天使之泪大逃亡450字

天使之泪大逃亡

450字 初三 抒情散文

雪鸢无奈的抬头看了看这个自恋鬼,结果‘哇,好帅。’金黄色的头发半过刘海,深蓝色的眼眸直直的盯着雪鸢,嘴唇似乎对雪鸢有一些嘲笑。而安乃浩心里想:呵呵这女生,好独特。长的蛮好看可是见了帅哥怎么就快要流口水了呢?哎,一定是花痴。安乃浩默默叹了口气就绕开走了,雪鸢见他也没有像道歉的意思就走了。回头有骂了一句:‘长的帅能当饭吃啊,呵呵。最看不起你们了,和旭杰那个笨蛋一样’安乃浩最讨厌美女在他面前说别的男的名字。回头恶狠狠地骂了一句‘去,旭杰是哪个煞笔?’雪鸢又回想起旭杰是他最好的朋友怎么能让别人骂‘你妹夫啊,旭杰只能让我骂,别人都没有资格,你我不认识,更没资格。哼’安乃浩看着眼前这个美女。因为生气两颊变得红红的,十分可爱。‘看什么看,难不成喜欢上本姑娘了?’雪鸢自恋的回答。安乃浩说‘呵呵,即使你脱光了给我看,我也不会看一眼’雪鸢的脸直接就黑了骂了句脏话‘你妹’安乃浩含笑的说‘你妹夫’‘你,哼。好男不和女斗。咦,不对。哼,被你气死了。好女不和男斗。’安乃浩突然对这个女孩产生兴趣了‘你叫什么?’雪鸢撒腿就跑,‘哼,我不会告诉你我叫田思雨的。哼哼哼’。安乃浩看着这个可爱的小女生暗

初三:星仔甜甜的

我的读书心得

1000字 初二 议论文

读书于我而言,是一种审“苦”。这种审苦,像一位评论家形容波德莱尔的写作状态:他躺在玄色的石板上,拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。

“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩,从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还,于是一本小人书在村里轮流读到天明,轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家,主要任务是放牛,读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语,可能就是“改革的春风”。在这“春风”中,我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈,最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时,我拼命地思考农民的命运。读的书越多,越深入,越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷,而人在其中的命运也越切近,越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了,“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚,因为我意识到这个问题时,读书已经是存在本身。但我知道:我读书之所及,无不是“人的命运”,人在盐米油酱醋中的命运,在世界中的命运,在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

我信奉叔本华的理论:喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人,只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人,才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深着作的民族是不深刻的民族。真正的艰深,不是因为它远离我们的日常生活,而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的着作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述,在进行思辨理解的同时,我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想,有些需要想象的构造。我一直认为,无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念,这个概念在他那里也已经是一个死的东西了,既没有联结能力,也没有生成能力。

阅读是抽象的,关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中,我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代,但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中,惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴,遇到不同的甚至否定的事物,我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书,或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书,我越要寻找不同的书来辩论。

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