我看“忠诚”
300字
高三
议论文
忠诚，在自古以来的五十英雄豪杰、贤人能士心中，占有着无论多少金钱、多高的官位都不能与之衡量的地位。
三国的诸葛孔明：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”刻画了一个鞠躬尽瘁，死而后已的、对蜀国忠心耿耿的忠臣形象；北宋的文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”抒发了作者宁死不屈的崇高的爱国情愫。
这些例子都是“忠”的典范，而这也只不过是沧海一粟。忠诚，是一个多么崇高的词。
可是，不知道时候，“愚忠”这一个词出现了。“忠”愚蠢吗？有错吗？
“忠”本身没有错，而在于怎么“忠”。
忠诚，不能只是单纯地对某个皇帝、某个君主。忠诚，应该是对整个国家、整个民族的，是为了老百姓的，这才是大忠。皇帝、君主只是作为一个放大镜，把你所具有的才能显现出来造福人民。而古人的坚决维护皇权想法，只能归类为“愚忠”了。
考试风波
700字
三年级
散文
沙沙沙……”考场上大部分同学正在奋笔疾书。有的皱着眉头，在玩弄着笔，好像遇到了难题；有的把笔停许久也没有动手做试卷；有的头上冒出许多小水滴，这汗不停地流下来，真是紧张过度了；有的却轻松自如地做着试卷，脸上还泛着一丝微笑，有的……我呢，这次语文考试一开始我做得挺顺利的。可过了一会儿遇到“拦路虎”了，明知我的成语不是很棒，但却出成语的题目。“教室里很安静”这是什么成语呢。我经常想着“静”字，没有想到其他字。算了算了，先放下吧，我继续做其它题目。我的心情依旧没有变好，平时的考试我总是很紧张，心情不平静。这次也不例外，遇到难题，我总是想退缩。一看作文题目就知道我能行！多么可爱的题目啊，它好像在鼓励着我。我立刻想到了平时发生的事，选了生活和学习上的两个事例来写。
写着，写着，我好像胸有成竹的。写到了我弹琴遇到不会弹的音符，但我鼓励自己，给信心自己，心里想着：我能行！这句话。
后来我终于成功了。还有考试的时候我……都做完了吗？不，还有那道成语题目。不是很难吧，我安慰着自己。我的情绪还沉浸在刚才写作文的时候，我经常对自己说“我能行！”我真的行吗？我能放弃吗？小学毕业试和其他考试没有什么特别，还是不做这题了，我有点灰心。但一想到如果就差一分而上不到尖子班，那不是很惨了吗？我能马虎对待这次考试吗？这是很重要的考试。六年级熬得这么辛苦，无非是为了这次考试，我考差了怎能交上一份满意的答卷？怎能对得起自己？难道我这么辛苦是要白费吗？写作文的时候我不是很有信心地对自己说：“我能行。”吗？我真的行的！我反复思索着。想到了声音，一个“声”字。他默不作声，不是。她一声不吭，哦，好像是啊。教室里一声不吭的，都挺通顺的。我把一声不吭这个答案写了上去。真的没有其它答案了吗？可以改啊。但时间还有多少啊，不多了吧。可我绞尽脑汁也想不到其它答案，还有什么有“声”的成语。不要犹豫了，可能这个答案是对的。
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高三
议论文
300字
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忠诚海中是浪潮卷起层层的微浪，山谷中传来阵阵忧伤的笛声，一切都已过去。雄鹰不会不顾生命的可贵而飞往危机的蓝空，小鹿也不会因为觅食而走进虎的巢穴。而他，站在人生的十字路口却给后人留下了无悔的选择。一个小男孩本不应渗入太多世道的庸俗与乏味，本不应参与太多维护社会公德的行列中。但当他将锅里的食物让给别人而后仅剩一点残羹却被嗤之以鼻是，他的目光失去了原有的光彩。人世间的污浊与丑恶完全不与童话的生活相一致。幼稚的心灵承受着无形的压力伴随着滔滔江水流入那一望无际的黄河。他孤独无助的背影投出忧郁是失望。他又一次踏上人生的高巅俯视着这黑云滚滚的人间。残落的灯光投影着阵阵的凄凉，冰凉的雨滴伴随着晚风的吹拂成为迎接早晨的第一颗泪珠。景虽好而人不快。人性的自私犹如黑暗的人生，将整个文化公德掩盖的紧紧实实的，不漏半点回旋的余地。当初，他的思想没有浑浊，没有丑陋，只有心灵无声的哭泣。也许只有现在，他才完全清醒。他必须做出选择。选择虚伪，他将平步青云，步步高升，直达没有意义的“成功”之门；选择忠诚，他面临的将是无数虚伪与丑陋的夹攻，青春之树将很快枯萎，人生也会因此而茫然。他背着手度着，回想起李大钊为维护社会主义而惨遭反动派的捕杀，看见闻一多不畏强暴而怒视国民党的手枪后被刺的情景。他茫然无措。望着先人的谆谆教诲，回首凝望走的的光辉岁月，仿佛又是正义和无私的帮助。望着鲁迅先生“护花”的热情和忠于祖国的无畏而千古流芳，望着孔夫子“理性至上”的千古名言时，他笑了，眼中布满神奕的色彩。他深知：人生不会因虚伪而走向衰落，不会因丑恶而丧失美丽。如果一个人能昂首面队先人而又无愧于心，俯视茫茫众生而又胸有成竹，那么他的人生将是光彩的。无论人生坎坷如何总要真心面对，靠着坚定不拔的毅力，凭着刚正不阿的精神潇洒的走过人生坎坷之路。万里寻梦只为一“忠”字，苦等誓言只为一“诚”字。正因为有“忠诚”二字，人生才得以有无悔的执着，奉献的忠诚。800字 高三 议论文
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我看羡慕人们追求美好远离困厄，人们向往光明摒弃黑暗。正是人们对善与恶、美与丑最基本的认知判断，促成了人类不断地追求与进步。而这种对美好事物的向往就是羡慕。羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；但过分地羡慕会使人忽视既得的幸福，甚至由羡慕演化成嫉妒，于人于己都只有害处。羡慕使人对美好的单纯愿望上升为实际行动，催人上进。陈胜向往物质充足的生活，激愤反抗，点燃了秦末农民起义的燎原之火。孙中山羡慕西方社会人们充分的自由、平等，打响了革命推翻封建的第一炮。当今的中国人赞赏飞机在宇宙中的翱翔，中国的航天五号载人飞船才能在2003年升空。羡慕凭借着我们对美好的认知，让我们为追求而热血沸腾，经过我们不断的努力，最终实现梦想。追梦的力量让我们闯过一道道艰难险阻，冲破重重束缚，不断冲击新的高度，实现新的理想。羡慕正是这一切力量的起源。如果我们永远只看到自己的那碗水，不去承认海洋的广袤与博大，我们就终只会有这一碗水。如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。没有羡慕，没有赞赏，我们就不会进步，裹足不前，甚至倒退。这也是我们有五千年悠久文化历史的中国在清末竟会如此地不堪一击的原因。当然万事万物都有它适宜的度，过犹不及，羡慕也如此。当羡慕使我们只看到别的东西而无视自己的拥有，我们就永远享受不了生活本应有的快乐。当羡慕不断攀升成为嫉妒，使我们迫切想得到一时间还不能属于自己的东西，美好的愿望变成不择手段，造成害人害己的悲惨结局。当我们吃着碗里的，看着锅里的，得陇望蜀，总有无穷尽的欲望时，生活在你身边褪色了。一切的美好愿望终只成了造就劳累积压不快的指引。如此的羡慕，又有何意义。羡慕的作用和道理与生活中的道理一样。利与弊总是相互依存的，又发挥着截然相反的作用，维持着生活的平衡。我们要做的，如同对美好的追求一样，追求对羡慕这种力量最完美的驾驭。750字 高三 议论文
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我看庄子今天，我给大家讲讲庄子。从三个角度切入。庄子与他所处的时代庄子生活在春秋战国时代。“那是最美好的时期!那是最堕落的时期!那是智慧的岁月!那是没有开化的岁月!那是信仰坚定的时代!那是怀疑一切的时代!那是阳光明媚的季节!那是黑夜深重的季节!那是满怀希望的春天!那是令人绝望的冬天!人们拥有一切！人们一无所有!人们直入天堂！人们直堕地狱！总而言之，那个时代与现在极其相似。以至于那时名噪一时的某些权威们坚持只用比较级中的最高级修辞形式对它进行评判，不论是好是坏。”在一个新旧交替的时代，狄更斯在《双城记》的开头写下了上面的那段文字，拜他所赐，同样的文字也适用于战国。在这一时期旧的行为准则已经被人类进化的车轮碾碎，新的行为准则在力量纷争中还没有确定。唯有不确定，国家、社会和人性才会放射出别样的光彩。感谢不确定，躁动不安的灵魂终于挣脱了昔日的束缚开始漫天飞舞。多亏不确定，当今天回首往事，我们也可以欣慰地说一句：“有那么一个时期，中国人曾经血脉喷张，肆无忌惮，精彩绝伦地生活过。”如果说春秋还是对酒当歌，英雄几何的浪漫时代；那么战国就成了纯粹的功利时代，功利得血腥、无耻。这是一个靠实力说话的社会，也是一个能让人施展才干的年代。春秋的百家争鸣到战国就成了百花齐放。各个流派从理论进到了真刀真枪你死我活的实干。文人不仅相轻，还要相害；文武双全，不如文武全才。这时的周王朝已气息奄奄，靠着那点儿从姜太公那儿得到的神气儿苟延残喘，就像一个肺痨病人捧着九鼎不能承受之重。在广袤的中华大地上，群雄之间也兼并得差不多了，出现了很多跨流域的大国：秦、楚、齐、魏、燕、赵、韩。而春秋五霸的威名，也变成了七大国实实在在的兵势和战力。夹在这些大国股掌之间的，是一些甘当配角的小国。这些小国国君的祖先也都是王室宗亲，可到了现在，只能期盼别作了亡国之君。大国考虑的是怎么才能独霸天下，合纵好呢，还是连横。小国考虑的就是如何跟大国拉关系、套近乎，延缓灭亡的时间，多玩会儿。在这些小国里，有一个特殊的地方。当初周武王打败殷商后，把商殷的后裔发配到了豫鲁皖苏交界的地方，听着挺像个根据地的吧。这个根据地，就是“宋”。据说宋人好夸耀，又愚蠢。这可能和商殷遗风有关系吧。要把帽子贩给从来头上就不戴东西的越人的是宋人，贱卖祖传护肤秘方的是宋人，分不清自己的小蜜哪个漂亮的还是宋人。于是在这个蠢人扎堆儿的地方，就走出了中国第一个自由主义的大游侠——庄周。庄子的为人及其思想我爱孔孟，而我尤爱庄生。孔子熟，因而雍容和顺、简约含雅；孟子生，因而锋芒毕露，感情奔放；庄子真，因而高妙奇瑰，恣肆汪洋。庄子性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，邀游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游自在，心之所适，行之所安。庄子有维护自由之心，故向往逍遥之游。名利荣华是生命枷锁，故弃之如敝屣；意识形态是思想羁绊，故坚决予以拒斥。他不为外物所拘。不为俗议所限，“上与造物者游，下与外死生、无终始站者为友”，风流倜傥，潇洒快意，无怪乎千古文人莫不为之心醉。世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非之争，汲汲乎仁义之辩，最终避免不了人性的丧失。庄子为此感到深深的悲哀。于是他将自己对天道的体认，对天人之际的辩证，以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，化成先秦诸子第一流文章，中华学术第一等思想。其文如长江大河，滚滚灌注，一波未平，一波又起；如长风鼓窍，天语纶音，令人不知所自，叹为观止。若非意气相投、才气相匹，智力相当者，不足以与之俱游于《南华》（《庄子》一书被道教奉为《南华真经》）。因此，视野之宽狭，视力之高下，视域之深浅，是决定解读《庄子》成功与否的关键。庄子与儒家之争庄子之时，百花齐放，百家争鸣，异彩纷呈。儒、墨、杨各领风骚，争吵也最激烈。而庄子则如幽谷百合，虽国色天香，但孤芳自赏，不与人争，人亦不与之争。庄子动手不动口，以木为纸，化刀为笔，力战儒墨。在庄子看来，儒家是最大的对手，几乎整部庄子都在与孔子争论。这是因为他认定儒家学说最易惑众、最难对付。但是不是还出于南北对抗的分庭抗礼心态？庄子对儒家，尤其是对孔子的态度非常复杂，钦佩有之，褒扬有之，讥讽有之，贬抑有之，怒斥有之。是道不同不相与谋，还是道相近而“术”不同？是水火不容，还是阴阳互斥？“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。今天的“道德”被理解为一种德性和德行，被视为一种符合伦理规范的品行。如果某种伦理规范说：你应该这样做。而你果然这样做了，就是有道德的，反之就是不道德的，即“缺德”。因而道德即伦理，人所皆知。但在先秦却不是这样。“道”意味着天道，“德”意味着有所得。人的“有所得”中最大的德便是一种符合适的生活。所以，由道而德，顺道而行，就是天人合一，人道与天道打通，人的生活道路获得了终极根据。天道作为体认的结果是不可怀疑的，因为怀疑是一种理性行为，而体认则超理性，属于信仰层面。因此，“天人合一”之德也是不可怀疑的，值得怀疑的倒是某种伦理规范：它究竟合不合道德？进而，也可以发问：某种社会设置、社会思潮，合不合道德？这是道家一切批评的出发点。儒家先圣孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）孔子所志之道亦是天道，由道德而“仁”却是孔子再三强调的。仁是天道无不为的一面，是爱人生民的大德，因而也应该是做人和治世的基本精神。孔子“仁”字不绝于口，却不执著仁的某一方面。儒家伦理可用两个字概括：礼和义。可以说，庄子与孔子体道的差异未必水火不容，但在如何得道、行道上便大相径庭。如果说二人在道体上是理一分殊，那么在道术上则是分庭抗礼。所以，如果说战国的王公诸侯、将相游仕是以血和火、利与欲去摧毁儒家所认定的古代的社会政治理想和人伦规范，那么庄子则是以自己所认定的圣王理想去打破礼乐教化的儒家梦想。如果说孔子兼历史标准与天道理想标准于一身来评说和批判现实，那么庄子则仅以天道理想来批判一切现存的行为制度和学说。因而孔子中庸，庄子孤绝。庄子实际上把仁降格到规范层次。第一，仁义不合人之自然本性。所谓自然本性，就是曲者不因弯钩而曲，直者不因准绳而直，圆的不因圆规，方的不因尺矩，粘在一起的也不因为胶和漆。天下万物皆自然而生，而不知其所以生，各得其所而不知其所以得。第二，仁义扰乱人心。“昔日黄帝始以仁义乱人之心，……到了禹、汤、文王的时候，天下大乱。下有夏桀、盗跖，上有曾参、史鱼，而儒墨并起，于是人们以喜怒之情相猜疑，以愚智之才相欺诈，以善与不善相非难，以荒诞与信实相讥讽，因而天下衰颓了。大德分歧，而性命之道散漫了。天下好智巧，而百姓好纠葛，于是以斧钺来制裁，用礼法来击杀，用肉刑来残害，天下纷纷大乱，罪在扰乱人心。”（《在宥》）第三，仁义之道为盗贼之道提供了逻辑上的合法性。善人与不善人皆可得仁义之道而行事，但天下善人少而不善人多，难道不是因为圣人之利天地少而害天下也多吗？所以圣人生而大盗起，圣人不死大盗不止，绝圣弃知，大盗乃止。（《胠箧》）第四，仁义之道是大乱之本。“爱民，害民之始也；为仁义而制止战争，是引起战争的根本原因。”（《徐无鬼》）选贤任能是使百姓相互倾轧，任用智力会使百姓窃财盗国。二者皆不足以使民生丰厚。实际上，道家可以把社会问题归于其它任何学说。因为它们都提倡有为，而有所为是必有所不为，有所得则有所失，有所成则有所毁，只有自然无为才能无所失。只有死人才真无所为。庄子与儒家之争的原因在于他们的关注点不同。庄子法天，故圆；孔子法天务地，故圆而方。方是社会政治、礼乐教化，方之外是超越社会政治、礼乐教化，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术也。具体地说，庄子式的方外是“方且与造物者为人，而游乎天地之一气”。在个人逍遥的问题上，仁义之道不适宜的。比如“意而子”见许由，许由说：“尧教你什么了？”意而子说：“尧对我说：你一定要躬服仁义而明言是非。”许由说：“那你还来我这儿干什么？尧既然已经以仁义给你在脸上刺了字，已经用是非给你做了割鼻手术，你以后还想不想游于逍遥恣纵、无拘无束的境界啊！”（《大宗师》）意而子恐怕不行了。回过头来看，我们可以发现庄子对孔子仁义之道的批评主要是针对个人生命问题，而社会政治、社会教化次之。所以在批评中，庄子常常把仁降格到伦理规范层次，或仅作为天道的一个方面来批评，而孔子在理论上仁与规范衔接的不充分性，又为庄子提供了批评的口实。在庄子看来，个人生命问题的解决要远远大于社会问题，前者的解决是解决后者的前提。当后者无法解决的时候，不妨撒手不管，而求个人逍遥。那庄子岂不是像“拔一毛以利天下而不为”的杨来了？那么庄子是不是极端个人主义呢？不是。一个社会被称为良好的，只是因为它的制度和设置能够使每个人都可能去创造自己的幸福生活。但一个良好的社会并不能代替个人生活，再好的社会也不可能没有人生的悲剧，而无论在任何社会，追求个人幸福是每个人唯一可能做到的，是天经地义的。庄子并不是在逃避社会，他只是想以完整的生命去生活，而要做到这一点就必须要避免被卷入喧嚣和庸人自扰之中，不成为牺牲品。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些都是荀子所说的“伪”。是以庄子不为。颜回对孔子说：“我有进步了。”孔子问：“怎么讲？”“我忘掉仁义了。”“可以，还不够。”过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”孔子问。“我忘掉礼乐了。”“可以，仍不够。”又过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”“我坐忘了。”孔子大惊，问：“什么是坐忘”颜回说：“遗忘了我的肢体，抛却了我的聪明，离弃了身体，忘掉了知识，与大道融为一体，此之谓坐忘。”孔子叹道：“与万物一体便没有偏私了，参与万物的变化就无偏执了。你真是贤人啊！我只能从乎其后了。”（《大宗师》）这便是庄子的追求：道德之乡而不是仁义之道。如果不站在坐忘的境界、天道大通的视角来批评仁，只能落入各执一端的争论，其结果自然只能是无是无非。这就是庄子，一个逍遥于两千年前，却时至今日仍让我们无比怀恋，无比追思的智者。1200字以上 高三 议论文
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谈忠诚有一名蒙古谚语，叫作“胸怀忠诚比漂亮有钱强。”黄宗曦曾经说过：“忠诚是人生的本色”。左拉说过：“忠诚是通向荣誉之路”为什么人们给忠诚那么高的评价呢？原因就是忠诚自古以来就是人立足之本，生存之道，成功之路。蜀汉建兴五年，诸葛亮北上伐魏，为了让刘后主刘禅在他不在身边时不昏庸执政，导致内忧外患，写下了传诵千古的《出师表》，表文中，他透彻地分析了当时形势，点最了忠臣忠将，语重心长地劝诫后主要“亲贤臣远小人”，要“开张圣听”，“咨诹善道，察纳雅言”。忠诚二字在他身上表现的淋漓尽致，表现出他“报先帝而忠陛下”的决心。陆游都发出了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”的感慨，这是对君主的事忠诚。南宋时，朝廷腐败，金军压境，内忧外患，就在这危急存亡之秋时，岳飞率领岳家军殊死反抗，他的军队作战勇敢，纪律严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，深受百姓爱戴。因此大败金军，令金军闻风丧胆，惊叹“撼山易，撼岳家军难”。虽说他最终被昏庸的高宗以“莫须有”的罪名杀害，但他的精神却流芳百世。这是对国家的忠诚。然后，忠诚不只是对君主，对国家忠诚，更是对知识、事业的忠心。居里夫人为了科学研究，不怕自已身体被辐射侵害，住在简陋屋棚里亲自冶炼废渣数年，终于研究出了造福人类的放射性无素--镭。这便是对事业的忠心，对理想的追求。忠诚是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是老师“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是学者，是科学家，是职员，是学生，是所有为梦想、为目标努力奋斗的人。是学生，就要对学习忠诚，是职员，就要对事业忠诚，是恋人，就要对爱情忠诚，是政客，就要对国家忠诚，是科学家，就要对科学忠诚，是人，就要对梦想忠诚！只要认定去做某事，无论贵贱，好坏，一定要对它忠诚，我们就要做忠诚的实践者，守护者，要让忠诚贯穿我们的心中！初三:万轩铭700字 初三 议论文
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忠诚的伴侣我在成长的路上，有一位最好的、最亲切、最忠诚的伴侣——书籍。书籍是人类进步的阶梯，书的力量是无法阻挡的。知识海洋，是用石子填不满的！书——是一幅有趣的画儿，画里蕴含着一个美妙、神奇的故事，书——是打开知识大门的钥匙，读书是为了在书中找到曾经丢失的“宝物”。这位忠诚的伴侣是吸引我的宝石，是我迈向知识殿堂的阶梯，是溪流中一条条欢快的鱼儿，是浩瀚无边的知识海洋……不管哪一天，在书海旁边，都有一艘可以潜入书海中的“潜水艇”，让你乘着“潜水艇”潜入书海……每天，我沉醉在书海中，触摸着文字的脉搏，享受着文字带给我心灵的洗礼，体味着知识海洋的辽阔和我的渺小。因为喜欢看书，渐渐地，我也喜欢上了写作。当我第一次看到自己的名字和作文“跳”到老师的博客里，看见自己的作文不断受到别人的评论和夸赞。我明白了，这都是都市带给我的，与书作伴，真的是一种幸福，一种快乐。亲爱的朋友，在我们成长的路上，千万不要忽略了身边最忠诚，而且最珍贵的伴侣——书籍。九江市庐山区实验小学六年级：许逸文350字 六年级 议论文
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忠诚有一个铁路工人，每天傍晚下班后，总是乘车在他居住的小站下车。每次下车，他的那只相伴多年的爱犬都会准时在车站迎接他，然后亲亲热热地回家，风雨无阻。一天，不幸降临，这位工人在火车上因故身亡。不明真相的爱犬仍然一如既往地到车站去接主人。等啊，等啊，深夜过去，天空泛白，日头高挂，太阳又落山，仍然不见主人身影。一天过去了，两天过去了，三天过去了，爱犬仍然在站台上等着，眼睛紧盯着主人每次出现的地方，纹丝不动。有人给它吃喝，它拒绝，有人想领走它，它没有任何反应，眼睛仍然直直地望着铁道的远方。熟悉这只狗的人们都知道它是在痴心地等待自己的主人。后来，这只狗终于在等待中饿死渴死，位置仍然纹丝未动。它的忠诚感动了车站周围所有的人。300字 三年级
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忠诚作文昨天我看了中央十套的礼仪知识竞赛，其中一道题是忠诚，我听了他们的发言，有些感慨。中国著名科学家，钱学森老先生被美国麻省理工学院聘为终身教授，他是火箭学专家，在国外有着优厚的待遇，金钱，权利和名誉一应俱全，过着舒服的日子。但到了1949年，他听说了新中国成立的消息，毅然放弃在美国的金钱，权利和名誉，坚持要回到祖国。美国政府得知此消息，便派联邦调查局去阻挠，经过数年的努力，他终于回到了祖国，他对祖国的那份忠诚是无法消亡的。钱学森回到祖国后，便一头扎进科研工作中，参与了导弹研制，“两弹一星”等众多项目，对祖国十分忠诚。钱学森不受金钱名利的束缚，忠诚的对待祖国，他这种精神值得我们学习。等我们长大了，也要向钱学森老先生学习，做一个对祖国忠诚的人。300字 小学
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忠诚_作文忠诚忠诚今天运气不错，外婆总算没忘记帮我带只小狗来，我喜出望外，用两只手托着头看着小狗，他全身乌黑，只有眼圈那一圈比较白。嘴里好像含着什么苦东西一样呜咽着，眼睛里充满了凄凉和无助。过了一段时间，因为我的精心照顾，它很快的开始亲近我。上学时，它总是把我送到很远才回去；放学时，他总是早早地蹲在马路旁等我回家。每到黄昏，我总带它去散步，夕阳的余晖照耀在它没有一丝杂色的黑毛上发出淡淡的闪光，我一直觉得它是世界上最可爱的狗！快乐的时光总是不长久，直到那个恐怖的早上。那个早上，爸爸开着车像往常一样去工作，他也想平常一样，依然把爸爸送到很远，可是一辆卡车飞驰而过，将一个幼小的生灵碾得血肉模糊。我哭了一夜，有了一个感受：狗是世界上最忠臣的动物，有时，它们会为了一丝忠诚，捍卫主人的安全而送出自己的生命！300字 三年级 叙事
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狗的忠诚我看见那位老妇人带着一个年幼的婴儿走了，那只狗瞪大了唯一的左眼看着主人离开的背影，它好像闪过了一丝难过，但它依旧用蹒跚的步伐一瘸一拐的跟着主人，中途狠狠地摔在地上，它用尽很大的力气站了起来，继续跟随主人，直到在十字路口身体才无力的倒下，它趴在了路口，静静望着主人。主人回来后，它好像眼睛发亮，瞬间站了起来，然后依旧一瘸一拐的走回家，有人问老妇人：“这只狗已经毫无用处了，就像是瘫痪了一样，一个没有用武之地的狗你还养它做什么?”那个老妇人微笑：“即使它不能再看屋了，但既然养了，又怎能轻易丢弃呢?”说着，老妇人温柔的抱起狗走回家。我不知为何，心里涌上楚楚酸感，也许是因为狗的忠诚所打动了我，也许是因为主人对狗的爱打动了我。我想她们一定会在一起相伴一生的吧!300字
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忠诚的狗忠诚的狗蒲城电力学校二年二班周尚博在一个美丽的农庄里，住着一位八九十岁的老爷爷，他养着一只忠诚的大黄狗和四只毛茸茸的小鸡。一天，老爷爷有事要出远门，他对大黄狗说了几句话，就放心地走了。就在这时，在不远处觅食的狐狸看见老爷爷走了，心里美滋滋的，心想：这个老头总算走了。因为它做梦都想吃小鸡。中午它就来打听消息，它发现大黄狗不在，心想；这老头出门连狗都带走了。哈哈！当天晚上，狐狸悄悄地来到院子里，抓起一只小鸡正要吃，突然，从灌木丛中扑出一个黑影，仔细一看，正是大黄狗。狡猾的狐狸急忙放开小鸡，说：“我是来保护小鸡的！”大黄狗呵道：“你这只狡猾的狐狸，别想骗人！”说完就把狐狸咬死了。（指导老师：喻县茹）300字 二年级 记叙文