兼爱
800字
高一
朦朦胧胧，我想从记忆之流中寻觅一点点的回忆残片，可是，始终找不到，仿佛有一层看不见的白色膜状似的东西，抵着我的思想，甚至于灵魂……
却看“城外”繁花似锦，再看“城内”，早已白头……
给我以心灵上的冲击是在不远处，也许就在你身边，你偶遇过，却不屑一顾。
“麦芽糖又叫老糖啊……甜不粘牙啊……好吃不贵啊……一两6元啊……”一位老人卖力地喊着，饱经风霜的脸得以验证他的年龄，手指头发黑，双手挥舞，想要让来去匆匆的行人停下，可是，已经无力，只能哀叹一声，推着自行车，走了。
他那一头耀眼的白发刺得我两眼忍不住闭上，再睁开，再闭上，重复着，一眼泡泪水迎风飘下，用衣袖擦，却已来不及，又流下来……
看哪！这位老人是怎样艰辛的生活！
其实远不止这些处于社会底层的路边摊贩，还有当街乞讨却被骂不绝口的乞丐，他们蜷缩成一团，油浸浸的手在油黑发亮的衣袖上搓着，绞着，不时地伸出手，向过路的人们含糊不轻地说着一句句祝福语，有的双膝脆地，脏乱的头发贴紧水泥地面，完全不顾地面的泥泞和地砖尖锐的棱角……
眼见有一些人趾高气扬地挺着大肚，身上穿着名贵的西装，在他们面前晃过，却熟视无睹。而当街卖物想换几个零用钱的人们冷的将自己包裹在黑黄色的布大衣里，哆嗦着，口里呼着些热气，双脚跺来跺去，我猜想，大布鞋里一定是一双冻的发硬的脚吧！
我心如刀绞一般，我以为我们现在的生活衣食无忧了，早都进入富裕的时代了，可不曾想到，还有那些在社会最底层的人，没有经济来源少，日子过得这样拮据，他们的内心是多么痛苦啊！
他们也许一辈子也去不了大电影院，买不起一部像样的手机，甚至，甚至，一辈子也没有去大酒店吃过一顿饭。一辈子，日出而作，日落而息……
十年前的一幕幕我再也不愿回忆……
如今，习近平爷爷提出的精准扶贫政策，解贫困户之苦，了贫困户之愿，让每一个人都能过上好日子，令我十分佩服。
走上街头看现在，只见：车让人，人让人，美好社会真和谐；想未来，我坚信，在习近平爷爷全面建设小康社会的倡导中，和精准扶贫政策的引领下，我们全国各族人民一定会实现全面小康！
到那时，一起创家园，富祖国，互助友爱，传承美德，人人兼爱！看明月高悬，谈笑风生，数我小康！
角落里的爱
900字
高一
世界上总有一种孤独，在儿女凝噎的无语里，在老人横生的白发间，沉淀在老人故作欢喜的眉眼中。
儿女，既是她牵挂的孩子，也是她向往的远方。
我曾问过一位老人，您现在最期待什么。她说期待孩子过得好，吃得好，睡得好。从小吃到大的玉米饽饽现在买不到了，孩子从小最爱的就是村口的饽饽，没有从前的味道了，孩子会不高兴，发小脾气，可我不在他身边，他可怎么办呢。说着说着，大病前后都没掉一滴泪的她，竟然哭起来。
那沉默的爱，胜过世间所有的儿女情长。
后来，孩子去看了他的老母亲，在冰冷的病床前。那时候，母亲眼里混沌不清，只记得有个胖乎乎的小手，在推搡她，在等着她——带他回家。
孩子回来了，可是她却等不了了。
这是她最后的疼爱，在相伴一生的孤独里，给了最亲爱的孩子。
母亲们守着一亩三分地，在经年的等待里，守护着儿女们从前的天真。在被儿女放逐的故土家园里，岁月打湿了她们眉眼。对于她们而言，最盛大的节日不过是，翘首以待地站在老屋的门前，和故乡的风一起等待……
在一张传遍全网的照片上，一个男孩穿着单衣，站在设施简陋生源稀疏的教室里，头发和眉毛都结满冰花，耳朵和小脸被冻成紫红色，明亮的眼神里却透着坚定执着。
那是他和突降的气温在4。5公里山路决斗的战果——他不顾霜寒步行一个多小时到校考试，不服的冰霜就在他头顶安了窝。
如果，没有老师的随手一拍，抱着手机刷屏的很多人，大概已忘了大山深处的偏僻乡野，像他这样的孩子还有很多。
他的校长说，不想曝光他的名字，也不愿有人刻意为他捐款，广大贫困地区如他这般的少年都在粗粝中生活，却不曾忘记拼搏。
小小如他者，未曾想过出名，就像他觉得冰花盛开头顶再寻常不过。但看着他满头的“白发”和满手的冻疮，很多人还是隔着屏幕哭了。多少城里的孩子，上学车接车送，回家暖气空调，三餐鸡鸭鱼肉，每天锦衣华服，日日父母陪伴，却还嚷嚷着“我不想上学”。
他身居大山深处，被称留守儿童，难有暖衣热饭，天天长途跋涉，坚持苦读勤学，不过是不想再重蹈父辈卑微的命运，有朝一日能像城里人那样生活。
是的，命运向来不公。
有的人生而富贵，有的人自幼贫弱。如果你不被偏爱，就只能奋力一搏。
这个冰花盛开头顶的少年，不过是中国众多留守少年中的一个。
感谢他用一身严寒，让我们在集体感动中陷入思索。
在爱的角落里，总有人用一生冷暖告别严寒，总有人用一生等待传递温暖，我们总在爱的角落里辗转，望穿了前路，看破了尘缘，却忽略了无人问津的爱。
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兼爱我有个疑问：油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞?船主没有要求，他和船主之间的协议不过是漆船而已，船主也只支付了漆船的报酬。因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变化”的社会的一员。回望墨子的教义，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。墨子认为，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益，无论他们是否相识(血缘关系，工作关系……)。只有这样，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。尽管孔子和墨子的观点常有分歧，甚至有激烈的辩论，但他们都赞同道德的天堂和对待生活的务实态度。孔子有一条出名的法则就是“己所不欲勿施于人”。其弟子子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”孔子和墨子的一个显着不同在于，孔子相信对家人和朋友的义务先于对社会的，墨子却未曾对社会成员加以区分。在这点上，我认同墨子。因为，稳固的社会以成员间的团结为基础，个体不应该在帮助家人、自己和其他人之间存在区别。假如你对家人、朋友诚实却欺骗了陌生人，那么就算不被你欺骗，你的家人和朋友也会被行为如你的别人所欺。这么做所带来的回报不一定总能直接体现。从哲学的角度，帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友。作为个体，我们总是关心自己和所爱的人多些，但我们的生存条件不允许我们时时刻刻保护在他们的身边。唯一的出路是，生活在以“兼爱”为准则的社会里。只有这样，个体在关爱他人时，才能确保自己和自己关爱的人也能得到很好的照顾。故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面临着这样的选择：只做该做的油漆活儿，或者采取措施帮助船主这个社会成员而不要求额外的回报。因为这样不偏不倚的行动，他救了船主的孩子，也得到了报酬。假设一个人走在街上，注意到了一个可能会造成事故甚至伤亡的障碍物，接下来就要面临一个选择。如果选择生活在以“兼爱”为准则的社会，那么花上几秒移开障碍物;如果觉得这不关我的事，这不是我的职责范围，我做了也没好处，那么就可能有人受伤。而有一天，你自己也会因同样的事受伤。点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章前后连贯，形成完整的形象。900字 高三 议论文
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兼爱墨家学说，兼爱。这话从两千年前说起，然后随着秦的“以法为师”以及汉的“独尊儒术”烟消云散。法家思想维护了统治者的人性，儒家学说兼顾了天下人的人性，而墨家，摈弃了人性。墨家是败在不顾人间烟火上的。兼爱，从道德的角度上来说是个无法企及的高度，让人从自然功利的境界一下子步入天地宇宙间，可以俯瞰人类了。于是向往着单纯美好的墨家人怀着崇高的心走进世俗。当一个人的纯洁遇上了腐朽肮脏的时候，如果不能与之合流就终将郁郁寡欢，甚至遭遇群起而攻之。墨家人坚持着那些高度清洁的原则，所以被各式各样心怀叵测的人怀疑、算计、利用和残害。漠视人性与泯灭人性一样，换不来信仰。兼爱，意味着毫无界限，毫无原则地爱人。墨家人爱自己，爱亲人，爱友人，爱君，爱民，爱敌人。什么都爱，于是，什么都不爱。墨家人爱所有人，是因为他们还没有找到最应该爱的人。爱千般万般的人，是因为没有特别爱的那一般人。可他们爱的人有最爱的人或物，所以这些人不接受墨家人唐突施舍的爱。于是“兼爱”成了一句只有墨家人读得懂的条文。于是墨家人成了一个用来形容孤芳自赏的笑话。所以有人说这不公平。墨家学说是高尚的，污秽的是世俗。是，这没有错，谁都知道这是不公平的，可谁都不能为这不公平做些什么。虽说人性本善，可那些贪婪和残酷也是与生俱来的。人是动物，轻轻微微地还留着点兽性，于是这样那样可怕的事，只要抛开道德，谁又做不出?到头来，墨家人把所有的爱摊开在世上，每个人都只分到微薄的一点，所以没有人珍惜，大家还是平庸且残暴。墨家的爱成了收不回的网。人，不同于墨家人的人，大部分时间都在顾着自己或者自己周围的人和事。他们有明明白白爱着的人，把所有的爱倾注在某一个灵魂上，让这一个灵魂获得救赎。那么，如果世上每个人都有特别爱的那一个，那么每个灵魂都在被拯救着。这些凡人，在墨家人看不到的地方，学着用世俗的方法，让全世界的不公平在自己面前低头。把拯救人性的重活交还给被人性充斥着的人们，无论那些人性是好是坏，任其自生自灭有时候也是个好听的说法。墨家人把应摊给全世界的责任都揽在自己身上，到头来，竹篮打水一场空。很多人都跟我说自己梦想着“兼爱”传遍人间的那一天，但还没有谁跟我说过他是兼爱者。这是好的，没有谁告诉过你，有向往就一定要有结果。如果某人认为自己是兼爱的，那么他不爱任何人。他的人性有了漏洞。兼爱，是因为没有特别爱的人。兼爱，不如不爱。点评：反复从不同角度，不同方面来强调作者的观点,论据充足。不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。1000字 初三 议论文
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兼爱有个疑问：油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞？船主没有要求，他和船主之间的协议不过是漆船而已，船主也只支付了漆船的报酬。因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变化”的社会的一员。回望墨子的教义，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。墨子认为，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益，无论他们是否相识(血缘关系，工作关系……。只有这样，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。尽管孔子和墨子的观点常有分歧，甚至有激烈的辩论，但他们都赞同道德的天堂和对待生活的务实态度。孔子有一条出名的法则就是“己所不欲勿施于人”。其弟子子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子和墨子的一个显着不同在于，孔子相信对家人和朋友的义务先于对社会的，墨子却未曾对社会成员加以区分。在这点上，我认同墨子。因为，稳固的社会以成员间的团结为基础，个体不应该在帮助家人、自己和其他人之间存在区别。假如你对家人、朋友诚实却欺骗了陌生人，那么就算不被你欺骗，你的家人和朋友也会被行为如你的别人所欺。这么做所带来的回报不一定总能直接体现。从哲学的角度，帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友。作为个体，我们总是关心自己和所爱的人多些，但我们的生存条件不允许我们时时刻刻保护在他们的身边。唯一的出路是，生活在以“兼爱”为准则的社会里。只有这样，个体在关爱他人时，才能确保自己和自己关爱的人也能得到很好的照顾。故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面临着这样的选择：只做该做的油漆活儿，或者采取措施帮助船主这个社会成员而不要求额外的回报。因为这样不偏不倚的行动，他救了船主的孩子，也得到了报酬。假设一个人走在街上，注意到了一个可能会造成事故甚至伤亡的障碍物，接下来就要面临一个选择。如果选择生活在以“兼爱”为准则的社会，那么花上几秒移开障碍物；如果觉得这不关我的事，这不是我的职责范围，我做了也没好处，那么就可能有人受伤。而有一天，你自己也会因同样的事受伤。800字 高一 议论文
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多看·兼听·慎说自然赋予万物各种本领，无可否认，人是万物之灵。我们用眼观天下之变化，用耳听四方之动静，用口说出自己的见解。然而，光能看、听、说，只代表了你比普通动物高了一个层次，真正的智者应该多看、兼听、慎说！成功也有赖于我们多看、兼听、慎说！ 多看让我们视野开阔，积累更多的经验。古人一直崇尚饱读诗书，学富五车，便有“读书破万卷，下笔如有神”之说。然而古人亦关注人生，便有“事事洞明皆学问，人情练达即文章”的至理名言。的确，“多看”不仅要求我们能够博览群书，获取知识，更要留意身边发生的事情，在社会生活上总结人生经验。著名作者沈从文从小厌恶书本与数学，但他却在社会这本大书中积累了许多人生的经验，学到了许多书本无法提供的知识。因为他多看，多关注周围、天下，才大大开阔了视野，从而成就了他的文学巅峰。钱钟书更是“横扫清华，饱蠹牛津”，日夜埋首于图书馆，孜孜不倦阅读了大量的图书，从国学到西学融会贯通，具备现代意识和世界性的眼光，以至后来成为东方睿智学人，名满西方乃至整个世界。可见，“多看”能为成功铺平道路！兼听让我们明辨是非，更好地走向成功。耳听八方，听的是周围的风起云涌，听的是天下的日新月异。我们在听到的内容中，总能找寻到机会，找寻到问题，甚至找到方法。而兼听，更能让我们明辨是非。所以，在多看的同时，兼听更重要！发现DNA分子螺旋结构的沃森和克里克在进行研究时，除自己认真试验外，更是广泛听取不同的见解，尤其是认真地聆听了有关DNA衍射的讲座，因此而激发了他们对DNA的兴趣，成就了他们顶上科学高峰的辉煌。著名作者贾平凹在一次获奖感言中说，他写作的素材都是‘道听途说’来的，不同的声音都给他有益的启发。可以看出，这位“茅盾文学奖”得主是何其关注耳闻的东西，又是多么善于对这些听到的东西进行认真思考！看来，多看固然重要，兼听更是有效的补充，它让我们明辨是非，更好地走向成功。慎说则是成功路上关键的一环。说话头头是道，滔滔不绝固然是成功的利器，出言不慎亦是成功的大敌。古语云：“病从口入，祸从口出。”又说：“成事不足，败事有余。”一言足以招祸，一语足以败事。成功路上须有“慎说”相伴。谨慎于言语，是成功者的共性！周总理一直以口辩受人称颂，他充满睿智、饱含哲理的话语总能体现一个大国领导人的气度！而慎于言语的智慧又使他在外交场上游刃有余。慎说既使你的才华充分展现出来，又不至于出言不慎，招惹是非。慎说，真正的成功者的风范！我曾听过这样的见解，“聪”字是“耳”（多听）、“八”（多看）、“口”和“心”（谨慎地说）组成的，拥有这一份聪明，何愁办事难成？成功路上，请记住古人巧妙地留给我们的忠告：多看、兼听、慎说！1000字 高一 议论文
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共享兼独创，未来更美好-议论文有人说，现在是共享的时代，共享为发展提供便利，也有人说，现在是独创的时代，独创才能立于人先。但我认为，新时代是共享与独创兼并的时代，新青年要在共享中独创，在独创中共享。在社会普遍发展的时代中，存在许多捷径，如知识付费，当我们存疑时，一搜了之，答案跃然浮现，于是我们失去了思考、探索的过程，这无异于"温水煮青蛙"，在不知不觉中，我们丧失了独立思考、实践探究的能力，在舒适的"温水"环境背后，暗藏了杀机。试想，华为公司一直在共享美国的芯片专利，但也从未放弃过对芯片的研制，在美国停止专利转让后，华为拿出"备胎"，没有全面崩盘，反而更好的发展。但若华为没有追求独创呢？那么它所面临的只会是万丈深渊，而不是机遇的跳板。但我们也不能像一些过于激进的份子所说的那样，只搞独创，不分享给别国我们的研究成果。中国的发展由共享推动，世界的发展更是如此。若我们只闷头搞自己的独创，不仅不会为世界发展做出贡献，自己反而也要落后于人。曾经，我国的封建时期统治者就犯过类似错误：只闷头搞自己的独创，不接受外来文化知识，不接受那些"洋玩意儿"，最终不能正确认识自己的发展程度，落后于人，只能被动地由侵略者武力打开这封闭的大门，酿造了灾难。独创与共享不可分割。独创本身就要在共享的成果为基础进行，共享是为了更好的独创，独创则要造福大众，造福人类共同体，实现它的共享价值，这是一个良性循环。做第一个吃螃蟹的人是勇士，但更能创造出一种发现的价值，然后让更多人共同享受到螃蟹的美味。中国为何能发展迅速？就是因为我们在共享与独创中抓住机遇跳板，创造美好当下。好莱坞电影注入更多中国元素，中国也拍摄出更多优质大片，展现科幻传奇；5G让中国通达全球，中国新青年也可以用5G打开世界大门。新型冠状病毒肆虐，中国火速建起建筑科学、设备完善的"火神山""雷神山"医院，这是其他国家难以做到的独创奇迹，当然，中国也热心将治疫措施授以他国，提供物质上的帮助，并将研究病毒的进度与世界卫生组织共享，这是共享的担当。我们攻坚深度贫困，谱写"三农"新篇，规划雄安新区，建设美丽中国，不断创新攀升，成为全球第二大创业市场，我们又以"一带一路"、"南北合作"的开放姿态带给世界中国的便益。"嫦娥"奔月，"天眼"探索，"墨子"飞天，这不仅是中国的科技独创，更是世界的科技财富……我们当下需要独创与共享并行，未来更需要。我们要一枝独秀，也要万紫千红。让我们以磨练坚毅攻坚的独创勇气，开阔包容的共享心态，使"各美其美"的独创兼"美美与共"的共享，创造更美好的未来！1000字 高一 议论文
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兼爱天下情满大地2008年，对于中国真的是一场无尽考验: 2月，肆虐的雪灾，冻裂了神州大地; 3月，西藏的骚乱，烧伤了华夏圣土; 4月，奥运火炬传递受阻，刺伤了每个华人的心; 5月，胶济铁路火车相撞，死亡的阴翳还未散去，汶川地震又突然来袭。 512汶川大地震，震撼了中国，冲击了亚洲，震惊了世界，动摇了全球。在它那可怕的力量面前，人是那么的孱弱无力，灾魔还在逞凶，但中华儿女早已携起手来，用坚毅的目光告诉灾魔，中华儿女是摧不垮的！！！ 一场灾难，让我明白了许多。 灾难并不可怕，怕的是沉浸于悲痛之中，难以自拔；怕的是饱受苦难之后，无法振作；怕的是迷茫于惊恐中，慌乱以对！而这些，我们没有，中华儿女没有。 在灾难面前，我们有的是鼓舞与互助，坚韧与勇敢。因为我们知道：当我们跌倒时，使我们无法站起来的并不是绊倒我们的石头，而是我们的双脚；但我们失败时，使我们无法再来一次的并不是困难的境地，而是我们内心的胆怯。人生的道路上横亘着太多的门槛，而你我必须跨过，必须！！！ 一场灾难，让我更加的明白什么是爱，和爱的芬芳。 看着那跪求救人的战士； 看着那生死不离的情侣； 看着那用双手刨出儿子的父亲； 看着那以身躯撑起学生生命希望的老师； 看着那疾民之苦痛的温总理； 看着那千千万万的自愿者和默默支援灾区的亿万民众。 我的心被久久地感动着。无论生命如何，或许生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美；抑或生如冬霜之高洁，死如凤凰之涅槃。但我只知道，这个世界有情。 因为有情，我们义无反顾，挺身而出； 因为有情，我们真心相依，共渡难关； 因为有情，我们互相勉励，生死相连。 毫无华丽的辞藻， 毫无惊天的壮举。一个情字就会让我们潸然泪下。 眼前灾魔依然狂妄，但我们不会屈服，哪怕万分之一的希望，我们也要以百分之百的努力去紧紧抓住，兼爱天下。让你我的真情为逝者点亮通往天堂的灯；让你我将虔诚的祝愿如蒲公英一样撒满大地，让你我怀一颗拳拳之心，众志成城，十三亿中华儿女必定无往不胜！！！800字 初一 叙事
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“独善其身”和“兼济天下”在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗？年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明？”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力？”陶渊明负手而立，淡淡回应：“既然不能有我心中的世外桃源，我又何必入浊世，一争长短呢？”年轻人依旧不放弃，振振有词地说道：“好男儿应志在四方，兼济天下。若觉得世道黑暗，那就更应该披荆斩棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑恶统统埋葬掉，世界自然会迎来大同，开创世外桃源。”陶渊明不为所动，只是眼中闪过一丝笑意，丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气，继续不急不缓的说：“我本无心涉足俗世，只求独善其身，安享岁月。而你的‘社会理想论’有些不切实际，社会发展的问题，应该徐图改良，若是毁灭旧的一切，则代价太大。”“可是……”年轻人还想争辩，一位白发老者出现在他们面前。年轻人忙叫白发老者来评理。白发老者听了年轻人的讲述，缓缓说道：“是当以霹雳手段，弃旧而图新也。”年轻人一拍巴掌：“此言正合我意。只有驱除腐朽，尽扫黑暗，才能迎来真正的光明，建立起普遍的幸福。”陶渊明笑而不语，只是意味深长地锄着杂草。老者沉吟一会儿，接着道：“雄心壮志固然需要，但世事没有一蹴而就的道理，一动须有一静，一刚方有一柔，有些时候，是要静下来才好的。你们二人一人主张独善其身，一人主张兼济天下，都是根据个人志向而定的，不存在谁对谁错，只有找好了适合自己的位置和高度，方可成大器。”说完，老者飘然而去。此时不仅是年轻人，连陶渊明也是恍然大悟，他们静静地伫立在山崖上，心中，思绪万千……初一:蒋馨月800字 初一 议论文
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学“成功人际关系”兼谈做人市面上有太多的新招式不断推陈出新亦或新瓶装旧酒，后浪推前浪犹如这个季节的雨水来势凶猛，繁花本就迷眼，如果其中再夹杂些破烂货，直叫人真假难辨。茫茫无涯学海，一个苦字行不了舟，还没下海就被汹涌的浪花拍死在岸上。人的精力有限而学问无限，接受知识和记忆的能力更有限，只有牢牢抓住本质，才能以不变应万变。学些表面功夫就忘了基本功的练习，果了只是一副空架子。通过部门组织的《成功人际关系》课程学习，我对“道”“术”之别有了更进一步的认识。古来大贤先哲和老师教导我们，学习要抓住根本，要举一反三，要触类旁通，要融会贯通。纵观李强老师的课程讲解，无论“一生必须要拥有的九种朋友”“人际关系中的礼尚往来”“建立你的八大人际关系网”还是“既要锦上添花更需雪中送炭”“不要成为别人的负担”……所谓“万法归一”，最终还是要落到“如何做人”这个本质上来。做人的道理和学问才是“道”，人际关系中的成功技巧只是附于“道”上的“术”，正如树干与枝桠、树叶之别。如何做人？实在是一件挺难的事，不知有几多人如同笔者一样又不知有多少次发出过“人生难为”的叹息。人生就是一个选择题接一个选择题，不到生命的尽头，这个连环选择题就永远没有答完的时候。相信很多人为了性格测试之类有过类似连环选择题答题的经验，做人不亦如此么？每一个选择都将影响到后面你所面对的题目，在为人这个关键测试上，一些紧要关头的选择更是十分重要。就我小时候看电视的习惯，简单地把人分成好人和坏人，现在多了个不好不坏的人。首先我们得选择做个怎样的人。人之初，性本善，至少也得不好不坏，再力争做个好人（其实每一个坏人都认为自己才是好人）。抛开毁三观的奇葩，按社会常理，这样的人需要具备如下品质：诚实、践诺、正直、孝义、向上、崇礼、乐善……正是这些做人的优良品质才是成功人际关系的根本绝招，花拳绣腿的场面技巧必须发乎于根本绝招之上才显其价值。在浊世的滚滚红尘中，牢记做人的根本，谨守为人的底线，再学些《成功人际关系》之类的技巧，正是锦上添花，在人生的一段旅程上加快了脚程，算来也是一小截捷径。800字
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利与道义可以兼得偶然看到一个让人费解的故事：孔子一学生奋不顾身地救起落水小孩，又欣然接受孩子父亲的谢礼；人们议论纷纷，孔子却赞扬了他；另一学生赎回了鲁国奴隶没有报账，人们说他品格高尚，孔子却批评了他。第一次读到，心中倍感疑惑。为什么孔子在学生做的“不好”时他赞许，做的“好”时他批评呢？反复品味，终于感到，好与不好并不如我想的那般泾渭分明，而利益也并不与道义冲突。救起落水小孩接受感谢，本就是理所当然，如果没有利益作为推进剂，社会中又会有多少品格高尚、舍己救人的人呢？社会存在的基础，就是公平公正地维护每位公民的合法权益。如果以“正义”为借口恣意牺牲个别公民的合法权益，那么谁能保证不会有一天牺牲到自己头上？个人最基本的权益都无法保障，那社会的存在也就显得道貌岸然、岌岌可危了。垫钱赎回奴隶的学生，本意是好的，却没有从大局上思考。从个人道义上来讲，自己受损失也可以说是为了大义了；可是对整个社会讲，却不得不说算是某种意义上的“自私”：为了自身名誉破坏社会潜在规则的自私。虽说他这么做时也许并没有多想什么，但造成的后果却是存在的。”最美妈妈“吴菊萍在事后受到公司嘉奖，得到20万。当记者问及用途时，她说：”留着自己花。“一时引起轩然大波。可是所有人只要仔细一想，便明白这一切实在无可厚非，只不过公众人物的言行比较受关注、有争议罢了。她的做法有错吗？就事论事，简直是理所当然；那么，其实剥离出事件本身，一切还是那么简单：道义与利益并不矛盾。还记得公车上的“夺刀学生”吗？他们为了一车人的安全，牺牲了自己的利益，错过了一生中重要的转折点——高考。事后，有高校向他们伸出橄榄枝，却又有人对此议论、怀疑。他们做错了吗？不，他们拯救的，是一车人的性命。试问又有几人敢于做出这样的牺牲？与生命相比，大学名额只能说是安慰罢了；而与道义的成就相比这一点利益就更加微不足道了。我们的思想受到了束缚，总以为利与道义不可兼得。其实不然，只要无愧于社会，无愧于良心，那利益所得就可以心安理得了。这正是，利与道义可以兼得。800字 高二 议论文
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生与义本可兼得生与义本可兼得_高二议论文800字生命与道义是可以兼得的。中国历史上有一个听来豪迈雄壮的成语对后世的影响颇深舍生取义。可在我看来，活着与坚守道义之间并不存在所谓的拮抗关系。相反的，正是因为我们热爱生命、珍爱生命、拥抱生命，才能创造出如此宏伟并源远流长的人类文明。事实上，生命本身就是一种辉煌博大的道义，生命正是因为它的存在，才存在价值。生命的道义可融汇世间所有人文道义。试想一下，假如孟子在提出“生与义不可兼得，舍生而取义者也”这一自负之论前就已经为世间各种乱七八糟良莠不齐的道义燃尽生命之火，或者仅是为著出这一宏篇巨论、旷世绝文就献上生命的权杖，最终也只能成一个被世人取笑为只管讲义不顾死活的愣头小子。中国古代的传教者们，大多有一个弊病。他们自负地以为自己早已参透万物之道，整日狂妄地试图将自己的一切思想架凌于生命之上。他们喜欢对社会指指点点，喜欢让别人按照自己的想法去出发、行动。他们将自己这些繁琐忸怩的思想称为道义，认为它们已经超然物外，却从未想过，道义之传，必需生命之存。有这么一个传说，世间有一种鸟，一生只歌唱一次，就是当它将自己的身体用最长最尖锐的荆棘刺穿之时。那歌声能穿破苍穹让上帝微笑，因为付出了撕开生命的代价。无数人为这一傻鸟传说动容、泪落，认为那濒死前的一声悲鸣即是鸟生命价值的体现。然而，鸟的存在仅仅就只是为了那微弱的几声啼鸣么？不会啼鸣或是啼叫声不能令人赏心悦耳的鸟就是毫无意义的么？鸟就真的不能有除被人类重视以外的理想了么？生命赋予了万事万物生机与力量，再由这些力量衍生出分枝，形成系统与文明。不为何而生，生就是生，生即价值，不需要人类再绞尽脑汁地为它寻求所谓的存在意义，大自然宽宏博爱，你真的不必再去斤斤计较。道义是因生命的蓬勃而显得光彩斑斓，你若是还想在生命与道义之间画上小于符号，牺牲这世间唯一属于你的力量去满足你泛滥成灾的欲望，甚至贪婪到妄图让神与你说话，嗨，脑子坏掉了吧！800字 高二 议论文