择书如择偶

1200字以上初一散文

有句老话，叫“男怕选错行，女怕选错郎”。

当然，这是从前。现在不怕了。选错行可以改行，选错郎也可以离婚么！不过，改行毕竟费事，离婚也很麻烦。能不改不离，最好。

何况还有改不了离不掉的。就算改得了离得掉，那损失也无法追回，那影响也无法消除。夫妻双方是会相互影响的。康德甚至说一对夫妻相处日久，就连相貌都会变得接近起来，让人觉得对象对象，当真“一对就像”(其实是他们的言行举止神态表情都有了共同的情调)。面如此，而况乎心？遇人不淑，那可真是后患无穷，岂是含糊得的？

读书也一样。

读书当然不等于娶妻嫁人，非得“从一而终”，一辈子厮守不可。换一种书或一类书来读，也不像离婚改行那么困难，更没有什么道德问题。但这决不等于说读什么书是无所谓的。书的意义，有时比配偶还重要。因为一个人一旦养成了读书的习惯，往往就终身爱读甚至只读某一类书。这些书会影响他一辈子，甚至决定他走什么样的道路，有什么样的思想等等。比如毛泽东，依我看就是线装书读多了。如果多读些翻译书，情况只怕就会两样。

即便书不等于偶，至少也近于友吧？读什么书，也就是交什么人。古人云：“不知其人而视其友”。依我看，也无妨说“不知其人而视其书”。要了解认识一个人(当然是指那些断文识字多少读点书的人)，只要看他平时都读些什么书，也就能猜个八九不离十，甚至能猜出他的朋友都是些什么人。如果架上多为有思想有品位有份量的著作，自然“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。相反，如果终日里尽读些不三不四的玩艺，则其人也难免会有些不三不四。不是说他人品一定不好，至少其品位就很可疑。

人总是愿意有些品位的。提高修养和品位，也是不少人读书的目的和动机之一。如果读来读去，品位没提高，反倒弄得俗气了，岂非南其辕而北其辙？

这就要有所选择。

选择也不易。谁来选，怎么选，都是问题。按照导师和准导师们的选择照单全收是不行的。那个靠不住。媒体上的排行榜当然也靠不住。就算是什么“影响世界历史的××本书”，也未必就是最佳选择。过去影响了世界历史的，现在就一定还影响？再说影响世界历史，又关我们什么事？说到底，读书毕竟是每个人自己的事情。自己的事，怎么能让别人来包缆？岂非“包办婚姻”？《中华读书报》的记者在调查“名著导读”一类书籍的销售情况时，一位读者张先生就明确表示他不读，因为感觉像是“第三者插足”。“导读”之类的“循循善诱”尚不能接受，况乎“越俎代庖”的替人选书？

那么，自己来选又如何？也很困难。一个人，如果从来就没读过书的，他怎么知道该挑哪类书、哪种书、哪本书？要想学会选择，而且选得不离谱，除非他读过很多。

其实答案也就在这里：要学会选书，必先多读书。观千剑而后识器。判断力和鉴赏力都是从实践中产生出来的，读书也不例外。因此，初读书时，最好什么书都读，就像结婚之前先广交朋友，然后再从容选择一样。不要才见了一个，便忙不迭地“定了终身”。树木后面是森林。一叶障目尚且不可，如果那“叶”还是败叶，岂不更糟？

书读得多了，就有了选择。这倒不是说从此就只读一种书或一类书了。周国平先生说：“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的”(《人与书之间》)。其实岂止是会腻味，只怕还会造成思想的偏颇和心胸的狭窄，大非所宜。所谓“有了选择”，只不过是有了品位；所谓“有了品位”，也不是说从此只读“雅”的，不读“俗”的，而是说有了判断力和鉴赏力，知道好歹了。好歹和通常所谓雅俗不一回事。自命风雅者，往往其实是“恶俗”；向为专家学者流不屑一顾的“俗物”，却没准反倒“大雅”。是雅是俗，全看你有没有品位。没有品位，便是《浮士德》或《红楼梦》，也能让他讲得俗不可耐。

品位只能来自阅读的经验。读的多了，自然也就知道好歹。这就要博览群书。而且那“博览群书”的“博”，还不仅是数量的“多”，更是品种的“杂”。朱光潜先生说：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”(《文学的趣味》)。所以，终身只读一种书或一类书是不妥的(哪怕这些书确实品位高雅)。它虽然能造成品位的纯正，却也难免趣味的偏狭。想想看吧，山间小溪固然清纯，却何如泥沙俱下的江河，广纳百川的大海？一个读书人，如能有此胸襟，大约也就不怕“选错行”或“选错郎”了。

倘若无此可能，恐怕也只好挑那公认的经典名著来读。读经典名著，虽然没准会读成个“书呆子”，却肯定不会读成个“二皮脸”。此外，年轻人多读点古书，老年人多读点新书，也是办法之一。青年思想活跃。读点古书，并无碍其创新，反倒能增其厚重。老年最忌僵化。多读些新书，就能保证“生命之树常青”。即便弄得“老夫聊发少年狂”，也没什么不好。但无论老少，最好还是博览群书，什么都读一点。

那么，就不怕看花了眼，或者变成“野狐禅”么？不怕。择书如择偶，又毕竟不是择偶，其实不妨寻花问柳，见异思迁，“阅尽人间春色”的。何况，“野狐禅”也是禅么！只要能悟得“无上正等正觉”，修成“正果”，管他什么禅呢！

或许有人要问，如果我读了一辈子书，觉得读什么都好，并没有什么“最”喜欢或“最”合适的，又将如之何呢？当真这样，我就要说，你作了最好的选择。你想，一个人，一生中时时有爱情，处处有朋友，岂非幸福？

当然，最好是，每个时期都有新朋友，却也有几个可以终身交往的老朋友。少年夫妻老来伴。人到晚年，能有几本心爱的书为伴，而且常读常新，该是多么值得欣慰的事？

那可真是“幸甚至哉”！

择良辰在时光里慢慢读懂——我的读书偶记

1200字以上初三散文

以为，若有线，风筝可以一直在天上飞，却忘记，风不会一直都在；以为，岁月静好，却忘记，那只是古老的传言。那一夜，我呆呆地，看着秋风吹落第一片落叶，青春的我，忘了，将幸福握紧一点。

我开始哭了，作为一个失魂落魄的人。夜，像是打造好了般，把什么都准备好了。

曾在校园的林荫间无意见到过一种灯笼般的叶子，或许是花。当时大概是入秋了吧，见它稀稀拉拉地落下，但遗憾，只是见到过落下的它，不曾见到过它的落下。那是在出事以前的事，本该忘了的，却因缘，那段岁月中唯一让我笑的，竟是本该忘了的它。

是在看到那段文字的后几天，才猛然记起它的。我不知道为什么我会在心烦意乱的时候拿起，也忘了是怎么看到那“小灯笼”的，当时并不在意，至于为什么过了几天有猛地想起，我也不是很清楚，只是就开始急急地寻找。原本以为是梦，自嘲偶然瞥见的，连是花还是叶都不清楚的东西，怎么会这么巧地被我翻到，可真的，是真的出现。

我不清楚我见过的和他写的是不是同一种，但愿是，或许只是长得像——当时很在意，现在却不那么想知道答案——有些事，还是保留着一分悬念比较好。如今想来，好像那一次，我只记住了那“小灯笼”吧。苦笑，若不是它，我不知道我能不能撑得过去——呵，我竟然脆弱到将希望寄托在一种花上——他说那是花。

那一定是花了。

开始欣慰，至少在城市的另一边，我不会孤单。我不是很了解他的心境，只是觉得他的地坛就是我的夜，他的意外就是我突然下起的雨。我不知道他在那段时间参悟了什么，他只是说“她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。’”我看的是他的书——透过看他，看自己。第一次觉得也有人懂我，或是寻找安慰，只是简单地觉得他在听我讲话，并且听得懂——或许听我讲的不是他，是地坛。

说实话，在他之前，我并不知道北京有个地坛，我只知道天坛。后来不知是听谁说，古代的人总是喜欢平衡，我在想，遇到他，是不是给我的平衡？

“常以为是丑女造就了美人。常以为是愚氓举出了智慧。常以为是懦夫衬照了英雄。常以为是众生度化了佛祖。”我一直以为，是他，解救了我。

因为，懂。

二

桨声灯影里的秦淮河是很小的时候就听到过的，总觉得有种神秘感，不知是来自“桨声灯影”还是“秦淮河”，或许兼而有之，觉得字眼上就透着一种古老的氛围。

事实上，我没有太理解“桨声灯影”的意思，也是在终于看到这篇文章的时候，才发现原来有两条这样的河。我不知道以前听说的是俞老先生的还是秋实先生的，想来应是前者吧，好像俞老先生的更有名一些。其实河只有一条，游的也是同时代，只是我看到的确是民国时期两条不一样的河。除此之外，老先生并没让我解惑。

读第一遍时并没有去过秦淮河，那时便有了去一次的念想，后来真的去成，却没有想象中那么令人沉醉，想来是年代的关系吧，亦和我的历练有关，我毕竟没有步入社会。但再次凭栏掩卷，那书中的文字是真的美，第一次觉得仲夏之夜有的不只是聒噪的蝉鸣呢。蝉鸣确实是聒噪的，只是我听出的，只是聒噪，他们听的，是生活。

好吧，我承认，那时候的我，太肤浅，又太幼稚，就象很早就看了安徒生童话，以为看懂了故事，就是看懂了全部，其实不是呢，我只是看懂了故事，并没有看懂“童话”。

现在也是，曾有一本书名，让我呆愣了几天，世间所有相遇都是久别重逢——以红尘为道场，以世味为菩提，至今，都没有看懂。

不懂，也是缘分。

三

我并不很喜欢外文的作品，总觉得翻译过来后有种奇怪的感觉，但它是个例外。我并没有急切地将它读完，总觉得放慢脚步会更好，因此若说什么感悟，也只是片段的，不整齐，况且读过的，也没有完全懂——或许不该这么说，我只是等待，觉得长大一岁，会读出大一岁的感动。

在买它之前，并不知道有这本书，后来无意听人谈论起，才庆幸自己没有错过。“整个世界阅读和怀念的美国最好的书”上面这样写着。是的呢，我怎么能完全懂呢，只是在阅读中找到一种心境，和当年的地坛一样，一种想有人懂的心境罢了。他的湖，这辈子怕是看不到了呢——瓦尔登。

慢慢地懂，也是缘分。

四

昨夜中秋，有清辉洒满梧桐，立于雨中，檐头的水滴打湿眼框。此刻，又想起地坛，秦淮，还有瓦尔登，我的故园，他的湖……这么说来，我定是会懂的。

那么，可否择一良辰，在时光里让自己慢慢读懂？

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择书如择偶

择良辰在时光里慢慢读懂——我的读书偶记

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