拒绝做自我的“差评师”
一个同事找到我,要和我说说心里话。我听后十分开心,因为这对我而言是求之不得的事。她说,今年是她参加工作的第十个年头,回首来路,憾迹斑斑。她做班主任,工作繁忙,压力巨大;孩子尚小,无人援手;她也曾有过万丈雄心,但是,慢慢地,庸常的生活之水就将她那棱角分明的理想磨成了卵石。她为这十年的庸碌无为懊恼,也为下一个十年会将自己带向何方而惶惑。她问我:“您说,我该怎样获得一种‘存在感’呢?”
我想,不管她能否获得自己意欲追寻的“存在感”,她可贵的反省,已经是在向昨天那个得到了“差评”的自我宣战了,这本身就是朝自我救赎迈出的伟大一步;然而,十年的光阴,埋殡起来毕竟不是一件轻松的事,那种颓靡懊丧,那种焚心烹骨……我在为她的觉醒欢悦的同时,也为她给自己入职十年打出的“差评”而叹惋。
在我看来,每个教师的面前都摆着两种事——紧急事,紧要事。紧急事是眼下就要接受评价的事:备课、上课、赛课;紧要事是滞后接受评价的事:成长、成就、成功。笼统说来,前者逼着我们“牺牲”,后者逼着我们“自救”;前者是“成全他人”,后者是“成全自我”。有人可能要悲鸣了:这不存心要撕裂我们吗?其实,“牺牲”与“自救”,“成全他人”与“成全自我”是相辅相成的关系,瞧,孔夫子一语就说穿了:“己欲立而立人,己欲达而达人。”——注意,这里的“己欲”很重要。想想看,一个连自己的“立”和“达”都不在意的人,怎么可能尽心竭力地去“立人”“达人”?正因为如此,朱永新先生提倡教师“过一种幸福完整的教育生活”。我以为“幸福完整”亦可理解为一种“完整的幸福”,不仅要“幸福他人”,也要“幸福自我”。
有时候,我的同行们喜欢拿“牺牲”做不能“自救”的托词——“我光忙学生了,哪有时间忙自己?”须知,这说法恰似一块遮不住羞的遮羞布,它暴露了说话人对自我平庸状态的一种逃避不及的抓狂。
我曾经带领我校全体中层去丰润岔河中学考察学习。那是一所极普通的镇中,50多名教师,却出了30多本书。我们当中有一位中层激动地跟我说:“咱们也可以给老师们出书啊!”我说:“好主意!不过,哪个老师手中有可以凑够一本书的东西呢?”她建议道:“我们可以按教研组出书啊!同教研组的老师们把论文凑到一起,肯定能凑成一本书!”这时候,岔河中学的崔小英老师忍不住插话道:“我们校长坚决反对‘凑书’!两口子都不可以凑到一起出书,作者必须是单个人!”我回头问我们那个中层:“你能琢磨透他们校长的良苦用心吗?”——在某些时候,最亲密的人都帮不上你。精神的成长,纯属“个体事件”。
“持续贡献”,这是我无比挚爱的一个词。上帝给了每个人足够多的时间让你去圆梦,只要你肯于用针尖去一点点挑土,绝不轻言放弃,你就有收获一座山峰的机缘。
西西弗斯每天推着巨石上山,当他费尽千辛万苦将巨石推向山顶,巨石都会不可阻挡地滚落。这种徒劳无功的劳作,确乎是一种最为“诛心”的惩罚。但是,即便是这种毫无诗意可言的乏味劳作,西西弗斯都能从中找到无穷乐趣——快推、慢推,左推、右推……每一次征服带给他的喜悦都是足金的,都是迥异于前的。我想,回首往事,西西弗斯绝不可能给自己的昨天“差评”。
我总用这段话跟同仁共勉:“要让明天那个自己感激今天这个自己的勤勉,不要让明天那个自己抱怨今天这个自己的慵懒。”我作词的《开一学子志气歌》中有这样一个句子:“人人生来性本懒,犯懒犯成虫一条。”人人都有惰性,顺从惰性,我们的人生必将一事无成。
拒绝成为自我的“差评师”——你做到了吗?
拒绝句号
多美的句号啊!句号代表一种完成,一种圆满,一种有志者事竟成,一种成果与收获,或者干脆把这圆溜溜的句号看成一个个饱满的果实——但是我却要拒绝句号。
前一次轰轰烈烈的月考,我成绩尚可,但是我自认为不甚理想。可这不甚理想,却在众人眼中成为了“圆满”。我扪心自问:究竟何为圆满?如此成绩,可谓圆满?这般稳定,叫做圆满?不,不,没有圆满。我各科都有弱点,都需要更进一步地“修炼”,我需要更勤、更悟,我要稳扎稳打,我要进可攻退可守,我要超越之前的自己……我的字典里没有圆满,圆满只存在懒人的脑海中,所以我拒绝圆满的句号。
打个比方,我正与许多人在一条路上行走。行走匆匆间,我会隐隐感到路已走尽的欢愉。若我停下脚步,那么我的脚底就会出现一个句话,我将终止在这个句号前——但是路真的走尽了么?不,没有,这条路是人生追求的路,这路本就无止无休。我可以选择随时随地踏上征程,也可以无时无刻不可以退出这场马拉松,画上个圆满的句号。
瞧瞧吧,可以成为句号的缘故这么多,精疲力竭的放弃,自寻清闲的逃逸,江郎才尽的低头认输,甚至是如我那次月考,在达到几分目标后,就险些成了收获的自满自足!幸好,我最终明白了,就算是再辉煌的目标,达到后也只是一个句号,所以居里夫人把她的金牌给她的小女儿当玩具——因为尽管这句号闪闪发光,但它就是停止,就是终结,就是理想的颓靡,就是精神的死亡!
我曾经为自己画上句号。我曾经险些因此让自己错过中国极致美好的乐器——两年前我断了自己的古筝课,借口是毕业季忙乱,无暇练琴。其实心里洋洋自得地想着自己的琴技已到达一个高度,无需再学,无需再练,可以偷个懒。没有错过的我不知道珍惜,不懂得那从前那一段与古筝相伴的古韵流芳的岁月的美妙。
因此我与古筝成了熟悉的陌生人,我只记得破碎的指法,凌乱的曲调,一次我一人独坐在家想要抚琴,却悲哀地发现自己的手指已经僵硬,才发现自己琴谱上居然还有那么多曲调无法自学自弹——寥落之悲,至今刻骨铭心。如今我已自行寻得一位良师从学,对于失而复得的美好,我倍加珍惜。
而我更的确因此错过了锻炼自己的大好良机。从前学校里有奥数社,我是社员,这方面的成绩却是平平。老师极为照顾我,我却给自己画上了句号定了性——天生我材非此用。于是我老实做题,却不多不少只做布置的部分,不会的,不做,想不出的,懒得问……
如今进入初中,对着作业本上的勾股定理想得焦头烂额,闭着眼睛梦里也飘过几何图形,恍然间就忆起当时我坐在那间只有寥寥十几人的教室,奥数老师在黑板边刷刷写题,细细分析……如果我当时不为自己画上句号,是不是今日的应对会略为轻松呢?
李延年说,佳人难再得,我想,我因为画上句号而失去的东西,也难以追寻了。唯有努力弥补自己因轻狂所犯下的错误,并且不在同一个地方跌倒了。
我就是害怕如此的句号,我害怕我会如从前一般在无形的句号中无声地完结。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”孔明之语,说易行难。此一“静”字,我该如何做才能够靠近它纯美的灵魂?它将使我不放弃、不逃避、不低头认输、不自满自足、不画上句号!我想,句号都是自己给自己心甘情愿地画上,舒舒服服地就把自己休止了。这多么可怕。
因而,我要对句号保持距离,保持警惕。月考是否圆满自然难以定论,但是它促进了我与句号的斗争却毋庸置疑。在这斗争中,我可以闻到我搏斗后浑身散发出的热烘烘的清香,感受到我浑身肌肉充满了活力,意识到这原是生命存在所必须进行的斗争——与自身的惰性抗争。
西西弗里斯每天推着巨石上下山,阿波罗每天架着太阳马车奔驰在世界的上空……中国的古代哲人说:吾日三省吾身……他们是这样地拒绝自己的句号,这何其艰难,这需要付出双倍的力量!
无论是从前人还是从同龄人,亦或是从我本身尚且短暂的人生历程中,我都发觉,只要消灭一个句号,我们就又有了一段全新的充满力量的征程。我还发觉,那被我所灭的句号,都化为逗号,成为我人生中一个站点却并非终点站。
我拒绝句号,因为最积极和充实的人生,是不断努力将句号变为逗号。
我拒绝句号!
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拒绝做自我的“差评师”作文一个同事找到我,要和我说说心里话。我听后十分开心,因为这对我而言是求之不得的事。她说,今年是她参加工作的第十个年头,回首来路,憾迹斑斑。她做班主任,工作繁忙,压力巨大;孩子尚小,无人援手;她也曾有过万丈雄心,但是,慢慢地,庸常的生活之水就将她那棱角分明的理想磨成了卵石。她为这十年的庸碌无为懊恼,也为下一个十年会将自己带向何方而惶惑。她问我:“您说,我该怎样获得一种‘存在感’呢?”我想,不管她能否获得自己意欲追寻的“存在感”,她可贵的反省,已经是在向昨天那个得到了“差评”的自我宣战了,这本身就是朝自我救赎迈出的伟大一步;然而,十年的光阴,埋殡起来毕竟不是一件轻松的事,那种颓靡懊丧,那种焚心烹骨……我在为她的觉醒欢悦的同时,也为她给自己入职十年打出的“差评”而叹惋。在我看来,每个教师的面前都摆着两种事——紧急事,紧要事。紧急事是眼下就要接受评价的事:备课、上课、赛课;紧要事是滞后接受评价的事:成长、成就、成功。笼统说来,前者逼着我们“牺牲”,后者逼着我们“自救”;前者是“成全他人”,后者是“成全自我”。有人可能要悲鸣了:这不存心要撕裂我们吗?其实,“牺牲”与“自救”,“成全他人”与“成全自我”是相辅相成的关系,瞧,孔夫子一语就说穿了:“己欲立而立人,己欲达而达人。”——注意,这里的“己欲”很重要。想想看,一个连自己的“立”和“达”都不在意的人,怎么可能尽心竭力地去“立人”“达人”?正因为如此,朱永新先生提倡教师“过一种幸福完整的教育生活”。我以为“幸福完整”亦可理解为一种“完整的幸福”,不仅要“幸福他人”,也要“幸福自我”。有时候,我的同行们喜欢拿“牺牲”做不能“自救”的托词——“我光忙学生了,哪有时间忙自己?”须知,这说法恰似一块遮不住羞的遮羞布,它暴露了说话人对自我平庸状态的一种逃避不及的抓狂。我曾经带领我校全体中层去丰润岔河中学考察学习。那是一所极普通的镇中,50多名教师,却出了30多本书。我们当中有一位中层激动地跟我说:“咱们也可以给老师们出书啊!”我说:“好主意!不过,哪个老师手中有可以凑够一本书的东西呢?”她建议道:“我们可以按教研组出书啊!同教研组的老师们把论文凑到一起,肯定能凑成一本书!”这时候,岔河中学的崔小英老师忍不住插话道:“我们校长坚决反对‘凑书’!两口子都不可以凑到一起出书,作者必须是单个人!”我回头问我们那个中层:“你能琢磨透他们校长的良苦用心吗?”——在某些时候,最亲密的人都帮不上你。精神的成长,纯属“个体事件”。“持续贡献”,这是我无比挚爱的一个词。上帝给了每个人足够多的时间让你去圆梦,只要你肯于用针尖去一点点挑土,绝不轻言放弃,你就有收获一座山峰的机缘。西西弗斯每天推着巨石上山,当他费尽千辛万苦将巨石推向山顶,巨石都会不可阻挡地滚落。这种徒劳无功的劳作,确乎是一种最为“诛心”的惩罚。但是,即便是这种毫无诗意可言的乏味劳作,西西弗斯都能从中找到无穷乐趣——快推、慢推,左推、右推……每一次征服带给他的喜悦都是足金的,都是迥异于前的。我想,回首往事,西西弗斯绝不可能给自己的昨天“差评”。我总用这段话跟同仁共勉:“要让明天那个自己感激今天这个自己的勤勉,不要让明天那个自己抱怨今天这个自己的慵懒。”我作词的《开一学子志气歌》中有这样一个句子:“人人生来性本懒,犯懒犯成虫一条。”人人都有惰性,顺从惰性,我们的人生必将一事无成。拒绝成为自我的“差评师”——你做到了吗?1200字以上 初二
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做真正的自我即使世俗的围墙挡住你万丈豪情,但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂;即使厚重的夜幕挡住你满天星斗,但挡不住你心中的灯火。做真正的自我,那是文天祥的零丁绝唱;即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯,但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我,那是屈平的水中离骚。五斗诗魂采菊东篱下,悠然见南山。流云伴着坎坷,来到美丽的桃花源;风雨带着憧憬,来到清幽的山涧;万丈红光透过云雾,照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我,不为五斗米折腰,你放弃了污浊尘世和荣华富贵,只为做真正的自我,远离勾心斗角的官场。江岸边,菊花旁,你陶然其间,这是飘逸洒脱,这是自由不羁。快哉!做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂。零丁绝唱人生自古谁无死,留取丹心照汗青。故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆,昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣,你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我,你低头回望,满眼是百姓流离,尸骨遍野,无限感伤涌上心头。但你做真正的自我,宁死不降,一行热泪洒江天,成为零丁洋中的千古绝唱。壮哉!做真正的自我,那是文天祥的零丁绝唱。水中离骚举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。记忆顺着汨罗江,流过春秋,越过战国,当秦攻破郢都的那一刻,你悲愤至极,在叹息中,在号哭中,在悲痛中,你虽背负太多的无奈与辛酸,但却做真正的自我,用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。悲哉!做真正的自我,那是屈平的水中离骚。一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂!一江春水一曲悲歌,做真正的自我,满载大江与汪洋,那是文天祥的零丁绝唱!一页历史一面镜子,做真正的自我,昭示理性与忠贞,那是屈平的水中离骚!600字 初一 散文
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评电影《入殓师》死亡,入殓,面对这一系列冰冷的词语,我们改如何应付,饰以温暖。人的一生都在追求中度过,我们甚至来不及驻足,观望,所有便是在须臾间逝去,曾经所有的恩怨,纠葛都化为灰烬。生前的憎恨都幻化为死后的体谅,欣慰。然而付出的代价则是自身对逝者的缅怀。电影《入殓师》由泷田洋二郎导演执导,本木雅泓、广末凉子主演,讲述了一个大提琴家因生活所迫成为入殓师,从开始的不适应到最后享受上这个职业的过程。《入殓师》获第81届奥斯卡金像奖最佳外语片奖、第32届加拿大蒙特利尔国际电影节最高大奖等无数大奖。这样一部被无数光环所环绕的电影,可见其影片反映出的深刻道理。一部极具日本式的哲理的电影,以一个入殓师的角度,去描述了斑驳陆离的世事,所带给我们强烈的感概。在电影开场镜头,小林大悟和佐佐木社长驾驶着车在浓雾弥漫的公路驶出,此处和《夜半歌声》开场有着异曲同工之妙,让观众不知不觉带入了随着摄影机的移动去融入了故事情节中。开场白也是主人公的内心独白,第一人称的设计将观众带入一个内心挣扎的入殓师的生活情境——主人公小林父亲在他六岁时和咖啡厅的服务员走了,自小与母亲相依为命,当这样的生活持续了30年,主人公内心的怨恨便慢慢沉淀,筑成一道坚不可摧的围墙,从此父亲便成了小林心中抛弃妻子不负责人的代名词,以致他对父亲抗拒,他甚至不愿去看清那个男人的脸庞。影片中的背景音乐由久石让谱写为本片增色不少。以大提琴为主要乐器的背景音乐。时而柔和,时而沉稳,时而激越。与主人公的心情相匹配,也让观众的心情随之跌宕。小林在为变性男生入殓的时候,先是以小提琴为背景的音乐一声声响起,配合者主人公为其入殓的系列动作有节奏的演奏,营造出一份庄重肃穆的意境。再来亲人的啜泣声渐渐响起,随后大提琴成为主要背景音乐,交叉哭声,直至哭声越来越大盖过乐声,背景音乐以一个隐蔽的方式结束。小林望着他们的泪眼,眉头由皱开始舒展,他知道所有的不可理喻都在人逝去的那刻得到了谅解。不论是变形人,不良少年或是不受丈夫喜爱的妻子,小林都以温柔的情感,慈悲的手安抚了每一个亡魂。死亡之于逝者亲人而言,是焚烧生前一切矛盾,憎恨的火焰。而之于小林而言,则是顿悟生死的媒介。这份曾经不适应的工作如今也开始得心应手了起来。影片让我记忆尤深的一个镜头,是在主人公拉大提琴的时候,伴随着悠扬的乐声,心思也开始飞扬,于是镜头切换成对父亲的回忆,和父亲到小河边捡石子、和父亲入澡堂洗澡,这才明白了为什么主人在之前在澡堂一直看着那家人,目不转睛。然而那是父亲的面孔却是模糊的,直至为父亲入殓时发现他手中的鹅卵石,发觉几十载了父亲对自己的爱都是如初般深厚。于是,那张面孔逐渐明朗了起来。或许最大的悲哀就是子欲养而亲不待罢,这便是人生的无奈。觉悟时,再回首却是人去楼空物是人非时,再多作为都是徒劳苍白。当灵魂得到洗刷的小林觉悟到爱的重要时,即将为人父的他将那颗象征着爱的鹅卵石让在妻子隆起的小腹上,希望这份爱的延续能在孩子身上得以传承。《入殓师》的一大成功或许就是因为它以大和民族式的哲思与人生态度给了观众一个非常强烈的震撼,在现在商业电影充斥银屏的时候,让我们放慢脚步去观看这样一场别有意味的作品。浙江温州洞头县浙江省洞头县第一中学高二:徐梦涵1200字 高二 读后感
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不要拒绝做小事生活中的“凡人小事”,因为它“凡”,它“小”,人们常常看不起,而不屑去做。然而,“汪洋大海汇聚于小溪”的道理却是人人皆知的。可惜的是不少人并没有从中受到教益。因此我们要大声疾呼:不要拒绝做小事情。中国古代思想家老子曰:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,使于足下。”这句话深刻地指出了大与小的辩证关系。然而有些人却常常把大与小割裂开来,以为大就是大,小就是小,而不能看到这其中的有机联系。无独有偶,三国时刘备在给后主刘禅的遗诏中曾提到:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”如果说老子的话是用生动、形象的比喻揭示了“毫末”与“合抱之木”,“累土”与“九层之台”,“足下”与“千里之行”小与大的辩证关系,晓喻人们要重视“毫末”、“累土”、“足下”的话,那么刘备便是直言不讳地告诫人们:不要轻视“小事”,“小事”是“大业”的基础。 苏联著名昆虫学家柳比歇夫从青年时代开始实行时间统计法。他详细地记下了自己时间的支出,掌握了支配时间的主动权,避免了时间的浪费。出门旅行,他看小部头的书,学习外语,利用时间的“下脚料”;在实地考察各种害虫工作时的空闲里,他搜集了一万三千多只、三百多种地蚤标本,比当时动物研究所的标本还多出五倍。正是这个对时间“斤斤计较”的人,在一生中取得了丰硕的科研成果:发表了七十来部学术著作,写了一万二千五百张打字稿纸的论文,内容涉及昆虫学、哲学、遗传学等等。柳比歇夫的实践告诉我们:伟大的成就正是在分分秒秒的时间里,在一点一滴的辛勤劳动中获得的。分分秒秒,点点滴滴,日积月累,奇迹就是这样创造的。巴甫洛夫曾要求青年科学工作者要学习做科学上的琐碎工作,应当“研究、对比,积累事实”,以便有朝一日使理论张开“翅膀”“飞翔”。而“事实”的“积累”“需要科学家以谨慎耐心的态度不懈地观察,专心致志,反复地实验和研究”。柳比歇夫如果不是抓紧零星时间学习研究,科学工作者如果不是一次次地探求,一个个地积累数据,那么众多的学术论文,划时代的科学发现又从何而来? 中国女排曾获五连冠,称雄排坛,为世人瞩目;中国年青的芭雷舞、杂技、歌唱演员在国际比赛中数次获奖,以精湛的表演艺术征服了欧洲的艺术家、评论家,成绩可谓显赫。然而,如果女排姑娘不是在平时千百次训练中一个球一个球地磨练,演员们不是在平时千百次练功时一个个姿势,一个个动作、一个个音符的钻研,苦苦追求艺术的完美,又怎能取得如此巨大的成绩?所以,毫末般的“小事”是摘取事业成功桂冠的阶梯,是事业结出丰硕果实的沃土。如果拒绝做“小事”,那么伟大的理想永远是空中楼阁。 我们,十五六岁的青少年,正处在风华正茂的黄金时代,美好的未来在召唤我们。每当我们谈到理想,每个人头脑中都会出现一个未来的自己:科学家,艺术家,企业家,社会活动家,体育冠军......然而这些理想的实现,全在于今天每一堂课、每一次作业、每一次锻炼、每一次活动的努力啊!如果忽视眼前的努力,忽视思想上、学习上、作风上的小小漏洞,那么,你未来事业的大厦,有朝一日将会坍塌,毁于一旦。朋友,让我们都以对未来负责的精神,踏踏实实,兢兢业业,认真从小事做起,从身边的一点一滴做起,踏着小事情铺成的道路,走向伟大光明的未来。1200字 六年级 议论文
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拒绝偏见李菁在《见素》一书中说到:“我们应撕开生活外层的布,去欣赏一朵花的盛开,一束阳光的倾泻,一湖秋水的静谧。”在这个纷繁复杂的大千世界里,我们每个人都会被这个世界给深深影响。我们每个人都是平凡的,普通的,并且又是世俗的。生而为人,我们总是避免不了沾染那些世俗的东西。但是我们可以努力使自己不要变得那么庸俗。世俗的眼光会阻挡我们前进的步伐,会让我们前进的步伐不再那么坚定如初。世俗的眼光会让我们变得更加狭隘,考虑问题的眼光总是没有那么开阔独到。而我们要做到的就是挑战世俗,向世俗说不,打破世俗对于我们的偏见,用我们独特的眼光看待这个世界,把这个世界看得更加广阔。著名的袁二公子袁克文,不知你可曾听说过他的故事。如果你不曾听过他的故事,那么听我和你娓娓道来。袁克文,他有着非常显赫的家世,可谓是家财万贯。她可是名副其实的大公子,从小的他就过着娇生惯养的生活。但是他并没有因为家室的显赫而变得奢侈迷乱。他有着纵天的才华,并且。还有着面对世俗那一份独到的眼光。奈何天妒英才,小小年纪,他便病死在了他乡。他虽然家财万贯,但是他并不曾为了官场上的那些名利,权利而给打动。他淡泊名利,不慕钱财,只想过自己一个人的逍遥自在,放浪形骸的生活。但是他却因为父亲称帝这种行为而感到不满。所以他及时与上海的那些青帮为伍,即使是沦为下等人,他也不觉得丝毫的耻辱。他品行端正,为人清廉。他不屑于那些小人为伍,更不解做出那些小人才会做出的行径。他爱与那些名人志士交往。他和那些名人志士饮酒,品茶,作诗。他除了有自己端正青年的人品,他更是有着自己独到的鉴赏能力,他对鉴赏无一不精,并且它还能唱昆曲,爱藏书,好古文。虽然他并没有好好读书,但是他却才高八斗。就是这么一个人,心高气傲的才子。他一生都保持着自己的人品,即使是死了,也不愿意与那些贪污腐败的官员混为一谈。可是也正是这样,导致他在死的时候却没有钱出殡。最后还是由它的徒子徒孙集的出殡之钱。他是一个奇人。他不怕那些官场上的官员对他的世俗的眼光,对他世俗的批判。她只为自己而活,为自己的心而活,他一生浪荡自由,潇洒不羁。不曾为名利而炫耀,为利益而沉沦。就是这么一个人,拒绝了世俗的偏见,令我频频折服。这与我们现实生活中的很多人都大相径庭。他们可能受不了别人的一句说他不合群,他就会去参加原本并不想要参加的聚会,或者是并不想要买的东西。别人的眼光真的那么重要吗?在我们生活中有很多很多这样的人,他们就是因为受不了世俗的偏见,就轻易地采纳呢世俗的意见,他们随大流,他们丝毫没有主见。我为这种人感到悲哀,也为他们感到可怜。因为他们丢失了自我,丢失了属于他们自己身体里最特别的那一部分特质。他们的生活好像永远都是在复制别人的生活轨迹。拒绝偏见,做那个最独特的自己。生活中有很多的人因为受不了孤独,受不了被别人扣上不合群的帽子,所以他们选择委屈自己,委屈自己内心真实的想法。他们拘于世俗。就像颜如晶曾经说过的一句话。表面孤独的人其实他的内心并不孤独。真正合群的人才最孤独。我不想因为世俗的眼光,而抹去自己生命中最独特最炫丽的那一抹色彩。所以,拒绝世俗,做最独特的自己。1200字 小学
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拒绝阴柔“现在社会上有个不好的现象,叫做阴柔之气上升,阳刚之气下降。”(罗援)——引子阴柔这个词,我一直不喜欢,不知为何。我认为,中国,阴柔化的情况日趋严重。其严重程度仅次于中国文脉的没落。万事开头难,那我就拿作家郭敬明“开刀”吧。当然,我曾怀疑我是否有这个资格评论这位我永远无法达到的前辈,但直到今天,我才知道这种事情的严重性,所以不得不斗胆冒昧说几句。读了郭敬明的文章,给我第一反应就是文笔忧伤、惆怅。很多学生喜欢上了这种文风,说是“诠释了学生内心最真实的感受”,我倒认为这是人云亦云了。有了高度的评价,自然有了不少学生提笔模仿。他们总是通过“优美”的文字向人们诉说着自己的小忧伤,小情调,小委屈,自以为看破了红尘,看破了世间万物,自以为是。乍看之下辞藻优美华丽,清高孤寂,实际上是一种病态,严重的病态,根本没有任何内涵,文笔稚嫩,和真正经历过大风大浪,有大气魄的作者相比,显得苍白无力。但我知道,这种审美观在学生中根深蒂固,这种文章的特点是一自我为中心,给人一种安慰感。这样有人模仿喜爱也就不足为奇了。但我认为少读少写这类文章为妙,因为这会改变一个人的精神气质。相比于郭敬明,我更爱看鲁迅和韩寒的文章,因为他们一针见血的点出真相,铿锵有力,绝无优柔寡断,千回百转。视频这种载体也是有一定影响力的。相信大家的耳朵已经被各类日剧、韩剧、动漫磨出茧子来了。期中的男性人物都是这样样子:一头长发,尖下巴,小耳朵,薄嘴唇。这样比阴柔的文字更加令人作呕。我宁愿看亮剑也没有勇气去直面这些“糖衣炮弹”,这些腐蚀了人们的心灵,如同吃了糖多就会蛀牙一样,一步一步,等到事情严重时,再发现就晚了。眼下,更为严重的,是“娘化”和“伪娘”热。说实在话,这又和审美观搭上了关系。人们对这种病态的喜爱,各种畸形的文化应运而生。举几个例子:某漫画歪曲历史,将中国国家领袖“娘化”,以求博得青少年的喜爱;堂堂七尺男儿竟男扮女装,整日不务正业;女生心中更爱走路像女人一样挠首弄姿,说话莺歌燕舞般悦耳动听,打扮时前卫时尚,在女人面前经常撒娇的“男人”……这实在令人作呕。我还记得某网友写到:“湖南卫视那几个四十几、上蹿下跳的小男人,简直戕害了一代中国男人。”更加可悲的是,人们在错误的道路上一错再错,恬不知耻,甚至有人以“萝卜青菜各有所爱”为借口。“少年强则国强,少年进步则国进步。”任由这种情况发展下去,整个青少年群体也将失去积极上进,远大的报复和理想,会整天被情感纠葛。何时才能看到辛弃疾、海明威那样铿将有力的文字?何时耳边才能少回响一些柔情的情歌?何时才能看到“男儿当自强”?难道就没希望了?非也。家庭、学校当务之急就是要培养男子汉,而不是男孩。特别是从小事做起,比如逃体育课、早恋等等,都必须纠正,容不得马虎。其次还要靠青少年自己。自己不觉醒,自己不要改变,再多的努力也是空谈。要自我把审美观扳回正轨,成为男子汉才有可能。希望“奶油小生”、“花样美男”不再出现,更希望男人能如同从前重新担负起责任,勇往直前。初一:小学生20101200字
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拒绝平庸如果有人问我,拒绝是什么?我一定会告诉他完整的意思!如果有人问我,平庸是什么?我一定会说:“你认为呢?”——题记当我看到这个作文题目时,脑中影射出两个巨大的字“庸俗”,窃喜之感蔓延脑海。涌来连绵不断的思绪,轻拍着我的海岸,文字与文字之间互相撞击,声音越来越猛烈,“海浪”一层比一层高,冲击着这四个字所形成的柏林墙,但却没有一句话能够冲破。刺眼的阳光在不断的位移,覆盖“海面”上的阴影越来越大,是黑暗还是空白,我已分不清。它成功的拒绝了我脑海中所有平庸的文字,看似庸俗的未必庸俗,貌似高贵的未必不平庸!人从出生开始就被赋予了接受或拒绝的权力,某种物质,或某种精神。在每一次行使权力时,某种“元素”必然会潜移默化的发生质变,是缓慢还是疾驰?在“地表面”还是“地底”?又会与哪种“元素”结合产生反应,是物理性质还是化学性质?但唯一确定的是反应结果必在当下或未来生成新的物质存在着某种影响力。如果可以穿越,我定会穿越到楚国,在那个汨罗江的河畔。看看那个举世皆浊惟其独清,众人皆醉惟其独醒,宁赴湘流,葬于江鱼之腹中也不愿世人皆浊,而淠喽锲洳ǎ谌私宰恚J其糟而f其酾的屈原,至死保持着高尚的情操,让江水洗净他的身躯升华他的灵魂。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”以死来唤醒平庸的民众和士大夫!拒绝世俗上的一切尘埃,平庸的思想,平庸的生命,拒绝随波逐流,同流合污的平庸。就算身陷泥淖,也能开出洁白的花,即使乌云蔽日,也有刺眼的光!我想,屈原开创的的“楚辞,骚体”定是他拒绝平庸后在文坛上开出的奇葩!如果可以穿越,我定会穿越到东晋末期的时代,领略“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活,欣赏落英缤纷的美景,感受“五柳先生”所想象的大同世界!曾经看到一个装修公司的名字叫“阡陌装饰”,“源自生活,拒绝平庸”的广告语醒目到刺眼。我想,在当时如果陶渊明没有拒绝物质与名利的平庸,没有拒绝世俗的平庸,那就不会有田园诗的出现,桃花源也就不复存在。那么这个装饰公司自然不会出现在我的视线内。幸好,他拒绝了。以淡定的心态,从容的走出了不平庸的人生!在今天这个由金钱与权力主导的年代,那些由金钱堆砌的粉墙黛瓦和华丽外衣下,住的是怎样的人?掩盖的是怎样的一颗心?不可否认,没有人会绝对放弃对金钱、地位的追逐,那样将无法生存最终被淘汰,更不用说呼喊拒绝平庸的口号,那只会沦为更为平庸的笑话。平庸总是在折磨着人的思想,每个人都想要成为焦点,一时或一瞬,或明或昧。努力奋斗追逐着,那些追逐梦想的人,有没有想过你追求的到底是什么?累并快乐着还是为了完成义务?在追逐的过程中,梦想是不是早已被金钱或者某种欲望笼罩上一层迷烟或者已经被代替,丧失了原有的自己!每个事物,每个思想都会互相影响,要么“吸引”,要么“排斥”。互相“吸引”的会随波逐流,最终汇入一条叫“平庸”的河流。在那个河流里,过着同样的生活,有着同样的思想!互相“排斥”的,则会自立门户,经过风雨的打击,慢慢凝聚成一条河流,有着自己的快乐世界!拒绝平庸的条件无关贫富,无关苦乐。它的基础建立在你的内心,内心是怎样的一个世界?接受什么?拒绝什么?在世俗,诱惑,贪念下能有多坚定?拒绝平庸,绝不是一个不字那么简单。从拒绝的那一刻起,意味着这一场靠毅力才能取胜的战争开始了!平庸对于当代的我们来说是什么呢?我们所要拒绝的平庸是什么呢?问一下你的心吧?镇江高等专科学校(丹阳校区)普文08高三:徐静文1200字 高三 议论文