天境祁连
来到祁连,首先映入眼帘的就是“天境祁连”这四个字。祁连,算不上是天境,可也有桂林山水一般的美景。你如果站在牛心山上眺望祁连,它就像一个羞羞答答的小姑娘亭亭玉立地站在那里,展示着自己独特的美。
祁连可美了!春天的雷,是大地的呼唤;夏天的雨,是蓝色的海洋;秋天的风,是果实的问候;冬天的雪,是小朋友的欢畅。祁连的四季各具风韵!
祁连的春夏秋冬婀娜多姿!但是,祁连有一座可以饱览四季景色的山——牛心山。牛心山雄伟壮观;山下麦浪滚滚,绿草成荫,这是娇嫩的春!而山腰绿树成荫,百花齐放,这就是妩媚的夏!而山腰上方又是黄叶飘飘,松柏翠绿,这就是丰收的秋!山顶上白雪皑皑,雪莲竞放,晶莹剔透,这就是雪白的冬!牛心山收览了一年四季,使人一见到它就心旷神怡!
而跟牛心山相对的就是卓儿山了!卓儿山虽然没有牛心山的雄伟险峻,但却有峨嵋山的清灵秀气。每年夏季,山顶绿草成茵,山花烂漫,松柏遍坡,群群牛羊犹如白云朵朵点缀其间。站在卓儿山顶的了望台上,触目所及的丹霞地貌,万顷大山经过大自然亿万年的鬼斧神工的雕琢,显出各种各样奇妙的神态,站在不同的角度,所看到的景致又截然不同,就像神话的世界!
当人们休闲时,就要去观赏人工湖了!在碧波荡漾的人工湖面上,人们划着船,尽情欣赏湖光水色。影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女,披着蝉翼般的薄纱,含情脉脉,凝眸不语。这样的山围绕着这样的水,这样的水倒映着这样的山,再加上空中云雾云蒙,让你感到像是走进了连绵不断的画卷,真是“舟行碧波上,人在画中游”。
瞧,冬虫夏草出场了,它可受欢迎了,因为冬虫夏草可入药,有补肾利肺的作用。而祁连虫草质地肥大,粗壮、质优、为当地着名特产,在国内外市场上享有很高的声誉。
祁连还有一种果子,作用十分多。那它就是沙棘果了!它又叫醋柳果,黑刺……它的主治功能有止咳嗽,消食化滞,活血散瘀。还可以保护血管,调节血压,预防冠心病,脑血栓,肝硬化,脂肪肝,糖尿病等。适用于高血脂人群。因为它的功能这么多,所以我们每年夏天都会去采一点来吃。
对!这就是祁连!祁连既有丹霞地貌,又有丰富的特产!祁连,是一个历史悠久,地域辽阔,美丽富饶的地方!可是一个最妙的旅游地区,最好是夏天来哦!因为祁连的夏天就像春天一样温暖,所以,祁连也是个避暑的好地方哦!
在秋天,我喜欢田野
秋天到了,田野里满是一片欢笑。满是一片丰收的景象。
远远望去,水稻一片金黄,犹如一片片金黄的杏林。水稻笑弯了腰,它们的头一点一点的,仿佛在对人们致意。水稻旁边是一片果园,果园里种着各种各样的果树,有苹果树、梨树、香蕉树……真是让人眼花缭乱,苹果树上结着许多又大又红的苹果,一个个苹果犹如一个个小灯笼,挂在苹果树上,那一个个苹果,散发着浓浓的香气,真是诱人啊!
梨树上,一个个金黄的梨挂在上面,像一块块金子。看起来犹如一片黄色的海洋,这些梨又大又圆,比小碗还要大。每个看起来都颗粒饱满,吃了还想吃,真是让人百吃不厌。
在香蕉树上,香蕉由绿色变成黄色,它们舒舒服服地挂在树上,等候着农民伯伯们来收取,一个个香蕉又长又粗,似乎在对人们说:“快来摘我吧!我到了市场上,一定能卖个好价钱,来回报你们对我的照顾!”
这么热闹的场面,当然少不了农民伯伯忙碌的身影,看,农民伯伯们正兴致勃勃地收获着呢!他们的衣服被汗水湿润了,但是望着这一片丰收的景象,脸上露出了灿烂的笑容!
秋天是丰收的季节,秋天真美啊!我喜欢秋天,更喜欢秋天的田野!
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人生三境宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山,何处寻芳迹”;第二境界是“空山无人,水流花开”;第三个境界是“万古长空,一朝风月”。三个境界中都有“空”字,三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”,表明人向上天追问自身起源,追问所谓“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?”的三个千古难题。第二境界中的“无”,表明人已经从自然中剥离出来,与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一,则说明人对有限时空的超越,经过否定之否定之后达到天人合一之境。受禅宗思想的影响,南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中,提出学诗的三境:“其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道也。”就诗人的主体而言,心灵最初是自由自在的,不辨美丑,处于童贞状态;当认识到规矩和成法之后,就陷入束缚和捆绑之中;最后摆脱一切外在的桎梏,获得了主体与客体的契合,也获得了真正的、纯粹的自由。这时,方能“行住坐卧,无非是道,纵横自在,无非是法”。严羽之后,诗人潘德兴又云:“诗有三境,学诗亦有三境。先取清通,次宜警炼,终尚自然,诗之三境也。”潘氏是在说诗,其实何尝不是在说人生呢?返璞归真的人生,就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通,铸为一体的,是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比,王国维的论述是典型的中国式的,是诗意的凝聚,是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验,使人突破自身生活的惰性;它设定了生命气息充盈的坐标,引导人达到一种永恒的自由之境。有这样的一种人生境界让我们仰望,我们何必惧怕脚下的淤泥呢?800字 六年级
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三境浮沉李嘉诚说:人生自有其沉浮,每个人都应该忍受生活中属于自己的一份悲伤,只有这样,你才能体会到什么叫做成功。我记得刚进初中时,家长、老师的期望使得我尤其斗志昂扬。面对老师们打的“预防针”,我不以为然;面对家长说的那些高深的道理也迷迷糊糊。那时候的我只知道,初中三年青春好时光,不应该是被玩乐荒废掉。因为那么多热血青春的电影给我最深的印象是:有付出就有回报!于是我幻想的“美好”初中就这么悄无声息的开始了。可是,梦想很丰满,现实却很骨感。面对这生活放出的一大招又一大招,狼狈的我显得那么措不及防:在各科考试中,我的漏洞层出不穷;在与同学的交往中,每个人的性格迥乎不同;甚至在与父母的沟通中,血脉相连的两代人之间隔着无数条代沟……我如热锅上的蚂蚁,但我不团团转。焦急中我思考:如果事情不加以控制,将会变得更加糟糕!于是学习上,我给自己定下一系列的条条框框;生活上,学着独当一面的处理事情。人事发展的列车重回我自己控制的轨道上,带着最初的愿望驶往心仪的学校。直到中考前两个月,我察觉到事情并没有向好的方面发展。许多好的感觉都是我给自己吃的定心丸。我扪心自问:难道自己做得不够好吗?我该放弃吗?不!我已经坚持三年了啊!只要再坚持这两个月,事情就一定会好起来的!“你吃的苦,会照亮你的路”。是的,中考的成绩已经说明一切,给了我最好的答复。滴水能把石穿透,万事功到自然成。宫崎骏在《龙猫》里曾写到“生活坏到一定程度就会好起来,因为它无法更坏。努力过后,才知道许多事情,坚持坚持,就过去了。”是啊!当一个人走投无路时,最好的路就是另辟蹊径,披荆斩棘,杀出自己的一条血路来!人事自有浮沉,不然就没有曹雪芹披阅十载之称的“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的千古名着《红楼梦》了。人生惟有经历这三境浮沉才能有到达顶峰的天梯。只有努力过后,才知道这问题世界其实没那么难。所以,亲爱的同学,趁这青春时光正好,放手一搏,只沉浮三境,那么你得到的,将会是另一个世界!800字 高一 散文
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宽厚之境层次越高的人,越是懂得宽厚,也就越大气。层次低的人,境界狭小,不知宽厚为何物,整日数米计薪,患得患失。曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次,邻居家的猪跑了,而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家,说那是他家的猪。曹节也不与他争,就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了,邻居知道搞错了,连连道歉。曹节也只笑笑,并不责怪邻居。《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事,在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝,听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职,吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人,吕蒙正却说:“如果我知道这个人的姓名,我还会耿耿于怀,这有什么好处呢?再说,不追究此事,对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽容大度,吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治,成为一代名相。人与人之间贵在和谐,如果谴责别人的小过失,揭发别人的隐私,念念不忘别人的旧恶,将使我们的心受到挟制,心眼狭小,更造成自己与别人相处时的潜藏危机,为自己树立更多的敌人。相反,一个讲宽恕待人之人,心胸开阔、宽恕仁爱,他自身的修养不但臻于完美,与他人之间也是一团和气。没有敌人,灾害自然也不会降到他的身上。明代学者杨继盛有一次在写给儿子的书信中说:“宁可我让人,不要使人让我;宁可我容人,不要使人容我;宁可我吃亏,不要使人吃亏;宁可我受气,不可使人受气。别人有恩于我,我终生不忘;别人有怨于我,我及时丢掉。看到别人的好处,就称赞不已;听到别人的缺点,就守口如瓶。有人向你说某人对你要感恩报答,就说他有恩于我,我无恩于他,这样就使感恩的人感受更深。有人对你说某人恼恨毁谤你,就说他平时与我最要好,怎么会有恼恨毁谤我的道理,这样就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然化解。”人生在世,要活出滋味、活出样子,就不能没有肚量。而要做到有肚量,就不能不心宽。心不宽,天地小,路就越走越窄,甚至没有出路。在现实生活中,有些男人脾气粗暴,动不动就大发雷霆。有些男人则慈眉善目,忍辱礼让,有一副谦恭待人的好气度。800字 六年级 散文