就是姚明要离开火箭的重要原因。MM组合,听起来就有点嗲,KM组合,killman,杀手组合,听了就让人害怕:)5、从相处上看,我们大可不必担心科比能想排斥奥尼尔那样排斥姚明,姚明是那种从心眼里就不愿意当老大的人,在场上打好自己的球就可以了,没必要在球队中争权夺势,从某种角度讲,姚明更愿意做一个老大“跟班”――有肉大家吃,挨打老大扛。再次声明,这些只是我的一些不吐不快的想法,有砖头就往博客上扔,可前往别扔到我显示器上,三星液晶的,好贵的哦~~~~1200字 高二 写人
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申论范文论气节论气节气节,是一个人精神生活方面的价值取向,也是人格的体现。朱自清先生曾说:“气节是我国固有的道德标准,是士人的立身处世之道”。诚哉斯言,当我们为文天祥、夏完淳击节浮白的时候,我们看中的是他们的气节激励了代代志士仁人。从历史走到今天,高尚的气节已经成为当下每个党员干部应有的品质。“执政为民,立党为公”,这些党员干部的气节,体现在深厚的家国情怀,体现在事业为上的一-身正气,更体现在维护社会公正,全心全意为人民服务。社会结构日益复杂的今天,要想促进社会发展,实现社会的公平正义,真正做到服务于民,就需要党员干部展现出“铁肩担道义”的凛然正气。古语有云:“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公”。当做事出于公正之心,执政时能做到公正无偏,服务人民时做到大公无私,必然能得到百姓的支持和认同。从一级法官沈德勇,到普通派出所民警邱娥国;从现代雷锋郭明义,到航空工业“掌舵人”罗阳,他们用实际行动倡导“忠诚、执着、担当、奉献”的精神力量,引领社会文明风尚,于推动国家发展大有裨益。然而,司法方面相继出现冤假错案;执法人员作风不正、责任心不强,政绩观错位的情况也时有出现,种种问题的发生,伤了百姓,失了公允,丢了公信力。其原由就是执政人员没有树立起一心为公,执政为民的气节和情怀。党员干部要树立气节,就要始终保持清正廉洁,依法行使手中权力,以法律为心中准绳,以制度为原则,坚守执法底线。全国模范检察官张飚,从事政法工作30余年,不改初心,始终秉持“维护社会公正”的信念;纪检监察干部优秀代表王瑛,不畏邪恶强权,以“我以我血荐轩辕”的气节,秉公执法,将真相大白于天下。这些人持法务求公允,力求给人民和法律最公正的交代。当然,我们也要重视硬件环境的建设,完善法律程序制度,依法治国,从严治党;要合理的发挥司法人才的作用,学会借助网络力量,加强舆论监督,更好的为我们的党员气节保驾护航。以民之所望,为施政之所向。要树立气节,党员干部在提供社会服务的过程中,更要怀揣真挚的情怀。这种情怀,既要体现在心里装着百姓,有同理心,多考虑百姓的感受,也要求能够采取合理方法,为群众办好事、办实事、解难事。同时,要有敬业精神,做好本职工作,这才是心里装着百姓的题中之义。除此之外,还要改善工作方式方法,提升工作能力,切实服务百姓,这既需要党员干部注重调查研究,创新工作方式方法,采取技术创新,加强政策落细落实,在执法中兼顾法与情,也需要各部门]回归专业主义,以更具专注度的履职行为,实现对社会生活的精准介入与有效服务。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。在这个新的时代,有了气节才能行的端,坐得住;有了气节才能面对困难,冲锋陷阵,回馈社会;有了气节才能面对利益诱惑,强权威胁,仍能坚守自我,维护公平。唯有此,中华气节,才能千年传承,英才筑梦,国运昌隆!1200字 高一 叙事